#17 Giải Nghĩa Kinh Thánh: Matthew 5:17-48 (Phần 1)

Luật của Thường Đế rất khác với lại tập tục của con người và nó sẽ trở thành gánh nạn. Còn luật của Thượng Đế có Thượng Đế hành động mình sẽ làm theo. Giống như thánh kinh đã nói, tự nhiên mình sẽ làm theo. Còn cái kia thể trở thành gánh nặng. Chào anh cầu nguyện mình bắt đầu hả? Cảm ơn thường đế. Cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay. Cảm ơn cho thời gian với nhau. Cảm ơn cho lời thường đế tiếp tục được bày tỏ. À cảm ơn cho thông điệp của ngài tiếp tục được chia sẻ. Lời của ngài thấm vào lòng chúng con à như hạt mầm à nảy cây à phát triển và kết quả ở trong chính đời sống tâm linh của chúng con. à chúng con không thể làm được điều gì cả nếu không có quyền năng của ngài. À xin lời của ngài biến hóa à thay đổi à tạo ra những cái trái quả, những vụ mùa tuyệt vời à cho chính à vinh quang của ngài. À cảm ơn cha đã dùng chúng con à như là một cái vinh dự để chúng con có thể mang lại à những lợi ích à cho nước trời của Thượng Đế qua việc mà chúng con được hiểu và biết lời của Thượng Đế à mỗi ngày trong đời sống của chúng con. Nó là biết ơn cha rất là nhiều cho buổi tối ngày hôm nay. Cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên Chu. Amen. À hôm nay sẽ hơi dài, không phải hơi dài của hôm nay nhưng mà hơi dài của cái bài này. Bởi vì sao? Bài này Hùng sẽ chia làm hai phần. À bởi vì nó liên quan đến cái phần tiếp theo của mình à nói về luật pháp và nhà tin tri đúng không? À ngay sau cái các con là muối, các con là ánh sáng thì ngay sau đó à Chúa Giêsu à tiếp tục cái phần giảng dạy của mình trong bài giảng trên núi à bắt đầu từ câu 17 à nói về luật pháp và nhà tiên tri. À nói về ta không đến để bãi bỏ luật pháp nhưng mà đến để hoàn thành. À đó là điều mà Chúa Giêu nói. Thì à đôi khi chúng ta chỉ nghe hoặc là chỉ biết rằng luật pháp và nhà tiên tri là Kinh Thánh là cũng vậy nhưng mà mình chưa có biết và nắm bắt cái điều đó nhiều lắm. Thì à Hùng chia làm hai phần. Phần đầu tiên để giới thiệu à để mọi người có một cái nhìn rất là vắn tắt về luật pháp và nhà tiên tri nghĩa là như thế nào. À đúng không? Ở trong Cựu Ước và điều đó là cái gì? ít nhất là một cái khái niệm rất là cơ bản, rất là vắn tắt. À thực sự đọc và nghiên cứu về cửa ước rất là tuyệt vời à rất là hay. À và tuy nhiên mình cần có rất là nhiều thời gian để từng chút một, từng chút một. À bởi vì sao? Cái khoảng cách về mặt văn hóa, cái khoảng cách về mặt lịch sử à rất là khác nhau và rất là khác biệt. Và cái khoảng cách về mặt à đúng không? về con người và rất là nhiều điều khác nhau nữa à trong cái góc nhìn à sẽ làm cho mình sẽ rất là khó để tiếp cận à bởi vì mình là người ngoài học về văn hóa của Do Thái. À tuy nhiên khi mà mình chạm vào được, mình tiếp chạm vào được mình sẽ nhìn thấy có một Thượng Đế rất là tuyệt vời ở trong cái văn hóa, ở trong con người à ở trong cái đất nước à có Thượng Đế. Thì Hùng thích lệ mọi người. Tất nhiên chúng ta đang bắt đầu từ tân ước à nhưng mà hãy cứ nếu mà có thời gian đúng không? Hãy cứ song song với Cửu Ước à để mà mình có thể giúp cho mình à trong cái hành trình học hỏi của mình trở nên trọn vẹn hơn và cũng để tiết kiệm thời gian. À Hùng đang nghiên cứu song song cái phần cửa ước trong cái loạt bài về văn chương khôn ngoan. văn chương khôn ngoan trong cửa ước bao gồm Job à thiên châm ngôn truyền đạo à thì cái rất là tuyệt vời trong cái nhóm văn văn chương khôn ngoan đều nói về có một cái chủ đề rất là quan trọng đó là hãy kính sợ Thượng Đế à đúng không và đó là một cái đề tài vô cùng tuyệt vời rất là hay à rất là giúp cho mình và Hùng đang đi rất là sâu vào cái cái cái chủ đề đó trong cái văn chương khôn ngoan và h bắt đầu bằng sách truyền đạo của sách mà mình rất là yêu. thích là từ khi mình mới mình mới biết về thường đế thì mình rất là mê cuốn sách truyền đạo mặc dù không có hiểu nhiều lắm à nhưng mà cho đến tận bây giờ mình có cơ hội được hiểu nhiều hơn thì đây là một cái cái trải nghiệm rất là tuyệt vời mà hồng khích lệ mọi người à nghiên cứu thêm cựu ước à để có thể đúng có thêm một cái nhìn từ cựu ước và tên ước để giúp cho sự học hỏi của mình bài giảng trên núi tiếp theo bắt đầu từ câu 17 theo cái chương trình của mình đúng không thánh kinh nói là đừng Tưởng ta đến để bãi bỏ luật pháp hay lời tin tri. Ta đến không phải để bãi bỏ nhưng để hoàn tất. Vì thật ta bảo các con trước khi trời đất qua đi thì một chấm một nét trong luật pháp cũng không thể qua đi được cho đến lúc mọi sự được hoàn tất. Do đó ai bãi bỏ một điều nhỏ nhất trong các điều ranh này và dạy người ta làm như vậy thì sẽ bị coi là nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàn. Còn ai vâng giữ những điều ranh ấy và dạy người ta nữa thì sẽ được coi là lớn trong vương quốc thiên đàn. Vì ta bảo các con biết nếu sự công chính của các con không hơn sự công chính của thầy thông giáo và những người phisi các con không thể vào vương quốc thiên đàng được. À sau đó Trisu diễn giải rất là nhiều cái luật, nhiều cái điển hình à trong những cái câu tiếp theo thì mình sẽ học và bắt đầu những cái phần đó triển khai và sâu hơn à những cái phần đó mà Chúa Giêsu giảng dạy. À tuy nhiên ngay cái đoạn Kinh Thánh này không cũng đã có rất là nhiều điều cho mình học hỏi à trong cái hành trình tìm hiểu Kinh Thánh của mình. Thì ngay trong cái đoạn này thì Hùng chia ra làm hai buổi ngày hôm nay và một buổi nữa thì Hùng sẽ đi sâu vào cái đoạn Kinh Thánh này. Ngày hôm nay là Hùng chỉ muốn giới thiệu một vài cái từ khóa à một vài cái điều mà mình hiểu để có một cái vắn tắc à như từ nãy Hùng có nói về Cùa ước à về luật pháp, về nhà tin tri à thì cái điều đó sẽ rất là giúp cho mình có một cái nền tảng bởi vì sách Mathi là sách mà à trích dẫn cửa ước rất là nhiều nên ít nhất có một vài cái điều gì đó liên quan đến cửa ước cũng sẽ giúp cho mình có cái hình dung và học hỏi có cái nền đó thì nó sẽ giúp cho mình rất là nhiều hơn trong cái hành trình của mình hả Chúa Giêu nói là Chúa Giêu không có bỏ à luật pháp đúng không? Ngài xác nhận và ngài làm vững chắc