#32 Giải Nghĩa Kinh Thánh: Vương Quốc Thiên Đàng

Ok, mình bắt đầu. Hôm nay mình à qua cái phần tiếp theo đúng không? Thiên đàn phần hai nước trời. Đôi khi đó là cái từ mà mình biết, mình nghe à nhưng mà mình cần có một ít cái hiểu biết về điều này. Nó sẽ giúp cho mình rất là nhiều à trong đời sống đức tin của mình. Mình hôm nay mình sẽ đọc một cái đoạn Kinh Thánh chính trong Khải Huyền đúng không? Để nói về cái điều này. À cùng theo đó là một vài cái đoạn Kinh Thánh. Anh sẽ đi nhanh thôi để mọi người có thời gian sẽ coi lại mà anh sẽ đi rất là nhanh để giải thích cũng như là một vài cái mà mình hiểu sai, hiểu chưa đúng về cái ý nghĩa trong cái giải nghĩa diễn giải Kinh Thánh. À trong những cái đoạn Kinh Thánh nói à về sự cất lên đúng không? Nói về à nước trời của Thượng Đế à trong cái thánh kinh của mình. Anh cầu nguyện mình bắt đầu ha. Cảm ơn Thượng Đế. Hãy cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay, cảm ơn cho những điều chúng con được học hỏi. À chúng con biết à chúng con sẽ không bao giờ biết hết, biết đủ và biết đúng. À xin cho chúng con một câu trả lời à tốt nhất ở trong thời điểm hiện tại mà chúng con có thể khám phá được. À xin thánh linh của ngài à dẫn dắt, dẫn hướng, định hướng à mang chúng con đến với sự hiểu biết à chân thật về Cha à bởi vì đó là điều quan trọng trong đời sống đức tin của chúng con. à điều đó nuôi dưỡng à đời sống của chúng con hằng ngày ở thời điểm hiện tại. à hy vọng vào thiên đàn không phải chỉ là một à à giấc mộng hảo huyền à như là nhiều người nghĩ tới à nhiều người cũng tin rằng là như vậy à nhưng mà hy vọng vào nước trời à cho chúng con sống cuộc sống ngày hôm nay khác biệt là xin thượng để hãy giúp cho chúng con có cái nhìn và có cái sự học hỏi trong sự khiêm tốn à để đón nhận những gì mà cha bày tỏ qua Kinh Thánh trong thông điệp của ngài đối với chúng con nói lời biết ơn cha con cảm tạ và cầu nguyện tất cả một điều của tên Chúa Giêsu Amen. Mình nghe tới 1000 năm rồi đúng không? Có ai đọc Kinh Thánh mà không có để ý tới chữ 1000 năm không? Trong tiếng Hán Việt đó là thiên niên kỷ đúng không? Và mọi người đâu đó cũng sẽ nghe đó là tiền thiên niên kỷ, hậu thiên niên kỷ và là thiên niên kỷ. Và trong cái tiền thiên niên kỷ nó có thiên tiền thiên niên kỷ thời kỳ và tiền thiên niên kỷ lịch sử. Đó là bốn quan điểm chính về ngày sau cùng của thành học Kinh Thánh tính tới thời điểm hôm này. Ngoài ra có rất là nhiều cái khác nữa thì mọi người lưu mấy cái đó lại để thử tìm hiểu dành thêm thời gian để hiểu từ thực sự nó là cái gì. À nhưng hôm nay Hùng chỉ đi qua những cái điều này vô cùng vắn tch và ngắn gọn à để mọi người có thể hình dung. Thì nói nô na tiếng Việt đó là 1000 năm. Mình nói bằng tiếng Việt cho dễ nhớ. 1000 năm trước, 1000 năm sau 1000 năm và 1000 năm lịch sử hay là 1000 năm thời kỳ. À Hùng thích dùng cái từ ngữ như vậy hơn. Nó hơi dài một chút nhưng mà nó sẽ giúp cho mình dễ hiểu hơn. Khi mà Kinh Thánh nói tới con số 1000 năm thì nhiều người cho rằng 1000 năm đây chính là ngũ ý của một thời kỳ rất là dài. Nhưng mà nhiều người đọc Kinh Thánh mà nói 1000 năm. Khi mà Kinh Thánh nói 1000 năm có nghĩa đó là 1000 năm không thể là ngụ ý được. thì tùy vào mỗi cách giải nghĩa Kinh Thánh hãy sẽ cho rằng đó là ngụ ý hay đó thực sự là con số mà thánh kinh đang nói tới. Đối với cá nhân của Hùng, Hùng tin vào chính xác những gì Kinh Thánh nói tới thì có nghĩa nó là như vậy. Không thể ngụ ý. Tất nhiên có những văn bản là ngụ ý nhưng mà mình cần phải phân biệt để biết được cái gì là ngụ ý, cái gì thực sự là điều Kinh Thanh nói tới. Mình cần phải có một chút học hỏi để mình phân biệt được điều đó chứ mình không thể đánh đồng là tất cả Kinh Thánh đều là ngụ ý. Bởi vì khi mà mình nói Kinh Thánh ngụ ý có nghĩa là gì? Mình muốn diễn giải nó như thế nào cũng được. Bởi vì mình đâu có ai biết cái nó chính xác là gì đâu. Thì buộc người đọc phải diễn giải. Như vậy thì có vô số cách mà chúng ta diễn giải lời Kinh Thánh và từ đó chúng ta tin vào và từ đó chúng ta sống. Ai đó có thêm một ít quyền lực thì dùng cái diễn giải đó để áp đặt lên người nghe. Và đó là đó là một trong những truyền thống tôn giáo à về tín ngưỡng tôn giáo mà mình cũng nhìn thấy nhiều sự thao túng tôn giáo ở trong đó. Khi mà việc giải nghĩa Kinh Thánh phụ thuộc vào cái người giải nghĩa có quyền lực thì khi người giải nghĩa có quyền lực sẽ dùng quyền lực của mình để chia sẻ cái giải nghĩa đó cho rất là nhiều người nghe và một cách vô tình những người nghe có áp lực buộc phải nghe theo. Và đó là điều vô cùng nguy hiểm. Nên đối với cá nhân của Hùng Hùng tin rằng Kinh Thánh nói cái gì thì chính xác đó là như vậy. Trừ phi có một cái ý định nào đó khác trong bối cảnh thì mình cần phải phân biệt. Còn Kinh Thánh nói a thì có nghĩa là a. Còn nói A có nghĩa là B. Khi ngữ cảnh cho phép điều đó xảy ra thì chúng ta cần phải có một chút phân biệt và học hỏi ở trong điều này. Thì đó cũng là điều mà Hồng Khích lệ mọi người trong quá trình nghiên cứu Kinh Thánh cần lưu ý. Không phải tất cả đều ngụ ý nhưng mà không phải tất cả đều trần trụi theo nghĩa đen. Mình cần phải học hỏi và hiểu để phân biệt hai điều đó như thế nào trong hành trình học hỏi của mình. Ok. thì 1000 năm 1000 năm cái cái nguyên lý cái học thuyết về trước 1000 năm tức là tiền thiên niên kỷ họ nói rằng Chúa Giêsu sẽ đến trước giai đoạn 1000 năm cai trị tiền là trước Chúa Giêu sẽ đến trước 1000 năm cai trị và thiết lập một trời mới và đất mới. Và sau đó tới ngày phán xét sau cùng mình mới vào thiên đàn vĩnh cựu. Đó là trước. Nhưng mà trước 1000 năm này có hai cái nhánh tức là trước 1000 năm lịch sử thì cho rằng cái giai đoạn 1000 năm này là ẩn dụ là ngụ ý. Con số 1000 năm không có thật. Con số 1000 năm chỉ là ngủi một khoảng thời gian rất dài và nó đã bắt đầu. Và và đó là cái điều mà mình à sẽ mọi người cứ thử khám phá và học hỏi và tìm hiểu cái điều này qua cái sự học hỏi của mình. Còn hậu thiên niên kỷ tức là 1000 năm Chúa Giêsu sẽ quay trở lại vào sau 1000 năm. Tức là gì? Giải thích của cái học thuyết này có nghĩa là gì? À việc mà truyền giảng lời phúc âm sẽ làm cho thế giới này được cãi đạo và tình hình thế giới này sẽ tốt hơn và mọi thứ lạc quan hơn. Mọi người sẽ biết về Kinh Thánh mọi người sẽ đúng không? Đời sống đạo đức cũng như tất cả mọi thứ trở nên tốt dần lên tới thời điểm Chúa Giêsu quay trở lại. Thì Chúa Giêsu quay trở lại sau cái khoảng thời gian này và có sự phán xét sau cùng. Và sau đó mới tới là thiên đàng vĩnh cửu. Còn trong thiên niên kỷ tức là trong giai đoạn 1000 năm tức là không trước không sau mà là 1000 năm. thì 1000 năm có