> ## Content Index
> Fetch the complete content index at: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/llms.txt
> Use this file to discover other available public pages before exploring further.

# #10 Giải Nghĩa Kinh Thánh: Matthew 5 (Phần 3)
- URL: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/articles/10-giai-nghia-kinh-thanh-matthew-5-phan-3/
- Published: 2026-10-28T08:56:45.000Z
- Updated: 2026-10-28T09:23:23.000Z
- Author: Hung Tran
- Tags: Giải nghĩa Kinh Thánh, Matthew

> **Lưu ý biên tập:** Phần nội dung được biên tập từ phụ đề chia sẻ. Vui lòng đối chiếu với [phụ đề gốc](#hs-original-caption) bên dưới hoặc xem [video gốc](#hs-original-video) để kiểm chứng ngữ cảnh.

## Phúc cho người nhu mì

Trong phần tiếp theo của bài giảng trên núi, Chúa Giê-xu phán: “Phúc cho những người nhu mì, vì họ sẽ thừa hưởng đất.” Bài giảng lưu ý rằng nhu mì không có nghĩa là yếu đuối, thụ động hay luôn chiều theo người khác. Đó là sức mạnh được đặt dưới sự cai trị của Đức Chúa Trời.

Người nhu mì không cần dùng quyền lực để tự tôn hay trả đũa. Họ biết kiềm chế mình và hành động theo điều đúng, ngay cả khi có khả năng làm khác. Vì vậy, nhu mì không phải là không có sức mạnh, mà là không để sức mạnh bị dẫn dắt bởi kiêu ngạo và nóng giận.

## Sức mạnh được kiểm soát

Bài giảng dùng câu chuyện Đa-vít và Sau-lơ để minh họa điều này. Khi có cơ hội làm hại Sau-lơ, Đa-vít không biến sức mạnh hay lợi thế của mình thành quyền trả thù. Ông kiềm chế mình và để sự phán xét thuộc về Đức Chúa Trời.

Người giảng liên hệ phẩm chất này với lời Châm Ngôn về người biết cai trị lòng mình. Sự nhu mì không phải để người khác khai thác hoặc lạm dụng; Kinh Thánh không trao quyền cho người có chức vụ áp đặt người khác nhân danh sự vâng phục. Điểm nhấn là sự tự chủ trước mặt Đức Chúa Trời, không phải sự phục tùng mù quáng trước con người.

## Nhu mì tiếp nối sự nghèo khó tâm linh

Phúc lành về người nhu mì nối tiếp hai phúc lành trước: nhận biết sự nghèo khó tâm linh và đau buồn về tội lỗi. Người đã thôi dựa vào sự tự công chính không cần phải chứng minh mình luôn đúng. Họ có thể tiếp nhận sự sửa dạy và giao phó kết quả cho Đức Chúa Trời.

Lời hứa “thừa hưởng đất” hướng người nghe đến điều Đức Chúa Trời ban, thay vì điều con người giành lấy bằng sức mạnh. Bài giảng mời gọi người nghe phân biệt sự nhu mì thật với thái độ cam chịu hoặc né tránh trách nhiệm.

## Câu hỏi suy ngẫm

- Tôi thường dùng sức mạnh, lời nói hay vị trí của mình để phục vụ hay để tự bảo vệ?
- Tôi có thể kiềm chế sự nóng giận mà vẫn đứng lên bảo vệ điều đúng như thế nào?
- Sự khiêm nhường trước Đức Chúa Trời có giúp tôi tiếp nhận sự sửa dạy không?

