> ## Content Index
> Fetch the complete content index at: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/llms.txt
> Use this file to discover other available public pages before exploring further.

# #24 Giải Nghĩa Kinh Thánh: I Cô-Rinh-Tô 7 (Ly Dị 3)
- URL: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/articles/24-giai-nghia-kinh-thanh-i-co-rinh-to-7-ly-di-3/
- Published: 2026-10-28T08:56:43.000Z
- Updated: 2026-10-28T09:25:20.000Z
- Author: Hung Tran
- Tags: Giải nghĩa Kinh Thánh, Matthew

> **Lưu ý biên tập:** Phần nội dung được biên tập từ phụ đề chia sẻ. Vui lòng đối chiếu với [phụ đề gốc](#hs-original-caption) bên dưới hoặc xem [video gốc](#hs-original-video) để kiểm chứng ngữ cảnh.

## Hôn nhân và sự ly thân trong I Cô-rinh-tô 7

Bài giảng đọc I Cô-rinh-tô 7 trong mối liên hệ với những lời dạy của Chúa Giê-xu về hôn nhân và ly dị. Người giảng nhắc rằng đoạn này thường được viện dẫn khi bàn về ly hôn và tái hôn, nên cần đọc cẩn thận, không tách câu chữ khỏi bối cảnh và khỏi lời dạy rộng hơn của Kinh Thánh.

Phao-lô nói đến các hoàn cảnh khác nhau của người kết hôn, người độc thân và người có bạn đời không tin Chúa. Bài giảng nhấn mạnh nguyên tắc nỗ lực gìn giữ và hòa giải khi người bạn đời bằng lòng sống chung. Nếu người không tin chủ động rời đi, người tin không bị buộc phải cưỡng ép họ ở lại. Điều này đòi hỏi đọc kỹ ai là người khởi xướng sự phân rẽ và hoàn cảnh được mô tả.

## Ân tứ và sự thỏa lòng

Phao-lô nói mỗi người có ân tứ riêng. Bài giảng dùng điều đó để nhắc rằng hôn nhân không phải con đường duy nhất để sống trọn vẹn, và độc thân không phải một khiếm khuyết. Người tin được khích lệ tìm sự thỏa lòng trong điều Đức Chúa Trời ban, thay vì để nỗi lo mình còn thiếu điều gì điều khiển lựa chọn.

Người giảng cũng nhấn mạnh sự tha thứ và thái độ khiêm nhường trong mối quan hệ. Nhận ra mình cũng cần ân điển giúp người ta bớt tự cho mình là người luôn đúng và tìm kiếm sự hòa giải với nhau.

## Câu hỏi suy ngẫm

- Tôi có đọc I Cô-rinh-tô 7 trong bối cảnh thay vì dùng một câu riêng lẻ không?
- Tôi đang nỗ lực hòa giải hay cố kiểm soát lựa chọn của người khác?
- Tôi có thể sống thỏa lòng hơn trong ân tứ và hoàn cảnh Đức Chúa Trời ban như thế nào?

#### Đọc phụ đề gốc

Ok. Có gì không? Cầu nguyện xong rồi bắt đầu ha. Cảm ơn thượng đế. Cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay. Cảm ơn lời của cha tiếp tục được bày tỏ. à cảm ơn cho sự ban phúc về chân lý à giải phóng chúng con khi chúng con tiếp tục ở trong ngài. À không những vậy chúng con tiếp tục thực hành và vâng lời à thì lý sẽ giải phóng chúng con giải phóng khỏi những à suy nghĩ của trần gian, giải phóng khỏi những à ràn buộc giải phóng khỏi những điều mà chúng con đã tin, đang tin à giải phóng khỏi những điều mà chúng con bị níu kéo về thế giới này. à cảm ơn lời của Thượng Đế đến đúng lúc kịp thời à để mang chúng con ra khỏi à cái vòng xoáy à luẩn quẩn của cuộc sống để chúng con tìm thấy một niềm mới mẻ, tìm thấy à một sự trọn vẹn à thực sự à bởi chân lý của Ngài và xin cho chúng con tiếp tục được biến hóa, được thánh hóa à bởi lời của Thượng Đế hằng ngày trong đời sống của chúng con. Cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay cho chúng con được tiếp tục cùng với nhau trong hành trình à học hỏi về lời của Thượng Đế. Con muốn nói là biết ơn cha con cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều có tên Chúa Giêsu. Amen. Chắc mọi người ít theo dõi trên mạng về những cái hoạt động về truyền giáo hay là truyền giảng đúng không? Ít phải không? Tin mới nhất là gì? Có ai biết không? Tin gì biết luôn hả? nhiều á. Ok. Vậy là mọi người có theo dõi anh này đúng không? Mới có 31 tuổi. Đây cũng là một thần tượng của anh đó. Anh rất là thích nghe ảnh debate tức là à phản biện về để mà bảo vệ đức tin Cơ Đốc giáo, bảo vệ những cái niềm tin người ta gọi là cổ lỗ sĩ trong Kinh Thánh. Nhưng mà anh bảo vệ cái cái cái đức tin của mình. Đối với lời Kinh Thánh thì cái ảnh là thuộc cũng ở là đồng minh với lại Donald Trump. À tất nhiên nó cũng có liên quan nhiều đến chính trị nhưng mà ảnh dùng Kinh Thánh ảnh dùng cái niềm tin rất là cổ điểm à của Đức Tinh Cơ Đốc và bảo vệ và giúp cho rất là nhiều người. À anh anh anh theo dõi ảnh rất là nhiều. Anảnh rất là thích cái lập luận của họ và Thượng Đế cho họ cái sự khôn ngoan. À để có thể thì môn trong cái cái ngành của anh đang học á, anh đang học về cái chương trình cao học có một môn gọi là biện biện giáo gọi là môn biện giáo. Biện giáo có nghĩa là tại tài gọi là biện hộ cho Kinh Thánh. Tức là gì? Mình mình phải biện hộ tức là gì? Mình có những lập luận với niềm tin rất chắc chắn để bảo vệ phúc âm khỏi những cái sự giảng dạy sai lầm hay là những cái dị giáo hay là những cái giảng dạy không đúng thì cái người biện hộ Kinh Thánh họ có cái lập luận rất là chắc chắn về đức tin của mình được nói đến trong Kinh Thánh à để mà bảo vệ đức tin của chính mình và cho cộng đồng của mình. Thì thường cái này những người bục sư là là những người phải là ưu tin số một trong cái điều này. Bởi vì họ chăm sóc đàn chì của Chúa Giêsu đúng không? thì họ sẽ làm cái công việc này. À và và nhưng mà có rất là nhiều người yếu trong cái nền tảng Kinh Thánh thì không làm được điều này. Và đó là một cái nguy hiểm để mà mình bị tấn công mà không có cách gì để bảo vệ được đức tin và bảo vệ được cái niềm tin của Kinh Thánh với những gì mà được giảng dạy. Vì bây giờ có rất là nhiều nền tảng, rất là nhiều cái cái chia sẻ và rất nhiều cái tôn tr anh anh đọc rất là nhiều cái phong trào và chủ nghĩa mới rất là nhiều và có những cái khái niệm mà đôi khi lần đầu anh mới nghe. À ví dụ như là chủ nghĩa biểu hiện rồi tái hiện rồi rất là nhiều cái rất là tất nhiên mình mọi người cố gắng đặt cho nó một cái tên để có thể gọi chứ tại vì mình nói ra nhiều thứ thì mình không biết là cái thứ đó là cái thứ gì thì buộc mình phải đặt cho nó một cái tên để mình có thể trao đổi và dễ học với nhau. Thì một trong những cái điều à giúp cho cái việc mà bảo vệ đức tin biện hộ cho đức tin của mình đó chính là mình phải học hỏi. À chắc chắn nhất là từ Kinh Thánh. À đảm bảo việc mà mình biết và hiểu về Kinh Thánh rất là quan trọng trong đời sống đức tin của mình. À và Hùng cũng mới dạy cho nâu và cá có một đường dây nóng. Mọi người biết đường dây nóng không? Hotline nó đường dây nóng. Jeremy