nghĩa là cái từ nãy Hùng xin lỗi cái đầu tiên Hùng nói hơi nhầm một chút xíu Hùng giải thích lại cái chỗ này. 1000 năm này đã diễn ra rồi. Tức là thiên niên kỷ tức là 1000 năm này đang diễn ra rồi. Chúng ta đang ở trong giai đoạn này. Tức là 1000 năm cũng là đang ngủ ý. Và chúng ta nè đang ở trong 1000 năm này rồi. Và 1000 năm này đừng có nghĩ tới con số bởi vì đó chỉ là ngụ ý đúng không? Bởi vì không ai chứng minh được 1000 năm theo cái nghĩa như thế nào. Chỉ biết là gì? 1000 năm là một khoảng thời gian rất dài và chúng ta hiện tại ở đây đang ở trong nó. Và chúng ta chỉ chờ ngày Chúa Giêsu tái lâm có sự phán xét sau cùng và thiên đàng vẫn cứu. Còn Hùng giải thích lại cái trước 1000 năm thì trước 1000 năm có hai cái nhánh rẽ ra trước 1000 năm lịch sử và trước 1000 năm thời kỳ. trước 1000 năm thời kỳ nói đến 7 năm đại nạn được nói ở trong sách Daniel tức là chuyện đó xảy ra rồi. Chuyện đó sẽ xảy ra và Chúa Giêsu đến và mang hội thánh cũng như là những người tin Chúa đúng không ra khỏi cái đại nạn đó. Sau đó Chúa Giêu quay trở lại và cai trị cùng với những người tin Chúa thực sự thuộc về Ngài trong 1000 năm rồi mới tới sự phán xét sau cùng. Nó hơi rắc rối một tí xíu. À cũng không cần phải quá bệnh tâm về những cái điều này. À cho đến khi mà mình có một vài cái hiểu cốt lõi nó quan trọng hơn trong cái diễn giải này. Đó là gì? Cái điều mà chúng ta cần phải tin. Hùng không biết chúng ta sẽ thuộc một trong bốn nhóm này hay là không. Nhưng mà điều mà chúng ta cần phải tin là sẽ có ngày phán xét sau cùng, sẽ có sự xuất hiện của Chúa Giêsu lần thứ hai. Và đó là điều quan trọng, đó là điều vô cùng quan trọng. Còn chúng ta tin vào trước 1000 năm hay sau 1000 năm, điều đó không quan trọng bằng việc chúng ta tin rằng có một Chúa Giêsu sẽ đến và sẽ có sự phán xét sau cùng vào thời điểm đó. Và lúc đó chúng ta ở đâu mới là điều quan trọng nhất. Còn chúng ta không biết và đúng không? bà có rất là nhiều và học thuyết này, những học thuyết này bốn cái quan điểm đó có nhiều tranh cãi trên thế giới thần học và trong rất là nhiều học giả thần học đối với cá nhân của Hùng thì Hùng tin vào những gì mà Kinh Thánh nói mà mình sẽ cùng đọc trong sách Khải Huyền. Mọi người đọc cùng với Hùng trong sách Khải Huyền chương 20. Câu 1. Rồi tôi thấy một thiên sứ từ trời xuống, tay cầm chìa khóa của vựt sâu và một cái xiền lớn. Người bắt con rồng tức là con rắn xưa là ma quỷ là Sat Tăng và xiền nó lại 1000 năm. Người ném nó xuống vựt sâu, đóng cửa vực và niêm phong lại để nó không còn lừa dối các nước nữa cho đến khi 1000 năm chấm dứt. Đối với Hùng Hùng không tin đó là ngụ ý. Thánh kinh nói 1000 năm có nghĩa là 1000 năm. Mình không biết ở thời điểm nào chuyện đó sẽ xảy ra nhưng mà chuyện đó sẽ xảy ra theo những gì Kinh Thánh nói. Sau đó Sa Tăng phải được thả ra một thời gian ngắn. Tôi thấy các ngai và những người ngồi trên ngai được ban cho quyền xét xử. Tôi cũng thấy linh hồn của những người bị chết chém vì làm chứng cho Đức Chúa Giêsu và lời Đức Chúa Trời và linh hồn của những người không thờ lại con thú cùng hình tượng nó, không nhận dấu của nó trên trán hoặc trên tay mình. Những người ấy đều được sống lại và trị vì với đấng Cris 1000 năm. Những người chết còn lại không được sống lại cho đến khi 1000 năm ấy chấm dứt. Đây là sự sống lại lần thứ nhất. Phước thay và thánh thay những người được dự phần trong sự sống lại lần thứ nhất. Sự chết thứ hai không có quyền gì trên họ. Nhưng họ sẽ làm thầy tế lễ của Đức Chúa Trời và của đấng Cris. Họ sẽ trị vì với ngài 1000 năm. Mình sẽ đi sâu vào sách Khải Huyền khi mình tới sách này. À hôm nay Hùng chị nói rất là ngắn gọn về điều này bởi vì nó liên quan đến chủ đề của mình à đó là cuộc sống sau khi chết đó là nước trời. Và thánh kinh nói 1000 năm 1000 năm đó Satan Tăng sẽ bị nhốt lại cho đến gần kết cho đến kết thúc thì nó sẽ được thả ra ít lâu. Sau đó nó sẽ bị phán xét và lúc đó đi là sự phán xét sau cùng, sự phán xét đời đời để vào thiên đàng vĩnh cửu và mình sẽ có 1000 năm cai trị ở dưới đất. Đúng không? Thánh kinh nói là gì? Những người tin Chúa sẽ cùng với Chúa Giêsu cai trị trong 1000 năm đó mà không có sự xuất hiện của Satan. Vậy chúng ta đang định nghĩa hay là chúng ta đang nghĩ tới thiên đàn nào? Khi chúng ta nói rất là nhiều về thiên đàn, chúng ta mơ tưởng đến một thế giới đúng không? Ở trên cao và tắt biệt hoàn toàn và đối lập hoàn toàn với những gì đang diễn ra ở dưới đất. Đúng không? Phần lớn mọi người sẽ nghĩ thiên đàn là như vậy. Nhưng hôm nay chúng ta sẽ nghĩ khác hơn một chút đúng không? trong 1000 năm đó. Đó là cái mà chúng ta cần phải nghĩ tới trước khi chúng ta nói tới thiên đàng vĩnh cửu. Đầu tiên à hơi rẽ nhánh một chút xíu nói tới chữ vĩnh cửu. Trong thánh kinh không có nói tới linh hồn vĩnh cửu nên đừng giải nghĩa Kinh Thánh cho bạn. khi mà dạy Kinh Thánh cho bạn nói về mình có linh hồn vĩnh cửu, chỉ có Thượng Đế là vĩnh cửu và chúng ta sẽ tới sự vĩnh cửu chứ không phải chúng ta được sinh ra có linh hồn vĩnh cửu. Hãy nhớ điều đó đúng không? Phần lớn bây giờ chúng ta đang giải thích là chúng ta được sinh ra có linh hồn vĩnh cửu. Không phải chúng ta được sinh ra có linh hồn sẽ hướng tới sự vĩnh cửu. Một thiên đàn vĩnh cửu hoặc là địa ngục vĩnh cửu chứ không phải là linh hồn con người là vĩnh cửu. Hùng sẽ giải thích cái điều này khi mà tới cái phần à nghĩ có một cái cái điều mà Hùng được học hỏi trong cái hành trình học hỏi của Hùng là gì? về nhân loại học Hùng học về điều đó nhưng mà nhìn nhân loại học trong góc nhìn của Kinh Thánh tức là Kinh Thánh diễn tả về con người như thế nào vì sao linh hồn thể xác sự sa ngã thì mình phải hiểu về con người của mình để mình mới có thể giúp được cho người bạn hoặc là cho chính mình biết về sự sa ngã bởi tội lỗi nó sẽ khác với điểm yếu tâm lý và chúng ta sẽ giải thích được giữa linh hồn là như thế nào đúng không? Đôi khi đó là một khái niệm rất mơ hồ mà chúng ta không biết được. Chúng ta chỉ nghe và biết như vậy thôi. Và chúng ta cái điều đó đã không biết rồi thì lại gánh thêm một cái chữ nữa vĩnh cửu nữa thì lại càng mơ hồ. Nên à một buổi nào đó mình sẽ tiếp tục với cái chủ đề này khi mà Hùng thấy nó có liên quan tới những cái đoạn Kinh Thánh mà mình sẽ học sắp tới. Mình sẽ đặc biệt khi mà mình nói về tội lỗi à thì mình sẽ học về con người như là cách mà chúng ta đang học bây giờ. Nói về thiên đàn thì mình sẽ học rất là nhiều phần của thiên đàn. Ví dụ như vậy. Mặc dù đó chỉ là một cái vắn tách nhưng mà ít nhất cái điều đó giúp cho mình hiểu à thực sự Kinh Thánh đang định nghĩa về chính mình và thế giới xung quanh mình như thế nào. Và