#14 Giải Nghĩa Kinh Thánh: Matthew 5 (Phần 7)

Dạ thưa cha là Thường Đế cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay cho chúng con tiếp tục lời của Thường Đế. À hôm nay chúng con tiếp tục với những phúc lành, những điều mà Thường Đế tuyên bố về nước trời của Thường Đế à về tiêu chuẩn của một công dân thiên đàn à về điều mà chúng con a mong ước, mong chờ à điều mà chúng con cảm thấy được ban phúc à bởi vì chúng con thuộc về Ngài. À cảm ơn Thượng Đế rất là nhiều cho hành trình đức tin mà chúng con đang đi qua, đã đi qua à và sẽ đi qua phía trước. à khi ở cùng với cha chúng con có sự an toàn, chúng con có sự tự tin à nhưng mà chúng con cũng có lòng kính sợ à có sự run rẩy để hoàn thành sự cứu chuột mà cha đã ban phúc cho đời sống của chúng con. À xin ngày hôm nay tiếp tục lời của Thượng Đế được bày tỏ à cho lòng chúng con được mềm ra à để à đón nhận à để học hỏi à để được khích lệ để phải ăn năn hối cải à để bất cứ điều gì diễn ra trong lòng của chúng con à tôn vinh danh của ngài con muốn nói là biết ơn thượng để rất là nhiều cho buổi tối ngày hôm nay cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên chúa jêu amen hôm nay mình tiếp tục những phước lành không biết mọi người còn nhớ những phước lành nữa Không những người nghèo khổ, những người than khóc, những người khiêm nhu, những người đói khát sự công chính, những người đầy lòng thương xót, những người có lòng trong sạch. Và ngay sau đó lòng trong sạch đó chính là phước cho những người hòa giải. He maker, những người mà mang lại hòa bình, mang lại cái sự bình an. Nhưng mà mọi người nếu mà đọc tiếp một chút xíu nữa, ráng một tí xíu nữa mình sẽ tới cái câu phước cho những người vì sự công chính mà bị bắt bơ. Ngay trước đó thì nói hòa bình, ngay sau đó thì nói bị bách bớ. Vậy thì hòa bình mình phải hiểu lại cho đúng. Hòa bình theo định nghĩa của Kinh Thánh là như thế nào? Không phải là hòa bình theo như mình nghĩ, hòa bình là một cái đặc tính hay là một cái phần gì đó của một sự hiền lành, đúng không? Của một người hiền lành là mang lại hòa bình và mang lại sự bình an cho người khác. Nhưng mà rõ ràng thánh kinh vừa mới nói trước đó là hòa bình phước cho những người hòa giải vì sẽ được gọi là con cái Đức Chúa Trời thì ngay sau đó phước cho những người vì sự công chính mà bị bắt bớ là không hề thấy hòa bình gì ở đây nữa đúng không? Vì sẽ được vì nước thiên đàn thuộc về họ. Và ngay sau câu 11 phước cho các con khi bị người ta mắng nhiế ngược đãi và vu cáo đủ điều ác vì cớ ta. Hãy hinh hoan mừng rỡ vì các con được trọng thưởng ở trên trời vì người ta cũng đã bắt bớ các tin tri của Chúa trước các con như thế chúng ta cũng chẳng thấy hòa bình gì ở đây hết chỉ thấy bắt bớ đúng không chỉ thấy những cái điều mà hình như ngược với lại cái tuyên bố ngay trước đó là phước cho những người mang lại hòa bình thì sẽ được gọi là con cái của Đức Chúa Trời. Vậy đây là một điều đáng để chúng ta học hỏi à khi mà chúng ta đặt cái đoạn Kinh Thánh này trong tổng thể của các phước lần. Và chúng ta cũng không quên là các phước lần là một dòng chảy xuyên suốt từ đầu cho đến cuối. Từ khi đúng không? là người nghèo khổ, là người than khóc, là người nhu mì, là người khao khách sự công chính, là người thương xót, là người trong sạch và bây giờ là người hòa giải. Đây là một dòng chảy của những phước lành, không phải là những cái sự tách biệt riêng lẽ về một cái bản chất hay là một cái phẩm chất đạo đức, nhưng mà tất cả điều này cùng với nhau tạo thành một cái dòng chảy của phước lành trong cái đời sống đức tin của mình. Vậy hôm nay mình sẽ hiểu cái hòa bình nghĩa là như thế nào. Cái từ khóa của mình chắc chắn là cái từ hòa bình. Cái từ này trong tiếng gốc của nó có nghĩa là gì? Là người dũng cảm tuyên bố các điều khoản của Chúa khiến cho ai đó trở nên trọn vẹn. Không hề có mang ý nghĩa là gì? mang lại sự bình an, mang lại một cái hòa khí hay là một cái yên ổn trong một nhóm hay là trong một cộng đồng hay là với nhau. Nhưng cái nghĩa của từ này chỉ đơn giản là gì? Là người dũng cảm tuyên bố các điều khoản của Chúa khiến cho ai đó trở nên trọn vẹn. Và cái chữ hòa bình đó, cái chữ bình an của mình á, bình an là trái của Thánh Linh đó cũng có cái nghĩa là tương tự như vậy, là một phần để tạo nên sự trọn vẹn, kết hợp lại với nhau để tạo nên một sự trọn vẹn. Và trong các sách Phúc âm thì Chúa Giêsu được gọi là hoàng tử của hòa bình. Và Chúa Giêu cũng nói mình mang hòa bình cho trái đất. Và trong cộng đồng Cơ Đốc giáo đầu tiên thì yếu tố chính trong cái mối giao hảo và sống chung với