#### Đọc phụ đề gốc

Anh có lời cầu nguyện xong mình sẽ bắt đầu. Cảm ơn Thượng Đế. Cảm ơn cho sự ban phúc. Cảm ơn cho thời gian được tiếp tục với nhau được học hỏi lời của Thượng Đế. À cảm ơn cho lời Kinh Thánh. À cha nói à Chúa Giêsu chính là đường đi, chính là chân lý, chính là nguồn sống. à xin cho chúng con à biết phân biệt à thực sự sâu sắc điều đó. Không những chỉ phân biệt à chúng con biết chạm vào điều đó. Không những biết chạm vào điều đó chúng con biết dùng chính những điều đó để biến đổi tấm lòng và cuộc sống của chúng con. À sự anh năn hối cải thật đến từ chính sự biến đổi của lòng của chúng con à chứ không chỉ dừng lại ở việc chúng con nhận biết ra những điều đó. À cảm ơn Thượng Đế cho thời gian cùng với nhau à từng ngày từng ngày, từng chút một à từng điều nhỏ một à chúng con được học hỏi và được ngâm cứu, được suy nghĩ à đủ các khía cạnh chiều rộng, chiều sâu, chiều dài à chiều cao à thông điệp và ý nghĩa của Cha. Điều đó giúp cho chúng con có một cái nhìn à trở nên trọn vẹn hơn à trong những thông điệp của ngài. Muốn nói là biết ơn cha rất là nhiều. xin ở cùng và hướng dẫn lòng của chúng con trong những sự học hỏi buổi tối ngày hôm nay tiếp tục con muốn nói à biết ơn và con cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều có tên Chúa Giêu Amen. Hôm nay mình à tiếp tục hả mọi người còn nhớ những gì đã học trong mấy tuần vừa rồi không nhớ chịu ban phúc phúc lành. Bây giờ mình qua phúc lành thứ mấy? Thứ ba rồi đúng không? Hôm nay là thứ hai mình sẽ học phúc lành thứ ba. Phúc lành thứ ba ở trong câu 5 phúc cho những ai khiêm nhường vì họ sẽ nhận được đất. Đây là một phẩm chất rất là tuyệt vời của một người tin Chúa. Sự khiêm nhường. Sự khiêm nhường. Mọi người phải luôn quay trở lại với hai cái phúc lành đầu tiên đúng không? Một người à tan vỡ, một người anh xinh trong tâm linh, một người than khóc cho đời sống tội lỗi của mình, một người bất lực trước tình trạng tâm linh của mình, nghèo khó trong tâm linh của mình, than khóc cho chính đời sống tội lỗi của mình. Và bà lúc này tiếp tục đó là sự nhu mì. Sự nhu mì đó là một trong những cái bản dịch mà gần như sẽ phổ biến hơn với cái tên là nhu mì hơn là chữ khiêm nhường. Và đây là điều mà một trong những điều mà rất là nhiều người dễ hiểu nhầm, hiểu sai nhiều nhất về sự khiêm nhường, về sự nhu mì mà thánh kinh muốn nói đến. hiểu sai vô cùng nhiều à trong ở rất là nhiều cái khía cạnh trong đời sống của mình. Ví dụ cái trong cái cái hình ảnh của một sự khiêm nhường hay là một sự nhu mì, phần lớn rất là nhiều người sẽ hình dung ra đó là một người rất là hiền lành đúng không? một rất là hiền lành à dễ vâng lời à dễ dễ nghe dễ dạy bảo à dễ chịu. Một người có tính cách rất là dễ tiếp cận và mình cảm thấy rất là thoải mái à dễ gần để đến được với cái người đó. Nhưng mà đó là một cái định nghĩa chưa đầy đủ và chính xác đối với cái chữ này. Chữ nhu mì à tiếng gốc, tiếng Hy Lạp, chữ nhu mì. Chính xác cái nghĩa nó đơn giản chỉ là một người có sự kiểm soát sức mạnh, là một người có sức mạnh được kiểm soát. Ai kiểm soát? Đó chính là Thượng Đế kiểm soát. Để làm gì? Để theo mục đích của Thượng Đế. Thì một người nhu mì, một người khiêm tốn sẽ phải biểu hiện được là gì? Một người có sức mạnh được kiểm soát, không hề hiền lành, không hề là một người mà đúng không như là ông bụt, dễ gần không hề như vậy. Cùng ví dụ trong tim mộ thư thứ nhất chương 6 phô khi mà viết cho tim mộ thư bắt đầu từ câu 11\. Nhưng hỡi con là người của Đức Chúa Trời, hãy tránh xa những điều đó và tìm kiếm điều công chính, tin kính, yêu thương, kiên nhẫn, mềm mại. Hãy vì đức tin mà chiến đấu dũng cảm. Đúng không? Mới câu đầu tiên nói là một người tin Chúa, các con hãy tìm kiếm sự mềm mại, sự nhu mì. Nhưng mà ngay câu sau Pha lô nói hãy vì đức tin mà chiến đấu dũng cảm. Mọi người nhìn thấy sự khác nhau không? Sự khác biệt không? Danh lấy sự sống đời đời vì sự sống mà các con đã được gọi đến và vì đó mà con có lời tuyên xưng tốt đẹp trước mặt nhiều nhân chứng. Khi mọi người nghĩ tới con sư tử ở trong rạp siết, mọi người nghĩ nó yếu không? Không hề yếu khi mà nghĩ tới con sư tử trong rạp siết. Nhưng mà rõ ràng con sư tử đã được khuất phục để có thể làm theo ý của cái người đang hướng dẫn nó, người đang làm chủ nó. Và con sư tử hoàn toàn vẫn trọn vẹn, vẫn nguyên vẹn sức mạnh của một con sư tử. Nhưng mà rõ ràng lúc này nó đã ở trong một cái sự hướng dẫn. Và ở trong cái sự hướng dẫn đó nó vận dụng được sức mạnh của nó để mà làm những điều cần thiết. Đó là ý nghĩa của sự khiêm nhều. Khiêm nhu sức mạnh vẫn còn nguyên vẹn trong sự khuất phục. Đôi khi nhiều người nghĩ à về sự nóng giận đi là một khía cạnh mà rất là nhiều người à cũng hiểu sai về cái điều này. Và một cái điều rất là hiểu phổ biến thánh kinh nói. Thánh kinh cho phép mình nóng giận. Ephesô chương 4 câu 26 đến 27\. Khi anh em nóng giận thì đừng phạm tội. Đừng căm giận cho đến lúc mặt trời lạnh. Đừng tạo cơ hội nào cho ma quỷ. Nhưng không có nghĩa sự tức giận. Mình có thể biện minh cho điều đó để cho phép mình có sự tức giận với những cái điều tội lỗi của mình. Nhưng thánh kinh nói khi anh em nóng giận thì đừng phạm tội. Mình có được sự kiềm chế. để mà không phạm tội. Đó là sức mạnh đã được kiểm soát. Đó là sự nhu miệng. Đừng căm giận cho đến lúc mặt trời lạnh đúng không? Đừng có giữ sự giận dữ á. Và nó phải được giải quyết. Tức là gì? Một người có sự nhu mì, hoàn toàn là người có thể làm chủ được ngay cả khi mình ở trong một cơn bộc phát của sự tức giận để không dẫn mình tới sự phạm tội. Đó là sự nhu mì. Nhu mì là kiểm soát được sức mạnh ở bên trong của một người để đảm bảo điều đó được diễn ra đúng theo trình tự của Thượng Đế, theo trật tự của Thượng Đế. Giống như Trâm Ngôn cũng có nói 25 câu 28\. Người nào không chế ngự lòng mình khác nào một cái thành đổ nát không tường lũy. Hay là chương 16 câu 32\. Người chậm giận thắng hơn dũng sĩ và ai cai trị lòng mình thắng hơn kẻ chiếm lấy thành. Thánh kinh đề cao đến sự cai trị tức là kiểm soát được cái sức mạnh. Có một cái câu nói rất là Hùng rất là thích. Người đã nằm xuống thì không cần sợ ngã. Người đã nằm xuống rồi thì không cần sợ ngã. Thì đây là cái ý nghĩa thứ hai mà Hùng muốn nói tới về sự nhu mì. Hãy liên hệ tới hai cái phúc lành đầu