#33 GNKT: Ngụy biện trong Giải nghĩa Kinh Thánh (1)

Dạ thưa cha thượng đế à cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay chúng con tiếp tục được tụ tập với nhau được nghe lời của ngài. À ý muốn của Thượng Đế là điều mà chúng con a vừa biết vừa không à vừa vẫn đang khám phá à vừa cũng rất rõ ràng từ lời Kinh Thánh. Chỉ có sự hạn hẹp của con người chúng con à sự khôn ngoan của chúng con không đủ à để có thể nhận biết được quyền năng và sự siêu việt của Ngài. À đó là lý do tại sao chúng con tiếp tục à ngồi ở đây dưới chân của ngài à để học hỏi. Xin Thánh Linh của Thượng Đế hướng dẫn lòng của chúng con à để lời của Cha thực sự à soi sáng tấm lòng của chúng con, tâm trí của chúng con, hành vi, cư xử à tất cả mọi điều trong cuộc sống của chúng con được dẫn dắt bởi chính lời của Ngài, bởi ý muốn của Thượng Đế. Và đó là điều mà chúng con mong đợi, mong chờ, khao khát. à xin tiếp tục hướng dẫn chúng con trong cái hành trình à này dù là nhỏ bé à nhưng chúng con mong mỏi được sự dẫn dắt của cha à để có thể bước đi à đầy tự tin không phải bởi vì sự khôn ngoan của con người mà chúng con tự tin bởi vì có một đấng kỳ diệu ngay bên cạnh à con nói là biết ơn cha rất là nhiều cho buổi tối ngày hôm nay con cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên chúa jus amen bài giảng vừa rồi nói về à Giáng sinh đó người giảng cũng khuyến khích là là tìm hiểu rồi cho có ai tìm hiểu thêm gì chưa mới hôm qua hôm nay k họ tín hiệu rõ ok à anh sẽ lấy cái đoạn Kinh Thánh đó để mở đầu cho cái loạt à ngắn ngày hôm nay à mà chúng ta sẽ cùng học hỏi với nhau à về những điều mà chúng ta học để mà đúng không? Tìm hiểu ý muốn của Thượng Đế. Trong cái căn phòng này, trong cái không gian này, tất cả đều là sự học hỏi. À nên à mình chỉ chú tâm vào cái điều đó. Tất cả những phân tích, những lập luận, những chia sẻ về Kinh Thánh chỉ để cho sự học hỏi đúng không? À nên a à đừng có nghĩ về điều gì khác. À nếu mà đúng không mình cảm thấy giống như là tại vì thỉnh thoảng đôi khi anh sẽ chia sẻ những điều mà mọi người sẽ cảm thấy giống như anh đang chỉ trích và lên án đúng không? Tuy nhiên hãy đảm bảo rằng chúng ta đang học bởi vì chính Hùng cũng đang học những gì mà đúng không ý muốn của thường đẻ. Thì hãy đảm bảo rằng những cái điều học hỏi của chúng ta càng ngày càng có được cái câu trả lời chính xác hơn chứ chúng ta sẽ không bao giờ có được câu trả lời đúng à trong cái cuộc đời của mình. Trừ phi có những điều vô cùng rõ ràng à chắc chắn và xác đáng trong cái hành trình của mình. Còn lại mỗi ngày hành trình học hỏi của mình là tìm những câu trả lời đúng hơn, tốt hơn. trong cái hành trình của mình. Ok nha. Còn ai nhớ cái đoạn Kinh Thánh gì không? Gì? Đoạn Kinh Thánh của hôm chủ nhật không? Có nhiều đoạn lắm mà. Ok mình đọc sẽ Roma chương 12 a chương 14 đúng không? Tại vì chủ đề của mình à sẽ nói cái lời cầu nguyện của Chúa Giêsu là xin cho đúng không? ý muốn của Thượng Đế sẽ được bày tỏ ở trên trời cũng như là ở dưới đất. Thì chúng ta phải đảm bảo rằng mình phải biết ít nhất mình hình dung ra được ý muốn của Thượng Đế là gì. À thì ý muốn của Thượng Đế cái mà mình chúng ta được học hỏi phần lớn chỉ là từ Kinh Thánh. À và đó là cái điều mà phản ánh rất là rõ ràng những