chương 33 câu 3\. Mọi người mở ra có ai đó đọc thử đi. Đường dây nóng. Jeremy chương 33 câu 3\. Đó là một đoạn Kinh Thánh rất là hay. Ai ai có giọng đọc tự tin mạnh mẽ đọc lên lớn lên xem tí đi. À tí đi mọi người lắng nghe nha. Trí nha. Hãy kêu cầu ta. Ta sẽ trả lời con. Ta sẽ tỏ ra. Ta sẽ tỏ cho con những việc lớn và khó là những việc con chưa từng biết. Dạ. Bản này thì có vẻ như không có cảm thấy rất là thơ lắm nhưng mà bản tiếng Anh là call upon the Lord đúng không? Đường dây nóng 113\. Hãy gọi Thượng Đế. Hãy gọi cho Thượng Đế. Thượng Đế sẽ trả lời những điều mà thánh kinh nói là gì? mình chưa bao giờ biết tới đúng không? Hãy gọi, hãy gọi cho Thượng Đế là những điều mà mình chưa bao giờ nghe. Cái nói về cái mãng học thuật và lĩnh vực này có rất nhiều điều mình sẽ không bao giờ biết hết được. Nên đó lý do tại sao mình có sự đồng hành của Thánh Linh ở trong đời sống của mình để Thánh Linh dẫn mình vào sự thật. Đó là điều mà Chúa Giêsu nói với những người sứ đồ vào cái đêm trước khi ngài à bị đóng đinh như cây thập tự đúng không? Thánh Linh sẽ dẫn mọi người đến với chân lý và Thánh Linh hiện diệt nên ngay có khi có cả Thánh Kinh nhưng mà mình cần có cả Thánh Linh ở trong cuộc sống của mình. Có nhiều trường phái tôn giáo chỉ thích Thánh Linh thôi đúng không? Và không cần Thánh Kinh. Đó là những trường phái yêu thích những trải nghiệm tâm linh. những trải nghiệm nhưng mà mình không có gì xác thực. Đó là lời Kinh Thánh được nói đến, được nhắc đến những buổi lễ của họ đề cao việc ca hát. Có những cái buổi thờ phượng là gì? Hát hát từ đầu buổi đến cuối buổi chỉ hát thôi. Và biến những cái buổi thờ phượng thành những buổi biểu diễn. Xịt khói, xịt lửa. Rồi người hát từ trên bay xuống rồi dây cáp thả vào y như là một buổi biểu diễn. Và giống như là mình đang giải trí với Thường Đế. Dạ. Chứ nó không phải là sự lòng kính sợ và sự thờ phượng. Và cái điều đó được bị giới tinh lành truyền thống. Tức là theo Kinh Thánh rất là lên án. Cái hình thức thờ phượng kiểu như vậy. Tức là con người quá yêu thích trải nghiệm mà không có chân lý. Rồi có có nhiều hội thánh thì quá nặng về Kinh Thánh mà không có thấy được quyền năng của Thánh Linh và nó trở thành cứng nhắc bởi vì Kinh Thánh nói như vậy như vậy như vậy nhưng mà không thấy được quyền năng của Đức Thánh Linh làm việc thì trở nên cứng nhắc và không thấy được sự màu nhiệm nhìn thấy được chỉ nhìn thấy được sự khắc khổ của luật lệ giống như lần trước mình có học với nhau trong Mathi đúng không cái luật được đặt ra rất nhiều đúng không? Phải nghĩ ở trong ngày Sabat. Thì nghĩ trong ngày Sabat thì phải làm gì? Để đảm bảo là mình đang nghĩ đúng trong ngày Sabat. Ăn cơm có được tính là đúng không? Ở trong ngày Sabat không? Cầm cái bass nặng quá có phải là gọi là mang vác nặng hơn ở trong ngày Sabat hay không? Tức là gì? Có người đẻ ra rất là nhiều luật và trở nên rất là khắc khổ với luật lệ. Họ không thấy được quyền năng của Thường Đế. Thì cả hai trường phái à cũng đang khá là phổ biến bây giờ nên chúng ta phải đảm bảo mình phải biết lời Kinh Thánh của mình và giữ sự cầu nguyện để đảm bảo mình có sự kết nối hằng ngày với Thánh Linh của Thường Đế để trải nghiệm của mình có sự chứng thực bởi lời Kinh Thánh. Một trong những điều mà Hùng rất là thích khi mà Hùng nghe David Pain giảng dạy con người ta thích trải nghiệm. Tức là gì? Kể những câu chuyện về trải nghiệm. Thánh linh hay là tâm linh ở trong đời sống của mình để dẫn cho người nghe tới sự thật. Đây là cách làm rất là phổ biến của truyền đạo, truyền thống. Tức là mình kể một câu chuyện đúng không? Thì từ cái câu chuyện đó làm cho người ta trầm trồ, ngạc nhiên và từ đó dẫn họ tới với chân lý. Nhưng mà cái điều mà Hùng rất là học hỏi từ David Sin á mình phải giảng dạy chân lý và trải nghiệm của mình chỉ là một minh họa cho chân lý này thì con người ta sẽ hướng hoàn toàn về chân lý. Mọi người để ý giống như lần trước Hùng có chia sẻ thực thánh một lần và Hùng cũng có cái trải nghiệm của chính cá nhân của mình. Sau khi Hùng chia sẻ trực thánh cái có người hỏi ủa anh không chia sẻ câu chuyện cuộc đời anh? Tức là cái phần đó gần như là mọi người khi nào cũng phải có ở trong cái buổi chia sẻ. Ủa cho em tới để em nghe cái gì? Em đang tưởng nhớ tới ai và em đang chuẩn bị lòng cho điều gì khi bước tới tiệc thánh? Thì những cái điều đó không thể trả lời được bởi vì cái mong chờ của họ đó là ồ và à với câu chuyện của một ai đó chứ không phải là gì? Sự hy sinh của Chúa Giêsu trên cái thập tử giúp cho cuộc sống của họ. Thì đó đó là cái mà bị ảnh hưởng rất là nhiều bởi những trải nghiệm quá được đề cao và tôn sùng và làm cho người ta không còn nhớ tới rồi cuối cùng anh anh nhớ tới cái câu chuyện của người đó thôi chứ ai đó chia sẻ anh không còn không nhớ tới lời Kinh Thánh là gì cả. Mọi người nhớ tới câu chuyện à Chúa Giêu đuổi bọn bán bò đúng không ở ngoài đổi tiền và bò chin ở trong đền thờ. Mọi người nhớ câu chuyện nữa không? Mọi người đọc tiếp một vài câu tiếp theo. Mọi người sẽ nhìn thấy những người môn đệ sực nhớ tới lời Kinh Thánh lòng nhiệt thành về nhà Chúa nung nấu tồi. Khi mà những người môn đệ nhìn thấy hành xử của Chúa Giêsu, họ nhớ ngay về đoạn Kinh Thánh. Thì khi một người mang thông điệp của Thượng Đế phải đảm bảo rằng người nghe họ nhớ về Thượng Đế, họ nhớ về Chúa Giêsu, họ liên hệ với đoạn Kinh Thánh làm việc trong cuộc đời của họ chứ không phải là ồ và à về cái người kia giảng hay quá, giọng ấm quá, la lớn quá, ví dụ minh họa độc đáo quá, âm nhạc background tuyệt vời quá đúng Không mình nhớ tới hết tất cả những điều đó. Thật sự Hùng không vui khi mà ai đó nói rằng ồ bạn tới cái buổi Bible talk hay bạn tới buổi lễ họ cảm thấy anh chị em tuyệt vời quá. Thực sự Hùng không cảm thấy vui khi mà người bạn nói cái câu đó. Họ không thấy Thượng Đế đang hiện diện nhưng mà họ nhìn thấy những con người rất tử tế. Ta nhìn cái điều đó nó không sai. Nhưng mà thật đáng tiếc khi một người họ mất đi một cái cơ hội để có thể nhìn thấy một điều gì đó còn tuyệt vời hơn. Đó chính là Thượng Đế của mình. Đó chính là lời Kinh Thánh. Đó chính là Chúa Giêsu. Nên thật là đáng tiếc nếu mà đúng không? Chỉ đơn giản là cái nhóm tuyệt quá mà Thượng Đế tuyệt vời quá. Tôi thấy Thượng Đế ở trong nhóm này. Mọi người nhớ câu chuyện của Chúa Giêsu với lại à người phụ nữ bên giếng nước. Những người sau khi