#18 Giải Nghĩa Kinh Thánh: Matthew 5:17-20

Trong Sáng Thế Ký, Chúa Giêsu chính là dòng giỏi của người nữ. Trong Xuất hành, Ngài là chin con của lễ vượt qua. Trong Lê Vi ngài là thầy tế lễ thượng phẩm. Trong dân số ký, ngài là trụ mây ban ngày và trụ lửa ban đêm. Trong phục truyền ngài là đấng tiên tri giống như Môi Xe. Trong Gioseê ngài là chỉ huy của sự cứu rỗi. Trong các quan sét hay là thẩm phán, ngài là đấng xét đoán và ban hành luật pháp. Trong Rutơ, ngài là đấng cứu chuộc. Trong Samuel thứ nhất, thứ hai, ngài là đấng tiên tri đáng tin cậy. Trong các vua và sử ký, ngài là vua đang trị vì trong ngài là người thư ký trung tín. Cầu nguyện sau đó mình sẽ bắt đầu nhá. Dạ. À dạ thư cha lời thường đế cảm ơn trong buổi tối ngày hôm nay chúng con tiếp tục được à học và hiểu lời của Thượng Đế. Cảm ơn cho luật pháp thường đế ban phúc à đó là ân phúc à đó là sự diệu kỳ của lời Kinh Thánh ban phúc cho con người, ban phúc cho một dân tộc à được nhận lấy cái phúc hạnh đó từ chính Thường Đế. Và ngày hôm nay chúng con được đón nhận lời của ngài qua chính lời phán và qua chính thánh linh của Thường Đế. à nuôi dưỡng à dẫn dắt hướng dẫn đào luyện sửa trị à để giúp đỡ cho cuộc sống của chúng con ngày hôm nay. Cảm ơn cha rất là nhiều cho lời của ngài được bày tỏ. xin tiếp tục được bày tỏ và xin tiếp tục làm việc trong lòng của chúng con à để lời của ngài không những chỉ để bày tỏ nhưng để biến đổi và cho cuộc sống chúng con thực sự à có được sự tự do thật ở trong cha cũng đóng lời biết ơn cho lời của ngài ngày hôm nay cho sách mathi con cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên chúa giêu amen rồi mình tiếp tục phần thứ hai đúng không của phần có liên quan đến luật pháp hi vọng là mọi người có đọc cái bài ghi chú về luật pháp cái đó là anh đọc anh cũng còn nản nữa mà à nhưng mà khi nào có thời gian có nên đọc để mình có thể có cái hiểu tổng thể đúng không à những cái gì nói và liên quan đến luật pháp hôm nay mình nói trực tiếp tới cái đoạn Kinh Thánh mà chúng ta sẽ cùng học hỏi với nhau trong Mathơ chương 5 từ câu 17 đến 20 Đừng tưởng ta đến để bãi bỏ luật pháp hay lời tin tri ta đến không phải để bãi bỏ nhưng để hoàn tất. Vì thật ta bảo các con trước khi trời đất qua đi thì một chấm một nét trong luật pháp cũng không thể qua đi được cho đến lúc mọi sự được hoàn tất. Do đó ai bãi bỏ một điều nhỏ nhất trong các điều ranh này và dạy người ta làm như vậy thì sẽ bị coi là nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàn. Còn ai vân giữ những điều ranh ấy và dạy người ta nữa thì sẽ được coi là lớn trong vương quốc thiên đàn. Vì ta bảo cho các con biết nếu sự công chính của các con không hơn sự công chính của các thầy thông giáo và người phisi thì các con không thể vào vương quốc thiên đàng được. Và chúng ta cũng đã được hiểu về sự công chính và sự công chính là một trong những cái chủ đề rất là quan trọng trong sách Mathiơ cũng như là trong đời sống của một người tin Chúa. À trước khi mình bắt đầu đi tiếp vào cái phần này trong cái sự học hỏi của mình thì cũng giống như lần trước mình đã có nói chuyện với nhau à chúng ta cần phải cẩn trọng trong cái sự phân biệt những gì thuộc về luật của Thượng Đế và những gì thuộc về luật của con người, thuộc về truyền thống đúng không? Thì mình cần phải phân biệt được rất là rõ ràng cái điều đó. những gì giúp cho mình yêu thương Thượng Đế và yêu thương người lân cạnh bởi vì đó là sự đốt đốt kết và những cái gì mình cần phải kiểm chứng kiểm tra tất cả mọi thứ xuyên suốt trong lời Kinh Thánh để đảm bảo cái sự phân biệt đó là đúng đánh à ví dụ trong sách văn chương 4 câu 12 đến 14 thánh kinh nói là gì? Tổ phụ chúng tôi là Giacốp. À câu chuyện người phụ nữ và Chúa Giêsu. Tổ phụ chúng tôi là Giacốp đã cho chúng tôi uống giếng nước này. Chính Giacốp, các con và bầy gia súc của người đều uống giếng. Uống ở giếng này. Vậy ông lớn hơn Giacốp sao? Đức Chúa Giêsu đáp: "Ai uống nước này sẽ còn khát mãi, nhưng ai uống nước ta sẽ cho thì không bao giờ khát nữa. Nước ta cho sẽ trở thành một mặt nước trong người ấy tuôn trào đến tận sự sống đời đời." Đây là một cái đoạn nói chuyện rất là tuyệt vời giữa Chúa Giêsu và người phụ nữ bên giếng. Người này rất là tự hào về cái truyền thống, về cái nước mà mình uống và nói rằng Chúa Giêu không thể lớn hơn Giacốp. Và đây là truyền thống và tổ phụ của chúng tôi đã uống trong cái nước giếng này. Nhưng mà Chúa Giêu nói ai uống nước này sẽ còn khát mãi. Nên đôi khi truyền thống hay là những cái luật lệ của con người có thể cho chúng ta đã khát một lúc nào đó. Nhưng mà ở trong Chúa Giêsu nếu chúng ta tiếp tục uống cái nước giếng đó thì chúng ta sẽ không bao giờ đã khát thực sự. Nên đó cũng là điểm mà chúng ta cần phải lưu ý. Đó là cũng là một trong những dấu hiệu giúp cho mình biết thực sự đời sống của mình dưới rất là nhiều thực hành nhưng mà mình có cảm thấy thực sự đã khác trong Chúa hay không. Đó là điều rất quan trọng khi mà đặt câu hỏi đó dành cho chính cá nhân của mình. Và lần trước Hùng có chia sẻ trong Mathê chương 15 à câu 7 đến 9. Hỡi những kẻ đạo đức giả ê thật đúng khi nói tin tri về các ngươi rằng danh này lấy môi miệng tôn kính ta nhưng lòng chúng cách xa ta lắm. Việc chúng thờ phượng ta là vô ích. Giáo lý chúng dạy chỉ là những luật lệ của loài người. Và cũng rất là nhiều đoạn kinh tánh khác là Chúa Giêsu khiển trách à việc mà dạy luật của con người để thay thế cho luật của Thường Đế. Thì Chúa Giêu nói là gì? Việc mà mình thờ phượng vô ích đúng không? Thờ phượng ta như vậy là vô ích và vô nghĩa. Nên hãy đảm bảo rằng chúng ta thực sự đang thờ phượng Thượng Đế với ân phúc và luật