điều đó là điều rất là quan trọng. À quay trở lại à về à 1000 năm và cách mà chúng ta đang nghĩ về nước trời. Điều này rất là quan trọng đúng không? Cái điều mà chúng ta phần lớn đang phổ biến nghĩ là gì? Nước trời, thiên đàng nó sẽ vô cùng đối lập với những gì đang diễn ra là thế giới. Và chúng ta phải nghĩ lại về điều này. Đây là một trong những suy nghĩ không đúng về thiên đàng. Khi mà chúng ta nhìn ở con mắt của Khải Huyền chương 20 từ nãy, thánh kinh nói mình sẽ cai trị 1000 năm ở dưới đất đúng không? chứ không phải chết thiên đàng. Thì chúng ta sẽ cùng đọc một vài đoạn Kinh Thánh để giúp cho mình hiểu về điều này à một cách chính đáng hơn trong đời sống cá nhân của mình. À bởi vì hiểu về điều này sẽ định hình cách mà chúng ta sống ở ngay thời điểm hiện tại đúng không? cách mà mình nghĩ về tương lai sẽ định hình cách mà mình đang sống trong hiện tại. Thì cái từ khóa của mình ở trong loạt bày này, ở trong cái nghĩ về tương lai đó là hy vọng đúng không? Anh chị em hy vọng gì vào tương lai? Nó sẽ quyết định tới thái độ chúng ta sống trong hiện tại. Chúng ta hy vọng gì sẽ quyết định tới ngày hôm nay chúng ta sống. Chúng ta sẽ cùng đọc một vài đoạn Kinh Thánh nói về việc mà Chúa Giêu chuẩn bị thiên đàn cho mình. Khi mà nói điều đó thì mọi người cũng đã cũng khá là quen thuộc với một vài đoạn đúng không? Ví dụ một vài đoạn Kinh Thánh trong Mathi chương 25 câu 34. Bắt đầu từ câu 32 ha. Muôn dân sẽ tụ họp trước mặt ngài và ngài sẽ chia họ ra như người chăh chiên và dê ra để chiên bên phải và dê bên trái. Lúc ấy vua sẽ phán với người ở bên phải rằng: "Hỡi những người được cha ra ban phước hãy đến thừa hưởng vương quốc thiên đàn đã chuẩn bị sẵn cho các con từ khi tạo dựng trời đất." Thiên đàn đã được chuẩn bị sẵn, đã được biết trước, đã được chuẩn bị chứ không phải là thiên đàn do chúng ta có một cuộc thương lượng với Đức Chúa Trời trong đời sống đức tin của mình. Không phải là một giao dịch hay trao đổi bởi những hành động tôn giáo của mình để có được thiên đàng. Nhưng mà đây là thiên đàn đã được chuẩn bị trước, tức là hoàn toàn trong tay của Thượng Đế. Nếu chúng ta được nhận đó là ân phúc và đó là ân phúc 100%. Không có bất cứ một giao dịch nào để có được thiên đàng của Thượng Đế. Chú ý cái chữ chuẩn bị. Thì chuẩn bị là điều mà Chúa Giêsu nói ở đoạn Kinh Thánh này. Cũng như trong sách C linh thứ nhất chương 2 câu 9 cũng nói về sự chuẩn bị. Vương quốc đúng không? Bắt đầu mình có xuất hiện những cái từ ngữ là vương quốc thiên đàn. Bây giờ mình sẽ qua thứ nhất chương 1 từ câu 3 đến 5. Chúc tụng Đức Chúa Trời Cha của Chúa chúng ta là Đức Chúa Giêsu Cris bởi lòng thương xót dư dật của Ngài. Chúng ta được tái sinh để có một hy vọng sống. Nhờ sự sống lại từ cõi chết của Đức Chúa Giêsu Cris và hưởng một cơ nghiệp không hư hoại, không hoen ố, không suy tàn để dành trong các tầng trời cho anh em. Đôi khi chúng ta đọc những cái phần mở đầu chào đón của những bức thư à một cách ừ không có quan tâm nhiều lắm, có khi là hời hợt về những gì mà Kinh Thánh nói tới, về những gì mà chúng ta đã được chuẩn bị trong đời sống của mình. Và trong đoạn thánh kinh này nói về một cơ nghiệp đúng không? Khiến mình hình dung tới thiên đàng. Vương quốc hay cơ nghiệp? Thừa hưởng vương quốc tố tương đương với sự cứu chuột. Vào đoạn Kinh Thánh khác trong Coseê chương 1 câu 5. Bởi niềm hy vọng đã dành sẵn cho anh em ở trên trời. Điều mà trước khi anh em đã nghe trong lời chân lý là tin lành đã đến với anh em. Đúng không? Thánh kinh một lần nữa nhắc tới cái hình dung của mình đó là thiên đàn, nước trời, vương quốc, những từ tương đương với nhau theo cái cách hiểu của mình khi mà thánh kinh nói tới một cái điều ở trong tương lai. Rẽ ngang qua chút xíu, cái đoạn Kinh Thánh này cũng giúp cho mình phải lưu ý chúng ta có đang truyền giảng mà có nước thiên đàn ở trong này hay không. Bởi vì đây là đoạn thánh kinh nói rất là rõ. Điều mà trước khi anh em đã nghe trong lời chân lý là tin lành đã đến với anh em. Mà khi anh chị em học thánh kinh với bạn hay là chia sẻ thánh kinh với bạn, chúng ta có rao giảng nước trời cho họ không? Bởi vì thánh kinh nói đó là tin lành mà tôi đã rao giảng cho anh em. Vậy khi anh chị em mình rao giảng tin lành cho người khác, chúng ta có nói về nước trời không? Hay là chúng ta đang bàn về những thứ khác? Có khi chúng ta đã lệch trọng tâm của tin lành mà đáng lý ra chúng ta cần phải rào giảng. Hãy suy nghĩ về điều đó để giúp cho cá nhân của mình quay trở lại với tin lành. Đúng là tin lành cần phải được chia sẻ bao gồm những cái gì đúng không? Có sự ăn năn hối cãi trong đó không? Có nước thiên đàng đã gần đến không? Có Chúa Giêsu hy sinh trên cái thập tự, có Chúa Giêsu phục sinh không? Đó là trọng tâm của tin lành. Đó là điều mà chúng ta phải nói, phải giải thích, phải chia sẻ. Có khi chúng ta rao giảng quá nhiều vấn đề về đạo đức, về sống tốt nhưng mà chúng ta quên mất đi thông điệp chính của tin lành như thánh kinh đã nói tới. Hãy cẩn trọng, hãy cẩn thận, hãy xem xét lại, quay trở lại trong thánh kinh nói đúng không? Mình trông cậy, mình hy vọng vào vương quốc, vào cơ nghiệp, sự cứu rỗi. Đó là những cái từ à dành cho cái à việc mà mình đang hiểu và đang nói tới chủ đề ngày hôm nay đó là nước trời. Hay là trong cổ linh thứ hai chương 5 từ câu 1 đến 5. Vì chúng ta biết rằng nếu nhà tạm ở dưới đất của chúng ta bị phá hủy thì chúng ta có nhà vĩnh cửu ở trên trời. Bởi Đức Chúa Trời xây dựng chứ không bởi tay con người. Thật vậy, chúng ta thở than trong nhà tạm này và tha thiết ước mong được mặc lấy nhà của chúng ta ở trên trời. C không biết mọi người đang nghĩ tới hy vọng nào trong đời sống của mình ở thời điểm hiện tại. Không không biết chúng ta có đang than thở trong nhà tạm hay là chúng ta đang sung sướng trong nhà tạm. Có lẽ đó cũng là điều mà chúng ta nên thử nghĩ thêm về đời sống đức tin của mình. Chúng ta nghĩ quá nhiều về niềm vui mà Hùng không biết loại niềm vui nào mà chúng ta đang nói tới. Tất nhiên Hùng không có phản bác niềm vui nhưng mà Hùng muốn hỏi niềm vui nào chúng ta đang sống? Loại niềm vui nào? Niềm vui đó có phải là trái thánh linh không? Hay là niềm vui tâm lý? Bởi vì trong sách truyền đạo nó là gì? đến nhà tang chế hơn là đến yến tiệt. Cũng không biết mọi người đang sở hữu niềm vui nào và sống với niềm vui nào. Nhưng Phô nói là gì? Chúng ta than thở bởi vì mong ước muốn mặc lấy nhà ở trên trời. Đó là hy vọng. Thì quay ngược trở lại hãy dò xét lòng của mình. thực lòng chúng ta đang sống với hy vọng nào trong đời sống tin Chúa của mình. H vẫn nhìn thấy nhiều người quay cuồng với đời sống để mong tìm