nó. Luật pháp là đầy đủ và trọn vẹn. Chúa Giêu không đến để mà phá nhưng mà Chúa Giêu đến để giải nghĩa, để làm rõ, để đi sâu hơn, để nâng nó lên một mức độ cao hơn. Và đó lý do tại sao Chúa Giêu nói nếu mà sự công chính của con không trổi hơn các thầy biệt lập và phisi thì mình sẽ không có vào được nước thiên đàn. Thì hôm nay à cái cái từ khóa đầu tiên mà Hùng muốn chia sẻ với mọi người đó là sự công chính. Sự công chính, cái công sự công chính gần như là một cái từ khóa rất là quan trọng trong đời sống của một người tin Chúa cũng như đó là một cái từ khóa rất là quan trọng trong sách Mathi à trong cái loạt bài giảng bài giảng trên núi thì sự công chính giống như là mình đã được hiểu Chúa Giêu không hề phủ nhận sự công chính của các thầy thông giáo. Chúa Jêu không phủ nhận đúng không? Chúa Giêu nói là hãy trỗi hơn họ về sự công chính. Và Chúa Giêu không hề phủ nhận à những người này là dở hay là tệ gì cả. Chúa Giêsu thừa nhận cái sự công chính của họ mà Chúa Giêu muốn những người đi theo Ngài trội hơn. Trội hơn về chất lượng chứ không có nghĩa là trội hơn về số lượng. Nên a cái phần đó mình sẽ đi sâu vào sau à trong cái buổi tiếp theo. Hôm nay mình nói về sự công chính trong tiếng Hy Lạp. Giống như Hùng đã có chia sẻ với mọi người nhiều lần đó là những điều mà được thường để chấp thuận. Nhưng mà cái học hỏi của Hun của Hùng sâu hơn ở trong cái chữ công chính. Chữ công chính theo ngôn ngữ và theo cái văn hóa của người Do Thái đó. Tại vì theo ngôn ngữ của người Hy Lạp đó thì làm những điều thường để chấp thuận. Đây là ngôn ngữ của luật pháp. Thì mình nghe có vẻ như rất là nghiêm túc đúng không? những điều Thượng Đế chấp thuận và đó là văn hóa và đó là ngôn từ của Hy Lạp. Nhưng mà nếu từ này là từ của người Do Thái đó thì mình sẽ có một cái điều rất là khác biệt tiếng Heberơ. Và từ này nó không có tương đương với lại cái tiếng cái từ Hy Lạp về sự công chính. Từ Heberơ lại diễn tả một cái điều rất là hay. Từ Hebơ cổ xưa gần như không thể dịch chính xác vì nó kết hợp hai đặc tính chính yếu của Đức Chúa Trời đó là lòng nhân từ và sự công bằng. Hòa quyện lại đó là nghĩa và đó là ý nghĩa của sự công chính theo ý nghĩa của Heber. Mọi người thấy Hy Lạp chỉ là luật pháp làm đúng theo những gì mà Thượng Đế chấp thuận. Còn có cả lòng thương xót, hòa quyện với lại sự công chính. Nên những người Do Thái trong văn hóa Herơ khi mà họ nghĩ tới sự công chính của Thượng Đế là họ luôn nhìn thấy sự hòa quyện này. Còn trong cái bối cảnh mà chỉ nhìn thấy luật pháp, mình chỉ nhìn thấy một thường đế công chính là một thượng đế rất là đúng không? Nghiêm khắc và đó là điều tuyệt vời chứ không phải không. Mà rõ ràng trong cái văn hóa và trong cái bối cảnh của người Herberơ mình sẽ nhìn thấy có cả lòng thương xót ở trong đó. Giống như m khi mọi người đọc trong cửa ước Abraham tranh luận với Đức Chúa Trời về Sodomô và Gomor đúng không? Ông dám lên tiếng để chách vấn Thượng Đế. Chúa liệu diệt người công chính cùng với kẻ ác sao? Chẳng lẽ đấng xét xử cái thế gian lại không thi hành sự công chính sao? Tức là Abraham trao đổi với Thượng Đế về điều đó. Thực ra Abraham không có nghĩ đến quyền lực của sự xét xử hay phán xét nhưng mà ông nghĩ tới lòng thương xót lúc đó. Và đó là lý do tại sao ông cảm thấy đúng không? Giống như mình nói cảm thấy vô cùng thoải mái để có thể trao đổi với Thượng Đế về sự thương xót của ngài chứ không phải là một cái sự mịn hộ về sự công chính mà thôi. Theo cái nghĩa luật pháp, theo cái nghĩa luật pháp thì không có gì để biện hộ cả. Thì giống như Hùng có con và con của Hùng mặc dù biết là cha của mình rất là nghiêm khắc nhưng mà hai con của mình cảm thấy tự do bởi vì đó là cha của mình và có tình cảm của cha và con. chứ không phải hoàn toàn là một người cha như là một vị thẩm phán ở trong tòa đúng và sai rất là rõ ràng. Tất nhiên các con mình hiểu về điều đó nhưng mà các con hoàn toàn cũng có một cái hiểu là gì? Đây là cha của mình đã ôm ấp mình, yêu thương mình, chơi với mình, đùa giỡn với mình và trong mắt con của mình nhìn thấy cả điều đó chứ không phải chỉ đơn giản là nhìn thấy một thẩm phán với những gạch đầu dòng đúng và sai. Nên đó là cái văn hóa, đó là cái điều mà người Do Thái họ nhìn thấy ở một Đức Chúa Trời như vậy. Một Đức Chúa Trời rất là nghiêm mình nhưng mà một Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót giống như người con nhìn thấy người cha và quan sát và nhìn thấy cả hai điều đó cùng một lúc. Nhìn thấy cha rất nghiêm túc nhưng mà vẫn nhìn thấy một người cha ôm ấp mình. Và đó là sự công chính theo tiếng Heber. Còn theo tiếng Hy Lạp đó là một từ của luật pháp chỉ thuần túy về mặt sự công chính thuần túy. Thì khi mà mình hiểu thêm được cái điều đó thì mình sẽ hiểu thêm về tại sao Chúa Giêu nói sự công chính của các con phải trổi hơn những thầy bịt lập và phái Phisi Có ai cam kết hơn những người thầy bịt lập và Pharisi về luật pháp không? Nói về sự công chính, nói về danh sách những việc cần làm, họ là số một. Và gần như khi mà Chúa Giêu nếu mà Chúa Giêu nói trỗi hơn những người này có vẻ như đó là một điều không tưởng, không thể nào trỗi hơn những người này được. Bởi vì không ai có thể qua được cái sự công chính với những cái gạch đầu dòng mà họ cam kết như vậy cho Thượng Đế. Nhưng mà khi mình hiểu cái sự công chính theo cái nghĩa của tiếng Heber mình sẽ có lòng thương xót quánh vào những điều đúng đắng thì mình sẽ nhìn thấy ồ mình đang khám phá ra một có điều gì rất là thú vị là những người Pharise và những người thầy biệt lập có vẻ như không có lòng thương xót, không có sự thương xót trộn với sự công chính ở những người phisi mà mình nhìn thấy nên không khi mọi người đọc trong sách Phúc Âm mọi người sẽ nhìn thấy đó là điều mà Chúa Giêu lên án nên ở khí cạnh về mặt luật pháp họ là xuất sắc nhưng mà ở lòng thương xót thì họ không thấy nên cái định nghĩa của người Do Thái tiếng Heberơ về sự công chính là một cái từ khóa, một cái chìa khóa để mình có thể nhìn thấy và hiểu rõ hơn cái điều mà Chúa Giêu kêu gọi. Sự công chính của các con tức là gì? Bao gồm