chị này vào trong làng, chị này đã rao giảng đúng không? Thì danh làng lúc đó chạy tới với Chúa Giêsu và danh làng nói với chị này, bây giờ tôi đã thấy Chúa bằng chính chúng tôi, không phải qua lời chứng của chị nữa. Tức là những người này họ thực sự có một cuộc gặp với Chúa Giêsu chứ không phải chỉ là lời chứng không. Và hãy nhớ lại câu chuyện mà Chúa Giêsu nói với cái anh bị quỷ ám đổi lại à mấy ngàn con heo rơi xuống vực đúng không? Hãy về kể với dân làng, kể với bà con của mình về những việc lớn lao mà Thượng Đế đã làm cho cuộc sống của con. Đó là sự truyền giảng. Hãy kể về Thượng Đế. Hãy kể về những công tác kỳ diệu của Thượng Đế. Mọi người nhớ bài giảng của Phoô khi mà giảng ở trên đồi Agrip 3, đồi Hỏa Thần đúng không Paulo. Đó là cái bảng vắn tách của Luca ghi chép lại về thần không biết đó. Và mọi người sẽ nhìn thấy số lượng câu mà Pholô đang mô tả về một Thượng Đế rất là quyền năng là đấng sáng tạo. Đúng không? Một nửa cái bài giảng đó chỉ là bản tóm tắt thôi nhưng mà một nửa đã đang là Phô đang giảng về một Thượng Đế sáng tạo nên hãy chia sẻ về Thượng Đế, hãy cho người khác thấy về Thượng Đế, hãy đảm bảo mình nắm giữ, nắm chắc lời của Thượng Đế ở trong lòng của mình để mình có thể biện hộ cho đức tin của mình. trong đời sống của mình. Ok, nói câu chuyện ngoài lề như vậy thôi. Mình vô ha. Ok. Lần trước mình có hai lần mình đã hai buổi mình đã nói chuyện về hôn nhân, về lê dị. Ok, bây giờ mình sẽ tiếp tục và với cái chủ đề này và kết thúc à ngày hôm nay với cái chủ đề này tất nhiên nó còn rất là nhiều nữa à nhưng mà chúng ta đi qua những cái rất là vắn tắt và đơn giản như vậy. Và bởi vì nó cùng một chủ đề nên hôm nay cái chủ đề và cái đoạn Kinh Thánh được nói tới nhiều nhất khi mà nói về chủ đề này. Ly hôn, ly dị và tái hôn. Ở trong Corinô thứ nhất chương 7\. Đây là đoạn thánh kinh được sử dụng nhiều nhất à khi đề cập tới cái chủ đề này và nó có liên hệ với lời dạy của Chúa Giêsu là không ly diị ngoại trừ ngoại tình. Và lần trước Hùng có à chia sẻ hôn nhân chính là một giao ước và đây cũng là bí quyết để mọi người tìm ra những tín hiệu à mà Thường Đế bày tỏ cho tình cảm của mình là những người có cùng tần số với mình họ có đang thấy đây là một giao ước hay không. Còn nếu mà họ chỉ đang nhìn thấy như là một dao kèo thì Thượng Đế là cũng cho mình nhìn thấy cần bỏ đi cái lựa chọn về cái người đó đi càng sớm càng tốt. Nhưng mà nếu họ nghĩ tới đây là một giao ước của Thượng Đế và họ nghiêm túc cho cái giao ước thiêng liêng này thì đó có lẽ như là một dấu hiệu. Hãy quan sát thêm, hãy cầu nguyện, hãy gọi tới đường dây nóng để cho Thượng Đế à cho mình câu trả lời. Ok, bây giờ mình sẽ qua Corinô thứ nhất, chương 7 bàn về hôn nhân. Mình sẽ đi từ từ qua nhưng mà mình cũng sẽ đi rất nhanh thôi. Bây giờ tôi sẽ đề cập đến những điều anh chị em hỏi trong thư. Tốt hơn cả là đàn ông không nên ăn nằm với đàn bà. Đây là đoạn Pho Lô trích dẫn từ bức thư người ta hỏi chứ đây không phải là đoạn Kinh Thánh hướng dẫn là đàn ông không nên nằm với đàn bà. Tức là gì? Có mối quan hệ tình dục dù đã là vợ chồng. Corinô thứ nhất chương 7 đúng không? Dù là vợ chồng nhưng mà có những người theo chủ nghĩa cực đoan à đúng không? là có phải là tốt nhất là không có anh nằm giữa đàn ông với đàn bà. Bắt đầu từ câu một. Anh đang đọc bản phổ thông. Mọi người đang đọc bản a Việt 2010 đúng không? Hay là phổ thông Việt 2010\. Ok. Và anh sẽ chuyển sang cái đó đi. Không sách giấy toàn là bản phổ thông mà. Ok. Còn về những vấn đề anh em đã viết trong thư như đàn ông không lấy vợ là điều tốt. Cái dịch không lấy vợ này là không đúng. Chính xác là gì? Không có anh nằm với đàn bà. Tức là không có quan hệ tình dục với người phụ nữ. Mặc dù đó là vợ chồng của mình nhưng những người này cực đoan tới mức kiên cử. Và Pholô đang trích dẫn cái câu hỏi này để trả lời cho mọi người chứ đây không phải là đúng không? Nhiều người nhầm lãnh lấy đây trở thành một cái mệnh lệnh là không đúng. Và có nhiều người như vậy rồi đó là dùng ngay cái câu một này trở thành mệnh lệnh là nam không được lấy vợ, nữ không được lấy chồng. Nhưng mà không phải Paulô đang trích dẫn cái câu hỏi của người ta, của những người ở hội thánh của Linh hỏi ổng, ổng trích dẫn cái câu này. Đây mới đây là câu trả lời. Nhưng để tránh tình trạng gian dâm, mỗi người đàn ông nên có vợ, mỗi người đàn bà nên có chồng. Chồng phải làm tròn bổn phận với vợ và vợ đối với chồng cũng vậy. Vợ không có quyền trên thân thể mình mà là chồng cũng không có quyền trên thân thể mình mà là vợ. Đây là trở thành một là như vậy đó. Mình không có sở hữu thân thể của mình nữa nhưng mà thân thể của mình do chồng và vợ của mình cùng sở hữu chứ không phải cai trị. Đây là cái điều mà mọi người phải lưu ý. Sở hữu cái từ này là từ trong từ góc tiếng Lạp Phô dùng một từ rất mạnh có nghĩa là sở hữu như là sở hữu nô lệ chứ không phải là cai trị đúng không? Sở hữu tức là nó thuộc về mình, nó là tài sản của mình. Đừng từ chối nhau trừ phi hai bên thỏa thuận tạm thời để bịt riêng thì giờ cầu nguyện. Nhưng sau đó trở lại với nhau kẻo S tăng thừa lúc anh em thiếu tiết chế mà cám dỗ anh em chăng? Đây là đoạn Kinh Thánh rất là quan trọng nói về à việc mà cái mối quan hệ cần phải có sự gần gũi với nhau về mặt thể xác đối với quan hệ vợ chồng và đừng có tách riêng ra. Nhưng mà có nhiều giáo luật và nhiều người đặt ra luật ra là nên tách nhau ra một tuần hay là hai tuần hay là 3 ngày đúng không? Tức là luật lệ của con người đẻ ra những cái gạch đầu dòng như vậy. Vậy nên bao nhiêu thời gian là đủ? Ph lô đâu có nói bao nhiêu thời gian. Chỉ trừ ra hai bên cùng thỏa thuận với nhau là dùng thời gian đó để cầu nguyện. Sau đó hãy nhanh chóng quay trở lại với nhau bởi vì Saan sẽ cám dỗ. Đó là điều mà Pholô dạy. Đây là điều mà chúng ta phải thừa nhận về sự yếu đuối của thể xác để chúng ta cần có mối quan hệ. Ai ở trong mối quan hệ vợ chồng thì chúng ta cần người vợ hay người chồng của mình đúng không? Và đây là điều quan trọng trong mối quan hệ mà Phô nói. Điều tôi nói đây là sự nhân nhượng chứ không phải mệnh lệnh. Tôi muốn mọi người được như tôi nhưng mỗi người được Chúa trời ban cho anh tứ riêng. Người ân tứ này cái anh tứ khác. Tôi nói với những người còn độc thân và những quả phụ rằng nếu được ở như tôi thì tốt. Đây là đoạn kinh thánh mà Hùng đã có chia sẻ. Hôn nhân. Hùng mới học hỏi được một