của Thượng Đế ở trong lòng của mình. Nếu không mọi thứ chúng ta đang làm sẽ dành trở nên vô ích. Nếu những cái gì mà chúng ta đang nỗ lực cố gắng bám víu dùng điều đó trong cái trở thành những cái gánh nặng trong đời sống của mình thì mọi thứ theo như cách mà Chúa Giêu đang đánh giá ở đây đó là vô ích. Hùng cho một cái ví dụ rất là đơn giản về cái việc mà ngày xưa cái Sabat một cái luật Sabat nói là luật Cửu Ước đã nói rằng là cái mình không được làm việc trong ngày Sa Bát đúng không? Khi mà mình đọc Cửu Ước à thánh kinh nói là hãy giữ ngày Sab Bát bởi vì đó là ngày thánh hãy nghỉ ngơi khỏi công việc của mình. Vậy nếu mà mình thể làm việc ở trong ngày Sabat thì mình phải định nghĩa như thế nào là công việc. đúng không? Thì để mình không có bị vi phạm thì mình phải có một cái định nghĩa về công việc. Bây giờ bây giờ mọi người sẽ thấy cái tiến trình và sự phát triển của luật pháp và luật lệ. Bắt đầu từ cái ví dụ này nhá. Và rồi Thượng Đế nó là gì? Ngày Sabat là nghỉ. Vậy làm sao mình biết được mình đang làm cái công việc gì thì gọi là nghĩ và không nghĩ đúng không? Thì mình phải xác định công việc là gì nên a họ quyết định là gì. Vậy mình sẽ có một cái nghiên cứu như thế nào gọi là công việc? Thì cái quyết định của họ là gì? Vậy công việc mà không có cái gánh nặng thì đó không gọi là công việc và nó hợp pháp ở trong ngày Sabat. Rồi bây giờ mình phải là hỏi tiếp ủ vậy gánh nặng bao nhiêu thì gọi là hợp lý. 1 kg, 2 kg, 5 kg, 10 kg, 3 kg thì mới gọi là đúng không? hợp lệ trong cái ngày sa bá đó mọi người bắt đầu thấy cái sự phát triển của luật chưa bắt đầu ra những cái định nghĩa ra những cái nguyên tắc ra những cái thống nhất chung với nhau để xác định ra những cái điều mà Thượng Đế nói hãy nghỉ ngơi. Mình không hiểu cái ý nghĩa của sự nghỉ ngơi bởi vì đó là ngày thánh mà bắt đầu mình quay cuồng với rất là nhiều gạch đầu dòng và mình phải thảo luận với nhau thời gian này qua thời gian khác, nhóm này đến nhóm khác, thời kỳ này đến thời kỳ khác đúng không? rất là nhiều để ra được những cái luật cho nó phù hợp. Vậy gánh nặng là gì? Mình phải quyết định gánh nặng là gì? Luật pháp trong a lịch sử ghi lại đúng không? gánh nặng là thức ăn bằng trọng lượng của một quả sung khô đủ rượu hoặc là đủ rượu để pha trong một chiếc cốc đủ sữa để uống một ngụm nhỏ đủ mật ong để bôi vào vết thương đủ dầu để xức một bộ phận nhỏ đủ nước để làm ẩm thuốc mở mắt đủ giấy để viết một thông báo của hải qu đủ mực để viết hai chữ cái trong bảng chữ cá tức là gì như vậy gọi là cái hợp lý và hợp lệ tức là khi mà mình không không có được chữa bệnh nữa. Tức là ngày đó mà mình lấy cái gì đó mình chữa trị cho cái người đó cũng là mình đang làm việc và mang gánh nặng trong ngày Sabat nên họ quy định vậy để hợp pháp trong cái chuyện này. Ngay cả việc người đó bị thương thì mình chỉ lấy một thuốc mỡ bôi vào để mà cầm cự thì cái đó gọi là không phải gánh nặng. Và người đó được gọi là gì? Không có làm việc ở trong ngày Sabat. Còn cái người đó có thực sự được chữa trị tận nơi tận chỗ này hay không thì cứ từ từ chờ ngày mai đúng không? Nên phải liệt kê ra và có rất là và và những người giảng dạy về luật pháp là phải thuộc lòng hết tất cả những cái điều đó đúng không? Họ phải nhớ hết tất cả những điều đó như thế nào thì đó mới là nói về bệnh thôi. Còn nói về những người mà viết chữ không được làm việc cũng không được viết chữ luôn. Vậy nếu mà viết khoảng hai chữ cái thôi thì gọi là hợp pháp, tức là không có gắn nặng. Còn viết chữ cái thứ ba đó thì bắt đầu trở thành gánh nặng. Và cái đó là vi phạm luật ngày Sabat. Và có rất là nhiều và họ dành hàng giờ để tranh luận, để thống nhất các luật lệ đó đúng không? Họ tranh luận xem một người thợ may có phạm tội hay không nếu mà anh ta ra ngoài với một cái kim gài ở trên áo bởi vì mang gánh nặng. Rồi liệu một người có thể đổi tóc giả hay không? Bởi vì nó có thể là quá nặng và mang gánh nặng để đi ra ngoài. Và một người có thể có mang hàm răng giả hay không? răng răng hay là có niền răng hay không đúng không? Thì nó có có gọi là gánh nặng hay không? Đó nên mọi người sẽ nhìn thấy sự phát triển của luật pháp, của luật lệ. Nên nếu mà trong cái trong cái cái cái đời sống tâm linh của mình, trong những cái thực hành trong đời sống tâm linh của mình với đầy rẫy những nguyên tắc kiểu như vậy, mình sẽ không hề thấy thực sự là ân phúc của thường đế. Mình chỉ thấy một gánh nặng thực sự với những điều mình cần phải nhớ. Nhớ thôi là cũng đã thấy khủng hoảng rồi chứên chứ chưa nói tới cái việc mà mình sẽ bị liệt vào cái vi phạm nào. Rồi bây giờ phải có người giám sát đúng không? Vi phạm thì giám sát thì ai phạt? Rồi ví dụ như vậy nên luật pháp đẻ ra luật pháp và nó đánh mất đi cái sự tự do thực trong cái đời sống của mình. Và trong cái thời gian này là thời gian mà nó cũng là thời gian khủng hoảng trong cái diễn giải Kinh Thánh. À nên những người chúa Giêu nói là gì? Đừng nghĩ rằng ta đến để hủy bỏ. Bởi vì có những người họ thực sự nghĩ là Chúa Giêsu bắt đầu một phong trào mới, phong trào lật đổ cửa ước. Bởi vì họ nghĩ là như vậy. Bởi vì họ có và họ mang rất là nhiều truyền thống và họ nghĩ rằng những cái điều đó bị loại bỏ. Mà Chúa Giêu nói Chúa Giêu vẫn giữ luật của Đức Chúa Trời. Thì ngày xưa đó thì trong cái quá trình mà giảng giải về kinh luật thì thường là sẽ là truyền miệng. Có rất là nhiều truyền thống pháp lý ngoài Kinh Thánh giống như Hùng nói từ nãy. Thánh kinh chỉ nói là gì? Phải hiểu cái ý nghĩa của ngày Sabat. Nhưng bây giờ từ cái ngày Sabat đó để ra một hàng loạt cái luật. kèm theo để mà giải nghĩa ra cái điều này nên rất là dễ cho chúng ta có khuynh hướng