cả sự những điều đúng và lòng thương xót. Giống như Thượng Đế phải trội hơn những người thầy biệt lập và phisì là điều mà mình sẽ không nhìn thấy được ở những người đó. Mặc dù họ làm, họ sống và họ cam kết với những điều đúng. Rất là mãnh liệt, rất là mãnh liệt và mạnh mẽ. Hôm nay mình sẽ đi qua một chút về luật pháp trong Cửu Ước. Khi mà nói về chữ luật pháp thì luật pháp nó luôn làm cho mình cảm thấy đúng không? Không có tình cảm. Nhưng mà mọi người chịu khó một chút đọc trong năm sách đầu tiên Sáng Thế Xuất hành Lê Vi dân số phục truyền. Đó là Toras, đó là sách luật pháp. Mọi người sẽ nhìn thấy có rất nhiều những gạch đầu dòng mà thường để mệnh lệnh cho người Israel. Nhưng mà nếu mọi người nhìn thấy đằng sau tất cả những mệnh lệnh đó, đó là giao ước của Thượng Đế với người Israel. Đó là điều tuyệt vời nhất mà ngài làm cho Israel. Đó là tình cảm tuyệt vời nhất mà mình có thể nhìn thấy ở một người cha lập giao ước. Một Đức Chúa Trời lập giao ước với một dân phạm tội. Mình sẽ không có nếu thực sự mình thấm đẫm ở trong năm sách đầu tiên đó, mình chìm đắm trong những cái luật mọi người sẽ thấy một tình cảm vô cùng lớn chứ không phải là những gạch độ dòng vô cảm của luật lệ. Nếu thực sự mình chìm đắm trong năm sách đầu tiên đó, chìm đắm trong những gạch đầu dòng của luật lệ, mình sẽ nhìn thấy những điều đó. Nên Hùng khích lệ mọi người à hãy dành một ít thời gian để đọc qua một chút cũng được các năm ít nhất là năm sách đầu tiên à để có thể như là một cái sự trang bị giúp cho mình trong cái sách Mathi trong một cái loạt bài sắp tới mà Chúa Giêu dạy những điều rất là cụ thể đúng không? Có những cái Chúa Jêu trích dẫn, có những cái Chúa Giêu nói à từ Cửu Ước nên những cái điều đó nó sẽ rất là giúp cho mình trong cái hiểu đó. Giao nước à giao ước Sinai đúng không? Nếu mà ai đã đọc qua Cửu Ước rồi là một giao ước lâu dài và vô điều kiện. Khi mà nói tới giao ước, Thường Đế đòi hỏi dân của Thường Đế sự vân phục và nổi bật ở trong cái luật pháp đó là 10 điều ranh. 10 điều ranh là nổi bật nhất đúng không? Những từ ngữ của giao ước là kết quả của ân phúc và tình yêu của Thượng Đế dành cho dân của ngài. Thường Đế đã ban hành luật pháp khi mà giải cứu họ ra khỏi Ai Cập và thiết lập một mối quan hệ với những người mà ngài đã giải cứu. Và luật pháp giữ một cái vai trò rất là quan trọng trong cái mối quan hệ đó. Xuyên suất cửu ước thì luật pháp là một sự thể hiện tích cực ý muốn của Thượng Đế đối với dân của ngài. Trong sách xuất hành hay là trong sách phục truyền mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều luật. Thì hôm nay mình cũng sẽ phân biệt một chút về một số luật mà thánh kinh có nói tới. Mình phải phân biệt được luật đạo đức, luật danh sự và luật lễ nghi. Nếu mà mình nhóm lại thì mình sẽ có ba cái luật đó ở trong cửa ước. Luật về đạo đức, luật về danh sự và luật về lễ nghi. Thì khi mình hiểu và mình phân biệt được ba cái điều này, mình sẽ biết ngày nay mình nên áp dụng cái gì và không áp dụng cái gì cho đời sống của mình hiện tại. Bởi vì có rất là nhiều người, rất là nhiều hội thánh, nhóm giáo phái trích dẫn Kinh Thánh và áp dụng nó nhưng mà mình không hiểu đúng không? những cái luật đó có hay không có, nên hay không nên thực sự ở trong phạm vi của Israel hay là ở ngoài phạm vi của Israel, ở trong bối cảnh của thời điểm đó hay là ở ngoài bối cảnh đó, ở thời điểm hiện tại hay là chỉ đã kết thúc ở thời điểm trước thì khi mình không có phân biệt được những điều đó, mình cứ thấy thánh kinh liệt kê ra và ghi và được trích dẫn và được giảng dạy. mình lấy nó làm một cái thực hành cho mình thì có khi mình đi trật ra khỏi cái điều mà Thượng Đế muốn bày tỏ qua thông điệp của ngài nên mình đọc để mình xác định ra được để mình phân biệt ra được các luật mà Thường Đế đã phân ra ở trong Kinh Thánh mình có luật đạo đức, luật danh sự và luật nghi lễ. Thì 10 điều ranh được xem là luật đạo đức. Các quy luật luật quy định cụ thể dành cho xã hội, Cửu Ước là luật dân sự. Các luật về tế lễ và sự thanh sạch là luật nghi lễ. Bởi vì Chúa Giêu đã khẳng định và đúng không? Xác nhận về 10 điều ranh nên khi mọi người đọc trong phúc âm nên điều đó đó là luật đạo đức vẫn áp dụng cho ngày hôm nay. Còn những luật về nghi lễ của người Israel, về sự thánh khí, về thầy tế lễ thì cái đó dành cho người Israel để phân biệt giữa Israel với lại những dân tộc khác. Nên mình phải rất là cẩn trọng trong cái sự học hỏi và thực hành của mình khi mà mình lấy những cái điều ở trong thánh kinh ra để mình áp dụng cho mình. Luật pháp Cửu Ước vẫn là lời của Thượng Đế dành cho chúng ta ngày hôm nay. Hùng có nốt lại hết bởi vì nó hơi khô một tí. Khi mà nói về luật pháp thì mọi người có thời gian sẽ đọc kiểm tra lại những cái thông tin này. Hùng chỉ nói rất là nhanh những cái bánh tách đúng không? Luật của trong thánh kinh khi mọi người đọc sẽ có luật về thức ăn. Luật về lao động, luật về cho vay, luật về nợ nần đúng không? Rồi luật về thờ phượng rất là nhiều. Nhưng mà thánh kinh nói những cái luật đó bởi vì sự tốt lành mà thường để dành cho. Đó lý do tại sao Chúa Giêu nói Chúa Giêu đến không phải để bỏ luật, Chúa Giêu đến để hoàn thành đó. Nếu mà mình đang nhìn thấy luật của Thượng Đế là tốt lành Chúa Giêsu không bao giờ bác bỏ luật của cha của ngài bởi vì nó là tốt lành và luật của Thượng Đế là tốt lành nhưng mà mình phải áp dụng nó chính chính xác và đúng đắng từ lời Kinh Thánh nó sẽ giúp cho mình rất là nhiều. Và tiên tri, tiên tri có rất là nhiều cái sự hiểu nhầm về tin tri. Thực ra nguồn gốc của những lời tin tri không rõ ràng ở trong thế giới cổ đại, khó kiểm chứng và rất là nhiều điều mà mình sẽ rất là khó nắm bắt được. Mình phải có một chút thời gian để mà đọc và tìm hiểu cái lịch sử à để mà hiểu được cái tin tri được nói đến trong Kinh Thánh là như thế nào. Tin tri là ai? Họ không phải là những người lập dị nhưng họ là những người trung gian. Nếu mà mình muốn nói ngắn gọn một từ họ là trung gian. Đó là cái từ khóa một người trung gian giữa Đức Chúa Trời và danh sự của Thượng Đế. Những người trung gian đứng giữa thế giới của thần, giữa thánh và tục. Họ làm điều theo những cách rất là khác nhau. Họ có thể đúng không? Trong những cái lời phán trong sách mình có thể nhìn thấy chính giống như là văn chương của tin chi mô tả là chính miệng của Thượng Đế phán cách trực tiếp. Có khi là họ là đại diện cho Thượng Đế. Nhưng mà Đức Chúa Trời phán với các ngươi là có khi chính môi miệng của họ bày tỏ ra lời của Thượng Đế phám với họ. Họ có thể đại diện cho những điều mà những thế giới trần tục đó, thế giới thế tục đó không có không có thể nhìn thấy được những điều mà họ không nhìn thấy được. Nhưng mà những điều nhà tin tri thấy được từ Thượng Đế muốn phán bảo cho những gì mà con người cần phải nghe, cần phải nhìn thấy. Những cái điều này Hùng có nốt lại hết nên Hùng cũng sẽ không có nói lặp lại để mình sẽ không có mất thời gian. với lại nó cũng không có ờ phải là chủ đề hứng thú lắm à để mình theo đuổi. À Hùng đọc à những cái sách nghiên cứu về luật pháp và tin chi đúng là làm nản lòng các sinh viên. À bởi vì Hùng khi mà Hùng nghiên cứu cái này, Hùng đọc cũng khoảng gần 50 cái nguồn tài liệu ít nhất là như vậy à để mà mình có thể đảm bảo những cái học hỏi của mình nó là chính xác và và đúng đánh và đúng là mình nản lòng ở trong cái tài liệu đó nhưng mà rất là giúp cho cái sự học hỏi của mình. Chúa Giêsu và luật pháp trong tân ước thì sao? Khi nhiều người à Chúa Giêsu nói là gì? Đừng để ta đến để mà hủy bỏ đúng không? Thì Chúa Giêsu muốn trả lời cái câu hỏi gì ở đây? Liệu chúng ta có áp dụng tất cả các luật của Cửu Ước không? Liệu chúng ta chỉ có áp dụng luật đạo đức và danh sự thôi không? Thì chúng ta chỉ áp dụng luật đạo đức thôi. Hay là chúng ta áp dụng những gì mà Chúa Giêsu dạy mà thôi? hay là chúng ta không có cần phải áp dụng bất cứ một cái luật nào cả ở cửa ước bởi vì chúng ta đã có Chúa Giêu rồi. Đó là câu hỏi mà rất là nhiều người họ tranh luận, thảo luận và trong quá trình mà học và nghiên cứu thánh kinh mình sẽ thấy có tất cả những điều này diễn ra. cũng có những điều mình cần phải giữ lại, cũng có những điều mình nói không và có rất là nhiều thì cái quá trình học hỏi của mình trong cái hành trình mà tìm biết lời Kinh Thánh sẽ giúp cho mình hoàn thiện tất cả những cái điều này. Mình không thể một sớm một chiều để có thể nhận biết ra là cái gì là có, cái gì là không, cái gì là đang phân vân. Mình sẽ hoàn thiện tất cả những đó trong cái quá trình học hỏi của mình. Nên trong thời gian này à tại sao Hùng lại nghiên cứu thánh kinh à nhiều đến mức như vậy? có một lý do đó là Hùng muốn kiểm chứng lại tất cả những gì diễn ra trong đời sống của mình, tất cả mọi định nghĩa trong cuộc sống của mình đến từ lời Kinh Thánh à có kiểm chứng từ Kinh Thánh, từ thần học, từ lịch sử, từ văn hóa, từ sự phát triển của các hội thánh à lịch sử của hội thánh từ thế kỷ đầu tiên. Hùng muốn kiểm chứng lại tất cả mọi thứ bắp tem thánh linh à buổi lễ thờ phượng à ca hát à giới tính đúng không? Rồi sự lãnh đạo à đóng góp những cái thực hành khác những cái ministry hay những cái một mọi tất cả mọi thứ thực hành trong đời sống của mình. À thiên xứ à Sa tan địa ngục thiên đàn mấy cái đó mọi người đúng không? Mình nghe rất là nhiều nhưng thực sự mình không biết hoặc là mình rất là mơ hồ về những điều đó trong cái cái hiểu của mình. Thì đó là những cái đó là một trong những cái mục tiêu mà Hùng muốn đạt được trong cái sự học hỏi này. À nên luật pháp trong thánh kinh liên hệ đến những cái thực hành trong đời sống tin kính của mình là một phần mình cần phải hiểu. Bởi vì mình phải biết vì sao mình lại đang làm những thứ mình đang làm đúng không? Chứ mình không thể theo một cái khuôn mẫu nào đó rồi mình cứ làm nhưng mà mình không có hiểu nên mình phải đảm bảo mình biết tại sao tôi lại làm cái thứ mà tôi đang làm để giúp cho mình làm cái điều đó thực sự đúng và nó chính xác với những gì mà thường đế muốn bày tỏ. Khi mà mọi người để ý thánh kinh nói nếu mà gom lại, nếu mà tóm tắt lại về luật pháp thì chỉ gom lại hai yêu thương thường đế với tất cả linh hồn trí óc và năng lực và yêu thương người lân cận. Luật pháp cự ước có khoảng 603 điều. Luật pháp tân ước tức là những điều làm và không nên làm. Nếu mà mọi người ngồi xuống cố gắng liệt kê ra một chút thì có khoảng hơn 1000 điều. từ tâ ước nhưng mà cựu ước là có khoảng 600 à3 hay là 13 điều là những điều làm hoặc không nên làm. Thì nếu mà mình cộng lại cả sách Tân Ước và Cựu Ước là mình có khoảng 1600 điều và mình dành cả đời để mình làm 1600 điều những điều làm và không làm theo mệnh lệnh của Thượng Đế cả đời mình đó để mình thực hành những cái điều đó. Nhưng mà khi mà đúng không Chúa Giêsu nói một cách vắn tách lại là hãy yêu thương thượng đế với tất cả linh hồn, trí óc và năng lực và yêu thương người lân cảnh như chính bản thân của mình. Mọi người sẽ thấy điều đó rất là rõ ràng trong luật pháp của Cựu Ức. Một trong những điều rất là nổi bật của luật pháp Cửu Ước đó là yêu thương người nghèo. Và đó là cái sự đốc kết trong tân ước mà Chúa Giêsu đang nói tới là yêu thương người lân cạnh. Có rất là nhiều hãy yêu người nghèo đúng không? À mình làm ruộng thì đừng có mót hết, đừng có nhặt hết cái trái cây đúng không? Mình phải để lại cho những người nghèo, những người cơ nhở họ khó khăn. Đó thì một cái gạch đầu dòng đó thôi của cái luật của Thượng Đế ban ra mình cũng đã nhìn thấy tình yêu thương của Thường Đế dành cho những người khó khăn. Và đó do sao luật pháp là đầy tình yêu thương, luật pháp của thường đế là đầy tình yêu thương là như vậy. Thì có lý do gì mà mình phải bỏ nó? Và đó lý do tại sao mà Chúa Giêu nói ta không đến để bỏ. Bởi vì đó là tình yêu thương của Thượng Đế. Đó là điều tuyệt vời mà Thượng Đế ban cho. Nên khi mình chìm đắm ở trong luật của Thượng Đế, mọi người sẽ thấy tình yêu thương của ngài rất là vĩ đại. Nó sẽ khi mọi người chìm đắm trong một vài cái luật khác mà mình không tìm thấy được cái ý nghĩa của tình yêu thương ở trong đó thì mọi người sẽ cảm thấy có một cái áp lực gì đó rất là lớn, rất là khó khăn ở trong lòng của mình khi mà mình nghĩ về