nhau giữa những người tin Chúa đó là sự sống hòa bình với nhau. Nhưng mà hòa bình này chúng ta lại hiểu thêm một cái cách rất là khác như là Hùng có chia sẻ từ nãy là mang lại cái thông điệp của Chúa để làm cho một người đó, làm cho cái cộng đồng đó, làm cho cái phần nào đó trở nên được trọn vẹn chứ không phải là hòa bình là mang lại một cái gì đó một cái cảm giác yên bình cho nhau hay là lẫn nhau. Thì cái hiểu hòa bình như vậy là chưa đủ. Bởi vì sự hòa bình trong Chúa là mang lại cái sự trọn vẹn trong đời sống tâm linh của nhau. Bởi vì ngay sau đó Chúa Giêsu nói bắt bớ, Chúa Giêsu nói đúng không? Bị người ta vu cáo, bị người ta sỉ nhục thì điều đó không thể là gì? Cái nghĩa hòa bình là mang một cái cảm giác hòa nhập hay là cùng với nhau. Nên đôi khi chúng ta ở đây ở cùng với nhau nhưng mà chưa chắc chúng ta có sự hòa bình với nhau đúng không? Và cái ý nghĩa mang hòa bình là gì? Không phải là Hùng có mặt ở đây với mọi người để tạo cho mọi người một cái cảm giác bình yên đúng không? một cái cảm giác à an toàn, một cái cảm giác yên tĩnh, tỉnh lặng trong tâm hồn. Không phải Hùng ở đây để mang một thông điệp và thông điệp đó khiến cho đời sống của mình trở nên trọn vẹn thì đó là nghĩa của sự bình an. Nghĩa của việc một người mang lại sự hòa bình là mang tới một cái điều gì đó để khiến cho cái người đó trở nên trọn vẹn. Thì cái điều gì đó đó là gì? Đó chính là Chúa Giêsu là hoàng tử của sự bình an. Đó chính là lời Kinh Thánh. Đó chính là phúc âm của hòa bình. Nếu mọi người tra cứu trong Kinh Thánh mình sẽ thấy phúc âm của hòa bình. Đó là lời của Thượng Đế. Và chính có mặt của phúc âm mang lại sự bình an chứ không phải là một cái cảm giác yên bình. Khi chúng ta có nhau trong đời thì cái hiểu đó là cái hiểu sẽ không đầy đủ và thiếu sót nếu mà chúng ta chỉ hiểu cái bình an theo nghĩa đó. Nhưng mà sự có mặt của phúc âm, của lời Kinh Thánh, của Chúa Giêsu ở trong sự sáo trộn sẽ mang lại sự bình an. Và đó là nghĩa mà chúng ta sẽ phải học hỏi cùng với nhau. Hôm nay mình sẽ nói về một cái cái cái điều ngược lại với sự bình an mà nguyên nhân mà tạo nên cái cái sự xung đột, những cái sự mâu thuẫn hay là sự chia rẽ. Và mình nên hiểu cái điều đó một cách lành mạnh. Nó sẽ rất là giúp cho mình để hiểu và học hỏi và sống trong cái sự bình an đúng nghĩa của lời Kinh Thánh. Bởi vì một trong những cái điều đó mà mình dễ nhầm lãnh nhất đó là sự thỏa hiệp. Cái chữ thỏa hiệp với cái chữ bình an cảm giác nó rất là giống giống nhau đúng không? Thỏa hiệp cũng dễ sẽ tạo ra một cái cảm giác rất là bình an, một cái cảm giác rất là an toàn lẫn nhau nếu chúng ta có sự thỏa hiệp. Chúng ta sẽ không có tiếng ồn, chúng ta sẽ không có trả cãi vã, chúng ta sẽ ít cảm giác có sự chia rẽ, chúng ta sẽ ít có cảm giác à đấu tranh lẫn nhau nếu có sự thỏa hiệp. Nhưng mà liệu điều đó nó có giống hay khác với sự bình an mà Thượng Đế đang nói tới như thế nào? Sự bình an ở trong Chúa không phải nói tới không xung đột. Không phải nói tới không xung đột. Và đó là điều mà chúng ta sẽ học hỏi buổi tối ngày hôm nay. Bởi vì thánh kinh ngay cả cái câu mà Hùng vừa mới chia sẻ với mọi người ngay sau cái câu bình an đó đã là một sự xung đột rồi đúng không? Đã là một sự xung đột rồi. Nếu mình cố gắng giữ sự công chính trong câu 10 đúng không? thì đã là một sự xung đột rồi. Và nếu mình nhân danh Chúa Giêsu vì cớ ta mà các con sẽ bị vu cáo đủ điều. Tức là vì cớ của Chúa Giêsu đã tạo nên một sự xung đột tiếp theo. Và rất là nhiều đoạn trong Kinh Thánh mà mọi người có thể tự tra cứu. Mọi người sẽ tìm thấy sự xung đột ở trong Kinh Thánh. Và một trong những câu Kinh Thánh rất là nổi tiếng về sự xung đột đó là gì? Ta đến không phải đem hòa bình cho thế giới. Ta đến để mang theo gươm giáo. Lúc đó hai người sẽ chống lại một. Lúc đó ba sẽ chống lại con cái, mẹ chồng sẽ chống lại con dâu. Và thánh kinh đúng không? Khi mà Chúa Giêsu hỏi các ngươi nói, mọi người nói ta là ai? Thì thầy là I, thầy là Samuel. Vậy các con nói ta là ai? Thầy là con Thượng Đế. Và khi mà trong cái đoạn Kinh Thánh trong sách văn đó khi mà Chúa Giêu xác định lại cái định nghĩa hay là cái niềm tin của mỗi người ở trong lúc đó hỏi về Chúa là ai thì cái câu Kinh Thánh đó là rất là nhiều người bỏ cuộc lúc đó bởi vì Chúa Giêsu chính bởi vì chính Chúa Giêsu mang lại sự chia rẽ nên sự chia rẽ lúc này đối với Hùng đó là tin tức vui mừng khi cái rẻ ngã đó mình ở phía với Chúa Giêsu Nên khi mà có truy dù có phúc âm thì sẽ không có sự thỏa hiệp nhưng mà sẽ có sự chia rẽ. Nên đôi khi chúng ta chỉ gán vào cái sự chia rẽ ha cái cảm giác khác biệt xung đột, một cái cảm giác tiêu cực, một cái cảm giác nó giống như là một cái gì đó rất là khủng khiếp. Không nên không đáng, không nên thì điều đó lại không đúng. Bởi vì có Chúa Giêsu, có niềm tin chính xác vào Chúa Giêsu thì có sự chia rẽ. Và chia rẽ tuyệt vời là gì? Tất cả chúng ta có cùng một niềm tin vào Chúa Giêu. Chúng ta ở cùng một phía của Chúa Giêsu. Đó là sự chia rẽ tuyệt vời. Bởi vì chúng ta không thể có sự hòa hợp. Đúng không? Mọi người còn nhớ câu Thánh Kinh trong Colinô không thể nào ánh sáng có thể lẫn với bóng tối được. Đoạn th k thánh nó không chỉ nói về hôn nhân nhưng mà nói về mối quan hệ giữa ánh sáng và bóng tối. Không thể có ác quỷ đúng không? Và ánh sáng của Thượng Đế có thể trộn lẫnh vào với nhau. Chắc chắn khi mà một người có lời Kinh Thánh sẽ có sự chia rẽ. Nên cái hòa bình, cái người mang lại sự hòa giải hay là cái thông điệp hòa giải mình phải hiểu rất khác. không phải là tạo nên một cái cảm giác bình an, không phải là tạo nên một cái không khí yên ổn, trừ phi tất cả chúng ta có cùng một niềm tin chính xác vào những gì mà thánh kinh nói. Chỉ là một điều đó mà thôi. Còn nếu khi mà trong chúng ta có mọi một bất cứ một cái suy nghĩ nào rất khác, một niềm tin nào rất khác về Chúa Giêsu, về lời Kinh Thánh thì chắc chắn có sự chia rẽ. Bây giờ à một trong những cái điều khó không phải là phân biệt giữa một điều sai với một điều đúng. Điều khó trong thời điểm hiện nay đó là phân biệt giữa một điều đúng và một điều gần đúng. Điều sai và điều đúng rất là rõ ràng để chúng ta phân biệt. Nhưng mà giữa điều đúng và điều gần đúng là điều chúng ta vô cùng khó để phân biệt. Hãy đảm bảo mình biết điều đúng chứ không phải là biết điều gần đúng. Bởi vì Satan Tăng có thể sử dụng Kinh Thánh để biến lời Kinh Thánh trở thành một thông điệp gần đúng trước mặt Chúa Giêsu. Và Chúa Giêu trích dẫn một thông điệp chính xác của Thượng Đế. Nên ngày hôm nay chúng ta hãy đảm bảo mình biết đúng. chứ không phải là biết gần đúng. Còn biết sai thì không có gì để bàn. Nên cái điều khó phân biệt bây giờ đó là giữa điều đúng và điều gần đúng. Hãy đảm bảo mình phân biệt được điều đúng từ lời Kinh Thánh thì điều đó sẽ mang lại cho mình sự bình an thật hoặc và chính cũng bởi điều đó mang lại sự chia rẽ. Và đối với Hùng cái sự chia rẽ đó là tin tức vui mừng. Vui mừng khi ngã rẽ đó mình ở phía của Chúa Giêsu để phân biệt giữa ánh sáng và bóng tối, phân biệt giữa người tin và không tin, phân biệt giữa điều đúng và gần đúng. Và đó là điều quan trọng. Hãy tự tra cứu Kinh Thánh của anh chị em để biết có rất là nhiều xung đột chia rẽ được nói đến trong Kinh Thánh. Nên cái sự bình an hay là một người mang lại sự hòa giải mình phải hiểu không phải là không có xung đột. Bởi vì chính cái nghĩa của nó cũng không có nghĩa là không có xung đột. Cái nghĩa của nó chỉ đơn giản đó là mang tới một thông điệp để khiến cái điều đó trở nên trọn vẹn hơn. Thì Chúa Giêsu chính là điều mang mọi thứ trở nên trọn vẹn hơn. Và lời Kinh Thánh chính là điều mang mọi thứ trở nên trọn vẹn hơn. Mọi người hãy đọc cùng với Hùng trong Khải Huyền. Đây là một ví dụ về một xung đột và ở trong lá thư của Chúa Giêsu gửi cho hội thánh. Sách cuối cùng, hội thánh BT găm trong Khải Huyền chương 2. Hãy viết cho thiên sứ của hội thánh Bạch Gâm rằng đây là lời phán của đấng có thanh gươm, hai lưỡi thạch sắc nên ai đó nghĩ hòa bình là không có gươm. Không phải. Thánh Kinh nói đây là đấng có thanh gươm thật bén. Ta biết nơi con ở, chỗ đó là ngai của Satan Tăng. Con đã giữ vững danh ta và không chối bỏ đức tin nơi ta. Ngay cả trong những ngày Antifa, chứng nhân trung thành của ta bị giết tại chỗ các con nơi Satan Tăng cư ngụ. Nhưng ta có vài điều trách con. Nơi con có những kẻ đi theo sự dạy dỗ của Ba Laham, người đã dạy Ba Lắc đặt đá vấp chân trước mặt các con cái Israel để họ ăn của cúng thần tượng và phạm tội gian dâm. Còn con lại cũng có những kẻ theo sự dạy dỗ của Nicola. Vậy hãy ăn năh đi, nếu không ta sẽ nhanh chóng đến với con, dùng thanh gươm từ miệng ta mà giao chiến với chúng. Mình không hề cảm giác hòa bình gì ở trong cái đoạn văn này cả. Nhưng đây là một lời vừa khích lệ và vừa khiển trách của Chúa Giêsu về một sự dung túng, một sự thỏa hiệp của hội thánh Bẹt Gâm. Lúc này có những thành viên rao giảng về những điều khác biệt. Và thánh kinh nói hãy ăn năn nếu không lưỡi gươm của ta sẽ tuyên chiến với chúng. Và đây chính là sự bình an. Khi dùng lưỡi gươm của Thượng Đế, đó chính là lời Kinh Thánh, đó chính là Thánh Linh của Thượng Đế. Thì chúng ta mới có được sự bình an. Trước khi sự bình an đến, lưỡi gươm đó sẽ làm đau đớn một ai đó, sẽ làm đau đớn một cách nghĩ nào đó, sẽ làm đau đớn một suy nghĩ nào đó. Và thanh gương đó sẽ làm công việc đó. Và chính thanh gương đó sẽ gây sự chia rẽ và sau đó kết quả là sự bình an thật. Nên hãy đảm bảo chúng ta đang hiểu cái sự bình an. không phải theo cái nghĩa chỉ thuần túy là một cái cảm giác yên bình và yên ả với nhau. Bởi vì cái sự bình an đó không phải là sự bình an theo nghĩa mà Kinh Thánh đang nói tới nhưng mà ở trong đó có thể có một sự xung đột, có một sự mâu thuẫn, có một sự đấu tranh bởi lời của Thượng Đế chứ không phải là bởi tội lỗi mà chúng ta dành cho nhau nha. Nhưng mà bởi lời của Thượng Đế, bởi tội lỗi của chúng ta dành cho nhau gây sự chia rẽ thì đó là sai rồi. Nhưng mà bởi lời của Thường Đế gây sự chia rẽ. Bởi vì chúng ta đang có thể ở trong những cái niềm tin rất khác nhau về cùng một Chúa đang được nói đến Kinh Thánh. Nhưng mà không có nghĩa là chúng ta đang tin về một Chúa đó được bày tỏ trong Thánh Kinh. Nên hiểu và biết về Thượng Đế một cách đầy đủ và trọn vẹn là điều rất quan trọng. Thượng Đế có rất là nhiều góc cảnh, rất là nhiều phẩm chất, rất là nhiều tính cách và được mô tả trong Kinh Thánh. Chúng ta phải đảm bảo hiểu tất cả mọi điều về Thượng Đế một cách đầy đủ, trọn vẹn và cùng một mức độ, cùng một thái độ. Chúng ta không thể nghiêng Thượng Đế ở một cái mặt này mạnh hơn và nghiêng vào Thượng Đế ở một mặt kia nhẹ hơn được. Bởi vì Thường Đế ở trong mọi khía cạnh cần được sự tôn trọng, cần được sự thờ phượng như nhau. Nên chính lời Kinh Thánh sẽ cho chúng ta một sự chia rẽ. Và sự chia rẽ đó là tin tức vui mừng. Bởi vì nếu chúng ta đang ở cùng một phía với Chúa Giêsu thì sự chia rẽ đó cho chúng ta sự an toàn. Và Thượng Đế nói thánh kinh nói thượng đế sẽ tuyên chiến với những sự giảng dạy sai lầm như là Chúa Giêsu đã tuyên chiến khi mà Chúa Giêu viết lá thư này cho hội thánh ở bẹt gầm. Việc khẳng định kiến tạo hòa bình không chỉ đơn thuần là đồng ý với những điều tốt lành. Nó không phải chỉ là đồng ý cùng đồng thuận với nhau về một điều tốt lành. Nhưng mà hãy dùng lời Kinh Thánh để phân biệt điều đúng và điều gần đúng. Thánh Kinh là điều khiến cho mọi thứ trở nên trọn vẹn. Chúa Giêsu là điều khiến cho mọi thứ trở nên trọn vẹn. Thánh Linh là điều khiến cho mọi thứ trở nên trọn vẹn. Và đó mang lại sự bình an. Và sự bình an mà chúng ta cần phải tìm kiếm. Đó là sự bình an mà chúng ta cần phải tìm kiếm. Trong La Thánh Kinh nói, "Các con tưởng ta đến để đem học bình an cho thế gian sao?" Ta bảo các con không phải, nhưng đem sự phân rẽ thì đúng hơn. Vì từ nay năm người ở chung một nhà sẽ phân rẽ nhau. Ba người nghịch lại với hai, hai người nghịch với ba, họ sẽ phân rẽ nhau. Cha nghịch với con trai, con trai nghịch với cha, mẹ nghịch với con gái, con gái nghịch với mẹ, mẹ chồng nghịch với nàng dâu, nàng dâu nghịch với mẹ chồng. Chúng ta sẽ đối nghịch nhau khi chúng ta mang trong mình một điều khác biệt. Và trong Thượng Đế không có sự thỏa hiệp. Nếu mọi người nghiên cứu một chút xíu về bối cảnh xã hội ngày nay, một chút về chủ nghĩa hậu hiện đại, một chút về chủ nghĩa nhân văn, một chút về những cái phong trào hay là phong cách hay là những cái triết học hay là những quan điểm của thế giới này, mình sẽ nhìn thấy đâu đó phản phất lại bên trong chính con người của mình. Và Chúa Giêu nói đừng yêu thế gian và những điều thuộc về thế gian. Đó đã là một sự đối nghịch với những gì đang diễn ra với thế giới này. Đó là sự kiêu ngạo của mắt, đó là sự kiêu sự kiêu ngạo của xác thịt và đó chính là sự kiêu ngạo của lối sống. Ba điều đó được nói đến trong sách văn thứ nhất và đó là lời cảnh báo của dăn khi viết thư là đừng yêu thế gian và những gì thuộc về thế gian. Thế gian có lẫn vào bên trong mình hay không? Đó là điều mà mọi người hãy dành thời gian để suy xét. Lãnh vào bên trong tư tưởng của mình, lãnh vào bên trong lối sống của mình, lãnh vào bên trong cách mà mình suy nghĩ. lẫn vào bên trong cách mà mình giải quyết vấn đề, lẫn vào bên trong cách mà mình đương đầu với vấn đề, giải về ảnh hưởng đến bên trong cách mà mình quyết định đến một vấn đề, mình sẽ nhìn thấy phản phất cái hình ảnh của thế giới này hiện hữu ở trong đó hay không. Hãy dành thời gian để suy xét, để kiểm chứng và mình sẽ nhìn thấy sự chia rẽ giữa thế giới này với một người có một phúc âm thật. Đừng thỏa hiệp, đừng để bất cứ sự thỏa hiệp nào diễn ra. Và sự thỏa hiệp nó không phải là sự bình an thật. Không bao giờ sự bình an thật đến