điều. Hôn nhân là một phần được thường để định cho mỗi người khác nhau. Hôn nhân không phải là lý tưởng. Có một trường phái rất là tôn sùng và sùng bái hôn nhân. Đó là điều không đúng. Độc thân cũng là một món quà của thường đế. Hôn nhân cũng là một món quà của thường đế. Chúng ta phải nhìn điều này một cách cân bằng. có một trường phái rất là tôn sùng hôn nhân, có những quyển sách hay là những cái viết ra và thậm chí mình giải nghĩa những đoạn Kinh Thánh ở trong Cửu Ước à đúng không? Nói về cái đề cao hôn nhân thái quá và quên mất đi món quà của độc thân. Đó là điều không đúng. Độc thân là một món quà và hôn nhân cũng là một món quà. Và rõ ràng Phô nói được như tôi thì tốt. Tức là ông cũng không có cổ vũ cho việc không. Bởi vì đúng không? Những người được Thượng Đế định sẵn thì họ sẽ được như vậy. Còn không thì hãy nên lấy vợ gã chồng. Và mỗi người đã được định sẵn bởi Thượng Đế. Điều này được Hùng sẽ nói rõ sau đây nha. Hôn nhân không phải là lý tưởng. Đừng sùng bái hôn nhân. Ngày hôm nay mọi người được nghe lời này, đừng sùng bái ngân nhân, hãy sùng bái mối quan hệ của mình với Thượng Đế, có sự vui thỏa trọn vẹn ở trong ngài. Và hãy để Thường Đế đúng không? Hãy gọi đường dây nóng để cho Thường Đế trả lời cho mình biết. Thường đế ơi, hãy dùng cuộc sống con làm cái gì đó cho ngài và hãy làm điều đó với niềm vui của một người tin Chúa, một người tự do, một người được giải phóng bởi đời sống tội lỗi. Và đó chính là món quà. Nên hãy loại ra khỏi suy nghĩ của mình. Hôn nhân là một món quà, đời sống độc thân cũng là một món quà. Hôn nhân là một trạng thái đúng không? được Thượng Đế định cho mỗi người khác nhau. Điều này được nói tới trong câu ở phía sau mà Hùng sẽ giải thích sau đó. Nhưng nếu họ không thể tiết chế được thì nên lập gia đình đúng không? Paulô cũng không phải nói là hãy cứ đọc thân và khuyến khích mọi người đọc thân nhưng mà Phô nói là hãy lập gia đình vì thà lập gia đình còn hơn bị dục tình hund đốt có nói về dục vọng. Đối với những người đã lập gia đình thì tôi nhưng mà không phải tôi mà là Chúa truyền lệnh này. Đây cũng là một trong những cái hiểu nhầm phổ biến giữa cái việc mà đâu là lời của Chúa, đâu là lời của người đúng không? Phô nói là không phải tôi mà Chúa. Truyền lệnh này rồi ở phía dưới không phải là Chúa mà là tôi. Khuyên bảo mấy anh em. Thì cái câu này mình phải hiểu như thế nào ở cái chi tiết này. Rất là nhiều người cho rằng Paul Lô đang đúng không? Đưa ra hai ý. Một ý là của Chúa và một ý của tôi. Và của tôi đó tức là của Pho Lô đó thì mình là thông tin để tham khảo. Của Chúa thì mình làm còn của Phô thì để tham khảo. Đó là suy nghĩ không đúng. Cái đoạn đoạn này Kinh Thánh này nó phô mỗi khi Phô nói là gì? Đây là ý của tôi và đây không phải là mình lệnh của Chúa. Thì có nghĩa rất là đơn giản là gì? Ngày xư trước đó Chúa Giêsu còn ở trên đất giảng dạy về điều này nhưng mà không giảng dạy về điều kia thì hôm nay tôi nói về điều này chỉ đơn giản là như vậy. Và thẩm quyền của cả hai như nhau đều có cùng một thẩm quyền chứ không phải là gì? Ồ đây là của Chúa các bạn nghe và tuyệt đối vâng lời. Đây là của tôi các bạn tham khảo. Không phải hiểu theo cái ý đó là không đúng. Đây là điều mà Chúa đã dạy khi ngài còn ở trên đất. Còn đây là ý của tôi. Có nghĩa là cái điều mà Chúa Giêsu không đề cập tới. Nhưng mà hôm nay tôi nói về điều đó bởi thẩm quyền của một sứ đồ và đó vẫn có giá trị tâm linh và vẫn đó là một mệnh lệnh của người sứ đồ được ghi chép lại trong Kinh Thánh chứ không phải là của Chúa thì nghe, của tôi thì để tham khảo. Nên cái chỗ này là cái chỗ mà dễ hiểu nhầm về cái đoạn Kinh Thánh này. Bởi vì ngay sau cái chương này Pho Lô nói tất cả mọi điều đều do Thánh Linh soi dẫn và cả hai đều có thẩm quyền. Và Thánh Linh soi dẫn cho Phô để nói những điều mà lúc Chúa Giêu còn ở trên đất chưa có nói nên ngày hôm nay ổng nói để giải thích ở những cái khía cạnh khác của cái chủ đề này. Thì đây là cái phần giải nghĩa Kinh Thánh cái ý của cái chỗ này khi mà Phô nói như vậy nên mọi người hiểu theo cái cách này. Nhưng mà rất là nhiều cách giải thích nói là đúng không? Đây là ý của Pho Lô thôi, tham khảo thôi, không nhất thiết phải theo. Ý của Chúa thì mới đúng. Không đúng. Cái cách giải thích đó là không đúng nhá. Tất cả đều có thẩm quyền của Kinh Thánh, thẩm quyền của sự soi dẫn của Thánh Linh như nhau. Đối với những người lợ lập gia đình thì tôi nhưng không phải tôi mà Chúa truyền lệnh này. Vợ không được bỏ chồng nhưng nếu đã bỏ chồng thì phải ở vậy hoặc làm hòa với chồng. Chồng cũng không được ly gì vợ. Phô lặp lại điều mà Chúa Giêu đã dạy không được ly dị. Nguyên tắc của mối quan hệ đó là giao ước, đó là sự thiêng liêng của mối quan hệ và mình không ly gì. Ngoại trừ lý do ngoại tình của Chúa Giêsu. Nhưng mà mình chú ý cái chỗ này. Vợ không được bỏ chồng nhưng nếu đã bỏ chồng thì phải ở vậy hoặc phải làm hòa với chồng. Tức là gì? Nguyên tắc là gì? Nỗ lực. Mọi nỗ lực là sự hòa giải. Mọi sự nỗ lực là phải hòa giải. Chồng cũng không được ly gì vợ. Còn với những người khác thì tôi không phải là Chúa nói rằng nếu anh em nào có vợ không tin Chúa nhưng người này bằng lòng sống chung với mình thì người ấy không được ly gì vợ. Nếu một người phụ nữ có chồng không tin Chúa nhưng người này bằng lòng sống chung với mình thì người ấy không được ly dị chồng. Cái sự ly dị sẽ không phải là sự chủ động đến từ người tin Chúa. Người tin Chúa không có mục tiêu của sự ly dị, ngoại trừ sự ngoại tình được phép và hợp pháp. hợp pháp trong mắt của Chúa. Vì người chồng không tin Chúa sẽ nhờ vợ được thánh hóa, còn người vợ không tin Chúa sẽ nhờ chồng được thánh hóa. Nếu không lý do thì con cái anh em đã bị ô uế nhưng hiện nay chúng đều được thánh hóa cả. Tức là một người môn đệ tin Chúa sau khi kết hôn đúng không? Họ tin Chúa, họ học thánh kinh một người vợ hoặc là chồng. Và chính cái sự à đời sống tin Chúa mới đó sẽ làm thánh hóa gia đình cái người chồng đó. Và con cái không phải là đúng không? Thánh kinh nói là gì? Thì con cái anh em không có bị ô uế. Sự thánh hóa này không có nghĩa là những người này được sự cứu rỗi. Sự thánh hóa này giống như là có được một sự ân phúc cho một cái cơ hội mà họ sẽ có cơ hội để biết về thượng đế. Thì đó là sự thánh hóa. Nếu người không tin Chúa muốn phân rẽ, mọi người chú ý, nếu người không tin Chúa muốn phân rẽ chứ không phải là