luật đúng không? Nhưng mà khi mình nhìn thấy thực sự luật của Thượng Đế là tình yêu thương và đó là cách để mình phân biệt giữa luật của Ngài và luật của con người. Và đây là điều mà chúng ta phải lưu ý. Mình ngã phải phân biệt được cái điều đó. sự dạy dỗ dạy dạy dỗ rất là cẩn trọng và mình là người học cũng tiếp nhận rất là cẩn trọng về những sự dạy dỗ và gọi là luật bởi vì nó sẽ làm cho mình đi đúng hướng hoặc là trật hướng khởi lời của thường đế cùng ví dụ mọi người đọc ví trong má chương 7 câu 1 M chương 7 câu 1. Bấy giờ có mấy người Pharisei và thầy thông giáo từ thành Giêusaem đến tụ họp chung quanh Đức Chúa Giêsu. Họ thấy một vài môn đồ ngài dùng bữa mà tay không sạch. Nghĩa là chưa rửa tay. Theo truyền thống của người xưa, người Pharisei và người Duđa đều không ăn nếu chưa rửa tay khi ở chợ về. Nếu chưa rửa, họ cũng không dùng bữa. Họ lại còn giữ nhiều điều khác nữa như tẩy rửa, chén tách, bình lọ và các đồ dùng bằng đồng. Vì thế những người phisi và các thầy thông giáo hỏi ngài, tại sao môn đồ thầy lại không sống theo truyền thống của người xưa, cứ để tay bẩn vậy mà dùng bữa? Ngài đáp: Êsai đã nói tin tri về bọn đạo đức giả, các ngươi thật là đúng. Danh này lấy môi miệng tôn kính ta, nhưng lòng chúng nó cách xa ta lắm. Việc chúng thờ phượng ta là vô ích. Giáo lý chúng dạy chỉ là những luật lệ của loài người. Các ngươi đều các ngươi bỏ điều ranh của Đức Chúa Trời mà giữ tập tục của loài người. Nên chúng ta cần phải phân biệt đâu là tập tục, đâu là giáo lý của con người và đâu là giáo lý của Thường Đế. Mình phải phân biệt được điều đó. Những người thầy biệt lập rất trỗi trong việc gìn giữ luật lệ nhưng mà có sự nhầm lẫn ở trong này giữa đâu là luật của Thượng Đế và đâu là tập tục của con người. Nên khi mà họ chất vấn Chúa Giêsu tại sao thầy lại bãi bỏ luật pháp đúng không? Nếu mà không có câu hỏi đó Chúa Giêu sẽ không trả lời là đừng nghĩ ta đến để bỏ luật pháp. Bởi vì có người đã nghĩ rằng có vẻ như Chúa Giêsu là người đến để bãi bỏ luật pháp bởi vì họ đang sợ rằng Chúa Giêsu đang bãi bỏ luật lệ và truyền thống của họ. Nên chúng ta cần phải phân biệt. Và sau cái buổi ngày hôm nay, Hùng khích lệ mọi người hãy dành thời gian cho chính mình, cho tất cả những gì mọi người rà soát trong cuộc sống của mình, trong những thực hành của mình, trong mọi điều mình làm. Đâu thực sự là luật của Thượng Đế, đâu là tập tục và truyền thống của con người. Mình phải phân biệt được điều đó. Bởi vì luật của Thượng Đế đó là tình yêu thường, đó là yêu thương Thượng Đế với tất cả linh hồn, trí óc và năng lực và yêu thương người lân cảnh. Luật của Thượng Đế luôn hướng mình đến hai điều đó. Đó là dấu hiệu để mình nhận biết. Luật của Thượng Đế luôn hướng mình tới một Thượng Đế tuyệt vời, luôn hướng lòng của mình đến một sự quan tâm đến người lân cận sẽ rất là khác với tập tục của con người. Và đó là điều để chúng ta phải phân biệt. Ngài cũng nói với họ, "Các ngươi khéo bỏ điều ranh của Đức Chúa Trời để giữ lấy truyền thống của mình, vì Môi đã nói, hãy hiếu kính cha mẹ ngươi và ai nguyền rủa cha mẹ thì phải bị xử tử." Đó là điều mà luật Thượng Đế dạy đúng không? Thượng Đế dạy là hãy hiếu kính cha mẹ. Đó là điều ranh thứ năm trong 10 điều ranh là hiếu kính cha mẹ. Và ai không hiếu kính cha mẹ thì sẽ phải bị sự tử. Thượng đế muốn mình dành tình yêu thương của mình cho gia đình của mình. Nhưng mà đây là truyền thống và luật của người Pharisi. Nhưng các ngươi lại bảo nếu ai nói với cha mẹ rằng những gì con có thể giúp cha mẹ là co ban thì cái từ này nghĩa là nghĩa là lễ vật đã dâng cho Đức Chúa Trời. Thì cái nghĩa của này là gì? Tức là con đã dâng cho Chúa rồi thì có nghĩa là con đã yêu thương cha mẹ rồi đó. Tức là con đã dâng cho Chúa rồi thì con không cần phải đúng không chăm sóc cha mẹ gì nữa cả. Cuộc đời con đã dâng cho Chúa rồi và những của lễ và tất cả những gì đã dâng cho Chúa rồi thì không cần phải chăm sóc cha mẹ. Và đó lý do tại sao Chúa Giêu nói vậy các ngươi không cho phép người ấy làm gì cho cha mẹ mình nữa? không cần làm nữa bởi vì đã cho Chúa rồi. Và những người này không còn làm cái gì, không còn sự phụng sự nào, sự phụng dưỡng nào, hiếu kính nào dành cho cha mẹ của mình. Bởi vì họ đang tin rằng họ đã dâng hết cho Chúa rồi thì không cần phải làm những điều này. Đó là sự sai lầm trong việc mà thứ nhất mình không phân biệt được đâu là luật của yêu thương và đâu là truyền thống của con người. Như thế các ngươi cố bám giữ truyền thống của mình mà chối bỏ lời của Đức Chúa Trời. các ngươi còn làm nhiều việc khác tương tự như vậy. Và đây là lời khiển trách của Chúa Giêsu. Nên chúng ta cần phải phân biệt đâu là luật của Thượng Đế và đâu là luật và tập tục của con người. Chúng ta phải phân biệt được điều này bởi vì những gì mà chúng ta đang thực hành ngày hôm nay, chúng ta đang làm ngày hôm nay, chúng ta đang sống ngày hôm nay, hãy đảm bảo chúng ta đang sống trong ân phúc của Thượng Đế, trong luật của Thượng Đế chứ không phải là tập tục của con người. Một ví dụ khác về việc áp đặt luật lệ trong một cái tranh luận về luật pháp trong sách Công Vụ các sư đồ. Khi những người ngoại bang đầu tiên trở thành Cơ Đốc Cơ Đốc nhân tức là những người tin Chúa đó thì một vài người tin Chúa là người Do Thái họ khăn khăn là gì? phải áp dụng những cái luật của người Do Thái vào những người tin Chúa mà là người không phải là Do Thái. Hùng là người Do Thái, Hùng là người tin Chúa Do Thái, còn mọi người là người tin Chúa không phải Do Thái. Thì cái tranh luận này diễn ra khi mà những người Do Thái muốn áp đặt luật của văn hóa Do Thái vào những người không phải là những người Do Thái và nảy ra những cái tranh luận ở trong sách Công vụ các sư đồ. Thì để giải quyết những vấn đề này thì hội thánh đầu tiên họp lại với nhau và quyết định ở trong sách Công Vụ C sư đồ chương 15 câu 28 đến 29. Vì Đức Thánh Linh và chúng tôi đã đồng ý rằng chẳng nên chất thêm gánh nặng cho anh em ngoại trừ những điều cần yếu này. Phải kiêng của cúng thần tượng huyết thú vật chết ngạt và chớ gian dâm. Anh em giữ mọi điều ấy là tốt. Kính