tiên về một người nghèo khó về tâm linh, một người bất lực đúng không? Một kẻ ăn xinh về tâm linh và một người than khóc về đời sống tội lỗi của mình. Không còn gì cả. không có gì cả để mà phải thể hiện, để mà chứng minh bởi vì đó là một người nghèo và người đó đã nằm xuống, đã khuất phục trước Thượng Đế về những điều đó thì không cần phải sợ ngã. Tức là gì? Cái ý nghĩa điều này là một người nhu mì là một người có tính cách không dễ bị kích động. Bởi vì mình đâu còn gì nữa đâu để mà kích động. Bởi vì mình đã hoàn toàn thực sự ngã trước mặt Thượng Đế. Thì cái dòng chảy của cái đoạn Kinh Thánh này à từ chương 5 từ chương 5 từ câu 1 cho đến bây giờ đó là câu 5\. Phúc cho những ai đang nghèo khó về tâm linh vì nước thiên đàn thuộc về họ. Phúc cho những ai đang buồn bã vì Thường Đế sẽ an ủi họ. Phúc cho những ai khiêm nhường vì họ sẽ nhận được đất. Thì mọi người nhìn thấy cái dòng chảy của cái đoạn văn này là khi mình nhìn vào mình thì thấy lòng mình tan vỡ. thấy mình như một người nghèo về tâm linh và mình khóc than cho đời sống tội lỗi của mình. Và chuyển sang câu năm, khi mình nhìn vào Thượng Đế thì điều đó khiến cho chúng ta trở nên nhu mị, nhìn vào Thượng Đế trở nên nhu mịn. Và do đó chúng ta sẽ có được cái cách cư xử với những người xung quanh mình. Bởi đầu tiên mình nhìn vào Thượng Đế trước hết và trở nên nhu mị. Nên khi mình đã không còn gì, mình thực sự đã ngã trước chân của Thượng Đế rồi thì một người nhu mì là một người không dễ bị kích động và cũng không có gì để tự vệ, để phản kháng, để chống đối, để tấn công ngược lại thì đó là biểu hiện của một tính cách nhu mị. Bởi vì đằng sau người đó sự tin tưởng tuyệt đối vào Thượng Đế và hãy để Thượng Đế làm chủ tình hình, thường để làm chủ tình huống. Và đó là ý nghĩa của sự nhu mì. Ý nghĩa thứ hai. Và mọi người hai cái ví dụ rất là lớn, rất là mạnh mẽ ở trong Kinh Thánh. Ai là người khiêm nhường nhất trong Kinh Thánh? Là con người thì đó chính là Mô Sê. Chúa Giêsu là một người khiêm nhường chắc chắn ở trong à Mathia chương 11 đúng không? Nhưng mà trong Cựu Ước mình bắt đầu mình sẽ soi và sẽ học hỏi Môi ngày hôm nay rất là nhiều. Chú Giêsu và Môise đúng không? Đại diện cho những cái tính cách khiêm nhường. Tất nhiên ở trong thánh kinh có rất là nhiều. Paulo cũng có, Fearer cũng có và rất là nhiều các thư tính dạy dỗ, sự giảng dạy về sự khiêm khiêm nhu rất là nhiều ở trong Kinh Thánh. À nhưng mà mình sẽ có một vài cái ví dụ và một vài cái trích dẫn để giúp cho mình có thể có cái nhìn hiểu rõ hơn. À giống như Chúa Giêsu đã nói về sự khiêm nhường của mình đúng không? Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng. Và Chúa Giêsu mọi người nhìn thấy trong thánh kinh Chúa Giêsu đến và cưỡi trên lưng con lừa con. À lúc này là lúc mà sự cai trị của La Mã rất là mạnh mẽ. Và lúc này trong lòng và mong ước của người Do Thái tức là mong đợi một cái đấng đến để có thể lật đổ cái chế độ đó để giải phóng họ và họ họ luôn suy nghĩ tới đúng không? Hoàng tử cưỡi bạch mã, cầm roi, cầm kiếm và một đội quân hùng hậu để làm một cái điều gì đó để giúp cho cái sự cai trị của La Mã nó không còn và đó là mong ước của họ. Nhưng mà rõ ràng cái hình ảnh của Chúa Giêsu lại đi cưỡi lừa con và điều đó làm cho họ thực sự thất vọng. Và lý do tại sao rất là nhiều người nếu nếu ông là vua thì hãy tự bước xuống đi, hãy tự giải thoát cho mình đi. Và ngay cả một tên tử tù đúng không? Ở trên cây thập tử cũng nói nếu ông là vua thì hãy giải cứu chúng tôi với. Và cái hình ảnh đó là một hình ảnh của sự khiêm nhù. Chúa Giêsu trong Philip thánh kinh nói mô tả Chúa Giêsu ngang với Thượng Đế nhưng mà Chúa Giêu mang mình ra khỏi cái vị trí đó để trở thành một con người. Nên cái ý nghĩa của sự khiêm nhu đó là kiểm soát được sức mạnh là như vậy. Chúa Giêu không hề dùng quyền hành như là Thượng Đế để mà đúng không? thiết lập lên một cái gì đó rất là khủng khiếp. Hình ảnh về quân sự, hình ảnh về một quân đội, hình ảnh về một cái sự à lấn áp, lấn lướt cái chế độ lúc đó. Nhưng mà một hình ảnh một Chúa Giêu rất là hiền lnh, Chúa Giêu rất là nhân từ Chúa Giêu chạm vào những nỗi đau của người khác. Chúa Giêsu anh cùng với những người đầu đường xó chợ. một hình ảnh Chúa Giêu rất khác với một hình ảnh một Chúa Giêu rất là đúng không? Hung dữ, hung bạo để mà chiếm đoạn. Nhưng mà điều đó cũng không dừng lại ở cái việc mà mình chỉ hiểu đơn giản cái chữ khiêm nhu chỉ theo một cái nghĩa là hiền lành, là một cái hiểu không đúng và không đủ, không trọn vẹn về cái chữ nhu mì. Bởi vì Chúa Giêsu đã vào đền thờ bệnh roi và đuổi những người bán bò chì và Chúa nói đừng biến nhà cha ta thành nơi buôn bán. Đây là một hình ảnh rất khác của Chúa Giêsu và Chúa Giêu được gọi là người nhu mì. Nên mọi người phải hiểu sự nhu mì ở cả hai khía cạnh này thì mới đúng và đủ. Và đây là phúc cho những người nhu mì thì sẽ hưởng được đất đài. Chúng ta chỉ thích những người hiền lành. Chúng ta chỉ thích những người hiền lành và chúng ta thích dễ nói chuyện với người hiền lành và chúng ta vô cùng khó nghe, khó chạm với những ai đến nói thẳng, nói thật với lòng của mình để mình phải anh năh hối cãi mà mình gọi cái người đó là kiêu ngạo. Ủa anh là ai vậy? Vì sao anh lại nói điều đó với tôi? Mình chỉ thích một cái hình ảnh rất là nhu mì, thân thiện nhưng mà mình không thích một cái hình ảnh một người bện roi và làm sạch đền thờ. Nên nghĩa của cái chữ nhu mì là bao gồm cả hai ý nghĩa đó. áp dụng cho chính bản thân của mình và áp dụng cho những người ở xung quanh mình khi mình lắng nghe, khi mình nhìn thấy. Mọi người còn nhớ Chúa Giêsu nói ở trong lúc mà Chúa Giêu bị bắt đúng không? Ngươi tưởng rằng bây giờ ta không có thể cầu xin Cha và Ngài sẽ lập tức ban cho ta hơn 12.000 đạo thiên xứ đúng không? Bởi vì lúc đó Pher hăng hái dùng kiếm để chém đích tài của một người lính. Nhưng mà Chúa Giêu nói đừng, những ai dùng gươm đau sẽ chết bởi gươm đau. Và Chúa Giêu có thể cầu xin để mang quanh đội của mình đến. Nhưng mà sức mạnh được kiểm soát nên đôi khi sức mạnh bị kiểm soát làm cho chúng ta cảm thấy người này là yếu đuối và đó là một suy nghĩ vô cùng sai lầm. về sự nhu mì, nhu mì đi cùng với yếu đuối. Đó là sai lầm phổ biến khi mà con người ta diễn dịch, diễn giải ra cái nghĩa của chữ nhu mị. Mọi người nhớ David và Saơ trong Samuel thứ nhất chương 24 đúng không? Hùng đọc từ câu 4\. Sa lơ đi đến gần bãi giữ chin ở bên đường. Tại đó có một hang đá. Sa Lơ vào đó để đi đại tiện. Lúc ấy David và các thuộc hạ đang ở cuối hang. Những người đi theo David nói với ông, "Đây là ngày mà Đức Giê-hô-va có phán với ông, này ta phó kẻ thù ngươi vào tay ngươi, hãy xử nó tùy ý." Nhưng David đứng dậy cách trộm vặt áo của Saơ. Sau đó lòng David tự trách về việc mình đã cắt vặt áo choàng của Saơ. Ông nói với các thuộc hạ, xin Đức Giê-hô-va đừng để ta phạm tội với Chúa. Ta là người được sức giàu của Đức Giê-hô-va mà tra mình ngươi. Vì Sa Lơ là người được sức giàu của Đức Giê-hô-va. Đavid nói những lời ấy để quở trách các thuộc hạ và ngăn cản họ xông vào Sa Lơ. Còn Sa Lơ đứng dậy ra khỏi hang và tiếp tục lên đường. Rồi David cũng đứng dậy. Mình tạm ngưng ở đây một chút xíu. Hoàn toàn David có cơ hội để giết Sa. Hoàn toàn David có thể làm điều đó. Và David đã chứng minh điều đó bằng cách cách một vạt áo của Sa. Và nếu trong cái điều kiện này thông thường David nếu giết Saơ và lấy lại cái ngôi của mình thì đó là chuyện rất là bình thường. Mình hay xem phim, mình nhìn thấy điều đó đúng không? Người này chiến thắng người kia và chiếm lại cái ngôi của mình. Và đây là chuyện rất là bình thường. Đây là một người anh hùng đã chiếm được cái quyền cai trị của mình. Và David trong hoàn cảnh có thể làm được điều đó 100% và ông chứng minh là ông cắt được cái vạt áo. Nhưng mà ông rất là ấy náy về cách hành xử của mình. Bởi vì Sa Ler là người được Thượng Đế sức giàu. Ông thấy phạm tội trước mặt Thượng Đế. Đó có nghĩa là sức mạnh đã được kiểm soát. Và đó là nghĩa của sự nhu mị. Nếu mọi người đọc tiếp sau. Rồi David cũng đứng dậy ra khỏi hang và gọi với theo Saul Lơ. Bệ hạ Chúa của con ơi. Sa Lơ nhìn lại phía sau mình thì David sấp mặt xuống mà lạy. Đavid nói với Saul Lơ tại sao bệ hạ nghe lời người ta nói rằng David tìm cách hại vua? Kìa hãy xem chính mắt bệ hạ có thể thấy được rằng ngày nay Đức Giê-hô-va đã phó bệ hạ vào tay con trong hang đá. Có người bảo con giết bệ hạ, nhưng con đã tha bệ hạ và nói, "Ta không tra mình Chúa ta vì vua là người được sức giàu của Đức Giê-hô-va. Vậy cha ơi, hãy xem cái vạt áo choàng của Cha mà con đang cầm trong tay. Vì con đã cắt vạt áo choàng của Cha thì xin Cha hãy biết và thấy rằng nơi con không có điều ác hoặc sự phản nghịch. Con đã không phạm tội hại Cha, còn Cha lại sanh mạng sống con để cất nó đi. Xin Đức Giê-hô-va xét xử giữa Cha và Con. Đức Giê-hô-va sẽ báo thù Cha cho con nhưng con không trao mình Cha. Vua David hoàn toàn dựa cậy vào kế hoạch của Thượng Đế và kiểm soát sức mạnh của mình. Và Thượng Đế thành kinh nói là gì? David nói Thượng Đế sẽ báo thù, Thượng Đế sẽ làm công chuyện đó không phải là David. Và đó là ý nghĩa của việc giữ và kiểm soát được sức mạnh. Đó là ý nghĩa của sự khiêm nhu. Mình nói về Mise. Mô xe là một người khiêm nhường nhất đúng không? Đường này được nói đến trong danh số chương 12 câu 3\. Môi xe là người rất khiêm hòa, khiêm hòa hơn hết thảy mọi người trên thế gian. Đây là cái cái đoạn Kinh Thánh duy nhất mô tả về một người duy nhất khiêm tốn. Nhưng mà hãy nhìn Môi trong suốt Ai Cập khi đến gần trại quân thấy tượng bò con và cảnh nhảy múa, Mô nổi giận ném hai bảng chứng ước khỏi tay mình, vỡ nát dưới chân núi. Ông lấy tược bò con mà chúng đã đúc đem đốt trong lửa, nghìn thành bột rồi rãi trên mặt nước và bắt con dân Israel uống. Môi S nói với Aaron: "Dân này làm gì anh mà anh đẩy họ vào một tội lỗi nặng nề như vậy?" Mô sê sau khi lên núi nhận bản đá là 10 điều ranh của Thượng Đế về và nhìn thấy dân chúng đang thờ bò con và ông nổi giận. Và mọi người nhìn thấy thánh kinh mô tả là ông lấy tượng bò đem đốt trong lửa nghìn thành bột rải trên mặt nước và bắt mọi người uống để ăn nă hối cải về tội lỗi thờ thần tượng. Đó là tội lỗi mà Thượng Đế ghét nhất. Đó là tội lỗi trong 10 điều ranh. Đó là tội điều ranh đầu tiên. Các ngươi chỉ thờ Phượng một mình Thượng Đế mà thôi. Nhưng mà Maen là người khiêm nhu nhất. Người khiêm nhu nổi giận, đốt tượng vàng rãi tro và bắt mọi người uống. Mọi người đúng không? Ô, một người khiêm nhường hơi kỳ kỳ à nha. Nhưng mà đây là ý nghĩa của sự khiêm nhường. Một người khiêm nhường không có nghĩa là không biết bày tỏ sức mạnh khi cần khi không cần thiết. Cần thiết và không cần thiết nó phải được bày tỏ. Nên một trong những cái hiểu sai ngay cả khi mình đã biết cái đoạn thánh kinh à biết về cái sự khiêm nhường đó là kiềm chế. Nhưng mà kiềm chế khi nào? Bao lâu, tới lúc nào, với ai, cái gì? Và mọi người nhìn thấy ở đây những người dân Israel thờ phượng bò con thay vì Thượng Đế làm mất đi vinh dự và vinh vinh quang của Thượng Đế. Và điều này làm cho Môi nổi giận. Nên một người có sự khiêm nhu hay là sự nhu mì không có nghĩa là chỉ kiềm chế cơn giận, chỉ kiềm chế sức mạnh, nhưng mà nó sẽ được biểu hiện khi cần thiết. Nên một người khiêm nhường hay là nhu mì không phải là một người hiền lành. Anh chị em nhớ điều đó. Một người hiền lành không phải là một người nhu mì. Nhưng một người nhu mì nó sẽ có phần hiền lành. Chúng ta rất là thích những người hiền lành nhưng mà chúng ta cần trở nên nhu mì trước mặt Thường Đế để chúng ta cần phải biểu hiện những điều cần thiết theo ý của Ngài. Có khi đó là một cơn giận vì sự bất chính. Có khi đó là một cơn giận về tội lỗi xấu xa. Có đó là một lời khiển trách. Bởi vì sự phạm tội chứ không phải sự nhu mì. Có nghĩa là mình im lặng trước tất cả những điều đó. Và cư xử vẫn là đúng không? dịu dàng, êm ấm, êm xuôi thì khi mà mình nghĩ theo hướng đó có nghĩa là mình đang không hiểu đúng cái chữ nhu mì. Trong Corinô thứ 2 chương 10, tôi pholo lô lấy sự nhu mì và nhân từ của đấng Chris mà khuyên này anh em. Tôi là người mềm yếu khi gặp mặt anh em nhưng lại cứng rắn với anh em khi xa cách. Đây là một hiểu nhầm tiếp theo về sự nhu mì. Tôi Phoô lấy sự nhu mì và nhân từ của đấng Cris. Sự nhu mì không phải do mình tạo ra. Sự nhu mì của đấng Cris, sự nhu mì của Chúa Giêsu. Và Galati chương 5 câu 22 đến 20 3\. Sự nhu mì đó là trái của Thánh Linh. Nên chúng ta hãy ngừng kêu gọi nhau nhu mì bởi vì đó không phải thuộc về mình. Mình không thể tự tạo ra được. mình không thể sản xuất ra được, mình không