biến cái nguyên tắc trở thành cái lễ nghi. Tại sao mình lại phải hát trước buổi lễ? Tại sao phải là ba bài mà không phải là bốn bài? Không phải năm bài, sáu bài, không phải một bài? Tại sao lại không hát? Tại sao phải hát trước tiệc thánh? Tại sao phải hát trước bài giảng? Tại sao phải có giải lao? Tức là những cái đó nó không sai nha. Nhưng mà rõ ràng chúng ta có đang hiểu những gì mình đang làm và chúng ta đang coi những điều đó ở mức độ nào trong đời sống của mình. Điều đó rất là quan trọng bởi vì nếu mà rất là nhiều người mắc kẹt trong luật pháp, ngày nào đó không hát thì mình cảm thấy có gì đó nó sai sót trong sự thờ phượng. thì như vậy là không đúng. Vậy là chúng ta cũng vẫn chưa đủ hiểu về ý nghĩa của sự thờ phượng nhưng mà chúng ta bị mắc kẹt vào những cái điều mà chúng ta làm theo thói quen. Và đó là một điều rất là nguy hiểm. Mình phải giữ được cái tinh thần và ý nghĩa của sự thờ phượng. Nhưng mà đừng để mình bị mắc kẹt. Bởi vì ở một thời điểm nào đó ví dụ một thế hệ mới, thế hệ trẻ của nâu nâu, của nu à đúng không? thay thế thì có lẽ như cái hình mẫu và cái khuôn mẫu của sự tờ vược nó lại khác nữa. Và bắt đầu thế hệ lớn tuổi bắt đầu tranh đấu với thế hệ nhỏ tuổi. Tại sao không giữ cái này, tại sao không giữ cái kia và mình tranh đấu với nhau về những điều đó và mình quên mất đi ý nghĩa của sự thờ phượng. Nên ý nghĩa của sự thờ phượng là điều rất quan trọng. Cũng giống như vậy, ý nghĩa của luật pháp là điều rất quan trọng nhưng mà con người ngay cả thời đó đã bắt đầu tranh cãi rất là nhiều về những cái gạch đồ giọng như vậy và nó trở thành một cái sự khủng hoảng. Và ở trong bối cảnh này cũng có những cái ảnh hưởng của văn hóa của Hy Lạp và La Mã. Thánh kinh nói, "Đừng tưởng, đừng được tưởng ta đến để bãi bỏ luật pháp hay lời tiên tri. ta đến không phải để bãi bỏ nhưng để hoàn tất. Và những lời tiên tri nói tới ai? Mình hãy coi cái bối cảnh một chút xíu. Nếu mọi người đọc từ chương 1 cho đến ngay chương này trước đó thì rất là nhiều đoạn Mathi nói là gì? Đây là lời được ứng nghiệm đúng không? Từ chương 1 cho tới chương 4. Nếu mà mình liệt kê ra mình sẽ nhìn thấy ví dụ từ chương 1 câu 22 đến 23. Những việc này xảy ra để ứng nghiệm lời Chúa đã phán bởi nhà tiên tri này. Một trinh nữ sẽ mang thai và xin một con trai rồi người ta sẽ đặt tên con trai ấy là Emmanuel. Nghĩa là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Rồi ví dụ trong chương 2 câu 15. Đang đêm Giosep thức dậy đem con trẻ và mẹ lánh sang Ai Cập rồi cứ ở đó cho đến khi vua Herê băng hà. Việc này xảy ra để Chúa phán qua nhà tiên tri được ứng nghiệm. Hay là chương 3 nói về dă bapti. Dăn chính là người mà nhà tin tri Êsai đã đề cập đến khi nói rằng có tiếng người kêu lên trong hoang mạc hãy dọn đường cho Chúa làm thẳng các lối Ngài. Và chương 4 cũng như vậy. Và đây là cách mà Mathiơ từ chương đầu tiên cho đến chương này mô tả là lời tin tri được ứng nghiệm. Mọi luật pháp đều hướng về Chúa. Mọi người đọc với Hùng trong LCA chương 24 câu 44. Đây là điều rất quan trọng. Lua chương 24 câu 44. Ngài phán đây là những lời mà ta đã phán với các con khi ta còn ở với các con. Mọi điều đã chép về ta trong luật môi môi các sách tin tri cùng các thiên phải được ứng nghiệm. Đây là lời tuyên bố của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nói là gì? Đây là lời ta đã phán với các con. Khi ta còn ở với các con, mọi điều đã chép về ta. Tức là gì? Mọi điều trong Cựu Ước đều hướng về Chúa Giêsu. Luật pháp và lời tiên tri đều hướng về Chúa Giêsu. Cựu Ước chỉ về Chúa Giêsu. Lua Ca chương 24 câu 27. Khi mà Chúa Giêsu sống lại, Chúa Giêu giảng giải Kinh Thánh cho hai người môn đệ đúng không? Rồi ngài bắt đầu từ Môi X đến tất cả các nhà tiên tri mà giải thích cho họ những lời chỉ về ngài trong cả Kinh Thánh. Và Hùng khích lệ anh chị em mình nếu được hãy thử làm một cái nghiên cứu riêng cho mình Chúa Giêsu ở đâu trong Cửu Ước từ sách Sáng Thế cho đến Malachi. Đó sẽ là một đề tài rất là thú vị. Hãy thử xem. Hãy thử tìm Chúa Giêsu trong Cựu Ước. Bởi vì Chúa Giêsu nói tất cả mọi lời tiên tri, mọi luật pháp đều hướng về ta, đều nói về ta. Và Chúa Giêu tuyên bố mình chính là chủ đề của toàn bộ Cựu Ước trong Hero chương 10 câu 7. Bấy giờ tôi nói lạy Đức Chúa Trời này, tôi đến trong sách có chép về tôi, tôi đến để làm theo ý muốn Chúa. Trong sách văn chương 5 câu 39, các ngươi tra cứu Kinh Thánh vì nghĩ rằng trong đó có sự sống đời đời. Chính Kinh Thánh làm chứng về ta. Trong Lua Ca chương 24 câu 44 như từ nãy mình đã nói, mọi điều đã chép về ta trong luật pháp Môi S, các sách tiên tri cùng các thiên phải được ứng nghiệm. Corinô thứ hai chương 1 câu 20. Vì trong ngài tất cả mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều là có. Do đó cũng bởi Ngài mà chúng ta đều nói Amen để tôn vinh Đức Chúa Trời. Chúa Giêsu trong Cựu Ước. Đây là một vài điều hùng gợi ý của một nghiên một học giả họ nghiên cứu. Trong Sáng Thế Ký, Chúa Giêsu chính là dòng giỏi của người nữ. Trong Xuất hành, Ngài là chin con của lễ vượt qua. Trong Lê Vi ngài là thầy tế lễ thượng phẩm. Trong dân số ký ngài là trụ mây ban ngày và trụ lửa ban đêm. Trong phục truyền ngài là đấng tiên tri giống như Môi Xe. Trong Gioseê ngài là chỉ huy của sự cứu rỗi. Trong các quan sét hay là thẩm phán, ngài là đấng xét đoán và ban hành luật pháp. Trong Rutơ, ngài là đấng cứu chuộc. Trong Samuel thứ nhất, thứ hai, ngài là đấng tiên tri đáng tin cậy. Trong các vua và sử ký, ngài là vua đang trị vì trong ngài là người thư ký trung tín. Trong Nehêi, ngài là đấng si lại bức tường bị đổ nát. Trong ngài là mạt dochê. Trong sách Job, ngài là đấng cứu chuột