chào tạm biệt. Đây là cái kết luận là đừng có chất thêm gánh nạn của văn hóa và luật lệ truyền thống vào những người không thuộc về cái văn hóa đó. Và thánh kinh mô tả đó là một gánh nặng. Thì đây là dấu hiệu để mọi người phân biệt điều gì không phải đến từ Thượng Đế thì đó sẽ là gánh nặng. Còn nếu đến từ Thượng Đế thì đó là luật yêu thương. Khi mình thực hành, mình sống với luật của Thượng Đế, mình sẽ yêu thương Thượng Đế nhiều hơn. Mình sẽ yêu thương người lân cận nhiều hơn. Nhưng nếu đó là luật và tập tục của con người, mình sẽ thấy đó là một gánh nặng. Và đó là cách mà chúng ta sẽ phải phân biệt. Hãy xem xét mọi khía cạnh tâm linh của mình, những điều như lễ nghi, những thực hành. Hãy xem xét liệu trong tất cả những điều đó có sự hiện diện của Thánh Linh. Có phải đó là luật của Thượng Đế mà chúng ta đang sống? Nó được mô tả từ Cựu Ước cho đến Tân Ước. Thì điều đó có đang được giải thích đúng không? cái thực hành của mình điều đó có đang được giải thích đủ không? Liệu điều đó có liên quan đến những chủ đề khác cần phải làm rõ cho nó đầy trọn không? Những cái thực hành của mình hãy đảm bảo đúng, đủ và đầy trọn. Tại sao mình lại áp dụng luật này mà không áp dụng luật kia? Bởi vì có rất là nhiều người, có rất là nhiều nhóm giáo phái cũng đồng ý về sự thực hành Cửu Ước nhưng mà chỉ chọn một vài điều mà không lại không chọn những điều khác. Thì cái câu hỏi là vì sao lại như vậy? Tại sao thực hành lại không thực hành hết mà chỉ chọn một vài điều để thực hành hoặc là không thực hành gì cả thì phải hiểu vì sao mình lại làm. Có nhiều người khăn khăn là phải thực hành toàn bộ. Rồi có một vài cái trao đổi hồi trước Hùng có trao đổi. Hùng hỏi lại ủa vậy bạn có làm lễ cách bì cho chính mình không? Không. Nhưng mà cứ khăn khăn là có những cái luật cần phải được giữ như là luật lễ nghi hay luật này luật kia. Thì tại sao mình lại chọn làm cái luật này mà không làm cái luật kia? Tại sao không làm hết hoặc là tại sao không bỏ hết. Tức là mình phải hiểu cái mục đích là gì. Mình phải hiểu vì sao mình đang làm luật của Thường Đế. Ví dụ như trong sách phục truyền mình phải tìm hiểu được cái ý nghĩa và mục đích của luật của thường đế. Trong sách phục truyền chương 22 nói là khi mình xây một cái ngôi nhà đó mình phải làm một cái lan can. để trên cái máy nhà để đúng không? Để có người sẽ không có bị té xuống. Đó là luật kiến trúc á. Còn xét về mặt pháp lý thì điều này có nghĩa là gì? Mọi ngôi nhà đều phải có lan can. Tuy nhiên mục đích của lan can là làm cho cái mái nhà nó được trở nên an toàn. Và đó là ý nghĩa của luật pháp. Nên phải đảm bảo mình hiểu cái ý nghĩa của luật pháp để mình không nhất thiết phải làm lan can nhưng mà mình phải đảm bảo cái máy nhà của mình được an toàn. Đó mới là việc đảm bảo ý nghĩa của luật pháp được hoàn thành. Còn cứ khăn khăn phải là cái lan can thì đó là những người theo chủ nghĩa luật pháp. Nhưng mà cái ý nghĩa của luật pháp là gì? Cái máy nhà cần phải được an toàn. Mỗi người khi mà xây cái ngôi nhà của mình phải đảm bảo cái máy đó an toàn và lan can là một lựa chọn. Thì hãy đảm bảo cái ý nghĩa của luật pháp chứ không phải là cứ khăn khăn có lan can là an toàn. Bởi vì có rất nhiều cách để làm cho máy nhà nó an toàn chứ không có phải chỉ là lan can. Nên có rất là nhiều người bị mắt kẹt vào cái lan can nhưng mà không hiểu được cái ý nghĩa của việc mà cái máy nhà cần phải được an toàn cho người khác khi họ ở trên đó họ không có bị té xuống. Thì mọi người nhìn thấy luật của Thường Đế đó là luật yêu thương là như vậy. Còn khi một người khăn khăn vào cái lan can sẽ không thấy tình yêu thương nào cả. Tôi nên là làm lan can như thế nào? To hay nhỏ? Bằng bê tông hay là bằng sắt hay bằng gỗ? Tức là mình thảo luận với nhau rất là nhiều về điều đó bởi vì mình mắc kẹt với nhau về điều đó nhưng mình không nắm bắt được cái ý nghĩa ban đầu của Thượng Đế, ý nghĩa của một cái ngôi nhà, ý nghĩa mà ai đó ở trên đó họ sẽ không an toàn nếu không được sự bảo vệ. Thì đó là cái ý nghĩa. Nên mỗi thực hành của chúng ta ngày hôm nay hãy đảm bảo mình có hiểu cái ý nghĩa đó ở trong cái thực hành của mình không? cái ý nghĩa thực sự của những gì mình đang thực hành ngày hôm nay, ý nghĩa của Thượng Đế nha. Thế khi chúng ta không tìm hiểu cái ý nghĩa, chúng ta sẽ lặp đi lặp lại theo truyền thống, theo thời gian, theo thói quen và chúng ta dành mất đi cái ý nghĩa đó. Và khi mà đủ lâu theo thời gian có một ai đó đi ngược với cái truyền thông đó thì là gây tranh cãi. Bây giờ tôi không thích làm lan can bằng sách, tôi thích làm lan canh bằng nhựa. Cái đó truyền thống tôi xưa giờ chưa bao giờ có lan can bằng nhựa cả. Thế là mình tranh cãi với nhau về cái lan can nhưng mình không hiểu được cái ý nghĩa của điều mà Thường Đế phán bảo. Và đó là một điều rất là dở, rất là tệ trong cái mối quan hệ. Và đây là điều mà trong Tân Ước đã nói tới trong Roma chương 14 từ câu 1. Hãy tiếp nhận những người yếu đức tin. Đừng tranh luận với họ về các quan điểm. Người này tin có thể ăn được mọi thứ, còn người yếu đuối chỉ ăn rau thôi. Người ăn thì đừng khinh bỉ kẻ không ăn. Và người không ăn thì đừng chỉ trích kẻ ăn. Vì Đức Chúa Trời đã tiếp nhận người ấy. Bạn là ai mà xét đoán đầy tớ của người khác? Nó đứng hay ngã đó là việc của chủ nó. Nhưng nó sẽ đứng vì Chúa có quyền cho người nó đứng. Người này cho rằng ngày này thì tốt hơn ngày kia. Còn người khác thì coi mọi ngày đều như nhau. Mỗi người hãy tin chắc ở trí mình. Người giữ ngày là giữ vì Chúa. Người ăn cũng ăn vì Chúa vì họ tạ ơn Đức Chúa Trời. Người không ăn cũng không ăn vì Chúa và họ cũng tạ ơn Đức Chúa Trời. Không người nào trong chúng ta vì chính mình mà sống. Cũng chẳng có người nào trong chúng ta vì chính mình mà chết. Vì nếu chúng ta sống là sống cho Chúa và nếu chúng ta chết là chết cho Chúa. Cho nên dù sống hay chết chúng ta đều thuộc về Chúa cả. Đây là đoạn thánh kinh rất là tuyệt vời. Tại sao chúng ta lại tranh cãi về cái lan can nên bằng sắc hay bằng nhựa? Bởi vì cái mục đích sau cùng của một cái máy nhà đó là sự an toàn. Đó là điều thường