thể xây dựng nó lên được. Nhưng điều mình có thể làm được là gì? Hãy để Thánh Linh dẫn dắt mình thì trái của Thánh Linh sẽ hiện hữu trong đời sống của mình. Nên một người chỉ có thể trở nên nhu mì khi có Thánh Linh ở trong lòng, khi có sự dẫn dách của Thánh Linh, khi có đầy rẫy Thánh Linh ở trong lòng thì mình sẽ trở nên nhu mị. trong Mathi chương 9 câu 11 đúng không? Khi mà Chúa Giêu nói hãy đến và học theo ta có lòng khiêm tốn và dịu dàng và đó là cách mà chúng ta cần phải đến với Chúa Giêsu để nhận được sự nhu mì vào bên trong lòng của mình. Một đại diện mà mình có thể nhìn thấy rất là rõ đó là hình ảnh của những đứa trẻ con. những đứa trẻ con. Vậy làm sao để mình có thể học hỏi và làm và sống với điều này? Và hình ảnh của những đứa trẻ con là cái để chúng ta có thể biết được. Trong Matthê chương 18 câu 3, Chúa Giêsu phán: "Thật ta bảo các con, nếu các con không biến đổi và trở nên như con trẻ, các con sẽ không bao giờ được vào vương quốc thiên đàn đầu. Thứ nhất vào vương quốc thiên đàng thì bối cảnh của cái đoạn Kinh Thánh này nói về sự cãi nhau của các người môn đệ. Ai là người lớn nhất trong thiên đàng? Nếu mọi người đọc những câu trước thì những người đang nói chuyện với nhau ai là người lớn nhất trong thiên đàng? Thì Chúa Giêu nói, "Ta bảo các con, nếu các con không biến đổi và trở nên như con trẻ thì các con sẽ không bao giờ được vào vương quốc chứ chưa nói tới là lớn hay nhỏ. vào trước cái đá. Nhưng mà những người môn đệ thì tranh cãi là ai là người lớn nhất ở trong thiên đàng. Họ có một sự tin tử tin nhất định khi đi cùng với Chúa Giêsu. Nhưng mà Chúa Giêsu nói là đầu tiên hãy trở nên như con trẻ để vào được cái đã. Rồi điều thứ hai, vậy người nào khiêm nhường như đứa trẻ này sẽ là người cao trọng hơn hết trong thiên đàn. Thì bây giờ Chúa Giêu mới nói làm sao để trở nên cao trọng là hãy khiêm tốn như đứa trẻ. Trong Matthơ chương 18 câu 4, trẻ con không có suy nghĩ lớn lao về sự vĩ đại cá nhân hay là vinh quan gì cho bản thân. Thậm chí chúng không có ý thức được những gì mà chúng ăn mặc, chơi, bạn bè xung quanh là như thế nào. Có khi có những đứa trẻ rất là khó chịu khi mà mình cố mặc đẹp cho nó đúng không? Một đứa trẻ chỉ đơn giản đơn sơ tấm lòng của mình trong mối quan hệ với Chúa Giêu có sự tin cậy hoàn toàn. Và điều đó là một trong những điều kiện để mình bước vào nước thiên đàng. Sự khiêm nhường của trẻ con đó là sự phụ thuộc, sự tin cậy hoàn toàn. Một đứa trẻ chỉ muốn nhu cầu của mình được đáp ứng và hài lòng với điều đó. Mọi người thấy trẻ con không cho cái gì ăn cái đó vậy thôi. Nó cũng không nói là cái này có phải đến từ khách sạn năm sao hay là nó chỉ là bán ở cái quán bún bò ở ngoài chợ. Nó không đặt câu hỏi đó bởi vì nó chỉ cần ăn mà thôi và nó thưởng thức với những gì mà nó có. Nhưng mà đôi khi chúng ta đặt cái vị trí vai trò là mình phải được ăn, được uống, được cư xử, được đối đãi theo cái cách này này này. Nhưng mà một đứa trẻ thì nó không quan tâm, nó chỉ cần đúng không? đồ ảnh và nó vậy nó thưởng thức trong mối quan hệ với những ai cho tặng nó và gần gũi nó không phân biệt được năm sao với bốn sao nó khác nhau cái gì. Vĩa hè với ở trong phòng máy lạnh thì nó khác nhau cái gì nó thưởng thức với những gì mà nó đang có và đó là tấm lòng của một đứa trẻ và chúng rất là cởi mở. Con người đôi khi quá tập trung vào bản ngã của mình nên không trở nên nhu mì được. Cái tôi khi mà tập trung vào bản ngã là cách mà mình đang đi có vẻ như đi ngược với những gì Kinh Thánh nói. Kinh Thánh không có chỗ cho tìm kiếm sự nâng cao bản thân nhưng mà bản ngã luôn thôi thúc mình cần phải trở thành một ai đó. Thì thánh kinh nói, hãy hy sinh mạng sống của mình. Bản ngã thúc đẩy mình trở thành một cái điều gì đó thì thánh kinh lại đòi hỏi mình hãy cho tặng rộng rãi, hãy trở nên nghèo, hãy trở nên than khóc. Mọi sự tung hô bản ngã đều dễ trở nên kiêu ngạo và điều là điều mà chúng ta cần phải cẩn trọng. một số những điều rất là nhiều người khi mà nói về chính mình đúng không? những cái câu mà chính mình self rất là nhiều rất là phổ biến à trong nhiều cái thông điệp truyền thông quảng cáo, giao tiếp và tương tác xã hội. Hiểu rõ chính mình, tôn trọng chính mình, phát triển chính mình, lắng nghe chính mình, chấp nhận chính mình, bày tỏ chính mình, nuôi dưỡng chính mình, chăm sóc chính mình, khẳng định chính mình, tin tưởng chính mình, giải phóng chính mình, thể hiện chính mình, yêu quý chính mình, vượt qua chính mình, hoàn thiện chính mình, sống thật với chính mình, trân trọng chính mình, xây dựng chính mình, đối thoại chính mình, tha thứ cho chính mình, cổ vũ cho chính mình, con người chỉ. Và mình thấy điều đó rất phổ biến, rộng rãi ở trong đời sống của mình. Và đó là điều mà Hùng khích lệ mọi người. Và đây là bài tập. Hãy thử lấy hết tất cả những điều đó xếp sang một cái cột ở trên trang giấy của mình. Và hãy thử soi chiếu từng câu đó, đoạn thánh kinh nào ở trong Kinh Thánh mà mình đang đọc. ủng hộ cho điều đó hoặc là không ủng hộ. Hãy tôi xem cách mà Thượng Đế đang nhìn vào cái bản ngã đó là gì. Tại vì nếu chúng ta không nhìn thấy rõ những điều đó, chúng ta sẽ bị mê hoặc bởi vì con người đang đề cao chính mình, không còn là sự nhu mì thực sự. Ở một khí cảnh rất khác thì mọi sự hạ thấp bản thân mà cho rằng điều đó là khiêm tốn cũng là một thực hành mà mình cần phải vô cùng cẩn trọng. Từ nãy mình đã nói về sự không hạ mình. Bây giờ mình nói hạ mình cũng phải hạ mình đúng theo tinh thần của Kinh Thánh chứ nếu không mình sẽ dễ bị thao túng và lợi dụng. Thì đó có phải là sự hạ mình thật không? Hạ mình để cho bị thao túng và lợi dụng. Chúa Giêu không hiền như bụt. Pho lô cũng không hiền như bụt. Nên thật là sai lầm khi gán đặc tính là hiền lành cho người thực sự tin Chúa. Người thực sự tin Chúa không có hiện. Nhưng mà nhu mì. Người tin Chúa là người nhu mì chứ không phải là người hiền. Sự khiêm nhường ở trong Kinh Thánh là một đức tính từ trong ra ngoài được tạo ra bằng cách so sánh bản thân với Chúa. Đây là định nghĩa thành học của từ khiêm nhường ở trong Kinh Thánh bằng từ tiếng Hy Lạp. Điều này đưa hành vi vào sự phù hợp với sự mặc khải bên trong để giữ cho một người không có tự tôn, tự quyết định, tự thổi phòng bản thân. Đối với những người tin Chúa, sự khiêm tốn