thiên đàn ở trên đất chứ không phải là một lời than thở để mong ước một cái việc đúng không? Mặc lấy nhà ở trên trời. Đây là câu hỏi dò xét lòng của mình. Hãy hỏi. Phô nói vì được mặc nhà ấy vào, chúng ta sẽ không bị trần trụi. Thật vậy, khi còn ở trong nhà tạm này, chúng ta than thở dưới gánh nặng, không phải chúng ta muốn lột bỏ, nhưng muốn được mặc thêm vào để cho những gì hay chết được nuốt mất bởi sự sống. Thánh kinh nói là gì? Than thở dưới gánh nạn. Hùng lại nhìn thấy rất nhiều người theo chủ nghĩa chiến thắng Cơ Đốc đầy rẫy những niềm vui sướng. Thì quay ngược trở lại giống như câu hỏi từ nãy đầu tiên mình trả lời đúng cái đã. Nếu đó đúng là niềm vui là trái của Thánh Linh hãy thưởng thức nó. Nhưng nếu nó là niềm vui không phải trái của Thánh Linh, hãy cẩn trọng. Bởi vì lối sống của một người tin Chúa không phải chỉ là định nghĩa bởi hai chữ tích cực theo tâm lý của con người. Nhưng mà thánh kinh nói rất là rõ, tôi than thở bởi gánh nặng. Ai cũng nghĩ than thở gánh nặng là tiêu cực. Nhưng đó hoàn toàn là điều mà Chúa Giêsu nói trong tám cái phút lành. Nhớ không? Phúc cho những người có tâm linh mình nghèo khổ. Phúc cho người bị bách bớ vì lẽ công chính. Phúc cho người bị khủng bố vì danh ta. Hùng không thấy tích cực gì ở trong đó hết. Nhưng mà đó là lối sống của một người tin Chúa. Và có một câu nói Hùng rất là thích của Martin Lyon. Những ai không thực sự cảm thấy xấu hổ vì phúc âm thì có nghĩa rằng đó là người chưa thực sự hiểu phúc âm là gì. Bởi vì phúc âm của Thượng Đế khi được lan truyền đúng không? Nhớ đoạn Kinh Thánh không? Người ta coi đó là tử khí hôi tó là mùi của sự chết. Nhưng mà đối với những người tin Chúa đó là nước hoa nên đôi khi điều đó sẽ làm cho mình trở nên hổ thẹn về phúc âm. Và cũng là điều mà Pholô dạy cho tim mọi thư trong lá thư tim mộ thư ta không hổ thẹn vì phúc âm. Nên khi chúng ta đang không cảm thấy được sự hổ thẹn của phúc âm mà mình đang truyền giảng thì có thể mình phải nên coi lại chúng ta đang thực sự có hiểu tin lành thật hay không. Bởi vì tin lành thật khiến cho người ta ném đá Chúa Giêsu. Thì ngày hôm nay không lý do gì mình nói tin lành thật mà chúng ta được chào đón và vui vẻ cả. Bởi vì nếu không thì họ cũng đã vui vẻ và chào đón Chúa Giêsu rồi theo một cách nào đó. Tất nhiên chúng ta cần phải hiểu trọn vấn đề ở trong khía cạnh này. Không phải chỉ nghiêng về một phía nhưng mà mình phải thực sự hiểu cái điều mà mình đang sống và đang rao giản. Nếu không có một lần nào đó trong đời mình cảm thấy hổ thẹn về đời sống của mình, về phúc âm mình đang rao giảng mà mình chỉ nhìn thấy toàn là màu hồng. Có lẽ mình đang không rao giảng đúng lời phúc âm. Và Hùng tin là như vậy bởi vì chính cá nhân của mình khi Hùng chia sẻ và giảng dạy lời Kinh Thánh, Hùng gặp rất nhiều trở ngại, ngay cả trong chính những người tin Chúa cũng gây trở ngại cho cá nhân của Hùng. Hùng nhớ có lần Hùng chia sẻ lời Kinh Thánh, Hùng được yêu cầu để chia sẻ theo cách này hay cách kia. Và sau đó khi Hùng chia sẻ đúng không? Giống như trao đổi lại Hùng bị từ chối là em không nên chia sẻ như vậy. Và Hùng gặp rất là nhiều trường hợp kiểu như vậy nhưng mà Hùng không thương lượng. Phúc âm của Thượng Đế không thể thương lượng. Khi mình gặp sự hổ thẹn từ phúc âm thì có vẻ như chúng ta đang đi đúng hướng. Ngược lại hãy kiểm chứng. Quay ngược trở lại, Phô nói về sự than thở và mong muốn mặc lấy nhà ở trên trời. Đúng không? Phô nói về thiên đà, nói về sự chuẩn bị, nhà tạm rồi cũng sẽ bị hủy đi và ông mong chờ nhà ở trên trời. Ph lô dùng ảnh dụ ngôi nhà để nghĩ tới, để khơi gợi tới hình ảnh của thiên đàng. Đoạn Kinh Thánh kinh điển nhất văn chương 14 từ câu 1 đến câu 3. Hùng đang lướt qua những đoạn Kinh Thánh nói về thiên đàng hả? Giang chương 14 từ câu 1 đến câu 3 lòng các con đừng bối rối. Hãy tin Đức Chúa Trời cũng hãy tin ta nữa. Trong nhà cha ta có nhiều chỗ ở. Nếu không phải vậy, sao ta lại nói với các con rằng ta đi chuẩn bị cho các con một chỗ? Khi ta đi và chuẩn bị chỗ cho các con rồi, ta sẽ trở lại đem các con đi với ta. Để ta ở đâu thì các con cũng ở đó. Các con biết ta đi đâu và biết đường đi nữa. Một lần nữa trong sách văn nói tới hình ảnh thiên đàng nói về sự chuẩn bị của Chúa Giêsu về những chỗ ở mà Ngài muốn. Và ngoài cái đoạn Kinh Thánh đó cũng có nhiều đoạn Kinh Thánh khác mọi người có thể đọc thêm. Ví dụ Philip chương 3 câu 20 đến câu 21. Hebơ chương 11 câu 13 đến câu 16. Phô tác giả nói về quốc tịch ở trên trời. Hero chương 11 câu 136. Hết thảy những người đó đều chết trong đức tin chưa nhận được điều hứa nhưng trông thấy từ đằng xa vui mừng chào đón. Xưng mình là người khách lạ, kẻ ở trọ trên đất. Rất thích rất nhiều người thích bất động sản ở trên đất chứ không thích ở trò. Nhiều chúng ta thích một cách cố định về cuộc sống ở trên đất chứ tư tưởng của mình không phải là một người ở trọ bởi vì điều đó nó sẽ chi phối tất cả những quyết định trong đời sống của mình hàng ngày. Vì những người nói như vậy tỏ ra họ đã tìm một quê hương. Nếu họ nhớ đến quê hương mình thì đã ra đi thì đã có dịp trở lại rồi. Nhưng nay họ mong mỏi một quê hương tốt hơn, tức là quê hương ở trên trời. Đôi khi chúng ta cũng không mong tới một quê hương nào tốt hơn. Bởi vì chúng ta thấy ở đây tốt hơn rồi. Bởi khi ở đây tốt hơn rồi thì chúng ta không cần phải mong cái gì hơn nữa. Nên chúng ta không cần phải quá hy vọng hay là quá kỳ vọng về một cuộc sống. sau khi chết nên lúc đó đức tin của mình chỉ đơn giản là tôn giáo và đi buổi lễ hàng tuần chứ chúng ta không đang sống với hy vọng thật và một quê hương tốt hơn. Thượng đế con đâu có thấy tốt hơn đâu. Ở đây con thấy tốt hơn nhiều. Đà Nẵng đáng sống mình không có nghĩ tới tốt hơn. Hãy suy xét lòng mình. Bởi vì thực sự có nhiều người chọn xây thiên đàn ở trên đất và đây là nơi tốt hơn rất nhiều cho mình mà không sống với kỳ vọng, với hy vọng một nơi tốt hơn gọi là thiên đàng. Quê hương, xứ sở, thành phố, tiếng Hy Lạp có rất là nhiều nghĩa đúng không? ở đây cũng nhắc tới những hình ảnh về vương quốc, về cơ nghiệp, về sự cứu rỗi, về sự trông cậy, về tòa nhà, về nơi ở, về chỗ ở, về quốc tịch. Những từ đó có liên hệ với nhau và nó có cùng một cái ý nghĩa, một cái âm hưởng về nước trời. Khải Huyền chương 21 từ câu 1 đến 2. Khi ấy tôi thấy trời mới và đất mới vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã qua đi và biển cũng không còn nữa. Tôi cũng nhìn thấy thành thánh là Giêus-alem mới từ nơi Đức Chúa Trời ở trên trời xuống chuẩn bị sẵn như cô dâu trang điểm chờ chồng mình. Đây là đạnnh Kinh Thánh mình phải chú ý. Đây là đạnn Kinh Thánh nó lật lại những suy