từ sự thỏa hiệp. Nhưng mà tin tức vui mừng đó là sự chia rẽ. Chia rẽ trong ngoặc kép. Chia rẽ không phải là bởi tội lỗi của nhau dành cho nhau nha. Sự chia rẽ bởi lời của thường đen bởi phúc âm. Chúng ta cần cẩn trọng với các loại phúc âm đại chúng. Đó là một sự thỏa hiệp. phúc âm đoàn kết hay còn gọi là đại kết. Hãy tra cứu những cái từ đó để mình sẽ nhìn thấy và học hỏi mở rộng thêm những cái học hỏi của mình cho những cái ngôn từ mà có lẽ chúng ta ít gặp nhưng mà nó sẽ ở đâu đó trong đời sống của mình. những phúc âm gọi là bình an, những phúc âm đại chúng, những phúc âm đại kết nhưng mà lời của Thượng Đế xuất hiện nó sẽ mang sự chia rẽ. Lời phúc âm thật luôn có sự đối nghịch với nhiều điều đang hiện diện. Nên bất kỳ một phúc âm nào tuyên bố hay là mang lại một sự hòa bình, hiểu theo nghĩa là yên ổn với nhau thì có gì đó mình cần phải cân nhắc lại, có gì đó mình cần phải tìm hiểu lại và soi chiếu lại lời của Thượng Đế. Có một phúc âm nào đó đang pha loãng sự ăn năn hối cải, pha loãng giảm nhẹ về tội lỗi. Bây giờ mọi người sẽ nhìn thấy ờ ly dị là chuyện bình thường. Không sống được với nhau thì chia tay. Mọi người sẽ thấy đồng tính luyến nái là chuyện bình thường và nên phải tôn trọng họ. Họ tốt là được. Và mình sẽ nhìn thấy nhiều cái điều về đạo đức mà mình nghĩ mình có một sự khoan dung trong ngoặc kép dành cho những phúc âm kiểu như vậy. Hùng biết có những hội thánh người đồng tính là người hướng dẫn và không biết có nhiều người trong rất là nhiều nơi khác đúng không? Sự phá thai là chuyện bình thường. Đó là quyền của tôi. Quyền của body, my body, tức là thân xác của tôi. Tôi có quyền quyết định. Và họ phá thai, họ giết chết những đứa con và coi đó chỉ là những cái sản phẩm mà họ không muốn thì họ sẽ tiêu diệt. Và đôi khi chính những người đó họ là những người tin Chúa. Họ là những người đang rao giảng và đang dạy dỗ một phúc âm nào đó rất khác với một phúc âm được nói đến trong Kinh Thánh. Nhưng khi chúng ta phải giữ vững phúc âm của mình một cách đầy đủ và trọn vẹn thì chính phúc âm của mình sẽ mang lại sự chia rẽ. Và khi đó chính chúng ta chính là người hòa giải. Mọi người có tin vào điều đó không? Khi chúng ta mang phúc âm của mình đến với một ai đó sẽ có sự chia rẽ lúc đó. Và chúng ta đang làm công việc của một người hoài giải đó. Hãy tìm câu Kinh Thánh. Đừng hổ thẹn về phúc âm. Tại sao phải hổ thẹn? Phúc âm là điều tuyệt vời mà. Phúc âm là một liều thuốc tuyệt vời. Tại sao Pho Lô lại nói đừng hổ thẹn về phúc âm? Phúc âm là một cách chữa trị, một cách giúp đỡ cho một ai đó đúng không? Có được sự cứu chuột của Thượng Đế. Tại sao Paulo lại nói đừng hổ thẹn về phúc ầm? Và Hùng rất là thích một cái trích dẫn của Martin Lon, một người truyền giáo mà Hùng rất là yêu thích. Những người mà chưa bao giờ bị hổ thẹn về phúc âm là người đó chưa bao giờ hiểu phúc âm là gì. Hùng không biết mọi người ở đây đi truyền giảng và chia sẻ phúc âm mà có bao giờ cảm thấy sự hổ thẹn ở trong lòng của mình khi mình nói lời của Thượng Đế không? Khi chúng ta có cái sự hổ thẹn đó, chúng ta thực sự là đang truyền giảng phúc âm thật đó. Bởi vì mọi người sẽ nhìn thấy điều đó ở Chúa Giêsu khi người ta sỉ nhục Ngài. Mọi người hãy đọc công vụ các sư đồ để nhìn thấy sự đúng không? Lấn lướt lấn áp của xã hội dành cho các sư đồ lúc đó. Và Pholô nói đừng hổ thẹn về phúc âm. Và có một cuốn sách mà Hùng nghĩ nếu mọi người có thể à có thời gian đọc và nghiên cứu đó là A Gospel của John Markur. Một phúc âm gây hổ thẹn. Quyển sách nói về một phúc âm của Kinh Thánh không thể bị thỏa hiệp. Và đó chính là hòa bình mà chúng ta cần. Và đó chính là hòa bình mà cái người nghe phúc âm cần. Rồi khi chúng ta xem sự hổ thẹn hay là sự bị sĩ nhục là một cái điều gì đó mình cần phải tránh né. Và chúng ta sẽ làm đủ mọi cách để biến tố phúc âm của mình trở thành dễ nghe. Thuốc pha lẫnh với đường để cho dễ uống. và khiến con người ta không còn cảm thấy đúng không? Không có sợ thuốc nên người ta cũng không có sợ sự phán xét của Thượng Đế. Trong khi sự phán xét của Thượng Đế nói rất nhiều trong Kinh Thánh. Người ta không có sợ những tuyên bố về địa ngục. Trong khi những tuyên bố về địa ngục Chúa Giêu nói rất nhiều và thánh kinh Phô nói chúng ta như là đang tích lũy cơn giận của Thượng Đế vào ngày phán xét sau cùng. Nhưng mà con người ta không cảm thấy có điều gì đó sợ về điều đó. Chỉ thấy là gì? Đạo đức của mình cần phải thay đổi chứ lòng kính sợ của Thượng Đế không có hiện diện. Bởi vì phúc âm đó đã pha với đường và nó trở nên ngọt ngào. Đó là một dạng phúc âm