có nghĩa là sống hoàn toàn phụ thuộc vào Chúa, tức là không dựa vào bản thân hết trích dẫn. Đó là định nghĩa của sự khiêm nhường, sự hoàn toàn phụ thuộc vào Chúa chứ không phải là phụ thuộc vào một con người nào đó rất là rõ ràng. Nên những mối quan hệ cho mình một sự phụ thuộc. là một mối quan hệ mà chúng ta cần phải cân nhắc, suy nghĩ, suy xét. Bởi vì sự phụ thuộc của sự khiêm tốn đó chính là phụ thuộc hoàn toàn vào Thượng Đế, vào Chúa Giêsu, vào Thánh Linh. Ví dụ như trong chương 2 Corinô Corinô 2 chương 10\. Bây giờ chính tôi Phô lấy sự nhu mì. Corinô 2 chương 10\. Corinô 2 thứ 2 chương 10\. Bây giờ chính tôi phô lấy sự nhu mì và nhân từ của đấng Cris mà khuyên anh em. Tôi là người nhu mì khi đối diện với anh em nhưng lại giản dĩ đối với anh em khi vắng mặt. Vậy thì tôi xin khi có mặt, tôi xin đừng dặn dĩ với sự tự tin mà tôi đề xuất để can đảm chống lại một số người coi như chúng tôi như thể chúng tôi sống theo xác thịt. Vì mặc dù chúng tôi sống theo xác thịt, chúng tôi không chiến đấu theo xác thịt. Vũ khí chiến tranh của chúng tôi không phải là xác thịt nhưng là quyền năng của Đức Chúa Trời để phá hủy các đồn lũy. Chúng tôi đang phá hủy các suy đoán và mọi điều cao ngạo nổi lên chống lại sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Và chúng tôi đang bắt mọi ý nghĩ làm tôi phải vâ phục đấng Chris và chúng tôi sẵn sàng trừng phạt mọi sự không vâ phục bất cứ khi nào sự vâng phục của anh em hoàn toàn. Đây chính là sự nhu mì thật. Phô nói là tôi sẽ không bao giờ bị khuất phục. Và ông lên án rất là mạnh mẽ những người mà tấn công vào phúc âm mà ông đang truyền giảng. Nên một người tin Chúa là một người không phải là một người hiền lnh nhưng mà là một người nhu mịn, một người có được sức mạnh, được kiểm soát và được sử dụng khi cần thiết. Nên rất là nhiều người nhấn mạnh sự nhu mì vào thái độ vân phục hạ mình mà không phân biệt rõ sự nhu mì thật là như nào sẽ dễ dẫn chúng ta vào sự thao túng, vào sự kiểm soát, vào sự cai trị của con người, không phải là sự cai trị của thường đế. Và Chúa Giêu minh họa điều này trong Mathiơ chương 28 chương 23 từ câu 8 đến 10\. Nhưng các ngươi đừng để người nào gọi mình là thầy vì các ngươi chỉ có một thầy còn mọi người đều là anh em. Cũng đừng gọi bất cứ người nào trên đất này là cha vì các ngươi chỉ có một cha là đấng ở trên trời. Cũng đừng để người nào gọi mình là chủ vì các ngươi chỉ có một chủ là đấng Cris. Đoạn thánh kinh không nói đến cái danh hiệu bởi vì thực ra chúng ta vẫn có đó là những người thầy, người cha trong cuộc sống của mình. Chúng ta đi làm, chúng ta cũng có người chủ làm. Thánh Kinh không có ngụ ý nói về những cái tên như vậy. Nhưng mà đây là đoạn thánh kinh nhắm đến kết quả của mối quan hệ này. Vị trí của những cái danh hiệu đó sẽ chi phối và kiểm soát tấm lòng của mình. Thay vì chỉ có duy nhất một thầy, một cha, một chủ thì những cái danh hiệu đó đã có thể dễ dẫn đến chúng ta sự lạm dụng. Thầy sẽ có thể giảng dạy chúng ta những điều rất là khác biệt, những thông điệp rất là khác biệt ngoài lời Kinh Thánh. Thầy mang đến những dạy dỗ có thể trở nên méo mó nên chúng ta chỉ có một thầy mà thôi. Đó chính là Chúa Giêsu. Người cha mang đến cảm giác được chăm sóc, được chu cấp, được đáp ứng một sự che chở và bảo vệ. Điều này không thể đến từ một con người. Bất cứ một hành vi hay thông điệp nào hướng vào con người, thần thánh hóa con người và cho rằng con người đó như là người cha tâm linh có thể bảo vệ, che chở mình và mình thần thánh hóa và thiêng liêng hóa con người. Và đó là điều mà Chúa Giêu nói đừng có gọi ai là Cha bởi vì chỉ có một Cha là một Thượng Đế duy nhất mà thôi. Đoạn thân kinh nói đến kết quả của mối quan hệ đang chi phối, đang ảnh hưởng, đang thực sự có tác dụng trong sự chi phối của cuộc sống anh chị em của mình. Chúng ta là người tin Chúa nhưng mà Hùng hỏi khi mà mọi người có vấn đề, mọi người đang nghĩ tới ai đầu tiên? Thượng đế hay là người diều dách của mình hay là người lãnh đạo của mình hay là người cha nào đó của mình. Chúng ta nghĩ đến họ đầu tiên bởi vì mình sợ họ. Bởi vì mình không thực sự sợ Thượng Đế nên mình mới sợ họ. Thực sự khi mình phạm tội, cái người mình nghĩ đâu đầu tiên, thời gian mình nghĩ đầu tiên là thời gian diệu dắt. Mình sẽ nói gì đây? Mình sẽ làm gì đây? Mình không hề nghĩ tới sự tan vỡ tấm lòng của Thượng Đế khi mình phạm tội và sự an nanh hối cãi. Nhưng mà mình nghĩ ngay tới những cái phương án, phương cách trong những cái mối quan hệ đang làm việc với mình. Nên đó lý do tại sao đừng gọi ai là cha bởi vì chỉ có một cha trời. Bởi vì không chúng ta sẽ bị chi phối bởi cái kiểu mối quan hệ đó ảnh hưởng đến đời sống tâm linh của mình. Nên cái sự hạ mình ở trong mối quan hệ cũng phải là điều mà chúng ta phải rất là cân nhắc và suy xét. Chúng ta phải biết ai là người chúng ta cần phải hạ mình trước hết. Trước tiên những người chủ cũng như vậy. Người chủ có vị trí, có thẩm quyền để điều hành, để ra lệnh hay là để quyết định. Một người có thể quyết định đời sống của một người khác, một người lệ thuộc và một người khác để hành động. Bởi vì chúng ta không biết chủ thật của mình là ai. Và Chúa Giêsu nói, "Đừng có gọi ai là chủ." Bởi vì chỉ có một chủ ở trên trời. Hãy nghĩ về cái người chủ đó. Hoặc là chúng ta sẽ sống trong sự sợ hãi với những người chủ nào đó trong cuộc đời của mình hơn là người chủ thật đang chăm sóc mình. Nên sự hạ mình của sự khiêm tốn cũng phải hiểu đủ đủ và đúng cái ý nghĩa của Kinh Thánh để giúp cho mình không có hiểu sai thông điệp của Kinh Thánh là người nhu mì là một người nhu nhược. Nhu mì nhưng mà không có nghĩa là nhu nhược. Và rất là nhiều người nghĩ rằng những người có thái độ nhu mì hay là có phẩm chất nhu mì dễ trở nên nhu nhược bởi vì chính chúng ta cũng không hiểu cái nghĩa của từ đó. Trong Hebơ chương 13 từ câu 7 đến 17\. Đây là đoạn thnh kinh mà rất là nhiều à à những một số giáo phái họ sử dụng à lạm dụng Kinh Thánh, giải thích Kinh Thánh để mang ra những cái thông điệp rất là không đúng để có thể lạm dụng và khai thác được cái sự nhu mì nhưng mà không thực sự hiểu cái sự nhu mì là gì. Và họ đã khai thác thành công những người cũng không hiểu cái nghĩa của chữ nhu mì để trở thành một người nô lệ trong tâm linh. Hebơ chương 13 câu 17\. Đoạn