người tin Chúa đúng không? Người không tin Chúa muốn phân rẽ, cứ để người ấy phân rẽ. Đây là một lời nếu mà mình đọc trong bản tiếng Anh hoặc là tiếng Hy Lạp cái giải nghĩa Kinh Thánh cái giải nghĩa của chỗ này rất là dứt khoát và rõ ràng. Tại sao không có níu kéo? Giống như cái đoạn trên cái đoạn trên là gì? Câu 10\. Đối với những người đã lập gia đình thì tôi, nhưng không phải tôi mà Chúa truyền lệnh này. Vợ không được bỏ chồng. Nhưng nếu đã bỏ chồng thì phải ở vậy hoặc là phải làm hòa với chồng. Chồng cũng không được ly gì vợ. Cái này là rất nỗ lực để làm hòa đúng không? Nhưng mà cái câu ở dưới từ nãy là gì? Hãy cứ để như vậy. Nếu mà người kia đồng ý chia tay, tự ý rời bỏ trong cái đoạn cái này, trong ngữ pháp của cái câu này là người này tự ý rời đi thì Pholô nói là gì? Nếu nếu người không tin Chúa muốn phân rẽ thì cứ để người ấy phân rẽ. Chữ phân rẽ có nghĩa là tự rời đi. Hãy để người đó làm. Rất dứt khoát. Và đây là lý do trong trường hợp này anh em hay chị em không bị ràng buộc gì. Tức là gì? Không bị ràng buộc tức là gì? Ly dị. Tức là không có bất cứ một sự ràng buộc nào cả. Thì một số cái trong lịch sử đặc biệt là hình như là bên Công giáo đó là gì? Đó là hôn nhân là bất khả phân ly. Bất khả phân ly có nghĩa là không bao giờ được chia tay và tái hôn. Có ly dị nhưng mà không được phép tái hôn. và Hồ dùng đoạn Kinh Thánh này. Nhưng mà không phải trong cái lịch sử ngoài Kinh Thánh, những tờ giấy ly dị của thời à từ thế kỷ thứ nhất đến thế kỷ thứ tư mà người ta trong khảo câu học có tìm thấy được đó thì nó luôn có một dòng là gì? Người này được quyền lấy bất cứ người nào mình muốn. Tức là trong lịch sử có ghi nhận cái chữ không có cái ly thân hay ly dị. Nói về chia tay không có ràng buộc có nghĩa là ly dị. tức là không còn ở trong bất cứ một sự ràng buộc nào cả của hôn nhân. Nhưng mà bên Công giáo không chấp nhận cái điều đó và không cho phép tái hôn. Tức là gì? Ly dị rồi là cứ ở như vậy. Và người đó cứ ở như vậy không bao giờ được tái hồn. Nhưng mà điều này cũng không đúng với lời Kinh Thánh. Cái cái không bị ràng buộc này có nghĩa là gì? Tắt biệt. Và coi cái mối quan này hôn nhân hoàn toàn không còn bị ràng buộc nào cả. Theo cái cách hiểu của người đọc của thế kỷ thứ nhất khi nói về không bị ràng buộc có nghĩa là không còn liên hệ gì với mối quan hệ hôn nhân nữa cả. Và họ được phép tái hồn nhưng mà bên Công giáo không được phép tái hồn. Nhưng mà lời dạy của Phô là được phép tái hôn. Nếu mà cái người chồng hoặc vợ đã tự ý rời đi và đây là điểm mọi người chú ý vì Đức Chúa Trời đã gọi chúng ta sống trong hòa bình. Phô thêm cái câu này có vẻ như hơi thừa thừa nó không ăn nhập gì tới hôn nhân cả đúng không? Đang nói về hôn nhân, đang nói về chia tay tự nhiên Phô chê vào vì Đức Chúa Trời đã gọi chúng ta sống trong hòa bình. Và mọi người xem cái bối cảnh đúng không? Giữa một người tin và một người không tin sẽ không bao giờ có hòa bình ở giữa giữa hai mối quan hệ này. Nhưng mà Thượng Đế muốn sự hòa bình, muốn sự bình an. Theo một cách giải thích khác nữa có nghĩa là gì? Ly dị. Và khi một người đã tự ý rút lui tức là gì? Chia tay. Có nghĩa là đã ly dị. không nhất thiết cần phải làm thủ tục ly dị. Bởi vì trong cái văn hóa thời kỳ này nếu mà muốn ly dị nó đối với một người chồng họ chỉ cần viết một lá đơn đơn ly dị. Còn đối với một người vợ người vợ phải thuyết phục người chồng viết lá đơn chứ người vợ không được phép viết. Hoặc là người vợ phải nhờ bên đại khái giống như tòa án thuyết phục chồng để viết cái đơn ly dị chứ người vợ không được tự ý viết. Và cái khoảng thời gian đó có thể rất lâu bởi vì có nhiều người họ không muốn viết giấy ly dị vợ của mình. Họ cứ để y vậy đó. Nhưng mà thường đế nói, Thường Đế muốn sự bình an. Người kia đã tự ý rời, có nghĩa là đã ly dị rồi. Có không phải là đúng không? Bởi vì có một trường hợp khác ví dụ như thời kia, thời xưa thời thế kỷ thứ nhất này khi mà ly dị đó là gì? phải chứng minh nếu mà không phải là ngoại tình thì phải chứng minh là người này theo theo cừu ước là phải chăm sóc người chồng, phải chăm sóc người vợ thì phải chứng minh rằng người chồng không có chăm sóc người vợ thì cái thời gian chứng minh nó có khi mất cả 1 tháng, mất cả một năm trời để chứng minh rằng người đó không có chăm sóc mình thì mình mới đủ cơ sở để ly dĩ. Nhưng mà thường để nói ta là Chúa của bình an. Khi người đó tự ý rời đi có nghĩa là mình đã chọn sự ly dị rồi. Và người này được hoàn toàn thoát ra khỏi cái sự ràng buộc của hôn nhân. Bởi vì Chúa là Chúa của sự bình an. Và một người quay trở lại cái câu 10 là người này được phép tái hồn. Khi mà người chồng hoặc người vợ không tin Chúa tự ý rời đi thì người này coi như là ly dị, được giải phóng hoàn toàn và được phép tái hôn. Còn trong câu 10 mọi người đọc lại đối với những người đã lập gia đình thì tôi nhưng không phải tôi mà là Chúa truyền đời này. Vợ không được bỏ chồng nhưng nếu đã bỏ chồng thì phải ở vậy hoặc phải làm hòa với chồng. Tứ trong trường hợp này Phoô nói phải ở như vậy không được tái hôn. Mọi th người thấy khác khác cái từ nãy không? Phần lớn nhiều người cho rằng đây là đoạn Kinh Thánh nói về những người tin Chúa, một gia đình tin Chúa. Ví dụ như Hùng với Nguyệt ở trong trường hợp này là hai người tin Chúa bởi vì một lý do gì đó mà phải ly hôn đúng không? Ly hôn mà không phải là ngoại tình. Tức là có một lý do gì đó. mà hai phải ly hôn thì cả hai đều phải giữ tình trạng đó, không được tái hôn với một người nào khác. Bởi vì ngoại tình là lý do duy nhất để ly dị hợp pháp trong mắt của Thượng Đế. Còn không phải lý do ngoại tình, cả hai ly hôn, ly thân nhưng mà cả hai phải giữ nguyên tình trạng đó, không được tái hôn với một người nào khác. Ok mọi người hiểu cái chỗ này không? Nhưng mà cái đoạn sau của Phoô đó là hai người, một người tin Chúa và một người không tin Chúa thì người này rời đi, người này được phép tái hôn. Bởi vì ly dị này hợp pháp trong mắt của thường đế. Bởi vì người kia đã tự bỏ đi. Người không tin Chúa còn người rời đi là người tin Chúa thì cả hai phải giữ nguyên tình trạng đó của mình. không được tái hôn. Tức là hôn nhân trong Chúa cả hai là chia tay nhưng không được tái hôn. Còn mình gọi là hôn nhân hỗn hợp tức là một người tin Chúa và một người không tin Chúa thì chia tay được phép tái hôn. Đó nên hôn nhân à là một cam kết thiêng liêng. rất quan trọng nên chúng