đến nói trong bối cảnh của đoạn Kinh Thánh này. Người tin mình chỉ ăn rau được mà thôi. Còn có người tin mình có thể ăn được tất cả mọi thứ. Có người đối với đúng không? Có nhiều người chủ nhật mới là buổi lễng mà có nhiều người tất cả mỗi ngày ở trong tuần đều là lễ đối với họ với Thượng Đế. Nên không nhất thiết chủ nhật mới là ngày lễ. Đối với Hùng là như vậy. Một ngày nào đó hay là bất cứ khi nào khi mà Hùng đọc Kinh Thánh, Hùng được chạm vào lời Kinh Thánh. Đó là ngày lễ của Hùng rồi đó. Và ngày lễ đó có thể xuất hiện vào buổi sáng, buổi trưa, buổi tối hoặc là giữa đêm. Khi mình suy tư về Thượng Đế, mình bật dậy, mình được chạm, mình khóc với Thượng Đế. Đó là mình đang có buổi lễ với Thượng Đế rồi. Hoặc là khi hai ba người mình chỉ nghĩ là mình đi uống cà phê với nhau nhưng mà mình nói về Thượng Đế cả hai đều được chạm được gây cảm hứng. Bởi vì Thượng Đế thì cả hai đang thờ phượng Thượng Đế rồi đó nên mỗi người sẽ khác nhau. Thánh Kinh lặp đi lặp lại rất là nhiều trong cái đoạn Roma này, La Mã này là vì Chúa hãy đảm bảo tất cả mọi việc, mọi hành động của chúng ta là vì Chúa. Thì chúng ta không cần phải tranh cãi về tại sao phải là buổi lễ chủ nhật mà không phải là thứ bảy. Tại sao không phải là buổi chiều chủ nhật mà lại là buổi sáng chủ nhật? Tại sao buổi tối mà không phải là ban ngày mình sẽ không có tranh cãi những cái điều đó bởi vì đối với mỗi người sẽ khác nhau. Và thánh kinh nói là gì? Mỗi người hãy tin chắc ở trí mình. Tức là gì? Được thuyết phục với chính mình hoàn toàn về điều đó. Vì hãy giữ điều đó cho chính mình. Đừng xét đoán. mỗi người sẽ rất khác nhau trong cái sự thuyết phục với chính mình, trong cái đức tin của mình với Thượng Đế để tin rằng có một vài điều mà mình có thể hoặc không thể trong cái hành trình của mình. Cũng trong Roma chương 14. Vậy chúng ta hãy theo đuổi những gì đem lại sự hòa thuận và xây dựng cho nhau. Đừng vì một thức ăn mà hủy hoại công việc của Đức Chúa Trời. Thật ra mọi vật đều thanh sạch nhưng ai vì một món ăn mà gây cho người khác vấp ngã thì thật là sai lầm. Tốt nhất là không ăn thịt, không uống rượu hoặc làm điều gì gây vấp phạm cho anh em mình. Bạn có đức tin thể nào thì hãy giữ cho mình thể ấy trước mặt Đức Chúa Trời. Nên chúng ta không thể áp đặt những thực hành của mình dành cho người khác. Bố mỗi người sẽ có một mức độ đức tin của mình với Thượng Đế khác nhau. Trừ phi những cái điều cần phải rất là rõ ràng về tội lỗi đúng không? Về những điều rất rõ ràng thánh kinh nói thì Hùng không bàn tới cái điều đó. cái mình đang bàn tới cái phạm vi của luật lệ. Và chủ đề buổi tối ngày hôm nay là đang nói về những cái luật ở những cái thực hành. Thì thánh kinh nói bạn có đức tin thể nào thì hãy giữ cho mình thể ấy trước mặt Đức Chúa Trời. Phước cho người nào không tự lên án mình về những gì mình đã chấp nhận. Tức là gì? Những gì mình đã tin và những gì mình đã được thuyết phục. Mà mình không hề có áy náy gì với điều đó cả. Không phải áy náy không áy náy về tội lỗi nha. H đang nói lại một lần nữa cái phạm vi của cái chủ đề ngày hôm nay đang nói tới những luật lệ và những thực hành cái tội lỗi là cần phải áy náy đó đúng không? Nhưng về những cái thực hành về lễ nghi về đời sống thì mỗi người có một cái đức tin với một cái mức độ rất khác nhau. Phước cho người nào không tự lên án mình về những gì mình đã chấp nhận. Nhưng người nào còn nghi ngại mà cứ ăn thì bị lên án rồi. Vì không hành động bởi đức tin. Việc gì không đến từ đức tin đều là tội lỗi. Hãy đảm bảo chính bản thân của mình không bị lên án bởi những gì mình đang tin. Hãy giữ điều đó cho chính mình. Đức tin là điều được ban cho Roma chương 12 từ câu 2 đến 3. Đừng đập khuôn theo người đời nhưng hãy được biến hóa bởi sự đổi mới của tâm trí mình để phân biệt đâu là ý muốn tốt đẹp vừa lòng và trọn vẹn của Đức Chúa Trời. Vì nhờ anh điển đã ban cho tôi, tôi nói với mỗi người trong anh em đừng nghĩ quá cao về chính mình nhưng phải suy nghĩ đúng mực tùy theo lượng đức tin mà Đức Chúa Trời đã ban cho từng người. Đức tin là điều được ban cho chứ không phải là điều mà mình có đúng không? Trong thánh kinh có cái chữ tin và đây là một chủ đề mà mình cần phải học chứ không phải chỉ là gói gọn trong một cái bài học mà hồi xưa mình học Thánh Kinh là không đủ. Nên những việc mình nói một người có đức tin lớn nhưng mà thánh kinh lại nói đức tin là điều ban cho. Vậy là thánh kinh có mâu thuẫn không? Thì Hùng nói nhanh qua cái điều này. Tất cả những gì mà thánh kinh nói, người này có đức tin lớn hay là kiểu như vậy có nghĩa đó là kết quả của việc mà Thượng Đế đã ban cho đức tin cho họ. Bởi vì thường để hành động trong họ để họ hành động ra như vậy chứ không phải là tự họ tin và họ có một cái niềm tin vô cùng lớn gì đó rất là vĩ đại nhưng mà đó là kết quả của sự ban cho của đức tin mà Thượng Đế dành cho họ. Mọi người tra cứu từ gốc của từ đức tin. Mọi người nhìn thấy từ đó không bao giờ là từ của con người cả. Đó luôn là sự ban cho của thường đế là đức tin. Chúng ta không được phép áp đặt những gì thuộc về lễ nghi hay là những thực hành. Nếu mỗi người đang tin và hoàn toàn tin rằng mình đang thực sự vì Chúa. Thực hành luật pháp hãy đảm bảo dẫn đến việc chúng ta yêu thương Thượng Đế của mình nhiều hơn và yêu thương người lân cạnh. Thánh linh của Đức Chúa Trời sẽ cho biết mình cần làm gì. Đừng quên Thánh Linh. Và đoạn thánh kinh trong Mathê chương 5, Chúa Giêu nói mình có thể tạm rút ra cái kết luận cho chính mình về cái việc thực hành những lễ nghi luật pháp. Trong Cửu Ước và trong Tân Ước 1600 điều đó diễn ra như thế nào? Mình sẽ làm nó không? Hãy để Thánh Linh ở trong lòng của mình dẫn dắt mình. Đó là điều thứ nhất. Điều thứ hai, hãy đảm bảo tất cả những điều đó được giải thích đúng và đủ và đầy trọn để mình hiểu có điều gì là điều thuộc về người Israel mà thôi. Có điều gì là điều mà thường để phán bảo cho tất cả mọi người thì đảm bảo cái luật đó cần phải được giải thích đúng đủ đầy. Và cái điều thứ hai, hãy để thánh linh của Thường Đế dẫn dách mình. Bởi vì Thánh Linh của Thường Đế dẫn dách mình