nghĩ của chúng ta về một nước thiên đàn mà không đúng không? Mình không có nghĩ tới hoặc là ít nghĩ tới 1000 năm. Khi ấy tôi thấy trời mới và đất mới vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã qua đi. Đã qua đi và biển cũng không còn nữa. Tôi cũng thấy thành thánh là Giêusaem mới từ Đức Chúa Trời ở trên trời xuống. Hãy thử liên hệ với những đoạn thân cánh mà mình đọc về sự chuẩn bị về nước trời. Với cái đoạn Kinh Thánh trong sách Khải Huyền này, tôi thấy một Giêusaem mới từ trên trời xuống. Và nhớ lại đoạn sách khải huyền thánh mình nói thường Chúa Giêu sẽ cai trị 1000 năm. Thì đây là điều mà chúng ta cần phải học hỏi và thay đổi lại cách mà chúng ta suy nghĩ. Chúa Giêsu đi và chuẩn bị nước trời, thiên đàng và tất cả những gì như mình nói từ nãy mang xuống đất để cai trị 1000 năm. cùng với chúng ta. Và đó là thông điệp của Kinh Thánh. Nên điều này sẽ giúp cho mình không có đúng không? Ok, thế giới này mất đi, biến đi. Tôi bây giờ chỉ quan tâm đến hy vọng trên trời đó là một trường phái cực đoan đúng không? phủ nhận hoàn toàn thế giới này bởi vì mình có một cái kỳ vọng hoàn toàn ở trên trời theo như mình nghĩ như từ nãy. Nhưng mà không phải. Chúa Giêsu mang thiên đàn xuống như cô dâu sửa soạn xuống và cai trị 1000 năm cùng với những người sứ đồ sau đó sẽ được sống lại để cùng cai trị với Thượng Đế, cai trị với Chúa Giêsu trong 1000 năm. Và lúc này Satan bị giam dữ. Sau cuối 1000 năm, Sat được thả ra và sau đó là ngày phán xét sau cùng để vào thiên đàng vĩnh cửu. Khác với những gì mà chúng ta nghĩ trước kia đúng không? Nên chúng ta vẫn tiếp tục ở trên đất này 1000 năm nữa nếu mình thuộc về Thượng Đế. Ok. Và đây là một vài điều mà Hùng muốn giải thích thêm. Đây là đoạn kinh tất rất là rõ ràng nên mình phải nhìn về thiên đàn từ khải huyền để mình nhìn thấy rõ và mình sẽ dùng thánh kinh để giải thích chính thánh kinh để giúp cho mình hiểu ồ có phải là như vậy hay không. Đây là một khải tượng rất là quan trọng. Nó sẽ khác với tất cả những gì mà chúng ta đã từng nghĩ trên trời là khác biệt với dưới đất không? Chúa Giêu chuẩn bị ở trên trời và mang xuống dưới đất để những người thuộc về Chúa Giêsu sẽ sống lại và cùng cài trị với Ngài. Trong sách văn chương 14 câu 3, từ nãy ta đi để sấm sẵn cho các ngươi và ta đến và mang các ngươi đi. Và rất nhiều đoạn Kinh Thánh khác cũng nói về điều đó. Bây giờ mình sẽ cùng xem một vài đoạn Kinh Thánh nói về điều đó sẽ liên hệ với Khải Huyền chương 20 21 này như thế nào về cái việc mà Chúa Giêsu mang thiên đàn xuống dưới đất đúng không? Chúng ta đang có một sự cứu rỗi một phần cho đến ngày phán xét sau cùng thì chúng ta sẽ trở nên trọn vẹn trong sự cứu chuộc. Chủ nghĩa chiến thắng Cơ Đốc rất là tự mãn với việc mà mình đã chiến thắng đúng không? Mình sống chiến thắng. Và đó là điều nguy hiểm trong sự kiêu ngạo của sự chiến thắng đó. Trong khi chúng ta chưa đến cái giai đoạn trọn vẹn của nước thiên đà nên hãy cẩn trọng. Điều thứ hai rất quan trọng về hy vọng. Chính cái điều đó cho chúng ta hy vọng đúng không? Hy vọng trong thiên đàng. Đây chỉ là điều mà chúng ta học về thần học, học về thiên đàn học về đúng không? Đôi khi chúng ta nghĩ nó chỉ là một chủ đề giống như lần trước Hùng nói. Chúng ta có đang có một phản ứng thích hợp với những gì mà Thượng Đế đang nói tới cho chính đời sống của mình. có một phản ứng thích hợp với thiên đàng, với hy vọng hay nói cũng chỉ là một chủ đề có cũng được, không có cũng không sao. Trước giờ mình cũng đã từng chưa biết thì bây giờ có biết hay không biết thì cũng không có mang lại cho mình nhiều giá trị lắm. Thì thực sự chúng ta đang không có thực sự hiểu về thiên đàn với hy vọng ở trong Chúa. Thánh kinh có nói về sự cất lên đúng không? Chữ Raptor đôi khi mình lướt mạng tí xíu mình sẽ thêm thấy nhiều người đang đi trên đường cái họ quay phim dựng dàn dựng đó tự nhiên thấy quần áo rớt xuống người đâu mất tiêu đúng không? Và rất là nhiều video clip, rất là nhiều người nói tới sự cất lên một cách đột ngột và thần lình. Biến mất ngay lập tức sự cất lên giống như là thánh kinh nói sự cất lên của các sứ đồ đúng không? Biến mất ngay lập tức. Bây giờ chúng ta sẽ coi thử kinh anh nói gì và nó liên hệ gì với nước trời. Tesalon ca thứ nhất chương 4 câu 13 đến 18. Thưa anh em, chúng tôi không muốn anh em không biết về những người đã ngủ để anh em không đau buồn như người khác vì không có hy vọng. Vì nếu Chúa vì nếu chúng ta tin vào Đức Chúa Giêsu đã chết và sống lại thì cũng vậy Đức Chúa Trời sẽ đem những người ngủ trong Đức Chúa Giêsu đến với Ngài. Đây là điều chúng tôi nhờ lời Chúa mà nói với anh em. Chúng ta là những người đang sống mà còn ở lại cho đến ngày Chúa Quang Lâm thì sẽ không đi trước những người đã ngủ. Vì khi có hiệu lệnh ban ra với tiếng gọi của thiên xứ trưởng cùng tiếng kèn của Đức Chúa Trời thì chính Chúa từ trên trời sẽ giáng lâm. Bấy giờ những người chết trong đấng Cris sẽ sống lại trước tiên. Khi đến chúng ta là người đang sống mà còn ở lại sẽ cùng được cất lên với những người ấy trong đám mây để gặp Chúa tại không trung và chúng ta sẽ ở với Chúa mãi mãi. Thánh Kinh nói về sự cất lên. đi lên mà thiên đàng ở trên đi lên mà đâu có liên quan gì tới đoạn khải huyền từ nãy Chúa Giêu mang thiên đàn đi xuống đây là đoạn thánh kinh nói về đi lên trong đoạn thánh kinh này có cái hai từ khóa đó chính là từ giáng lâm Chúa Giêu giáng lâm đúng không và mình đi lên đây là hai từ mà Pholô dùng có ý nghĩa chính trị theo cái hiểu theo cái ý nghĩa chính trị giáng lâm có nghĩa là gì đây là một cái giống như là một cái lễ trọng nhà vua đến theo hình thức hoàng gia đó là sự giáng lâm và thánh kinh dùng chữ cách lên và đi lên. Đây là cái từ cũng theo ý nghĩa chính trị đó là đi lên để nghênh đón theo tiếng Hy Lạp đúng không? Để nghênh đón đúng không? Giống như là những người họ chào đón Chúa Giêu khi mà đi vào thành dùng cái những cái cành cây đúng không và hô vang hosana hosana đúng không? Đó là sự nghinh đó. Đó là một cái lễ trọng theo nghi thức hoàng gia để đón vua. Thì đây là từ mà Phô dùng đi lên để đón nhà vua đi xuống chứ không phải cất lên theo nghĩa là gì? bùng một phát lên trời. Nên đây là nghĩa và ngữ pháp của tiếng Hy Lạp mà chúng ta cần phải nắm rõ hai cái từ này rất là quan trọng nên đôi khi chúng ta chỉ đọc một cái đoạn Kinh Thánh theo cái nghĩa bề mặt chúng ta sẽ nhìn thấy và cho mình cái cảm nghĩ như vậy. Nhưng mà không phải khi mà chúng ta đi và phân tích vào từ ngữ. Phovit trong đoạn Kinh Thánh này để khích lệ hội thánh giống như câu đầu đúng không? Để an ủi họ. Không có lo lắng về những người đã qua đời trước. Bởi vì