ta cần phải có một cái nhìn thực sự nghiêm túc về điều này chứ không phải là theo cái mút cái tâm trạng của mình đúng không? Người ta nói là gì? Hãy follow your heart đúng không? Hãy đi theo trái tim của mình đi. Nhưng mà trong châm ngôn chương 4 thánh kinh nói là gì? Hãy lo giữ tấm lòng con hơn cả. Nhưng con người ta dạy mình là gì? Hãy đi theo tiếng gọi của trái tim. Hãy đi theo nhịp đập của trái tim. Nhưng mà thánh kinh dạy mình là gì? Hãy lo giữ tấm lòng con hơn cả. Trong Jeremi chương 27 nói, lòng của con người bại hoại, vô phương cứu chữa. Vậy thì mình follow do hết là mình tiêu đời nhưng mà mình phải lo giữ tấm lọc của mình. Nên mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều sự giảng dạy. Có vẻ như rất là hay ho, lọt tai nhưng đi ngược lại với lời Kinh Thánh. Ok. Mọi người hiểu ý chỗ này đúng không? Hôn nhân trong Chúa và hôn nhân hỗn hợp. Cái từ theo thần học thì thông thường hay gọi là hôn nhân hỗn hợp. Mix tức là một người tin và một người không tin. Và hai người tin không phải ngoại tình chia tay thì giữ nguyên hiện trạng đó và không được tái hôn. Bởi vì vẫn không phải là sự ly dị trong mắt của Thường Đế. Ok. Nhưng mà hai người hỗn hợp thì người kia bỏ đi chứ không phải là mình. Mình là người tin Chúa không bao giờ là người chủ động hoặc có mục tiêu là chia tay. Thánh Kinh nói rất là rõ, nếu người chồng hoặc vợ muốn ở lại thì hãy ở lại. Mình không bao giờ là người chủ động trong điều đó. Nhưng người kia chủ động và tự ý thì mình thoát khỏi sự ràn buộc và mình được phép tái hôn. Hỡi người làm vợ biết đâu chị em lại cứu được chồng. Hỡi người làm chồng biết đâu anh chị em lại cứu được vợ mình. Một cơ hội đúng không? Trong cái hôn nhân hỗn hợp một cơ hội nhưng mà không chắc đúng không? Rồi câu 17 rất là quan trọng cùng khích lệ mọi người. Mỗi người phải sống theo ơn Chúa ban và theo sự kêu gọi của Đức Chúa Trời. Đây là điều tôi đã dạy trong tất cả các hội thánh. Đây là một ý vô cùng quan trọng trong câu 17\. Và đối với Hùng, Hùng rất là yêu thích cái đoạn Kinh Thánh này. Cái câu này, cái câu này có nghĩa là gì? Mỗi người phải sống theo ơn Chúa ban. Tức là chính xác là gì? Hãy sống theo cái sự lựa chọn của Thượng Đế. Trong cái tiếng Hy Lạp đó là cái sự chia phần của Thượng Đế. Tức là Thượng Đế đã ấn định mỗi người như thế nào đó theo cái phần của mình. Hãy sống theo cái điều đó. Hãy sống với cái địa vị đó. Hãy sống với cái tình trạng của mình đang có. Và đây là điều tôi đã dạy trong tất cả các hội thánh. Tình trạng đó là gì? Có ai chịu cách bì mà được kêu gọi chăng? Đừng bỏ chứng cứ của sự cách bì. Có ai chưa chịu sự cách bì mà được kêu gọi chăng? Đừng tìm kiếm sự cách bì. Cách bì hay không cách bì đều chẳng có gì đáng kể. Điều đáng kể là vân giữ điều ranh của Đức Chúa Trời. Cái tình trạng là cách bì hay không cách bì. Đúng không? tình trạng ai ở địa vị lúc nào được kêu gọi hãy cứ ở địa vị đó. Đây là điều nhánh mạnh lại cái câu 17\. Anh em là nô lệ khi được kêu gọi chăng? Đừng bệnh tâm nhưng nếu anh em có thể được tự do thì hãy nắm bất cơ hội. Tức là gì? Cái địa vị của mình đang là nô lệ thì hãy là nô lệ. Nhưng nếu có cơ hội để giải phóng thì hãy giải phóng. Hãy giữ cái tình trạng của mình hạnh phúc, hài lòng, thỏa lòng, thỏa nguyện với cái tình trạng của mình. Vì người nào được Chúa kêu gọi lúc còn là nô lệ thì trở nên người tự do trong Chúa. Cũng vậy, người lúc tự do à được kêu gọi thì trở nên nô lệ của đấng Cris. Anh em đã được mua bằng giá rất cao, đừng trở nên nô lệ cho loài người. Hỡi anh em ai ở địa vị nào lúc được kêu gọi hãy cứ ở địa vị đó trước mặt Chúa Đức Chúa Trời. Đây là câu thứ ba trong cùng một đoạn ba lần thánh kinh nhắc lại. Ai ở địa vị nào hãy duy trì. Thì Hùng đặt câu hỏi với mọi người, mọi người có đang hạnh phúc với cái phần được chia của mình ở hiện trạng này hay không? Có nhiều người hôn nhân muốn đi tìm vợ mới hoặc chồng mới hay đang nghĩ tới sự ly dị? Có nhiều người hôn nhân ở với vợ hoặc chồng không tin Chúa, nóng lòng muốn chia tay. những người muốn được cái này được cái kia tức là mình có rất nhiều ham muốn ở trong lòng. Tuy nhiên thánh kinh nói ai ở địa vị nào hãy ở địa vị đó trong Chúa. Điều này thử thách đức tin của mình. Điều này thử thách và đặt ra cái câu hỏi là sự mãn nguyện của mình thực sự đang đến từ ai? Sự mãn nguyện của đời mình đang đến từ Đức Chúa Trời hay là đang đến từ tình trạng của mình đang có? hay là đến từ tình trạng mà mình đang muốn biến đổi. Có nhiều người nghĩ rằng nếu tôi có chồng cuộc đời tôi sẽ mãn nguyện hơn. Nếu tôi chia tay với người kia thì chắc lẽ cuộc đời tôi sẽ hạnh phúc hơn. Nếu tôi đúng không? Mình tìm sự mãn nguyện ở đâu? Nên thánh kinh nói hãy duy trì hiện trạng của mình. Không phải chỉ đơn giản, chỉ là duy trì hiện trạng. Nhưng cái ý nghĩa của nó là gì? Mình có đang có sự mãn nguyện ở trong Chúa với cái hiện trạng của mình hay không? Đó là điều rất là quan trọng. Về vấn đề các trình nữ, tôi không có mệnh lệnh của Chúa, nhưng bởi ơn thương xót của Chúa, tôi nêu lên ý kiến của mình như một người đáng tin cậy. Vì những khó khăn hiện tại, tôi nghĩ nếu một người cứ ở vậy thì vẫn tốt. Có phải bạn đang bị ràng buộc với vợ, đừng tìm cách thoát ra. Có phải vì bạn chưa bị ràng buộc với vợ thì đừng kiếm vợ, tức là đừng có nhảy vào. Đừng có nhảy ra và cũng đừng có nhảy vào. Nhưng nếu bạn lấy vợ, bạn chẳng có tội gì. Nếu một trinh nữ lấy chồng nàng cũng chẳng có tội gì. Tức là không sao cả. Nếu thực sự đó là điều mà Thượng Đế đang di chuyển lòng của mình. Tuy nhiên, Phô khuyến khích và đây là một trong những điều mà mình thích những người đọc thân hồi xưa mình thích tất cả những gì liên quan đến Kinh Thánh nói trừ cái đoạn này của ông Phô. Thích tất tật hết trừ cái đoạn này thôi. Cứ toàn nghe thấy là thấy khuyên không lấy vợ ta không ưa rồi. Nhưng mà đây là tình trạng của hội thánh cổ linh lúc đó có thể có một cái sự kiện gì đó à khó khăn nên Phô khuyến khích mọi người duy trì hiện trạng của mình. Tuy nhiên đây không phải là điều mà mình buộc phải như vậy. Nhưng mà rõ ràng qua cái điều này mình sẽ nhìn thấy hôn nhân không phải là một lý tưởng đúng không? Nó là một trạng thái mà Thượng Đế đặt cho mỗi người khác nhau. Độc thân vẫn là một món quà của Thượng Đế dành tặng cho mình. Tuy nhiên, những người có gia đình sẽ gặp nhiều trở ngại thuộc đời này. Tôi muốn anh em tránh khỏi điều