điều mà chúng ta sẽ học hỏi để tìm kiếm ý muốn của Thường Đế đúng không? Rồi hôm nay mình sẽ nói về ba phần nó sẽ hơi dài một chút xíu. Mình sẽ nói về trong Roma chương 10. Mình sẽ nói nhanh thôi. Anh chỉ giống như bổ sung thêm cái điều mà Trí à chia sẻ trong cái cái tuần vừa rồi. Cộng với lại một vài cái thông tin về Giáng sinh để thực sự mình phải hiểu đúng về Giáng sinh ở cái khía cạnh về lịch sử đúng không? Được công khai, được công bố chứ không phải là cái mà mình gọi là thuyết âm mương. đúng không? Mình mình nghe và mình biết rất là nhiều thông tin ở trên mạng rồi rất là nhiều thuyết âm mưu nhưng mà những cái thông tin à được xuất bản rất là rõ ràng, rất là à đúng không? Ít nhất cho tới thời điểm này đó là những thông tin mà mình được biết thì ít nhất đó là cái nội dung và cái dữ liệu để mình có thể à đón nhận và mình sẽ chọn cách phản ứng lại một cách thích hợp với cái thông tin mà mình được nhận đúng không? ào cái tinh thần chính xác như trong Roma chương 14 à thánh kinh nói đúng không? Ok, bây giờ mình sẽ quay sơ lại một chút xíu. Roma chương 10. Thứ nhất, hãy tiếp nhận người yếu đức tin. Đừng tranh luận với họ về các quan điểm. Cái chữ quan điểm này đó thì có nghĩa là nghi ngờ đúng không? Đừng có tranh luận về những điều mà người ta còn nghi ngờ. Tức là gì? Mình còn nghi ngờ một vài điều gì đó. Tức là mình chưa có được thuyết phục rõ ràng, rất là chính xác. Mình đang vẫn còn một cái điều gì đó ở bên trong lòng, chưa được nghi ngờ, chưa được là sáng tỏ đúng không? Bởi vì sao? Bởi vì mọi người đọc tiếp trong câu năm, người này cho rằng ngày này tốt hơn ngày kia, người khác thì coi mọi ngày đều như nhau. Mỗi người hãy tin chắc ở trí của mình. Tức là ý nghĩa của chỗ này là gì? Mỗi người được thuyết phục, đúng không? Được thuyết phục rất là riêng. mỗi người được thuyết phục riêng với cái khối lượng, với cái dữ liệu, với cái điều mà mình đón nhận thì Pholô gọi cái nhóm người này là người yếu trong đức tin. Bởi vì sao? Bởi vì trong chương 15 câu 1 mọi người nhảy tắt qua câu chương 15 câu 1, chúng ta là người mạnh đúng không? Chương 15 câu 1. Chúng ta là người mạnh phải gánh vác những khiếm khuyết của người yếu. Và trong chương 14 hãy tiếp nhận những người yếu đức tin. Tức là trong này Phô phân ra có hai đúng không? Sự yếu đức tin và một người mạnh đức tin. Và trong cái kết luận sau cùng của chương 14 thánh kinh có nói là gì? Những người nào còn nghi ngại mà cứ ăn thì bị lên án rồi vì không hành động bởi đức tin. Việc gì không đến từ đức tin đều là tội lỗi. Thì mọi người hiểu rõ một chút này, chỗ này một chút xíu. Cái chữ tội lỗi ở đây không phải là cái sự đoán xét, sự đoán phạt đời đời trong cái hình phạt đời đời đúng không? Đây chỉ là hậu quả của tội lỗi của cái việc mà mình có một cái gì đó nó yếu đuối thì giống như đó là một cái hậu quả của cái việc đó chứ không phải là tội lỗi có nghĩa là sự đoán xét đời đời. Bởi vì nếu đây là một sự đoán xét đời đời thì thánh kinh đã không nói trong câu 14 là hãy tiếp nhận những người yếu đức tin đúng không? Nên đừng nhầm lãnh cái chữ tội lỗi ở đây có nghĩa là sự đoán phạt đời đời. Đây chỉ là gì? một cái cái say, một cái hậu quả, một cái kết quả của cái việc mà mình kém trong cái đức tin của mình