lúc này hội thánh đang lo lắng đúng không? Những người lỡ qua đời trước khi mà ngày Chúa Giêu đến thì sao? Số phận họ như thế nào? Thì Phô khích lệ họ là người chết sẽ sống lại và chúng ta sẽ lên để đón nhà vua về tức là quay trở lại đất như là trong tinh thần của Khải Huyền. Ok. Rồi chúng ta cũng bác bỏ những cái mà cất lên trong vòng bí mật đúng không? Đôi khi có nhiều người giải thích là đi lên một cách bí mật không đúng. Bởi vì trong sách Công Vụ các sư đồ đúng không? Chúa lên cách nào thì cũng sẽ xuống theo cách đó. Nhớ không? Có nhớ không? Lúc đó là vinh quang được nhiều người chứng kiến khi mà Chúa Giêsu trở về trời. Và thiên sứ nói ngày mà Chúa Giêu quay trở lại sẽ như cách mà ngày lên trời hoàn toàn công khai. Và ngay cả trong đoạn thánh kinh từ nãy mình cũng đã nói tiếng kèn nổi lên. Đó là sự công khai. Không hề có một cái gì liên quan tới cái sự xuất hiện của Chúa Giêu một cách bí mật. Nên có rất nhiều người giải nghĩa Kinh Thánh hoặc là nói là Chúa Giêu quay trở lại một cách bí mật đúng không? Để làm cái này cái kia rồi đi về đi tới đi lui này kia. Hãy cẩn trọng với những lời giải thích như vậy. Rồi đoạn Kinh Thánh kinh điển mà chúng ta cũng dễ sai. Mathiêu chương 24 từ câu 40 đến 41. Lúc ấy có hai người nam đang ở ngoài đồng, một người được đem đi, một người bị bỏ lại. Có hai người nữ đang xây cối, một người được đem đi, một người bị bỏ lại. Vì vậy hãy tỉnh thức vì các con không biết ngày nào Chúa mình sẽ đến. Đọc đoạn Kinh Thánh này nên sợ, hãy sợ, cần sợ chứ không phải là một màu hồng của đời sống của một người tin Chúa. Sẽ có những trạng thái, những điều rất nghiêm túc của đời sống tâm linh của mình cần phải giữ. Cái gì nghiêm túc cần phải giữ mình phải giữ. Cái gì vui mừng hãy vui mừng. Đọc Kinh Thánh này. Đoạn Kinh Thánh này rất đáng sợ. Hùng nhớ lên đầu tiên Hùng không biết lòng đầ tin của mọi người như thế nào. Nhưng mà cho đến tận bây giờ Hùng không biết đọc luận Kinh Thánh này bao nhiêu lần mình đều cảm thấy sợ đúng không? Và hãy cẩn trọng. Đây là đoạn Kinh Thánh nói về cái ý từ nãy Hùng có chia sẻ có cất lên hay không đúng không? Bởi vì thánh kinh nói hai người thì một người ở lại còn một người thì cất đi được cất lên được mang đi. Một vài cái từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là đem đi chứ không phải là cất đi. Thì phần lớn nhiều người nghĩ rằng mang đi đó là những người được cứu. Còn những người ở lại là những người bị phán xét. Nhưng mà ngược lại thì mới đúng. những người mang đi để chịu sự phán xét, còn những người ở lại để cai trị đất. Mọi người nhìn sẽ nhìn thấy toàn bộ phúc âm rất là khớp với nhau. Và đó lý do tại sao trong Mathi trong phúc lành thứ mấy đó Hùng không nhớ đúng không? Phúc cho những người khiêm nhu vì sẽ được thừa hưởng đất đai. Đất đài ở đâu ra đúng không? Đất đai ở đâu ra? Và hãy đọc trước một chút xíu câu 37 cũng trong đoàn ká là như trong thời Noê thể nào thì lúc con người đến cũng thể ấy. Chúa Giêsu đang lấy hình ảnh của Noe đúng không? trận đại hồng thủy trong những ngày trước nạn lụt người ta ăn uống cưới gã cho đến ngày Noe vào tàu họ không biết gì hết cho đến khi nước lụt đến và cuốn đi tất cả cuốn đi tất cả những người bị mang đi sẽ chịu sự phán xét còn những người ở lại. Nhưng mà cũng có cách giải nghĩa truyền thống như là mình à đã từng tin, đã từng nghĩ là gì? Những người mang đi là những người à được cứu, còn những người ở lại là những người bị fan xét. Vẫn bây giờ vẫn có nhiều cái diễn giải thần học vẫn đang tin là như vậy nhưng mà mình cần phải nhìn lại và nghĩ lại cho dù bên nào đúng cũng không quan trọng bằng cái việc là mình có đang ở cùng với Chúa Giêsu hay không. Đó mới là điều quan trọng. còn được đi lên hay là được ở lại. Trong kiến thức của mình, mình chưa thể giải quyết được cái câu hỏi này. Không sao. Nhưng cái vấn đề nằm ở chỗ là gì? Trong cái khoảnh khắc thình lình đó, chúng ta ở phía nào? Có Chúa Giêsu ở phía đó hay không? Đó là câu hỏi quan trọng nhất. Đó là điều sẽ điều chỉnh thái độ của mình. Nên câu cuối Chúa Giêu nói là gì? Hãy tỉnh thức, hãy cẩn trọng. Câu 50. Chủ sẽ đến trong ngày nó không ngờ, trong giờ nó không biết. Câu chuyện 10 cô phụ dâu nhớ không? Năm cô chuẩn bị và năm cô không. Cái vấn đề nằm ở chỗ chuẩn bị nên đời sống tin Chúa của chúng ta là một sự chuẩn bị. Bởi vì chúng ta sẽ không biết điều gì đang đến. Hãy lấy điều này thật nghiêm túc. Anh chị em đừng phớ lờ nó. Đừng mãi mê với những điều vui vẻ mà phớt lờ đi thông điệp quan trọng trong đời sống mà Phô nói đó là trọng tâm là một phần quan trọng mà tin lành tôi đã giảng cho anh em. Tức là tin lành trước khi mọi người trở thành môn đệ có phải là mọi người nhận tin lành không? Thì trong tin lành đó có điều này hay không? Nếu không có chúng ta cần phải học hỏi, cần phải anh anh hối cải. Nếu có chúng ta phải giữ, phải nghiêm túc. Và đó là điều rất quan trọng trong tin lành mà chúng ta đang giữ. Và cũng là quan trọng là tin lành mà chúng ta sẽ chia sẻ với nhiều người. Như chính văn báp tiết, như chính Chúa Giêsu đã rao giảng. Hãy ăn năn vì nước trời gần đến. Và đối với cá nhân của Hùng đó chính là chủ đề và đó cũng chính là chủ đề trong sự trao giảng của mình. Chỉ có hai cái chìa khóa đó thôi. Hãy anh nanh và nước trờ. Và ở giữa đó đó là sự chết và sự sống lại của Chúa Giêsu. Vậy chúng ta có lên thiên đàn tạm thời khi chết không? Bởi vì vẫn có những đoạn Kinh Thánh có vẻ như nói tới cái việc là gì? Mình lên thiên đàng tạm thời hay không? Và đoạn Kinh Thánh kinh điển nhất đó là đoạn Kinh Thánh rất là nhiều đoạn Kinh Thánh khác nữa nhưng mà tại vì mình không có đủ thời gian Hùng sẽ chia sẻ một đoạn Kinh Thánh kinh điển nhất hay gặp nhất hai đoạn. Thứ nhất à đó là đoạn thánh kinh trong Laa chương 23 thì câu 39 đến câu 43. Luca 23 trong hai tên tội phạm bị treo cũng phỉ bán ngài. Ông không phải là đấng Cris sao? Hãy tự cứu mình và cả chúng tôi nữa. Nhưng tên kia của trách nó, mày đang chịu cùng một hình phạt còn chẳng sợ Đức Chúa Trời sao? Chúng ta bị phạt là đúng và hình phạt ta chịu xứng với việc ta làm. Nhưng người này không hề làm một điều gì sai trái. Rồi anh ta quay lại nói với quay lại nói, "Lạy Giêsu, khi ngài vào vương quốc mình rồi, xin nhớ đến con." Đức Chúa Giêu đáp: "Thật ta bảo con, hôm nay con sẽ được ở với ta trong Paradise vậy là có không bảo thiên đàng liền không? Đây là một đoạn Kinh Thánh khó và lấy nhiều người khó và cho đến bây giờ cũng có không phải là đã có những câu trả lời rất là rõ ràng nhưng cái chữ Paradise đó là ngủ tới vườn Ê ở trên đất chứ không phải là Paradise là nói tới thiên đàn ở trên trời. Cái từ này nói tới