đó. Thưa anh em, tôi muốn nói rằng thời gian còn quá ngắn nên từ bây giờ những người có vợ hãy sống như người không có. Những người than khóc hãy sống như người than khóc. chấm chấm chấm chấm chấm xuống dưới. Những người đang gắn bó với thế gian hãy sống như người không gắn bó vì hình trạng của thế gian này sẽ qua đi. Tôi muốn anh em khỏi bệnh tâm lo lắng. Người không lấy vợ thì chuyên lo việc Chúa tìm cách vui lòng Chúa. Nhưng người có vợ thì chăm lo việc đời, tìm cách hài lòng vợ và họ bị phân tâm. Đàn bà không lấy chồng hoặc trinh nữ thì chuyên lo việc Chúa, tìm cách để cả thân thể và tâm linh được thánh sạch. Nhưng người có chồng thì chăm lo việc đời, tìm cách hài lòng chồng. Đây là những điều mà Phô không lên án nhưng đây là những điều sẽ chi phối đời sống. Phô không hề lên án điều này. Mình phải hài lòng chồng vợ của mình nếu mình đang ở trong mối quan hệ vợ chồng. Nhưng rõ ràng Phô đang đề cập tới việc làm trở ngại và đây là một thực tế. Nên đây cũng là điều thực tế để anh chị em của mình cần phải suy nghĩ và tính toán được không? Về mối quan hệ trong tương lai, về gia đình trong tương lai sẽ có sự chi phối này trong đời sống của mình. Phô rất thực tế không phải chỉ là chuyện ở trên trời đúng không? Thánh kinh nói rất là rõ, chồng sẽ làm việc của đời này đúng không? Và làm hài làm vợ. Vợ cũng như vậy. Và đây chính là một sự ngăn trở trong cái việc mà mình chuyên tâm công việc cho Thượng Đế. Đây là một thực tế mà mình cần phải tính toán chứ không phải là điều mà gây trở ngại. Và Phô cũng không có lên án điều này. Phô đang mô tả lý do vì sao ông khuyến khích mọi người hãy giữ cái hiện trạng của mình như vậy. Bởi vì đây là những khó khăn thực tế diễn ra trong đời sống hôn nhân. Tôi nói điều này vì ích lợi cho anh em, không phải để ngăn trở anh em. Phô không ngăn trở lên mô tả để mình có thể nhìn thấy nhưng muốn hướng anh em đến điều thích hợp và không phân tâm trong sự phục vụ Chúa, trong phạm vi phục vụ Chúa nha. không bị phân tâm và ph lô hướng tới và ph lô khuyên rằng đây là điều thích hợp nên làm nếu có người nào nghĩ mình không thể xử sự một cách phải lẽ với người vợ hứa của mình nếu tình dục mạnh và cần kết hôn thì hãy làm theo đều mình muốn hãy để họ kết hôn điều này không có tội gì đúng không phô không có ngăn cản nhưng nếu ai xác lập trong lòng không có bị sự bó buộc nào biết chế ngự ước muốn và quyết định trong lòng cứ giữ nàng như người vợ hứa thì người ấy làm một việc tốt. Như vậy người kết hôn với người vợ hứa của mình là làm điều tốt. Nhưng người không đi đến hôn nhân thì làm điều tốt hơn. Chồng còn sống bao lâu thì vợ phải rằng buộc với chồng bấy lâu? Nếu chồng qua đời, người vợ được tự do, kết hôn với người mình muốn, miễn là ở trong Chúa. Đây là lý do tiếp theo của việc được tái hôn, tức là một người qua đời. Lý do được tái hôn là người kia tự ý rời đi là người không tin Chúa. Người kia là người tin Chúa rời đi thì mình không có tái hôn. Người kia chết mình được tái hôn. Ok. Nhưng theo ý tôi, nếu cứ ở vậy thì có phước hơn. Phô vẫn khuyến khích hãy duy trì cái hiện trạng của mình. Tức là tái hôn cũng không sao nhưng mà giữ nguyên cái hiện trạng đó là điều tuyệt vời. Và đó là cái thông điệp, đó là cái điều mà mình có thể hiểu ngầm ý của Phoô rất là nổi bật trong cái mô tả và trong cái sự giảng dạy của ổng đối với hội thánh cổ linh. Ở lúc này. Tôi nghĩ rằng tôi cũng có Thánh Linh. của Đức Chúa Trời. Đây là câu quan trọng đúng không? Nên không thể phủ nhận những cái điều mà Phoô nói lúc đầu là đây là ý riêng của tôi là không có sự soi dẫn của Thánh Linh. vẫn có thẩm quyền của tông đồ tức là sứ đồ của Chúa mệnh lệnh từ Chúa Giêsu và giảng dạy. Thì đây là đoạn Kinh Thánh mình sẽ kết thúc à về phần này. Mình nói về hôn nhân, nói về ly dị và ngày hôm nay mình nói nhiều về tái hôn. Trường hợp nào được tái hôn và không tái hôn. Bởi vì hôn nhân là thiêng liêng. cho mọi người một vài điều gạch đồ dòng để mình khi mà mình nghĩ về hôn nhân rất là quan trọng thì có dịp Hùng sẽ đi sâu vào chủ đề này nữa. À trong tương lai có bốn yếu tố rất là quan trọng của hôn nhân. Hãy nghĩ về điều đó nhiều hơn. Thứ nhất, cái yếu tố đầu tiên rất là quan trọng vô hôn nhân đó là giao ước. Mọi người phải học cách yêu và được yêu. Chưa chắc mình biết cách yêu và chưa chắc mình biết cách được yêu. À Hùng đó là học hỏi từ một tác giả dùng cái mô hình của Chúa ba ngôi để áp dụng cái mô hình đó trong mối quan hệ hôn nhân. Mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời, Chúa Giêsu và Thánh Linh. Đó là một mối quan hệ đặc biệt. Thì mỗi m hệ hôn nhân trong Chúa là giữa vợ và chồng và Đức Chúa Trời. Nếu mình đúng không? Hôn nhân ở bên ngoài chỉ có hai nhưng mà hôn nhân ở trong Chúa chúng ta có Thượng Đế. Và đó là điều đặc biệt quan trọng và đó là ý nghĩa của hôn nhân. Nên giao ước giao ước giữa yêu và được yêu, giữa người yêu và người được yêu. Chúng ta có hiểu về điều đó về chính mình. và về người bạn đời của mình hay không. Đó là yếu tố vô cùng quan trọng. Hùng tiết lộ một chút xíu. Giao ước chỉ đơn giản không phải đơn giản giao ước một khía cạnh của nó có thể là một chiều giống như cách của Thượng Đế đã lập giao ước với mình. Và Thượng Đế đã hy sinh Chúa Giêsu trên k thập tự chứ đâu phải là mình là người hy sinh đâu. Nhưng mà Chúa Giêu hy sinh trên cái thập tử để hoàn thành được giao ước. Nên mối quan hệ nệ tình yêu hôn nhân khi mình đã lập giao ước với nhau có khi đó là giao ước một chiều từ phía mình. Mình sẵn sàng cuộc sống của mình cho người còn lại để mình yêu và người được yêu họ sẽ nhận cái giao ước đó hoặc là ngược lại. Nên một yếu tố rất là quan trọng của hôn nhân. Hôn nhân là giao ước. Hãy học cách hiểu về yêu và được yêu là như thế nào trong Chúa nha. Mình biết rất là nhiều ở ngoài đời nhưng mà trong Chúa chưa chắc chúng ta đã biết rõ giữa yêu và được yêu mối quan hệ này như thế nào. Gạch đầu dòng thứ hai của hôn nhân đó là ân phúc, tha thứ và được tha thứ. Đây là điều mà người ngoài không có. Hai người đến với nhau một cách đầy tự tin, đầy cảm hứng hoặc là đầy mặc cảm hoặc là một tự tin, một mặc cảm. Họ đến với nhau bằng nhiều trạng thái khác nhau. Nhưng mà ở trong Chúa hai người đến với nhau là hai tội nhân cần sự tha thứ và được sự tha thứ. Nên đó chính là đời sống của hôn nhân. Đó là sự tha thứ. Và hôn nhân đó sẽ luôn nhìn thấy ân phúc của sự tha thứ. Nhưng