chứ không phải đây là một cái hậu quả đời đời giống như là sự trừng phạt đời đời của hỏa ngục đúng không? Đừng nhầm lẫn cái điều đó. Nếu không thì Pholô không nói là gì. Trong câu 3, câu 4. Câu 4. Bạn là ai mà xét đoán đầy tớ của người khác? Thượng đế gọi đây là đầy tớ. Nó đứng hay ngã đó là việc của chủ nó. Nhưng nó sẽ đứng vì Chúa có quyền cho nó đứng. Nên khi chúng ta đọc đoạn Kinh Thánh chúng ta phải liên hệ cả chương để hiểu là cái tội lỗi mà Phô đang nói tới về cái ý này đúng không? Không phải là sự đoán phật đời đời nhưng đó là một cái kết quả, một cái hậu quả của một cái sai do cái yếu đuối của đức tin của mình. Và cái người yếu đuối đó, Phô dạy hãy tiếp nhận họ, đừng lên án. Bởi vì thánh kinh nói là gì? Nếu chủ muốn nó đứng thì nó sẽ đứng. Chúng ta không có quyền phán xét và lên án, sự yếu đuối hoặc là một nghi ngờ đức tin nào đó của người khác về một lập luận hoặc là một điều gì đó chưa được thuyết phục bởi tâm trí. Ok. thì hiểu rõ cả cái đoạn thánh kinh này và mọi người có cơ hội đọc cả sách La Mã mình sẽ hiểu được cái cái nội dung chính mà mình cần phải truyền đạt. Cái thứ hai à tại sao H muốn chia sẻ về cái đoạn Kinh Thánh này để mở đầu. Thứ nhất nó vừa thực tế vừa rồi. Cái thứ hai à mình đang nói về những ngụy biện. Ngụy biện trong cái tiếng Hy Lạp đó là những lập luận sai đúng không? để mà dẫn tới một cái kết quả nào đó à có thể là có chủ đích hoặc không có chủ đích. Tuy nhiên mình đã dùng một cái lập luận sai để mà giải thích một cái văn bản. Thì đó cũng là điều mà chúng ta lưu ý ở đây. À giống như là mình sẽ cùng học hỏi với nhau và đây cũng là một cái sai lầm của Hùng à từ trước hồi xưa đó lúc mà Hùng có cơ hội giảng dạy thì đây là một cái sai lầm à mà Hùng phải anh anh hối cãi cho cái tội lỗi của mình. Đó là gì? Đó là ngụy biện theo tiêu chuẩn kép. Mọi người biết tiêu chuẩn kép không? À trong lịch sử thì đây là một trong những cách mà họ dùng để ừ thao túng. Ví dụ phụ nữ là phải giữ gìn sự trong sạch của mình và đúng không? Xã hội sẽ cấm và lên án mọi hành vi không sạch đối với nữ giới. Nhưng mà đối với nam thì được ngoại tình, được lăn nhăn nhưng mà không sao cả. Tức là cũng không có vấn đề gì cả đối với nam giới. Tức là cái thời kỳ còn trọng nam khinh nữ đó. Nhưng mà phụ nữ thì đúng không? Cái luật đề ra rất là nghiêm khắc. Nhưng mà nam thì có nhiều vợ, cho phép nhiều vợ và cái ngoại tình đối với nam không có vấn đề gì cả. Thì mọi người thấy tiêu chuẩn kép không? Tiêu chuẩn kép là gì? Là một mặt mình đưa ra một cái tiêu chuẩn rất cao cho người khác. Một mặt mình tạo ra một cái sự thuận tiện cho mình. Đó là tiêu chuẩn kép đúng không? Giống như là à kiểu như vậy, mình đưa ra một cái tiêu chuẩn rất cao cho nữ, không được như vậy nhưng mà mình lại đồng ý và không có vấn đề gì cả đối với nam à trong cái cũng là một trong cái hành vi đó. Nhưng mà không sao cả, nó như là một cái ngoại lệ được chấp nhận. Tuy nhiên họ lại đặt một cái chuẩn rất cao. Thì tại sao Hùng lại nói cái điều đó để minh họa tới cái điểm này. Ngày Giáng sinh cái niềm tin của mỗi người đối với ngày Giáng sinh là khác nhau. Chút nữa Hùng sẽ giải thích một chút xíu về lịch sử. Ngày Giáng sinh đang nói tới ngày Giáng sinh thôi nha. À mỗi người sẽ có một cái niềm