sẽ khiến cho lòng của mình muốn thực hành và muốn làm luật pháp của Thượng Đế. và muốn kết thúc bằng một đoạn Kinh Thánh trong sách Esen chương 36 câu 25 đến 27. Ta sẽ rưới nước trong tên các ngươi và các ngươi sẽ trở nên sập. Ta sẽ tẩy sạch hết mọi sự ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi xác thịt các ngươi và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt thần ta trong các ngươi và khiến cho các ngươi noi theo luật lệ ta. Nếu có hành động của Thượng Đế trong cuộc sống của mình, mình sẽ hành động theo luật của Thượng Đế. Chứ nó không phải là một gắn nặng. Nên mình sẽ biết được đâu là luật của Thượng Đế và đâu là gánh nặng của lễ nghi, của truyền thông. Ta sẽ đặt thần ta trong các ngươi và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta thì các ngươi sẽ giữ mệnh lệnh ta và làm theo. Nếu không có thường đế, chúng ta không thể làm được điều đó. Nếu không có thường đế, chúng ta không thể giữ được mệnh lệnh và cũng không thể làm theo. Nên không có sự hiện nhìn của Thánh Linh trong cuộc sống của mình để khiến cho mình có thể làm và thực hành những điều thuộc về luật của Thượng Đế. Thì đối với Hùng, Hùng sẽ không làm cho đến khi Hùng tìm thấy. Thứ nhất, ở hai phía Thánh Linh có đang nói gì với mình về cái sự thực hành này. Cái sự thực hành này ở đâu? trong Kinh Thánh và nó được giải nghĩa như thế nào. Hùng sẽ luôn hạ hỏi hai cái câu hỏi đó cho mọi sự thực hành của mình chứ Hùng sẽ không có vội vã để thực hành hay là làm những cái luật mà mình đang chưa có sự phân biệt được. Thánh Linh của Thượng Đế hiện diện và thánh kinh của Thượng Đế bày tỏ. Hai điều này sẽ giúp cho Hùng biết được mình nên thực hành điều gì trong đời sống tâm linh của mình. Nên điều này thực sự giúp cho mình tự do rất là nhiều. Giống như Hùng hay hỏi mọi người, chủ nhật mọi người đi buổi lễ hay là mọi người đang đi thờ Phượng Thượng Đế đúng không? Mình đang thờ Phượng Thượng Đế hay là mình đang đi lễ theo truyền thống? Ví dụ như vậy, chúng ta cần phải thờ Phượng Thượng Đế. Đó là điều mà thánh kinh nói tới và đó là điều mà Thánh Linh nói bên trong lòng của mình. Một người tin Chúa sẽ thờ phượng ngài. Jeremi chương 31 câu 31 đến 34. Đức Giê-hô-va phán này: "Những ngày đến ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Israel và với Duđa. Giao ước này sẽ không giống giao ước mà ta đã lập với tổ phụ chúng trong ngày ta nắm tay dách chúng ra khỏi Ai Cập. Là giao ước mà chúng đã phá vỡ dù ta là chồng của chúng." Đức Giê-hô-va phán vậy. Đức Giê-hô-va phán: "Đây là giao ước ta sẽ lập với nhà Israel sau những ngày đó. Ta sẽ đặt luật pháp ta vào lòng dạ chúng. Luật pháp của Thượng Đế sẽ ở trong lòng dạ của mình nên mình cần phải phân biệt đâu là truyền thống và đâu thực sự là luật của Thượng Đế ở trong lòng của mình. Ta sẽ đặt luật pháp ta vào lòng dạ chúng và khắc ghi lên tâm khảm chúng. Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của chúng và chúng sẽ làm dân ta. Amen. Thì hôm nay mình đi nhanh qua, rất là nhanh qua những cái điều mà nói về luật pháp, Cửu Ước, nói về tiên tri và nói về Tân Ước và những luật pháp, những điều mà Chúa Giêu dạy. Hôm nay Hùng cũng chia sẻ với mọi người cách để phân biệt đâu là thực sự luật của Thượng Đế và đâu sẽ là gánh nặng. Luật của Thượng Đế luôn hướng mình đến tình yêu thương Thường Đế với tất cả linh hồn, trí óc và năng lực và tình yêu thương dành cho người khác. Hai điều đó, còn tất cả mọi điều khác có nguy cơ sẽ biến trở thành gánh nặng. Chúng ta cần phải phân biệt được hai điều đó và điều giúp cho Hùng có sự thực hành. phân biệt theo như đoạn thánh kinh này đó là thánh linh của Thượng Đế ở trong lòng của mình. Thánh kinh của Thượng Đế được bày tỏ tức là điều đó được giải thích rất là rõ ràng từ Kinh Thánh thì Hùng sẽ thực hành. Và nếu không có sự giải thích nào từ Kinh Thánh thì đó là một lựa chọn. Và điều tiếp theo, Thánh Linh ở trong lòng của mình sẽ giúp cho mình biết cần phải vân giữ và làm theo khi có sự hành động của Thượng Đế ở trong cuộc sống của mình. Thì hôm nay mình rất là nhanh gọn à với những cái điều hơi khô khan một chút về luật pháp thì buổi sau mình sẽ đi vào cái đoạn Kinh Thánh trực tiếp. Chúa Giêsu nói ta đến không phải để bãi bỏ nhưng mà để hoàn thành. Thì cái điều đó thực sự là gì? Có cái dịch sai nào ở trong này không? Đúng không? Có rất là nhiều cái ở trong chỉ là từ câu 17 đến câu 20 có rất là nhiều điều để học hỏi. Nên mọi người nhìn thấy khi mà mình nghe tới chữ luật mình sẽ cảm thấy rất là khô khan và cảm thấy rất là có gì rất là mệt nhọc và nặng nề. Nhưng mà không phải luật của Thượng Đế rất khác biệt. Hãy chìm đắm trong luật của Thượng Đế mình sẽ thấy được ân phúc chứ không phải là sự khô khan. Bởi vì tư tưởng của con người dễ đúng không? Suy nghĩ về luật như là một điều gì đó rất là khô khan, cứng nhắc và nghiêm túc. Bởi vì cái sự công chính giống như từ đầu Hồng có chia sẻ trong bối cảnh tiếng Heberơ của người Heberơ người Do Thái có nghĩa là sự công chính và sự thương xót trộn lẫn vào nhau và đó là cách mà họ luôn nhìn thấy thượng đế của họ. Còn khi mình đọc văn bản nhớ thời gian đầu mình đọc sách ồ Cửu Ước một thường đế trừng phạt khủng khiếp quá và mình không thể tin nổi có một Thường Đế yêu thương luôn nói là yêu thương mà lại khủng khiếp như vậy. Bởi vì mình đang đọc không phải ở dưới con mắt của người Herver nhưng mà mình đọc với con mắt của luật pháp và luật lệ. Mình nhìn thấy một thường đế như vậy. Nhưng mà những người Do Thái, Văn chương Do Thái và tiếng Herơ lại rất khác. Nên khi mình có được một cái chạm đó thì mình sẽ nhìn thấy và mình sẽ quan sát có một Thượng Đế thực sự rất khác, có một luật pháp rất khác sẽ giúp trong cuộc sống của mình và đó là luật của ân phúc của tình yêu thương. Và Hồng khích lệ mọi người hãy đọc sáng thế xuất hành Lê Vi danh số phục truyền đọc lướt qua một chút với rất là nhiều luật lệ. Ai có đủ thời gian hay là có nghiên cứu ban đầu tiên không nghĩ đó là cái thời gian rất là tuyệt vời để mình chìm đắm trong ân phúc của Thường Đế. Ok cảm ơn mọi người rất là nhiều.