mà người ngoài không có điều này. Người ngoài đúng không? Đến với nhau bằng tâm thế rất khác, rất tự tin, có khi ngạo mạn, có khi vô cùng mặc cảm và thấp hèn. Nhưng mà người tin Chúa đến với nhau, cả hai là hai tội nhân cần sự tha thứ và được sự tha thứ. Nên chúng ta sẽ đối xử với nhau trong ân phúc là như vậy. Nên hôn nhân trong Chúa có ân phúc ở trong đó. Và ân phúc đó thể hiện ở sự tha thứ và được tha thứ. Chúng ta cần phải học cả hai đúng không? Từ nãy là yêu và được yêu. Bây giờ tha thứ và được tha thứ. Chúng ta phải học cách tha thứ và chúng ta phải học cách nhận sự tha thứ. Đúng. Một cái câu chuyện về sự tha thứ trong phúc âm mọi người thấy đúng không? một người được tha rất là nhiều tiền nhưng mà về lại đi đòi nợ người kia. Nhớ không? Họ cũng được sự tha thứ nhưng mà rõ ràng không học được sự được tha thứ trong mắt Thượng Đế như thế nào. Nên ngay cả điều đó chúng ta cũng cần phải học. Gạch đầu dòng thứ ba rất là quan trọng. Chia sẻ hôn nhân có sự chia sẻ. Từ khóa phục vụ và được phục vụ. Chúng ta phải học cách phục vụ nhau, phục vụ Chúa và chúng ta cũng phải học cách được phục vụ nữa. Đôi khi chúng ta được phục vụ có nghĩa là chúng ta đón nhận cái sự phục vụ của người khác. Hãy nhớ lên câu chuyện của Chúa Giêsu rửa chân cho những người môn đệ Phê nói lên nếu đúng không thầy mà làm sao đi rửa chân cho con? Nếu con không đúng không? Nếu ta không rửa chân cho con thì con không phải là môn đệ ta. Phero phải nhận sự phục vụ của Chúa Giêsu cho chính mình một cách đúng đắn. Sao ổng lại tiếp tục phát biểu? Nếu mà rửa chân thì rửa luôn người cho nó sạch đúng không? Mình phải học phải học cách phục vụ và được phục vụ. Nên đôi khi mình chỉ nhắm và Hùng thấy rất là nhiều hôn nhân rất là nặng một người, một vai trò nào đó ở khía cạnh phục vụ. nhưng mà không học được sự được phục vụ như thế nào. Chúng ta chúng ta phục vụ cho đến kiệt quệ nhưng mà chúng ta không học được phục vụ. Bởi vì Pherơ nói mà à Chúa Giêu nói mà nếu con không để ta rửa chân cho con thì con không phải là môn đệ ta. Tức là gì? Nếu mà mình không phục vụ nhau, nếu mình không phục vụ người còn lại thì người đó hoặc là mối quan hệ chúng ta cần phải coi lại nên mối này hôn nhân cần phải có sự chia sẻ. Hãy nhìn thấy, hãy khám phá điềm này. Hôm nay Hùng cho mọi người một vài cái từ khóa để quan sát, để tìm xem đúng không? có những cái gì đó nó nháy nháy nháy lên ở trong tâm hồn của mình về những điều này thì đó là những điều tuyệt vời. Điều thứ ba, sự thân mật. Mối quan hệ hôn nhân nói về sự thân mật từ khóa để biết và được biết. Chúng ta biết nhau trong sự thân mật và chúng ta phải được biết. Tức là không thể một người nói quá nhiều về mình, người kia thì chẳng nói gì cả. Hùng là tuyết người như vậy. Hùng không có nhu cầu nói về bản thân của mình. Nhưng mà đúng không? Chị Nguyệt có nhu cầu phải được biết về những gì đang diễn ra bên trong này. Dù mình không thích, mình không muốn nhưng đây là điều rất là quan trọng của sự thân mật giữa biết và được biết. Hai cái điều này phải cân bằng với nhau. Yêu và được yêu. Ok. Tha thứ và được tha thứ. Phục vụ và được phục vụ. Biết và được biết. Bốn điều về giao ước, về ân phúc, về sự chia sẻ và thân mật. Đây là những gạch tàu dòng rất là quan trọng về mối quan hệ hôn nhân. Hãy đảm bảo những điều này hiện hữu bên trong hôn nhân của mình. Nếu anh chị em đang là hôn nhân, hãy đảm bảo đây là những điều mà chúng ta phải nhìn thấy đối với những anh chị em độc thân đúng không? Hãy học cách yêu và được yêu. Hãy học cách phục vụ và được phục vụ. Hãy học cách tha thứ và được tha thứ. Hãy học cách biết và được biết. Đó là giao ước, đó là ân phúc, đó là sự chia sẻ và sự thân mật. Đó là bốn yếu tố, bốn khía cạnh của một mối quan hệ. tình yêu, hôn nhân, ly dị và tái hôn gần như đã bao trọn hết à rất vắn tắt những gì liên quan đến chủ đề này à chia sẻ cùng với mọi người. À tất nhiên còn những cái sâu hơn, sâu sắc hơn và ở những trường hợp cụ thể sẽ khác nhau. À thì nếu mà ai có bất cứ câu hỏi nào hay là bất cứ cái chia sẻ nào muốn hỏi thêm hay thì mình cứ học hỏi và chia sẻ với nhau. À có những hy vọng có những cái lần mình cũng sẽ chia sẻ những cái phần sâu hơn từ nền tảng Kinh Thánh à rất là quan trọng à trong đời sống hôn nhân mà chưa chắc mình đã nhìn thấy. À thực ra Hùng 10 năm, năm nay là năm thứ 10 à trong hôn nhân và Hùng được học hỏi rất là nhiều à từ cái trải nghiệm trong mối hệ với Thượng Đế chỉ từ 2 đến 3 năm gần đây trong mối quan hệ hôn nhân. Nhưng mà mọi người sẽ nhìn thấy một hình ảnh rất là đẹp ở bên ngoài đúng không? Nhưng mà cái nền tảng trong Chúa là điều rất là quan trọng. Mình phải luôn nhận biết. Và cái điểm mà Hùng rất là tâm đắc đó là gì? Ân phúc là tha thứ và được tha thứ. Mọi người phải luôn nhớ mình đang kết hôn với một người có tội. Mình đang kết hôn với một tội nhân, hai tội nhân làm đám cưới với nhau. Chúng ta không bao giờ được quên điều đó. Hai tội nhân đám cưới với nhau và hai tội nhân về sống chung nhà với nhau. Hai tội nhân giống như đi ở tù á. Nhưng mà đúng không? Nhưng mà ở ngoài là ở tù thiệt. Nhưng mà ở trong Chúa hai người đó đã được tự do ở trong Chúa nhưng mà luôn nhận thức về chính bản thân của mình. Thì khi mọi người thấy được hình ảnh của mình là tội nhân trong mắt của thường đế mình sẽ cư xử với vợ mình cư sử với chồng mình rất khác. Mình sẽ không dám lên mặt đâu bởi vì mình là tội nhân mà mình sẽ rất là nhanh chóng tha thứ bởi vì mình được tha thứ mà. Mỗi lần Hùng lớn tiếng hay là mỗi lần Hùng giận dữ hay này kia là Hùng biết Sa của mình. Lúc đó Hùng không thấy mình là tội nhân nữa. Hùng thấy mình là người tốt. Hùng luôn thấy mình là người tốt thì lúc đó hôn nhân mình có vấn đề. Hôn nhân Hùng có vấn đề khi Hùng thấy mình là người tốt sẽ ngược lại với những gì mà mọi người được dạy ở thế giới bên ngoài. Hãy tử tế với chính mình, hãy tốt với chính mình, hãy sống đạo đức hơn A B CD tất cả mọi thứ. Nhưng mà ở trong Chúa mình là một người xấu xa và mình có ân phúc của sự tha thứ và mình đến với nhau trong sự dè dặt đúng không? Sẽ rất khác với thế giới bên ngoài trong mối quan hệ. Ok, tuần sau mình lại đi qua tiếp tục lời thề đúng không? Đừng thề thốt gì cả. Tiếp tục quay trở lại Mathiơ chương 5\. Chúa Giêu dạy về lời thề. Đừng có chỉ trời mà thề, đừng có chỉ đất mà thề. Ok. Mình cứ thông thả đi với nhau cho đến hết hành trình. Đ