xã hội. Và cái thuật ngữ này xuất hiện rất là nhiều ở thời gian gần đây. Bởi vì phúc âm nó đã bị hòa tan với văn hóa với bối cảnh. Và Hùng có lặp đi lặp lại điều này với mọi người rất là nhiều phúc âm dễ gần, thân thiện với người dùng. Giống như là đúng không? Mình đang sale một cái hàng hay là một cái món hàng và cái món hàng đó được quyết định bởi người dùng. Người dùng càng cảm thấy thân thiện thì chúng ta sẽ đánh giá cái phúc âm đó hiệu quả. Và cái nhu cầu của người dùng được đề cao nhiều hơn là Có ai ở đây có có bao giờ đặt câu hỏi nhu cầu của Thượng Đế là gì không? Có ai thử một ngày nào đó hay là thực sự mình suy nghĩ rằng thực sự nhu cầu của ngài là gì? Nhưng mà chúng ta phân tích rất nhiều về nhu cầu của con người để pha lẫnh với liều lượng đường cho nó phù hợp cho họ uống. Còn lời của thường đế với thông điệp của ngài với chính xác những gì cần phải được nói ra nó được lẫn với đường hay là nó được biểu hiện bằng một cách nào đó mà nó không còn trọn vẹn. Và cái kết quả là gì? Con người ta sống không có lòng kính sợ thực sự, không có lòng run sợ thực sự. Thực sự nghĩ về địa ngục, nghĩ về ngày phán giác, Hùng cảm thấy run sao? Hùng thực sự Hùng toát mồ hôi cả về thể xác lẫn tâm trí khi mà Hùng nghĩ về điều đó chứ không phải chỉ là một biểu hiện về tâm lý đâu. Nhưng mà Hùng cảm thấy kính sợ Thượng Đế vì điều đó. Và Hùng nghĩ con cái của mình, gia đình của mình liệu có ở cùng với mình hay không? Khi mà mình nhìn thấy mỗi ngày đời sống tội lỗi của mình càng gia tăng và có vẻ như không giảm. cũng nhìn thấy ở điều đó ở bản thân của mình. Hình như có vẻ như đời sống tội lỗi của mình không có giảm mà nó cứ gia tăng và chỉ biết trông chờ vào lòng thương xót của thường đế và nghĩ về địa ngục, nghĩ về ngày phán xét sau cùng mình thực sự sợ hãi. Anh chị em có thực sự sợ hãi không? thì khi đó chúng ta mới thực sự hiểu về một người hòa giải thực sự là người như thế nào. Những lối rao giảng không có lửa và lưu hình trong ngoặc kép. Lửa và lưu huỳnh đó là tuyên bố của Chúa Giêsu về địa ngục. Nơi có lửa không bao giờ tách và nơi đầy rẫy sự than khóc và nghiến răng. Những lối rao giảng hay những phúc âm không hề có lửa và lưu hình chỉ có những thông điệp dí dõm, những thông điệp lạc quan, những thông điệp tinh tế, lịch sự, thân thiện. Nhưng mà không có những thông điệp khiến cho một người nào đó khi nghe thực sự phải run sợ, phải kính sợ Thượng Đế. Hãy tra cứu Kinh Thánh của mình. Trong thời gian nghiên cứu và học hỏi Kinh Thánh, mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều khía cạnh của đời sống tâm linh mà mình cần phải học hỏi, mình cần phải anh năh hối cãi, mình cần phải nhìn cùng một thái độ, cùng một sự nghiêm túc, cùng một mức độ như nhau. Mình nhìn về lòng nhân từ của Thượng Đế và mình nhìn vào lòng sự phán xét của Thượng Đế cùng một mức độ và cùng một thái độ. Mình cảm thấy ấm áp với Ngài nhưng mà mình cũng cảm thấy kính sợ Thượng Đế như là mình cảm thấy ấm áp như nhau. Không thể nghiêng vào một bên nào đó bởi vì đó là sự pha loãn mà con người ta không còn nhìn thấy Thượng Đế một cách đầy đủ và trọn vẹn. Và đó không phải là sự hòa giải mà thánh kinh đang nói tới. Và Pholô nói với hội thánh Galati, "Nhưng nếu có ai dù là chính chúng tôi hay thiên sứ từ trời truyền cho anh em một tin lành khác với tin lành chúng tôi đã công bố thì người ấy đáng bị anat." có nghĩa là bị nguyền rủa. Như chúng tôi đã nói với anh em trước đây, nay tôi xin lặp lại, nếu ai truyền cho anh em một tin lành khác với tin lành mà anh em đã nhận thì người ấy đáng bị Anathen. Phô lặp lại những hai lần về điều này. Còn bây giờ tôi muốn được lòng loài người hay Đức Chúa Trời? Có phải tôi đang cố gắng đẹp lòng loài người không? Nếu tôi vẫn cố gắng làm đẹp lòng loài người thì tôi chẳng phải là đầy tớ của đấng Cris. Sự thỏa hiệp có nghĩa là mình không phải là đầy tớ của Chúa Giêsu. Hô nói tôi không thể làm hài lòng mọi người. Tôi không thể có sự thỏa hiệp với bất cứ một phúc âm nào khác với phúc âm mà tôi đã rao giảng. Và nếu tôi có sự thỏa hiệp thì tôi không thuộc về Chúa Jêu nên qua đoạn Kinh Thánh này rất là rõ ràng. Sự hòa giải hay sự bình an không phải là một cái cảm giác yên ổn với nhau. Nhưng mà khi chúng ta giữ lời của Thượng Đế ở trong lòng thì chính lời của Thượng Đế sẽ mang cho chúng ta sự bình an và chính lời của Thượng Đế cũng là sự chia rẽ. Đoạn Kinh Thánh quen thuộc công vụ chương 2 các tín hữu chuyên tâm giữ lời dạy của các sư đồ. Mối giao hảo với anh em, lễ bẻ bánh và sự cầu nguyện. Mọi người đều kính sợ vì có nhiều phép