Kinh Thánh quen thuộc mà Hồng nghĩ mọi người biết rất là rõ. Hãy vâng lời các bậc lãnh đạo và phục tùng quyền hành của họ. Họ chăm sóc linh hồn anh chị em vì họ chịu trách nhiệm trước mặt Chúa về anh chị em. Hãy vâng lời họ để họ thi hành nhiệm vụ một cách vui vẻ chứ không buồn rầu. Đừng gây khó khăn cho công việc của họ vì chẳng ích gì cho anh chị em. Bản Kinh Thánh được sử dụng để làm sai đi nhận thức về sự hiền lành. Vâng lời là biểu hiện trọn vẹn của sự nhu mì. Nhấn mạnh vào sự vâng lời. Thánh kinh nó hãy vâng lời các bậc lãnh đạo. Mọi người chú ý trong cái tiếng Hy Lạp cái chữ vâng lời đầu tiên là không có. Cái từ đó có nghĩa là gì? Đây là từ định nghĩa. Đây là từ chính xác là thuyết phục làm cho tin. Tức là nếu mà dịch ra đúng là gì? Nếu được thuyết phục làm cho tin các bậc lãnh đạo và phục tùng quyền hành của họ. Tức là gì? Cái sự vâ lời này cái chính xác cái nghĩa gốc là được thuyết phục làm cho tin. Tức là nếu mình được thuyết phục làm cho tin thì hãy ủng hộ những người đang lãnh đạo chứ không phải là sự vâng lợi. Nên đôi khi sự tối giãn hóa một cái nghĩa của một cái câu hoặc là một cái đoạn văn trong Kinh Thánh nó sẽ dẫn tới một cái nhận thức rất là khác. Trong cái văn bản này, cái chữ vâng lời thực ra đó là thuyết phục làm cho tin đúng không? Mình đi theo một người thực sự mình phải được thuyết phục và tin vào họ bởi chính cuộc sống của họ, bởi chính con người của họ, bởi chính lời nói của họ và chúng ta được thuyết phục hoàn toàn bởi vì điều đó mình sẽ đi theo. Thì đó là nghĩa của cái từ này. Từ này cũng có nghĩa là tin tưởng vào điều gì đó hoặc vào ai đó. Ở trong tin ước từ này thường được sử dụng trong bối cảnh mọi người được thuyết phục, tin vào phúc âm hoặc tin cậy vào Chúa. Thuật ngữ này cũng có thể phản ánh cảm giác vâng lời xuất phát từ việc bị thuyết phục hoặc là được đảm bảo. Tức là sự vâng lời là kết quả của việc mà mình được thuyết phục, thuyết phục về điều gì đó đáng tin cậy. Chữ lãnh đạo đây cũng không phải là cái nghĩa gốc của cái từ lãnh đạo. Nó không phải là leadership. Cái từ lãnh đạo ở trong này tiếng Hy Lạp chỉ đơn giản là cái người dẫn đường, cái người đi đầu, cái người đi trước. cái người đó được tranh trọng, được đánh giá cao thì đó là nghĩa gốc của cái từ này và nó cũng có nghĩa là lãnh đạo. Nhưng mà ý nghĩa của cái điều này đó là người đi đầu. Nên cái đúng không? Những người đi đầu, những người hướng dẫn, những người dẫn mình đi hãy ủng hộ họ. Nếu được thuyết phục làm cho tin vào cuộc sống của họ, hãy ủng hộ họ. Bởi vì sau đó thánh kinh nói là gì? Họ chăm sóc linh hồn anh em vì họ chịu trách nhiệm trước mặt Chúa và anh chị em hãy vâng lời họ để họ vui lòng thi hành nhiệm vụ. Chữ phục tùng quyền hành của họ. Chữ phục tùng trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là truyền đạt ý tưởng về sự nhượng bộ hoặc là bị khuất phục thường trong bối cảnh nhường chỗ cho những nơi, những người hoặc cho một cái thế lực mạnh hơn. Nó ngụ ý một hành động tự nguyện phục tùng thường vì hòa bình hoặc trật tự. Trong tân ước nó được sử dụng để mô tả hành động đầu hàng ý muốn của Chúa hoặc sự hướng dẫn của Chúa. Tức là nhường nhường những người hoặc là những cái điều gì đó có cái vị trí thẩm quyền cao hơn một cách tự nguyện. Nhưng mà bản dịch tiếng Việt đôi khi cái chữ phục tùng và ở trong cái văn hóa của mình mình lấy cái điều đó đôi khi làm cho mình sẽ dễ hiểu sai, hiểu không đúng và hiểu không có đủ và trọn vẹn cái ý nghĩa của lời Kinh Thánh. Nên một người nhu mì mà không hiểu về sự nhu mì thật sự sẽ bị những người lạm dụng và lợi dụng sẽ dùng cái sự nhu mì mà không hiểu đó sẽ dẫn dắt tới những điều vô cùng nguy hiểm cho đời sống tâm linh của họ. Và điều này được nói rất là nhiều trong Kinh Thánh. Và là điều này chúng ta cần phải cẩn trọng nên từ phía của mình là những người tin Chúa hãy trở nên nhu mì, không phải là những người hiền lành. Đừng tìm người hiền lành nhưng hãy người là người có sự nhu mì của Chúa Giêsu ở trong lòng của mình. Một người nhu mì kiểm soát được sức mạnh và sử dụng nó khi cần thiết. Một người không dễ bị khiêu khích, không dễ bị kích động bởi vì mình là người ở trong tình trạng nghèo khó về tâm linh. Mình cũng chẳng có cái gì cần phải chứng minh hay tự vệ. Nên khi ai đó khiếu khích mình thì mình cũng chẳng có chẳng có lý do gì để bị phản ứng ngược trở lại. Hùng có suy nghĩ như này về bản thân của Hùng. Nếu một ai đó nói xấu về mình thì bởi vì người đó có thể chưa có hiểu mình là mình còn xấu hơn những gì mà họ nghĩ nữa. Nên Hùng đâu có lý do gì để tự vệ. Bạn nói xấu tôi. Đúng rồi, tôi xấu như vậy đó. Hùng đâu có gì để chứng minh. Bởi vì Hùng là một người nghèo khó trong tâm linh. Bởi vì Hùng là người đầy tội lỗi nên Hùng không có cái gì để phải tự vệ cho bản thân của mình. Nhưng mà nếu ai bày tỏ hoặc là Hùng thấy những điều gì nó không đúng đánh với lời Kinh Thánh thì những gì mà Hùng được biết về lời Kinh Thánh thì Hùng sẽ không im lặng. Bất kể người đó là gì, bất kể người đó là ai. Bởi vì Thượng Đế mới là người làm chủ tình hình và Hùng nương dựa vào điều đó hoàn toàn. Bởi vì nếu Hùng nói ra lời này là đúng theo lời Kinh Thánh thì đó sẽ luôn là cuộc sống của mình. Và điều đó sẽ không khiến cho mình sợ hãi, sẽ không khiến cho mình im lặng. Nên một người nhu mì chứ không phải là một người hiền lành. Anh chị em phải xóa bỏ khỏi tâm trí của mình. hình ảnh nhún nhường, khiêm nhường là một người hiền lành nhưng là sự nhu mì. Và đây chính là trái của Thánh Linh. Và chúng ta cũng không thể tự làm được điều gì cho điều này. Không thể tự huấn luyện gì mình cho điều này, không thể tự xây dựng đạo đức cá nhân mình cho điều này. Cái điều mình có thể làm hãy để mình được khuất phục ở dưới sự hướng dẫn của Thánh Linh để trái của Thánh Linh được kết quả trong cuộc sống của mình. Hãy thử xem trong Kinh Thánh cùng chỉ gợi ý nhanh qua để mọi người có thể thử tự tìm kiếm. Mọi người nhớ ngay cả cái câu chuyện mà tuần trước mình có nói với nhau. Hai cái người tử tù ở trên cây thập tử với Chúa Giêsu đúng không? Đảnh Kinh Thánh cũng ghi rất là rõ ràng là gì? Mày đang chịu một hình phạt còn chẳng sợ Đức Chúa Trời sao? Đoạn thánh kinh Lua Ca 23 câu 40\. Nhưng tên kia quở trách nó. Mày đang chịu cùng một hình phạt còn chẳng sợ Đức