viền vườn Ê tra từ điển Kinh Thánh. Từ này ngủ ý tới vườn Ê ở trên đất. chứ không phải là ở trên không trung, trên trời tiếng Hy Lạp đúng không? Nó có nghĩa là vườn ám chi vườn A đen trong sáng thế trong truyền thống của Do Thái. Đây là nơi được cách giữ khi Đức Chúa Trời tái lập vườn Ê ở trên đất. Đây là sự phục hồi của trời mới và đất mới như trong sách Khải Huyền mà chúng ta nói tới. Do đó chữ paradise này không phải là thiên đàn phi vật chất. Tức là gì? vô hình mà chúng ta mơ hồ mà chúng ta không có nhìn thấy hay như chúng ta chỉ tưởng tượng nhưng đây là một vật, một điều, một nơi, một địa chỉ hữu hình. Đây là tình trạng phước hạnh ở trên đất trong sự sáng tạo mới của trời mới và đất mới trong sách Khải Huyền. Nhưng mà tử cụm từ hôm nay là gây tranh cãi đúng không? Ta phán ngươi hôm nay hay là hôm nay ta phán với ngươi. Hai cái đó khác nhau ạ. Ta phán với ngươi. Hôm nay ngươi sẽ ở cùng ta trên thiên đàn. Hay là ta phán với ngươi hôm nay phải ngươi sẽ ở cùng với ta trên thiên đàn. Hai cái đó hai ý nghĩa khác nhau nhưng mà trong văn bản gốc không có dấu phẩy. Đau là như vậy nên không biết được. Nhưng mà hình như Hùng Hùng chưa tra cứu nha. Nhưng mà văn bản của Hùng chưa kiểm chứng lại văn bản của nhân chứng Giê-hô-va tự đặt dấu phẩy vào ngày hôm nay. Ta nói với ngươi hôm nay ngươi sẽ ở cùng với ta vào thiên đàng. Ta nói với ngươi hôm nay chứ không phải là hôm nay ngươi sẽ ở cùng với ta trong thiên đàn. Bởi vì có một học thuyết về luyện ngục từ cái điều này. Luyện ngục là nơi mà con người có cơ hội để ăn năn hối cải. Sống không ăn năn hối cãi, khi chết có cơ hội để ăn năn hối cãi để rồi rốt cuộc thì vẫn vào được thiên đàng. Và đây là một truyền thống của Công giáo là Mã. có luyện ngục. Nhưng mà trong câu chuyện người giàu và lã xa đây là một ngũ ý. Đây cái đây đoạn kinh thánh mình cũng rất là nhiều người hiểu nhầm nói về luyện ngục là người giàu và lã sa luyện ngục. Nhưng mà đây không phải đây là làm thánh thánh kinh Chúa Giêu dùng ẩn dụ để mô tả về sự triệt để của việc là gì? không bao giờ có chuyện từ bên này qua bên kia. Rất triệt để bởi vì Chúa Giêsu nói đúng không? Kinh Thánh đã nói rồi mà họ không ăn năn thì giống như không còn cơ hội nào nữa cả. Và đây là ngụ ý của cái đoạn mà Chúa Giêsu nói để diễn tả về sự không thể từ bên này để vượt qua bên kia. Nhiều người diễn dạy Kinh Thánh là gì? Giống như là người giàu nhìn thấy Lã Sa đúng không? Đang ngồi cùng trên trong ngực của Abraham nhìn thấy được tức là giống như là gì? Ồ luyện ngục là nơi nhìn thấy được thiên đàng. C không biết là là là có nghiên cứu đó không? Bên Công giáo đúng không? Tức là ở bên này nhìn thấy được bên kia và đang ở trong luyện ngục. Đây là điều không đúng trong việc giải nghĩa Kinh Thánh. Đây là đoạn Kinh Thánh Chúa Giêsu dùng ngụ ngôn ẩn dụ này để triệt để một điều là gì? Không bao giờ bên này có thể qua được bên kia. Nên hãy ăn năh hối cãi khi mình còn cơ hội. Hãy ăn năn hối cải khi mình vẫn còn cơ hội. Nên chữ paradise trong câu chuyện của Chúa Giêsu với tên tử tù đó là ngụ ý về vườn Ê về một phước hạnh ở trên đất là một địa chỉ hữu hình. Và chữ hôm nay người ta vẫn chưa có thể giải thích được, không có dấu phẩy. Tuy nhiên cái diễm giải của mình phải nằm trong tổng thể cả Kinh Thánh. Khi mà mình bị bí ở một đoạn Kinh Thánh, mình phải nhìn đoạn Kinh Thánh đó trong toàn bộ đoạn Kinh Thánh khác để giải nghĩa đúng không? Và trong ánh sáng của rất là nhiều đoạn Kinh Thánh nói về thiên đàng thì chữ hôm nay trong đoạn Kinh Thánh này đang diễn tả và nhấn mạnh tới cái ý là gì? Ngay lập tức của cái việc mà mình sẽ có một cuộc gặp với Chúa Giêsu. Không có luyện ngục, không có trung gian. Một cái lý thuyết nữa đó là gì? trạng thái trung gian. Tức là gì? Giữa trạng thái này với lại trạng thái mà Chúa Giêsu xuất hiện, mình không biết con người đó chết rồi sẽ như thế nào thì người ta đặt ra một cái tên gọi là trạng thái trung gian. Nhưng mà trong đoạn Kinh Thánh này nói là ngay lập tức có rất ít bằng chứng của Kinh Thánh nói về trạng thái trung gian nên Hùng cũng không đào sâu lắm vào trong cái chủ đề này. Tuy nhiên, điều quan trọng vẫn là gì? Thái độ của tên tử tù này đối với Chúa Giêsu và thẩm quyền của Chúa Giêsu trong sự cứu chuộc. Người này chưa kịp đóng góp hàng tháng. Người này chưa kịp học thánh kinh với ai hết. Chưa kịp đăng ký một lớp thần học nào cả. chưa kịp bắp tem, chưa kịp sống đời sống đạo đức, chưa kịp có một nhà thờ nào đó để đi để hát, chưa kịp tham gia vào một cái ministry nào thì đây là đoạn thánh kinh nói về ân phúc của sự cứu chuột. ân phúc hoàn toàn đến từ Chúa Giêsu trong sự cứu chuộc mà mình không thể làm bất cứ cái gì khác. Nên điều này một lần nữa cảnh báo cho những lối, những cách những học thuyết thần học cộng thêm việc làm để được sự cứu chuộc. Nhưng khi chúng ta đang tin rằng chúng ta cần phải làm đủ mọi chuyện thì đời sống của chúng ta và sự cứu chuột của chúng ta mới được đảm bảo. Đó là một suy nghĩ sai lầm. Đó là chúng ta không biết và hiểu về ân phúc khi chúng ta không thể làm được điều gì. Và đây là điểm nhấn mạnh của đoạn Kinh Thánh này mà chúng ta phải nhìn thấy hoàn toàn nằm trong tay của Jesus và chúng ta không góp được cái phần nào cả trong điều này. Hoàn toàn là ân phúc là ân điển trong sự cứu chuộc của mình. Vậy thì nó có mâu thuẫn với trong sách Gia Cơ không? Nói về đức tin đi cùng với hành động. Hành động là kết quả của đời sống có đức tin chứ không phải hành động là một cách để thương lượng hay là cộng thêm để có sự cứu chuột. Nhưng mà Công giáo La Mã cộng thêm việc làm để có sự cứu chuột. Công thức của Công giáo La Mã sự cứu chuột bằng đức tin cộng việc làm. Nhưng mà đúng là gì? Sự cứu chuột bằng với đức tin lành phúc. Phúc đi cùng với đức tin chỉ là ân phúc của Chúa mà thôi. Và bởi điều đó sinh ra việc làm. Bảo đoạn thánh kinh trong văn thứ nhất chương 4 chúng ta yêu bởi vì ngài yêu chúng ta trước nên mọi việc mà chúng ta làm bởi vì chúng ta được yêu trước thì kết quả bởi vì mình đã được yêu trước nên không có mâu thuẫn gì với sách gia cơ nói về việc làm trong đức tin hay là bởi đức tin việc làm Đó là kết quả khi mà mình đúng không? Có được ân phúc của thường đệ trong đời sống của mình. Kết luận. Thánh kinh có rất là ít bằng chứng nói về trạng thái trung gian. Thánh kinh chỉ mô tả nó giống như là một giấc ngủ. Và đó là những gì mà chúng ta có thể biết mà Hùng cũng không muốn đi sâu hơn. Và Hùng để cái không biết đó một ngày nào đó. Hùng tìm câu trả lời từ chính Thường Đế. Kinh Thánh nói về một trời mới và đất mới trong sách Khải Huyền. Hãy dùng sách Khải Huyền để giải thích ngược lại