màu và dấu lạ được thực hiện qua các sứ đồ. Sự kính sợ là điều mà những người ở ngoài họ nhìn thấy hội thánh đầu tiên. Sự kính sợ thường đẻ. Bởi vì những người sứ đồ đầu tiên làm rất là nhiều phép lạ. Và đó là điều mà họ nhìn thấy. Và khi một người ngoài họ nhìn thấy chúng ta sống với lời phúc âm thì họ thấy cái gì? Hùng để điều đó cho mỗi người ở đây suy ngẫm về phúc âm mà chúng ta đang sống và đang rao giảng thì người ta đang nhìn thấy cái gì không biết. Nhưng mà đối với cá nhân của Hùng sẽ luôn có sự chia rẽ. Còn nếu không có sự chia rẽ, ít nhất chúng ta đang cùng học hỏi về một Thượng Đế, một Chúa Giêsu, một Thánh linh, một thánh kinh giống nhau. Còn nếu chúng ta đang có một sự khác nhau thì có sự chia rẽ ở đây. Và Chúa Giêu chính là người đầu tiên. Người hòa giải thật là người có một phúc âm duy nhất và chính phúc âm đó mang đến sự trọn vẹn và đó là nghĩa của sự hòa giải, của sự bình an. Và phúc âm đó là gì? Chúng ta quay trở lại trong công vụ chương 20. Ph lô nói, "Tôi rao truyền mọi điều ích lợi cho anh em, chẳng giữ lại điều gì và dạy dỗ anh em nơi công chúng hay từ nhà này sang nhà kia. Tôi khuyến cáo cả người Do Thái lẫn người Hy Lạp về sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời và đức tin nơi Chúa Giêsu Chúa chúng ta." Thông điệp của phúc âm đó là thông điệp của sự an nanh vì nước trời gần đến. Đó là lời giảng đầu tiên của văn baptis đúng không? Và các sách Phúc Âm cũng ghi nhận đó là lời giảng đầu tiên của Chúa Giêsu. Hãy ăn năn vì nước trời gần đến. Còn Pho lô trong sách Roma, Đức Chúa Trời đấng mà tôi hết lòng phục vụ qua việc rao giảng tin lành về con Ngài làm chứng cho tôi rằng tôi luôn nhắc đến anh em. Thật vậy tôi không hổ thẹn về tin lành đâu. Vì đây là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu mọi người tin. Trước là người Do Thái sau là người Hy Lạp. Vì trong tinh lành này, sự công chính của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ đức tin đến đức tin. Như có lời chép, người công chính sẽ sống bởi đức tin. Húc âm đó nói về sự công chính của Đức Chúa Trời. Và sự công chính tiếng Hy Lạc, tiếng gốc của nó có nghĩa cũng chỉ đơn giản đó là những điều được thường để chấp thuận. Và còn rất là nhiều điều khác nữa nói về phúc âm. Nhưng mà đây là tin lành mà Pholô mà Chúa Giêu nói đến. Và điều này sẽ gây sự chia rẽ. Điều này sẽ khó nghe với nhiều người. Điều này sẽ đụng chạm tới nhiều người và chắc chắn có sự chia rẽ. Và đối với Hùng đó là tin tức rất vui mừng. Bởi vì có vẻ như Hùng đang rao giảng một phúc âm có vẻ như là đúng rồi. Và điều đó an ủi mình rất là nhiều. Tất nhiên mình phải cẩn trọng trong lời nói của mình, trong sự chia sẻ và trong nghiên cứu và học hỏi của mình chứ không phải là một phúc âm của sự bình yên hay là của sự đúng không? Yên ổn cùng với nhau. Sự bệnh an luôn đi cùng với sự công chính. Và đó là tin lành. Chúng ta không thể có điều này mà không có điều kia. Không thể có một người bất chính nhưng mà lại có sự bình an được. Không thể có một người chưa được tha thứ, chưa được biến đổi, vẫn còn sống trong tội lỗi mà vẫn có được sự bình an được. Không thể. Thánh kinh nói điều thiết yếu trong nước trời đó chính là công chính, bình an và vui vẻ. Nhưng mà đừng quên câu sau trong Thánh Linh. Hầu hết mọi người quên mất cái vế sau trong Thánh Linh và H muốn kết thúc bằng đoạn Kinh Thánh trong Thi Thiên chương 85 câu 10. Thương xót và chân thật đã gặp nhau, công chính và bình an đã hôn nhau. Một đoạn thiên rất là lãng mạn. Công chính và bình an hôn nhau. Tức là sự bình an phải luôn đi cùng với sự công chính. Đó là điều mà chúng ta cần phải giữ, đó là điều mà chúng ta cần phải nuôi dưỡng thì chúng ta mới có được sự bình an. Và phúc cho những người mang lại sự hòa giải, tức là những người mang đến một điều gì đó để khiến cho người kia trở nên trọn vẹn thì đó là định nghĩa của sự bình an. Và đối với chúng ta cái điều gì đó chính là phúc âm, đó chính là Chúa Giêsu, đó chính là hiểu biết về Thượng Đế. Thì chính duy nhất Chúa Giêsu trên cây thập tự và phúc âm của Ngài cho con người sự bình an. Và bình an là trái của Thánh Linh, không phải do con người tự tạo. Đó là trái Thánh Linh. Nên bình an không phải là do chúng ta xây dựng, tạo, vông trồng nhưng mà đó là trái quả của Thánh Linh, là sự làm việc trong sự diìu dắt của Thánh Linh đối với đời sống của mình qua sự công chính và qua đức tin. sự công chính và sự bình an hôn nhau và sẽ luôn ở cùng với nhau. Nên hãy đảm bảo sự công chính của chúng ta thì kết quả của điều đó là sự bình an. Và sự bình an không