hàng sống. Trong Thi Thiên, ngài là Đức Giê-hô-va, đấng tranh giữ chúng ta. Trong châm ngôn và truyền đạo, ngài là sự khôn ngoan thật. Trong nhã ca ngài là người yêu chân thật và là chàng rể. Trong Êsai, ngài là hoàng tử bình an. Trong Jeremi và ca thương ngài là đấng tin tri than khóc. Trong Êchiên ngài là người tuyệt diệu với bốn mặch. Trong Daniel, ngài là người thứ tư ở trong lò lửa. Trong ôê, ngài là người chồng vĩnh cửu và mãi mãi kết ước với kẻ bội đạo. Trong Joen, ngài đã là được làm phép báptem bằng Đức Thánh Linh. Trong Amô, ngài là đấng mang gánh nặng. Trong Ápia, ngài là đấng cứu rỗi. Trong Jona ngài là người truyền giáo vĩ đại. Trong Michê ngài là sứ giả có đôi chân xinh đẹp. Trong Na Humm ngài là đấng báo thù. Trong Hà Bá Cúc, ngài là nhà truyền giảng của Đức Chúa Trời đang cầu khảnh cho sự phục hưng. Trong Sophoni Ngài là Chúa, đấng có quyền năng để giải cứu. Trong Ai, ngài là đấng phục hồi cơ nghiệp. Trong Sachari ngài là nguồn suối. Trong Malachi ngài là mặt trời của sự công chính. Chúa Giêsu là chủ đề của Cựu Ức. Tất cả mọi sách luật pháp và lời tin tri trong cửa ước đều hướng về Chúa Giêsu. Và trong tân ước Chúa Giêu khẳng định điều đó một lần nữa, mọi điều đều nói về ta. Và Chúa Giêu giải thích cho những người môn đệ về những đoạn Kinh Thánh nói về chính Ngài. Ngài chính là chủ đề của toàn bộ. Từng phần nhỏ ở trong Cửu Ước đều là câu chuyện kể về ngài. 10 điều ranh và tất cả những luật lệ khác. Anh chị em hãy dùng một ít thời gian của mình để tìm thấy Chúa Giêsu trong cửa ức. Mọi người sẽ nhìn thấy ý nghĩa của cái đoạn Kinh Thánh mà chúng ta sẽ học ngày hôm nay. Chúng ta cũng cần phải phân biệt giữa luật nghi lễ, luật danh sự và luật đạo đức ở trong Kinh Thánh. Và các nghi lễ ở trong cửa ức giống như là lễ vượt qua. Ngài chính là chiên con của lễ vượt qua. Trong cửa có lễ bánh không men thì Chúa Giêu chính là đời sống thánh khiết. Có lễ đầu mùa ngài chính là trái đầu tiên sống lại. Có lễ ngủ tuần ngài chính là đấng ban thánh linh. Có lễ kèn thổi, ngài là đấng đã gom dân ngài về. Có lễ chuột tội, ngài là đấng chịu chết để đền tội. Có lễ lều tạm ngài là đấng đã tụ họp dân ngài đời đời. Nên mọi người sẽ nhìn thấy Chúa Giêsu hiện hữu ở trong Cựu Ước. Hãy đọc Cựu Ước và hãy tìm Chúa Giêsu trong đó. Và mọi điều trong Cửu Ước hướng về Chúa Giêsu. Và Chúa Giêu tuyên bố điều đó. Toàn bộ cử ước hướng về Chúa Giêsu từ đầu đến cuối và luật pháp không cho mình sự công chính nhưng mà Chúa Giêsu là đấng ban cho mình sự công chính. Trong Galati chương 3 câu 21 đến 25. Như thế luật pháp là người hướng dẫn chúng ta đến đấng Cris. Vậy là mọi luật pháp là người hướng dẫn để dẫn chúng ta đến đấng đó là Chúa Giêsu. Nên cái việc chúng ta thực hành luật pháp sẽ luôn dẫn chúng ta về Chúa Giêsu. Chúa Giêu đã làm trọn luật pháp và chúng ta cũng sẽ làm trọn luật pháp bởi vì chúng ta có đức tin vào Chúa Giêsu. Có Thánh Linh hướng dẫn, chúng ta sẽ làm trọn luật pháp của Thượng Đế. Như vậy chúng ta phải vâng theo luật của Thượng Đế giống như Chúa Giêu đã nói. Nhưng mà đoạn phn kinh này rất là quan trọng ở cái ý nghĩa Chúa Giêu là người đã làm trọn luật pháp. Và chúng ta phải phân biệt giữa luật dân sự, luật tế lễ và luật đạo đức. Luật dân sự xác lập Israel là một quốc gia nhưng mà trong Tân Ước bắt đầu nói đến hội thánh. Luật tế lễ liên quan đến việc thờ phượng ở trong đền thờ và nó đã kết thúc trên cây thập tử khi mà bức màn đã xé lầm đồi và nó đã kết thúc. Chỉ còn luật đạo đức. Nhưng mà luật đạo đức, Chúa Giêsu trọn vẹn đạo đức trong mặt trước mặt Thượng Đế. Và luật đạo đức vẫn còn ràng buộc chúng ta ngày hôm nay, không còn là luật dân sự hay là luật làm tế lễ. Luật đạo đức vẫn còn. Ví dụ trong Corinô thứ nhất chương 9 câu 21. Với những người không có luật pháp dù đối với Đức Chúa Trời tôi không có luật pháp vì tôi ở dưới luật pháp của đấng Cris. Tức là mình vẫn ở trong luật của Chúa Giêsu. Tôi trở nên như một người không luật pháp để có thể chinh phục những người không có luật pháp. Hay là Roma chương 7 câu 12. Cho nên luật pháp là thánh, điều ranh cũng là thánh, công bình và tốt đẹp. Chúng ta ở trong luật của Chúa Giêsu trong một cái giao ước mới. Hay là Roma chương 7 câu 21 đến 22. Bởi vậy tôi khám phá ra luật này. Khi tôi muốn làm điều thiện thì điều ác bám theo tôi vì trong thâm tâm tôi rất vui thích luật pháp của Đức Chúa Trời. Tức là ngày hôm nay chúng ta vẫn vâng theo luật của Chúa Giêsu là luật đạo đức không phải là luật danh sự của Israel. cũng không phải là luật tế lễ. Và các thư tín cũng như là trong tân ước đã làm rõ điều này. Chúng ta phải phân biệt được luật của Đức Chúa Trời và những diễn giải của truyền thống như cái bài trước. Và chúng ta cũng phải phân biệt được những hình phạt của luật gánh với lại luật của Cửu Ước. Nó sẽ không còn áp dụng cho chúng ta ngày hôm nay. Nhưng mà những ràng buộc về luật đạo đức vẫn là điều mà chúng ta sẽ sống. Bởi vì đó là luật của Chúa Giêsu. Nên Chúa Giêsu nói ta đến không phải để hủy bỏ nhưng mà để hoàn thiện. Và trong Chúa Giêsu mọi luật pháp đã được hoàn thiện cả về danh sự, tế lễ cũng như là luật đạo đức. Ở trong Chúa Giêsu mọi thứ đã được hoàn thiện nên ngày hôm nay chúng ta không còn gánh nặng của luật lệ. không còn gánh nặng của luật tế lễ và luật dân sự mà chúng ta vẫn còn ràng buộc trong luật đạo đức và đó là sự phân biệt mà chúng ta cần phải phân biệt. Làm sao chúng ta phân biệt được điều đó? Bởi Thánh Linh mọi người nhớ không? Trong Ê chiên thượng đế đặt luật pháp ở trong lòng mình và thượng đế đặt thần của Thượng Đế ở trong và thần đó sẽ hướng dẫn chúng ta thực hành theo luật của Thượng Đế. Và ngày