Chúa Trời sao? Anh này là một người đang ở trong tình trạng tan vỡ, than khóc anh vẫn quở trách cái anh kia. Đây chính là sự nhu mì chứ không phải là một sự mặc cảm rằng thôi đằng nào cũng chết hết rồi cũng chẳng cứu vãn được tình hình gì. Nhưng mà ngay trong khoảnh khắc sau cùng anh vẫn khiển trách cái người kia để bảo vệ Chúa Giêsu. Hay là dăn của trách vua Heros trong M chương 6 câu 20 đến 21\. hay là Chúa Giêu quở trách các thầy biệt lập trong Lua Ca chương 11 câu 39 54 rất là mạnh mẽ với những từ khốn cho các ông. Chúa Giêu là người nhu mì nhưng mà thánh kinh mô tả Chúa Giêu quở trách những người thầy bịt lập khốn cho các ông là hạng đạo đức giả. Khốn cho các ông. Rất nhiều từ khốn cho các ông. Ở trong LCA chương 11\. Mọi người đọc cái chương này, mọi người nhìn sẽ nhìn thấy thực sự là sốc và ngỡ ngà về cách mà Chúa Giêsu làm việc với tội lỗi, với sự đạo đức giả, với sự không công chính. Và đây chính là biểu hiện của sự nhu mì. Nhu mì là sức mạnh được kiểm soát chứ không có nghĩa là không có sử dụng sức mạnh. Nó được kiểm soát và được sử dụng khi cần thiết. Xin hiểu lại cho đúng. Và Ferô quở trách Fer đúng không? Khi mà Phơ bỏ cái bàn đi khi mà thấy những người Do Thái bước vào khi ông ăn chung với người ngoại và Phơ bị khiển trách bởi Phoô ngay trước nhiều người và Phulô là một người nhu mì có sự nhu mì của Chúa cứu thế và Pher trước tòa án khi mà ông truyền giảng được ghi lại trong công vụ chương 5 câu 28 trước Mạch Thượng Đế thì tôi vâng lời ai loài người hay là Thượng Đế? PHơ không hề sợ hãi. Pher biết mình vâng lời ai. Nhưng mà trong những lá thư của Pher, Pher dạy cho những người tín hữu hãy vâng phục chính quyền. Nên sự vân phục, sự nhu mì sẽ mang tới những cái sắc thái, những cái hiểu mà chúng ta phải thực sự biết rõ về điều đó để không trở nên bị nhầm lẫn, không bị gán cho những cái hình ảnh mà khiến cho chúng ta trở nên sai lầm. Người nhu mì nói như vậy cũng không có nghĩa là cho phép mình nổi giận và thô lỗ. Bởi vì thánh kinh cũng minh họa vì điều đó về chính mais Môi Môi ở đây cũng có nhiều anh chị em chưa có đọc hết cửa ước. Môi xe có hai lần thường đế dùng môi xe để gõ cái dùng cái cây cây gậy để mà gõ vào cái ủ đá đúng không? Để cho nước chảy ra. Lần đầu tiên tuyệt vời, mọi thứ diễn ra không có vấn đề gì cả. Lần đầu tiên trong suốt Ai Cập chương 17 từ câu 4 đến câu 6 Mô Se kêu cầu Đức Giê-hô-va con phải làm gì với dân này? Thiếu điều họ còn ném đá con. Giêhô-va phán với Môi S, "Hãy đi trước dân chúng, dẫn theo một số trưởng lão Israel và cầm trong tay cây gậy mà con đã đập dưới sông rồi đi này, ta sẽ đứng trước mặt con trên tảng đá tại Hôp kia. Con hãy đập tảng đá thì nước từ đó sẽ chảy ra cho dân chúng uống." Môi xe làm như vậy trước mặt các trưởng lão Israel. Nhưng lần thứ hai trong danh số chương 20 từ câu 12, Môi và Aaron triệu tập hội chúng đến trước tảng đá và nói, "Hỡi dân nổi loạn, hãy nghe chúng tôi có thể khiến nước từ tảng đá này phun ra cho các ngươi được không?" Tay Môi cầm gậy giơ lên đập tảng đá hai lần, nước liền phun trào ra, hội chúng và súc vật của họ cùng uống. Nhưng Đức Giê-hô-va phán với Môi và Aaron, "Vì các con không tin ta để tôn thánh ta trước mặt dân Israel, nên các con sẽ không được dẫn hội chúng này vào đất mà ta đã ban cho họ." Lần thứ hai, Ngô Se đập cùng với sự giận dữ. Trong khi đó, trước đó nếu mà mọi người đọc, Thượng Đế chỉ nói là gì? Con hãy đúng không? con hãy dùng cái gậy để phán với cái tảng đá đó là nước sẽ chảy ra. Nhưng mà Maen đến và đập cùng với sự giận dữ và nói rằng là gì? Chúng tôi có thể khiến nước từ tảng đá này phun ra cho các ngươi được không? Vinh quan cho cá nhân của mình. Và Chúa Giêu và và Thượng Đế nói là gì? Các ngươi đã không tôn thánh ta trước dân Israel. Nên ngay cả khi một sức mạnh không được kiềm chế hoặc là một sức mạnh được bày tỏ đúng lúc, đúng nơi nhưng mà cũng phải đúng cách theo ý muốn của thường đế chứ không phải là một sự tức giận, chủ quan của con người và không hề mang đến vinh quang của Thượng Đế. Nhiều người lạm dụng điều đó. Nhiều người vẫn lạm dụng cái điều này để cho phép mình nói nhưng mà không hề có được sự dẫn dắt của Thánh Linh. Bởi vì sự khiêm nhu, sự nhu mì, đó là một người được Thượng Đế kiểm soát sức mạnh và bày tỏ nó khi cần thiết. Đừng trở thành người hiền lành nhưng hãy là những người nhu mì. Và đó là trái của thánh linh. Thì thánh kinh nói phúc cho những ai nhu mì thì sẽ được thừa hưởng đất đai. Đất đai này ngụ ý đó là nước trời chứ không phải là mình có đất. Nó cũng có một cái ý có phần nào đó về cái ý đó ở trong Khải Huyền. Nhưng mà cái điều chính đó là gì? Là thiên đàn của Thường Đ. Người nhu mì, người có phẩm chất nhu mì sẽ sở hữu được đất thiên đàng và đó là trái của Thánh Linh. Đừng trở nên hiền lành, hãy trở nên nhu mị, hãy để thường để kiểm soát sức mạnh của mình và để ngài sử dụng khi cần thiết. Đừng dễ bị khiêu khích, phản ứng, phản công ngược lại. Bởi vì chính chúng ta cũng là những người nghèo khó về tâm linh. Chính chúng ta cũng chỉ là người cũng than khóc về cho tội lỗi của mình, cũng là những người cũng đã tan vỡ về tấm lòng của mình. Chúng ta chẳng có gì để chứng minh, để tự vệ, để phòng vệ mà phản ứng ngược lại với mọi sự khiếu khích của con người. Nên một người nhu mì bởi vì hiểu được tình trạng đó về tâm linh của mình nên cách mà họ sẽ phản ứng với thế giới cực kỳ nhẹ nhàng. Khi chúng ta còn tự vệ, khi chúng ta còn bản ngã là những cái s đó còn đầy rẫy ở bên trong lòng thì có nghĩa chúng ta thực sự chưa là một người nghèo đâu. Chúng ta vẫn còn giàu đó, vẫn còn một cái điều gì đó nên chúng ta mới cố gắng để bảo vệ nó. Còn khi một người nghèo thì có cái gì đâu ở trong người mà bảo vệ. Nên ai đó nói mình xấu. Đúng rồi đó. Bạn đang nói một điều chân lý rồi đó. Tôi là người xấu. Còn một người nghĩ rằng mình đang tốt thì mình sẽ cố gắng bảo vệ để chứng minh mình là tốt thì mình đã đi xa cái chữ nhu mì. Còn một người có tấm lòng tan vỡ, một người nghèo thực sự không có cái gì để chứng minh cho chính mình cả. Nhưng mà họ sẽ chứng minh với Thượng Đế, cho Thượng Đế, vì Thượng Đế. Nhưng mà họ sẽ không làm điều đó cho chính mình, vì mình. Đừng hiền lành nhưng hãy nhu mì. Phúc cho những ai nhu mì sẽ được hưởng đất đài. Cảm ơn mọi người rất là nhiều.