có nghĩa là hòa thuận theo cái nghĩa đen thuần túy. Nhưng đó là sự trọn vẹn mà một người cần có. Khi có lời của Thượng Đế. Và khi có lời của Thượng Đế một, cái người đó có được sự trọn vẹn. Hoặc nếu người đó từ chối thì có nghĩa đồng thời xảy ra sự chia rẽ. Và Thượng Đế gọi những người mang lại sự bình an như vậy đó là con của ngài. Nên ngày hôm nay mình được hiểu về sự bình an rất khác với một sự bình an như là mình hình dung từ trước đến giờ. Một bình an rất khác. Hãy vui mừng về sự chia rẽ trong ngoặc kép nha. không phải bởi tội lỗi của con người dành cho nhau. Chia rẽ bởi tội lỗi con người đó là tội lỗi. Nhưng mà sự chia rẽ bởi lời phúc âm thật, bởi Chúa Giêsu thật và chính Ngài, chính lời của Thượng Đế sẽ có sự chia rẽ. Còn tội lỗi gây sự chia rẽ, chúng ta phải ăn năh hối cãi. Nhưng mà lời Kinh Thánh được bày tỏ thì sẽ có sự chia rẽ. Và một người mang lại sự bình an là một người cho người kia một sự trọn vẹn bằng lời của tin phúc âm. Amen. Thì đó là điều mà Hùng muốn chia sẻ với mọi người buổi tối ngày hôm nay. Buổi sau ờ là nói về khủng bố đúng không? Ngay cái câu sau nên mình đọc thấy chữ bình an và ngay câu sau Chúa Giêsu nói phúc cho các con nhân danh ta mà bị đúng không? Sỉ nhục. Phúc cho các con giữ sự công chính mà bị người ta giống như là đúng không? Khủng bố. Thì rõ ràng mình phải hiểu cái sự bình an hay là sự hòa giải rất khác với cái nghĩa chỉ thông thường thuần túy của một cái sự yên ổn về mặt vật chất. Ok. Hãy tìm, hãy lục lại trong Kinh Thánh. Mọi người sẽ nhìn thấy rất nhiều sự chia rẽ khi một người dùng đúng lời Kinh Thánh. Đặc biệt trong phúc âm, đặc biệt là Chúa Giêsu và Chúa Giêu với phái biệt lập. Phái Biệt Lập họ cũng có Kinh Thánh của họ. Và Kinh Thánh được giải thích của phái biệt lầm mà Chúa Giêu nói mỗi lần trích dẫn Kinh Thánh là các ông nghe là nhưng mà tôi nói với các ông là hay là Chúa Giêu luôn nếu mà Chúa Giêu trích dẫn Kinh Thánh Chúa Giêu nói được viết là còn khi mà Chúa Giêu nói những trích dẫn của các thầy Việt lập các ông nghe là mọi người thấy khác nhau không giữa nghe với lại điều này được viết ra là tức là khi mà Chúa Giêu muốn trức dẫn thì chính xác nó được viết viết ra là như vậy và chính Chúa Giêsu chính là lời của Thường Đế thì Chúa Giêu nói nhưng ta bảo với các con là còn những gì mà Chúa Giêu muốn nói tới những người mà đã trích dẫn à second hand Bible một phúc âm đúng không? Second hand là các ông nghe là tức là chúng ta chỉ nghe thôi. Nó là vậy vậy vậy đó chúng ta đúng không? Chứ Kinh Thánh nói là Kinh Thánh được viết là Chúa Giêu chú giản nó chính xác những gì cần được viết ra hoặc là ngay chính lời phán của ngài đã chính là lời của Thượng Đế rồi nên lời của Thượng Đế sẽ mang lại sự hòa giải thực sự và đó là tin tức vui mừng và Hùng vui mừng vì điều này bởi vì khi mình sử dụng Kinh Thánh có sự phân biệt rõ ràng Và mọi người để ý một lần thử để ý thử xem trong cách mà Chúa Giêsu giảng dạy mọi người sẽ nhìn thấy trắng và đen rất rõ ràng. Hãy thể hãy để ý thử phong cách giảng dạy của Chúa Giêsu. Những dụ ngôn, những ví dụ mọi người sẽ nhìn thấy điều này hoặc là điều kia không có cái gì ở giữa giữa hết. hoặc là cái này hoặc là cái kia thôi. Chỉ có như vậy thôi. Và đó chính là sức mạnh của lưỡi gương. Mọi người thấy một cái gươm bị cùn cắt mãi một miếng thịt nó không ra. Nó sẽ khác với một đúng không? Một cái lưỡi gươm cắt một đường nó sẽ chia đồi rất là rõ ràng. Còn cứ cách mãi nó không ra. Lời của Thượng Đế, lời của Chúa Giêsu. Mọi người để ý thử quan sát trong các phúc âm. Chúa Giêu rất là rõ ràng giữa trắng và đen, giữa điều này và điều kia. Không cái này thì là cái kia chứ không có điều nào ở giữa giữa nếu mọi người quan sát. Và chính điều đó là sự hòa giải. Sự hòa giải theo ý của Thượng Đế. Thừ hòa giải được nói đến trong Kinh Thánh không phải là sự bình an trung trùng. Như là lời của một tiên tri trong cửa. Các ngươi nói bình an bình an nhưng mà chẳng có bình an gì cả. Hãy thử sech cái đoạn kinh thánh đó nên chúng ta không thể rao giảng một phúc âm mà không có sự chia rẽ nào cả. Lời của Kinh Thánh luôn có sự phân biệt rõ ràng giữa điều này và điều kia. Và anh chị em hãy vui mừng về điều đó. Đừng thỏa hiệp, đừng nhúng cuốn thánh kinh của mình vào đường để làm cho nó dễ dễ ăn, dễ nuốt, dễ nhai, dễ tiếp nhận, dễ hòa đồng. Nhưng mà lời Kinh Thánh sẽ phải phân biệt được ai thuộc về phía nào và đó chính là lời Kinh Thánh. Và chúng ta đang làm công việc của người hòa giải và đây chính là sự hòa giải hãy chúng ta tìm kiếm. Ok vậy thôi. Cảm ơn mọi người rất nhiều.