hôm nay chúng ta có thánh kinh để giúp chúng ta hiểu rõ đâu là luật đạo đức, đâu là luật tế lễ, đâu là luật của Israel để chúng ta có thể phân biệt, để chúng ta có sự áp dụng phù hợp để đảm bảo những cái ý nghĩa của luật pháp và đó là ân phúc của Thường Đế được thực hiện trong chính đời sống của mình. có một vài cái có rất là nhiều à nhóm giáo phái, tôn giáo, hội thánh cũng vẫn áp dụng những luật cựu ước một cách tùy tiện ở trong những cái thực hành của tâm linh. Và đó là điều mà chúng ta cần phải cẩn trọng. Thứ nhất, hãy kiểm chứng lại bởi lời Kinh Thánh và kiểm chứng bởi Thánh Linh ở trong lòng của mình để biết những gì mình cần phải làm cho nó phù hợp. Ví dụ có những nhóm hội thánh coi sự lãnh đạo tự cho mình là dân tộc Lêvi, tức là biệt riêng là người có kết nối trực tiếp với Thượng Đế và ưu việt hơn tất cả những người còn lại và buộc tất cả mọi người phải vâng lời bởi vì họ trích dẫn rất là nhiều điều có liên quan đến thầy tế lễ đến dân tộc Lêvi. và và tự xem mình trở nên ưu việt hơn và áp dụng cái luật đó buộc phải bắt danh sự của mình phải vâng lời và nghe theo. Đó là luật cựu ước của người Israel. Và ở trong Chúa Giêsu ngày hôm nay chúng ta thực sự được tự do ở trong Chúa chứ không phải là sự ràn buộc của luật lễ Cừu Ước của Israel và luật danh sự, luật tế lễ của riêng dân tộc đó. Bởi vì trong Phier thứ nhất chương 2 câu 9 thánh kinh nói là gì? Mọi tín hữu đều là thầy tế lễ. Mọi người nhớ không? Phero nói là gì? Mọi người mọ anh em là thầy tế lễ. Tức là chính chúng ta ở trong Chúa được gọi là thầy tế lệ. chứ không có một biệt riêng nào cả ưu thế và vượt trội hơn để cai trị những người còn lại như là dân tộc Lêvi. Có cái kết nối với Thượng Đế và những người còn lại phải vâng lời. hay lần trước Hùng cũng có chia sẻ ví dụ như đóng góp 10% đó không phải là luật lệ đó hoàn toàn là tự nguyện ở trong thời điểm Tân Ước đó coi như là một phần thuế của đất nước Israel để mà vận hành đất nước bởi vì đó là chế độ thần quyền. Chế độ thần quyền tức là Thượng Đế là đấng cai trị và dân tộc Lêvi phục vụ trong đền thờ và 10% như là một cái khoản thuế của người dân đóng vào và đó là dành cho dân tộc Israel. Và luật đó đã bị phá vỡ và ngày hôm nay chúng ta vẫn tiếp tục đóng góp. Không khích lệ mọi người. Ai có hãy cứ cho nhưng mà bằng lòng tự nguyện bởi ân phúc của Thường Đế chứ không phải là bởi luật lệ. Hay là trong sách Lêvi chương 19 câu 28 nói về xăm hình. Bây giờ mình có xăm hình không? Hùng không có nói là làm được hay không nhưng mà trong cửa ước là cấm xâm hình và ngày hôm nay chúng ta cũng không có bắt buộc nhưng mà đúng không? tùy vào lòng của mình của cái sự vân giữ và mình hiểu ý nghĩa của việc tại sao Thượng Đế lại cấm điều đó đối với người Israel. Mình hiểu được cái ý nghĩa đó, mình sẽ áp dụng cái ý nghĩa đó cho mình ngày hôm nay. Nhưng mà nó không phải là luật cấm của Thượng Đế ngày hôm nay. Nhưng mà đó là điều mà mình sẽ học hỏi cái ý nghĩa ồ vì sao Thượng Đế lại muốn điều đó không xảy ra đối với người Israel. thì mình hiểu cái ý nghĩa đó để mình muốn làm ngày hôm nay chứ nó không phải là luật lệ. Nhưng mà có nhiều người nhiều nơi cấm xâm hình ở trong hội chúng là không đúng bởi vì đó là luật Cửu Ước đã bị phá vỡ. Hay là có nhiều nơi thực hiện các lễ vượt qua lễ lều tạm hay là mặc áo của thầy tế lễ hoặc là xây dựng đền thờ theo cái kiểu như vậy. Tức là nhiều nơi họ vẫn thích đúng không? Họ vẫn cố gắng lục lại cái ký ức là người Israel họ xây dựng cái đền thờ như thế nào, cái áo lễ như thế nào. Họ cố gắng làm tất cả mọi thứ giống như là phục hồi lại và trở thành những cái lễ nghi ở trong cái sự thờ phượng của họ. Có nhiều nơi nhiều người họ làm như vậy. Hay là những của lễ dân, dâng tiền hay cố gắng giữ luật của Đức Chúa Trời thì bạn sẽ chắc chắn có được sự giàu có và khỏe mạnh. Đây là một cái thành học của phúc âm thịnh vượng. Hãy dâng thì mình sẽ trở nên giàu có và thịnh vượng. Bởi vì trong cửa ước mình sẽ có rất là nhiều lời hứa của Thượng Đế đúng không? Đặc biệt là rất là nhiều là trong ma à Jeremy chương 29 từ câu 11 đến 13 và rất là nhiều đoạn Kinh Thánh khác nữa nói về lời hứa của Thượng Đế dành cho dân tộc Israel thì mình lại dùng những lời hứa đó dành cho chính mình ngày hôm nay để đổi lấy sự thịnh vượng. hay là sự giàu có và mình bê nguyên y chang cửu ước và mình sống nh tình ước và mình lấy đó làm lời kêu gọi và mọi người hãy cứ dâng hãy cứ dâng hiến hãy cứ cho để đổi lại được mình sẽ được sự thịnh vượng bất cứ một lời kêu gọi nào đối với Hùng giống như là cuộc đánh đổi giữa mình với Đức Chúa Trời để đổi lấy được anh phúc thì đối với Hùng đó là điều phi Kinh Thánh Hùng không thể kêu gọi mọi người đóng góp cho Hùng để đổi lấy mọi người sẽ được cái gì từ Thượng Đế. Đó là điều phi Kinh Thánh. Hnh phúc của Thường Đế không phải là cuộc trao đổi. Thường Đế không có đi trao đổi nhưng mà đúng không? Nhưng mà khi mà mình đọc trong Cựa Ước mình phải xem mình phải xét cái bối cảnh của lời hứa của Thượng Đế dành cho người Israel. Và mối quan hệ giữa Thượng Đế với người Israel, dân tộc được chọn và nhiều cái văn hóa lịch sử khác có liên quan chứ không thể mình lấy cái đoạn Kinh Thánh đó để trở thành lời hứa cho tất cả mọi người. Nên ngay cả khi mọi người đang học Kinh Thánh với bạn cũng đừng có để sự tùy tiện trong cái việc mà mình dùng lời Kinh Thánh để nói ồ đây là điều mà Thượng H đế sẽ hứa dành cho bạn. Giống như là Mathiơ chương 6 từ câu 33 đúng không? Nhưng trước hết hãy tìm kiếm nước trời và sự công chính của Thượng Đế thì Thượng Đế sẽ ban nhu cầu cho các con. Thứ nhất đó là đoạn Kinh Thánh của Chúa Giêsu nói với những người đã tin Ngài tức là những người tin Chúa chứ không phải là người ngoại. Và cái thứ hai cái đó là đoạn Kinh Thánh là gì? Hãy tìm kiếm nước trời và sự công chính sẽ ban. Không phải cái từ đó là từ cho thêm. Ta sẽ cho thêm chứ không phải là ban cho. Bởi vì Thượng Đế đã ban cho rồi. Và tìm kiếm nước trời và sự công chính. Đó là lời hứa của Thượng Đế dành cho những người môn đệ vẫn đang tiếp tục tìm kiếm Thượng Đế, đang tiếp tục đặt cái sự ưu tin của nước trời và sự công chính của Thường Đế. Thì đó là lời hứa của Ngài dành cho những người đó. Bởi vì cái bối cảnh là gì? Tại sao các con lại lo âu như những người ngoại đạo? Và Chúa Giêu nói rất là rõ ràng, tại sao lại lo âu như người ngoại đạo? Thì đó là đoạn Kinh Thánh không thể dùng cho những người ngoại được, đúng không? Chúa Giêu hứa cái điều đó cho những người đang tìm kiếm Thượng Đế, đang muốn đặt nước trời và sự công chính trước hết. Cùng ví dụ như vậy nên mọi người khi mà mình đọc Kinh Thánh và mình áp dụng Kinh Thánh cho nhiều người khác đừng có tùy tiện trong cái việc mà diễn giải lời hứa của Thượng Đế. Bởi vì đó không phải là điều để cho mình tùy tiện chia sẻ và bày tỏ. Mình phải cẩn trọng trong cái điều đó. Bởi vì Thượng Đế hứa có chủ đích với người cụ thể trong hoàn cảnh cụ thể. Và chúng ta không thể suy ra thượng đế hứa cái điều đó với dân tộc Israel trong hoàn cảnh đó thì đồng nghĩa Thượng Đế cũng làm điều đó với mình ngày hôm nay. Chúng ta không thể suy ra theo lập luận đó. Nên một trong những cái điều của phúc âm thịnh vượng là những lời hứa lấy rất nhiều lời hứa trong Kinh Thánh về sự giàu có thịnh vượng từ cựu ước mà thường đế hứa dành cho người Israel để áp dụng và kêu gọi mọi người đóng góp cho mình và quyên tặng và cho tặng tiền rất là nhiều và đổi lại bạn cứ tin đi, cứ đóng đi bạn sẽ trở nên giàu có và thịnh vượng. Đó là một cuộc đổi chác với Thượng Đế về ân phúc. Có nhiều người truyền bá lời tiên tri dựa vào luật Cửu Ước để nói về ngày cuối cùng, ngày sau cùng đúng không? Có nhiều rất là nhiều điều, nhiều nơi, nhiều video clip nhiều mọi người nghe thấy nói về ngày sau cùng và họ trích dẫn cửa ước rất là nhiều để nói về ngày sau cùng, ngày phán xét sau cùng đúng không? đưa những cái cảnh rồi à chiến tranh rồi lửa rồi diêm sinh rồi à động đất rồi tất cả mọi thứ để tiên tri về những ngày sau cùng. Điều đó cũng là điều vô cùng cẩn trọng trong việc mà chúng ta lấy cửa ước đúng không để nghiên cứu và học hỏi. Và đừng để cho mình bị đánh lừa bởi những điều đó. Bởi vì ngay chính Chúa Giêsu cũng nói ta không biết thời gian nào là ngày sau cùng. mà Chúa Giêu có nói một vài cái dấu hiệu nhưng mà có rất là nhiều người lợi dụng Cựu Ước để đưa ra những lời tiên tri kiểu như vậy và khiến cho người ta hoảng sợ đánh mất đức tin khủng hoảng trong cái niềm tin của mình. Nhiều người trích các lời cảnh báo rủa xả, đặc biệt trong sách phục truyền hay là những cái điều mà Thượng Đế nói với người Israel để đe dọa những người không vâng lời. Và mình dùng rất là nhiều điều đó để mang tính đe dọa cho những người mà không có vâng lời. Nhiều người tự nhận mình là Môi hiện đại để dạy những mệnh lệnh ngang hàng với lời Kinh Thánh. Ví dụ như là Mộc Môn có sách của Mộc Môn. Những người Mộc Môn có sách tiên tri của Mộc Môn, tiên tri Mộc Môn. Và thẩm quyền của sách đó ngang hàng với thẩm quyền của Kinh Thánh. Nên ai theo cái đạo đó là mình có hai sách đó thẩm quyền ngang nhau và những người tin trio cho mình có những cái điều ngang hàng với thẩm quyền của Kinh Thánh. Và đó là điều mọi người cần phải rất là cẩn trọng và họ cũng trích dẫn Kinh Thánh Cựu Ước để minh họa cho những điều đó. Hay có nhiều người cũng theo luật lệ của Cửu Ước dạy các tín hữu tránh xa những người ô uế như những người bệnh, người nghèo, người có vấn đề về đạo đức, họ sợ bị ô uế thuộc linh. Họ cấm cấm mọi người không được gặp gỡ, tiếp xúc với những người ngoại kiểu như vậy. Bởi vì mọi người sẽ trở nên ô uế. Bởi vì mình lấy Cựu Ước một cách bừa bãi và tùy tiện để biến nó trở thành một cái nguyên tắc. và cấm đụng, cấm sờ, cấm chạm, cấm gặp mặt, cấm giao tiếp, cấm nói chuyện. Bởi vì mọi người sẽ trở nên bị ô uế tâm linh khi gặp những người như vậy và nó trở thành luật lệ. Nhưng mà mọi người nhìn thấy Chúa Giêsu chạm đến người bị phong cùi đúng không? Chúa Giêsu ăn với những người thuế, những người tội lỗi, xấu xa. Ngài đến để cứu không phải để tách biệt. Nhưng có nhiều nơi còn chia hội chúng thành những người được ơn và những người thiếu thiếu ơn thiếu phước lành. Bởi vì họ quan sát vào cuộc sống và họ cho rằng đây là người được nhiều ơn và đây là người được ít ơn hơn. Bởi vì đó là những tư tưởng lấy từ trong cửa ước mà không hiểu và họ phân định. Và đôi khi có nhiều người nghĩ là mình tâm linh hơn và người kém tâm linh hơn. Nhìn Hùng rất là tâm linh, còn người nào đó rất là kém tâm linh. Mình có sự phân cấp ở trong mối quan hệ. Mặc dù bên ngoài của mình có vẻ như rất là gần gũi, thân thiết nhưng mà trong lòng mình có sự phân cấp giữa một người được ơn, được ơn gọi tức là có phúc hơn là người kia. Bởi vì mình quan sát về đời sống của người này. Không có đi lễ thường xuyên, không có đóng góp đều đặng, đóng góp ít quá, không có tăng trưởng trong điều này điều kia, người đó thấp kém hơn và có những người khác trội hơn. Và mình phân biệt người mạnh mẽ hay người yếu đức tin, mình phân biệt người nào đáng kết bạn và người nào nên tránh. Mình phân tách ra mình chia rẽ thành từng nhóm từng nhóm tâm linh hơn và kém tâm linh hơn trong những mối quan hệ. Những người có chuẩn đạo đức cao hơn và những người có chuẩn đạo đức kém hơn. Mình phân biệt tất cả những điều đó bởi vì cái suy