những gì mà chúng ta đã từng tin vào. Cái gọi là thiên đàng. Thực ra đó là sự chuẩn bị của Chúa Giêsu và mang xuống đất để chúng ta được sống lại và cùng cai trị trong 1000 năm. Một con số rất cụ thể. Và sau đó Satan được thả ra và chịu sự phán xét sau cùng. The final judgment đó đúng không? Và sau đó mới là thiên đàn vĩnh cửu. Và đó là một dòng chảy để chúng ta có thể nhìn thấy. Và Chúa Giêu sẽ quay lại lần hai để làm điều đó. Sự tái lâm của Chúa Giêsu để quay lại, để cai trị cùng với những người tín hữu, những người thuộc về Ngài trong khoảng thời gian 1000 năm gọi là thiên niên kỷ. Và thời gian đó Chúa Giêu trong thánh kinh, trong sách cải huyền nói là gì? Nhốt cái con rắn nó lại và Hùng tin vào những gì mà Kinh Thánh nói. Hùng không tin đây là huyền thoại hay đây là ẩn dụ. Rất là nhiều người tin Chúa nhưng mà vẫn nghĩ rằng đây là ẩn dụ. Cũng như là họ cũng tin là sáng thế cũng chỉ là ẩn dụng. Rất nhiều người tin sáng thế vẫn là ẩn dụng hay là cái gì mà nó hơi siêu nhiên huyền thoại theo như họ định nghĩa về khoa học bây giờ thì gọi đó là ẩn dụng ẩn ý gì đó mà thôi chứ nó không phải là một sự kiện một điều hữu hình sẽ diễn ra. Hãy cẩn trọng với lối giải nghĩa Kinh Thánh kiểu đó. Bởi vì xuất phát điểm ban đầu đã sai rồi đúng không? Bây giờ mình nói những điều này với những người ở bên ngoài, mọi người sẽ cảm thấy bị xấu hổ và đó chính là tin lành. Nhưng mà đừng xấu hổ vì tin lành. Hãy nói về ngày sau cùng. Nhưng mà là như là một hy vọng. Hãy nói về ngày phán xét để phải cẩn trọng trong đời sống của mình. muốn chia sẻ đoạn Kinh Thánh sau cùng với mọi người. Philip chương 2 câu 12 đoạn kinh sách mà mình hay dùng để trích dẫn và nói về niềm vui đúng không? Vậy câu 12 chương 2 câu 12. Vậy thưa anh em yêu dấu của tôi như anh em vẫn luôn vâng phục không chỉ khi tôi có mặt mà cả bây giờ lúc tôi vắng mặt lại càng vâng phục hơn hãy lấy lòng sợ sệt run rẩy mà hoàn tất sự cứu rỗi của chính mình chưa được cứu rỗi hoàn toàn chúng ta chờ ngài Chúa Giêsu tái lâm sự xuất hiện của vua của mình từ giờ cho đến ngày đó. Hãy lấy lòng sợ sệt run rẩy mà hoàn tất sự cứu chụ. Đây là một thái độ rất là nghiêm túc khi chúng ta nhìn về sự tái lâm của Chúa Giêsu khi Ngài quay trở lại, khi vua của mình quay trở lại. Nhiều người gọi Chúa là vua nhưng không bao giờ để cho Ngài cai trị mình. Chúng ta thích có một vị vua thôi nhưng mà chúng ta không thích bị cai trị bởi vì chúng ta vẫn thích làm theo ý của mình, sống theo kỳ vọng của mình, sống theo hy vọng của mình, sống theo mong đợi của mình. Nhưng mà không thích Chúa Giêsu cai trị. Chủ nghĩa chiến thắng Cơ Đốc lấy hội thánh làm trung tâm coi đó coi hội thánh như là Chúa Giêsu đang cai trị ở trên đất để thống trị với sự ngạo nghễ, với sự kiêu ngạo, về sự chiến thắng. Mặc dù có vẻ như là đúng nhưng mà đó là một điều cần cẩn trọng. Thánh kinh nói hãy có lòng sợ sệt và run rẩy chứ không phải là sự ngạo nghễ của đời sống đạo đức Cơ Đốc chiến thắng thế giới tin chắc vào sự cứu chuộc nhưng mà ở trong sự khiêm tốn trong sự run rẩy của một người nghèo về tâm linh, của một người khao khát sự công chính của một người khiêm nhu của một người chịu bắt bớ, của một người không chịu lấy cái chụp đèn chụp mình lại đúng không? Thánh Kinh nói mình hãy làm muối và ánh sáng, hãy chiếu sáng. Đó là đoạn thân kinh nhấn mạnh nói và cảnh cáo về sự hèn nhát của một người có ánh sáng nhưng mà lại che đi. Chứ không phải là đoạn Kinh Thánh nói về đạo đức là hãy đúng không? Ban phát cho con người. Nhưng mà đó là đoạn thánh kinh cảnh cáo về sự hèn nhát nên không ai thắp đèn rồi lại đẩy lại cả. Nhưng mà hãy chiếu sáng đặt trên giá đèn để mọi người có thể nhìn thấy được. Tuy nhiên có một vài điều bí mật cần phải làm đó là khi cho từ thiện bên tay phải thì đừng cho tay trái biết. Khi cầu nguyện thì hãy vào cái tủ đóng lại. Bởi vì Cha các con biết những điều kính dấu sẽ ban phước cho các con. Hãy đảm bảo rằng mình có tấm lòng đúng trước mặt Thượng Đế trong mọi việc mình làm. Hãy nhìn vào thiên đàn với hy vọng và hy vọng đó sẽ điều chỉnh hằng ngày lối sống của anh chị em. Bây giờ cụ thể hơn, hãy nhìn vào cái lịch của mình, hãy nhìn vào thời khó biểu của mình từ thứ hai cho đến chủ nhật. Hãy lấy cái từ khóa là từ hy vọng. Cái chữ hy vọng đó có đang được thể hiện từ thứ hai cho đến chủ nhật, có đang thể hiện từ sáng cho đến tối? Cái chữ hy vọng nó có ở trong cái thời khóa biểu đó hay không? Hãy thử xét lòng mình. Bởi vì nhiều người có một cái thời khóa biểu dày đặc với kỳ vọng ở trên đất chứ không phải vào Chúa Giêsu đầy hy vọng trong thời khóa biểu. Nhưng mà hy vọng đó không phải vào Ngài, không phải vào Chúa. Nhưng mà thời khóa biểu dày đặc bởi vì hy vọng vào một điều gì đó mà mọi người tự phán xét chính mình, tự suy xét lòng của mình để đối diện với thiên đàn mà chúng ta học ngày hôm nay để chúng ta xây lại, để chúng ta giữ lại hoặc là để chúng ta giữ chắc hy vọng và thiên đàng. Ok thì đó là một vài điều mà H muốn chia sẻ với mọi người rất vắn tắt à rất sơ xài về chủ đề này bởi vì có rất nhiều thông tin có rất là nhiều sự học hỏi bản thân Hùng đọc nhiều khi cũng không hiểu nhưng mà Hùng hạnh phúc với giới hạn hiểu biết của mình để tiếp tục học hỏi và mình tin rằng Đức Thánh Linh sẽ hướng dẫn mình cho sự hiểu hiểu biết của mình. Nhưng mà cái điều quan trọng ngày hôm nay là chúng ta đang đặt hy vọng của mình vào ai sẽ điều chỉnh lại lối sống của mình trong hiện tại. Mình nhìn vào tương lai để điều chỉnh mình trong hiện tại. Và một điều rất là cụ thể thôi như từ nãy Hùng có chia sẻ. Hãy nhìn vào thời khóa biểu của mọi người. Từ sáng đến chiều, từ thứ hai đến chủ nhật có cái chữ hy vọng nơi thiên đàn vĩnh cửu ở trong đó không? Nơi Chúa Giêsu ở trong cái thời phát biểu đó không? Không nghĩ là mọi người sẽ liên hệ được khi nhìn thấy những cái gạch đầu dòng từ thứ hai đến chủ nhật. Những gì mình làm bởi vì lý do gì? Bởi hy vọng vào điều gì nó thể hiện rất rõ tại sao lại là thời khóa biểu? Bởi vì thời khóa biểu là cái mà mỗi chúng ta đều có như nhau, không ai hơn ai hết đúng không? Mỗi người cũng chỉ có nhiêu đó thôi, cũng chỉ có 24 tiếng đồng hồ, cũng chỉ có từng đó thời gian trong tuần. Không ai khác trong điều này cả. Mọi người đều giống nhau chính xác trong điều này. Nên mình lấy một cái điểm chung đó để mình biết thực sự chúng ta thực sự đang sống với hy vọng nào. Hy vọng vào thiên đàn sẽ giữ mình lúc khó khăn, giữ mình tiếp tục trung thành với lời của Thượng Đệ. Còn hy vọng vào những điều khác sẽ cho mình những kết quả khác. Hãy tự liên hệ và suy sẻ. Amen. Cảm ơn mọi người rất nhiều đã lắng nghe. kết thúc ở đây.