nghĩ gì? Giữa tinh sạch và ô uế. Và mình tự cho mình là tin sạch. Và những người khác kém hơn thì sẽ ô uế hơn. Bởi vì mình đang áp dụng cửa ước với những nguyên tắc và luật lệ với một sự suy diễn rất là tùy tiện và biến trở thành những luật lệ và điều đó nó gây khủng hoảng cho rất là nhiều người nhiều nơi. Rồi khi có tai họa, dịch bệnh, lũ lụt hay động đất, một số người lại cho rằng đó là hình phạt đúng không? Trong cửa ước mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều những lời phán của Thượng Đế, những sự rủa xả của Thường Đế đối với sự bất tuân và không vâng lời của người Israel. thường đế dáng những hình phạt có liên quan đến tự nhiên nhưng mà con người bê nguyên cái đó để gán vào những cái sự kiện tự nhiên ngày hôm nay và cho rằng Thượng Đế đang làm điều đó là không đúng. Đó cũng là một sự suy diễn tùy tiện mà chúng ta phải rất là cẩn trọng. Hay là những cái điều đó diễn ra đối với những người và mình cho rằng ồ họ đang không có vân giữ luật pháp của Thượng Đế nên họ nhận cái hình phạt đó. Và rất là nhiều điều khác nữa trong cái đời sống của mình, trong những cái thực hành, trong đời sống tâm linh. Khích lệ mọi người hãy thử, hãy suy nghĩ và nhìn và quan sát tất cả mọi điều trong đời sống của mình phải được soi chiếu bởi lời Kinh Thánh. Đừng có lấy một nguyên tắc, một từ ngữ nào đó của một đoạn Kinh Thánh nào đó trở thành nền tảng thần học của mình. Bởi vì điều đó là không đủ. Bởi vì có nhiều người chỉ trích dẫn có một đoạn Kinh Thánh và lấy cái đoạn Kinh Thánh nó trở thành nguyên tắc thần học, tức là trở thành cả nền tảng vô cùng lớn cho đời sống của mình nhưng mà không hiểu ý nghĩa. Và đó là điều rất là nguy hiểm. Cả Kinh Thánh phải nói về điều đó. Đó là điều mà anh chị em mình phải đảm bảo. Bất cứ một cái chủ đề nào được đưa ra thì cả Kinh Thánh có đang nói về điều đó không? Chứ không phải là một vài đoạn Kinh Thánh nói về điều đó. Và điều đó có đang được giải thích đúng không? Điều đó có đang được giải thích đủ hay không? Và có cái điều gì có liên quan nữa hay không mà cần phải xem xét. Hãy đảm bảo tất cả những điều đó được diễn ra. Nếu không chúng ta cũng sẽ giống như những người thầy biệt lập. Họ sợ, họ cho rằng Chúa Giêsu lật đổ luật pháp bởi vì họ không phân biệt được đâu là luật của Thượng Đế và đâu là truyền thống. Và khi mọi người đọc những trang tiếp theo của bài giảng trên núi sẽ có những điều mọi người nhìn thấy Chúa Giêsu loại bỏ bởi vì đó là truyền thống của con người. Mà Chúa Giêu nói một chấm một nét của luật của Thượng Đế sẽ không bao giờ bị loại bỏ nhưng mà nó được hoàn thành ở trong ngài. Chúa Giêu đã hoàn thành luật danh sự, luật tế lễ và luật đạo đức. Chúa Giêu đã hoàn tất những ai tin Ngài thực sự được tự do. Nên chúng ta không mang gánh nặng của luật tế lễ, chúng ta không mang gánh nặng của luật của người Israel. Nhưng mà chúng ta có sự ràng buộc với luật đạo đức là luật mà Thượng Đế ban cho con người. Nên chúng ta hãy nỗ lực tìm hiểu ý nghĩa của luật của Thượng Đế và ân phúc. Và Chúa Giêsu đã giải phóng mình khi mình đặt đức tin của mình vào Thượng Đế. Có rất là nhiều chủ đề trong đời sống của một người tin Chúa mà chúng ta cần phải tìm hiểu rất là rõ. Baptem bây giờ vẫn có rất là nhiều tranh luận. Baptem là một bước để gia nhập cộng đồng hay đó là sự cứu chuộc. Có nhiều người vẫn tin bắp tem là được cứu chuộc hay là bá tem chỉ là một bước quan trọng để gia nhập cộng đồng. thì cần phải có một cái chiều sâu nghiên cứu đủ tất nhiên với giới hạn và sự hiểu biết của mình để mình có thể hiểu điều đó. Rồi nói về Sa Tăng cũng vậy. Saat tăng nói về cái ác ngày hôm nay, nói về những thực hành thờ phượng của mình ngày hôm nay nói về sự truyền giáo ngày hôm nay nói về đời sống tin kính của mình. Ngày hôm nay có rất là nhiều chủ đề trong đời sống của mình cần phải được soi chiếu bởi toàn bộ lời Kinh Thánh chứ không phải chỉ là một vài câu trích dẫn để minh họa. Nên khi mà Hùng đọc và Hùng nghiên cứu rất là nhiều à tài liệu thì có rất là nhiều người trích dẫn Kinh Thánh để minh họa cho quan điểm của mình. Nhưng mà đáng lý ra là gì? Lời Kinh Thánh và những quan điểm được suy ra từ lời Kinh Thánh thì họ không làm như vậy. Kinh Thánh được bày tỏ sau để ủng hộ cho quan điểm nào đó được trình bày giống như từ nãy Hùng có chia sẻ với mọi người ngày Sabat đi rồi bây giờ kinh nặng bao nhiêu 3 kg 5 kg hay 6 kg gọi là một gánh nặng của một người đang làm việc để coi đó là hợp pháp trong ngày Sab Bát bây giờ Kinh Thánh nói gì về 3 kg 5 kg hay 6 kg Kinh Thánh đâu có nói về những điều đó nhưng mà một nhóm người thỏa đã thuận và thống nhất với nhau và cho rằng 3 kg là hợp còn 3 kg m không được 3 kg m đã coi là gánh nặng và đã coi đó là làm việc và đó lý do tại sao Chúa Giêu nói là gì trong ngày Sabat đúng không các ông con chin của các ông bị rơi xuống hố thì các ông có kéo nó lên không nhưng mà họ lại đi bắt bẻ Chúa Giêsu đi chữa lành một người nào đó vào ngày Sab Bát Và điều đó làm cho Chúa Giêu rất là giận dữ. Nhưng khi mà con người không có hiểu ra ý nghĩa của điều mà Thượng Đế ban cho thì mình sẽ bị mắc kẹt vào những cái gạch đầu dòng 3 kg, 5 kg, 6 kg rồi rốt cuộc là cái thứ gì và mình sẽ bị ám ảnh bởi cái điều đó rất là nhiều và mình sống bởi điều đó rất là nhiều và mình liệt kê ra những điều đó để đảm bảo mình có được sự thừa nhận của thường đế và mình minh hòa bằng lời Kinh Thánh để giải thích cho những điều mà mình đang áp dụng chứ không phải là điều đó được suy ra từ Kinh Thánh ở Và đó là điều mình phải rất là cẩn trọng. Mọi luật pháp đã được hoàn thành ở trong Chúa và điều đó cho chúng ta sự tự do thật. Và nếu ai uống nước này sẽ còn khát mãi. Hãy nhớ lại cái lời của Chúa Giêsu. Truyền thống này sẽ làm cho chúng ta còn khát mãi. Chúng ta còn khát có nghĩa là chúng ta thực sự chưa được giải phóng. Nhưng mà Chúa Giêu nói, "Nhưng ai uống nước ta cho sẽ như là nguồn chảy mãi ở trong tâm hồn và ở trong Chúa chúng ta đã được giải phóng hoàn toàn. Đó lý do tại sao Chúa Giêu nói mọi luật pháp đã được hoàn thành ở trong Ngài. Bức màn đã xé làm đồi và danh sự của Israel không được nhắc tới nữa. Trừ một vài đoạn. Trong sách La Mã có nói về người Israel bị Thượng Đế chặt bỏ ra khỏi cái cành và người ngoài cũng đừng có kiêu ngạo và cho rằng đúng không? Israel bị chặt bỏ nhưng mà Thượng Đế muốn tháp họ lại cái thân đó là quyền của Thượng Đế mà mình đừng có kiêu ngạo. Thì trong Tân ước mình sẽ chỉ có khái niệm hội thánh chứ không còn là dân tộc Israel. sự cứu chuộc đến cho tất cả mọi người. Và còn luật của đạo đức, điều đó chúng ta vẫn ràng buộc bởi vì đó vẫn là sự chỉ dẫn thiêng liêng của Thượng Đế đối với đời sống tâm linh của mình. Đó là điều mà chúng ta vẫn tiếp tục vâng lời. Nên ai ở trong Chúa thật sẽ có tự do thật và chúng ta không ở trong sự ràng buộc của luật pháp. Nên chúng ta cũng đừng mang gánh nặng cho nhau về luật lệ. Những người thầy Việt Lập này họ có cái danh sách của họ giống như từ nãy Hùng có chia sẻ để áp đặt nó lên rất nhiều người và suốt ngày đi tìm đi canh me thôi xem ai đang phạm luật và đánh mất đi ý nghĩa của những điều mà thường đế đang ban cho ý nghĩa của luật pháp. Amen. Thì đó là một vài điều mà Hùng muốn chia sẻ với mọi người à trong cái phần này rất là quan trọng bởi vì cái phần này có vẻ như rất là thực tiễn ở trong đời sống của mỗi người. Nên hãy đảm bảo rằng mình có được sự phân biệt đầu tiên đó đâu là luật của Thượng Đế và đâu đó là truyền thống, đâu đó là giáo lý của Thượng Đế và đâu đó là suy diễn của con người. Cái này trong cái việc học của Hùng Hùng rất là cảnh giác. Bởi vì Hùng đọc rất là nhiều và nghe rất là hợp lý và được thuyết phục nhưng mà mình truy ra lại đối với lời Kinh Thánh thì nó lại không có. Thì điều đó mình cần phải rất là cảnh giác trong cái sự học hỏi, trong những cái diễn giải Kinh Thánh và trong những cái giải nghĩa Kinh Thánh. Hãy đảm bảo tất cả mọi điều phải được đến từ lời của Thượng Đế. Và cái điều phân biệt thứ hai, phân biệt về luật pháp. điều gì đang được áp dụng và điều gì chỉ là tham khảo. Điều gì là mình cần phải hiểu về cái ý nghĩa của nó. Luật danh sự của Israel, luật tế lễ hay là luật đạo đức mình phả phân biệt được ở thuộc về cái nhóm nào và liệu nó có phù hợp để áp dụng cho mình ngày hôm nay hay không. Bởi vì Chúa Giêsu đã hoàn thành nó thì chúng ta được tự do. Vậy thì chúng ta được tự do. Chúng ta đừng có mang lại những điều đó cho những người khác. Bởi vì hội thánh đầu tiên trong sách công vụ có sư đồ mọi người có thấy họ vẫn tranh cãi làm lễ cách bì cho những người ngoại mà tin Chúa thì cái nhóm người Cơ Đốc dừng là do thấy lại muốn những người ngoại đó phải làm cách bì thì mới được sự cứu rỗi và Phô tranh tranh luận về điều này và cuối cùng hội thánh phải thừa nhận không thể áp dụng cái gánh nặng đó cho những người bên ngoài. Nhưng mà Pho Lô vẫn làm lễ cách bì cho tim mộ thư bởi vì đó là điều đúng. Bởi vì tim m thư vẫn có dòng máu Do Thái. Tức là những điều đúng cần làm thì cứ làm mà chúng ta đừng có biến nó trở thành một gánh nặng mà chúng ta không thể giải thích được bằng ân phúc. Bởi vì chúng ta đã tự do ở trong ngài. Ai uống nước này sẽ còn khát mãi. Nhưng nếu ai uống nước ta cho sẽ trở thành một nguồn nước chảy mãi trong tâm hồn. Hãy đảm bảo mọi người đang uống nước của Chúa Giêu để có được sự tự do thật, có được sự đã khát thật chứ đừng có uống nước muối. Nước muối khi nào cũng làm cho mình khát hết á. Đúng không? Mình uống bao nhiêu cũng khát cả. Mình uống có một can thùng nó vẫn làm cho mình khát và không bao giờ đã khát. Nên luật lệ và truyền thống không bao giờ làm cho mình đã khác. Nhưng mà sự công chính của Chúa Giêsu và sự hoàn thành ở trong Ngài cho chúng ta một cơn đã khác. Và đó là sự tự do Phật. Và lúc đó mình mới nói được niềm mình mới nói tới niềm vui đúng không? Lúc đó mình mới nói tới niềm vui chứ. Lúc đó mình mới nói tới giải phóng chứ, mình mới nói tới hạnh phúc ở trong Chúa chứ. Bởi vì mình đã được giải phóng bởi sự hoàn thành của Chúa Giêsu khi mà ngài chết trên cái thập tử. Amen. Mình kết thúc ở đây. Cảm ơn mọi người rất là nhiều. À tuần sau mình sẽ tiếp tục với những cái cụ thể mà Chúa Giêsu đưa ra đúng không? Ngay sau đây là những cái cụ thể mà Chúa Giêu đưa ra. Các con nói, các con nghe là nhưng mà ta bảo là đúng không? Các con nghe là nhưng mà ta bảo là thì bắt đầu từ tuần sau mình sẽ đi vào những cái chi tiết đó. Ý của Chúa Giêu là gì? Chúa Giêsu không có đến để phá bỏ. Chúa Giêsu làm mạnh hơn. Chúa Jêu nâng lại cái tiêu chuẩn của luật của Thượng Đế. Cái Chúa Giêu không phá bỏ những gì thuộc về Thượng Đế. Chúa Giêu giữ và nâng cái tiêu chuẩn đó quay trở lại. Còn những gì là truyền thống của con người thì mình biết rồi. Nên tuần sau mình sẽ nói tới một vài điều cụ thể mà Chúa Giêu có nêu ra. Mathiêu có nêu ra trong sách Phúc âm của mình. Trong này có nói tới có đám cưới đúng không? Có một phần có nói tới hôn nhân. Nên ở đây mọi người hoàn toàn có thể nghe được thực sự. Chúa Giêu đang nói về hôn nhân là gì? Ok. Ở đây đọc thân không nè. Anh Hung hi vọng mọi người sẽ háo hức. Hay là mình nói tới cái đó trước đi. Chúa Giêu nói là đừng giết người nhưng mà ta bảo có con là đúng không? Giận dữ không? Mà cái đoạn hôn nhân nói phía sau hay là bữa đó mình nói cái đó trước đi. hôn nhân trước đi.