tin riêng đối với cái ngày Giáng sinh đúng không? Tuy nhiên cái thông điệp của mình đó là gì? Những ai không đồng ý với cái ngày Giáng sinh thì giữ riêng cho mình và cần im lặng đúng không? Tuy nhiên cái điều này chỉ là một chiều bởi vì Kinh Thánh nói là phải tiếp nhận những người yếu đức tin đúng không? Thì Kinh Thánh nói cái điều việc tôn trọng lẫn nhau trong mối quan hệ là điều mà phải dành cho cả hai cả hai bên chứ không phải là gì? bên này không đồng ý thì anh cần phải im lặng và anh không được chia sẻ, anh không được nói để gây sự chia rẽ. Còn bên này vẫn đồng ý về việc công bố đó là tiêu chuẩn kép. Mọi người hiểu cái ý chỗ đó không? Dạ. Tức là cái đúng không? Cái việc mà ok giữ điều riêng tư là giữ điều riêng tư cho cả hai. Tức là ví dụ như Hùng là người ủng hộ Giáng sinh. Hùng giữ cái điều đó cũng riêng tư cho mình và Hùng cũng không có chia sẻ gì cả thì đó mới là đúng đúng không? Còn đằng này là gì? Những người chống lại trong ngoặc kép hiểu theo cái nghĩa là không có đúng không? Có cái đức tin trọn vẹn về cái ngày Giáng sinh thì lại im lặng. Còn cái người ủng hộ cho Giáng sinh thì lại công bố cho tất cả mọi người và đó là không công bằng. Đó là tiêu chuẩn kép trong ngụy biển. Và đó là cách mà rất là nhiều người à trong cái nếu mọi người có cơ hội đọc về lịch sử, về chính trị thì đó là trong một trong những cách mà người ta dùng để thao túng đúng không? những thông tin bị cấm chia sẻ và được chia sẻ đều có chủ đích và có kế hoạch trong cái điều đó thì chúng ta có thể làm một cách có đúng không? Có thể chúng ta không có nhận biết cái điều đó. Tuy nhiên đó là một trong những cái ngụy biện mà chúng ta phải rất là lưu ý trong cái sự học hỏi của mình. Ngay cả việc mà Hùng chia sẻ thánh kinh với mọi người, Hùng có đang cổ xúy cho mọi người đi theo một cái hướng nào không? cũng là điều mọi người cần phải cẩn trọng để phát hiện ra nếu không mọi người sẽ bị dụ đúng không? Nên mình cái sự học hỏi của mình cần phải được đảm bảo nên ngụy biện tiêu chuẩn kép là một trong những điều rất khó phát hiện bởi vì một mặt mình sẽ bày tỏ và công khai, một mặt mình sẽ cấm đoán. Trong khi thánh kinh đúng theo cái tinh thần của thánh kinh trong Roma chương 14 mình cần phải có sự tôn trọng lẫn nhau. Tức là cả hai đều cần phải như vậy. Người ủng hộ lẫn người không ủng hộ đều tôn trọng nhau. Tức là không cần phải công bố, không có cấm đ. Vậy ví dụ nếu Hùng là ở cái phía mà không đồng thuận với Giáng sinh thì Hùng sẽ nói cấm anh nói về Giáng sinh. Hùng có quyền đó chứ đúng không? Tuy nhiên cái quyền và cái thông tin và cái sự chia sẻ nó chỉ ở một chiều ở cái phía mà người không có đồng thuận. Mọi người hiểu chỗ này không? Và đó là điều mà Kinh Thánh nói trong câu 14. Hãy tiếp nhận những người còn yếu đức tin đừng có tranh cãi về quan điểm của họ. Quan điểm đó là những nghi ngờ, những điều mà người đó chưa được thuyết phục và đó là sự yếu đuối trong đức tin của họ. Nhưng mà Thượng Đế chấp nhận họ và Thượng Đế nói là gì? Thượng Đế có quyền cho người đó ngã hoặc đứng là quyền của Thượng Đế. Chúng ta không có phan xem. Và điều này dùng cho tất cả. Rồi bây giờ nói về Giáng sinh giờ Hùng xin bổ sung thêm một vài cái yếu tố, một vài cái mà à mình học hỏi cùng với nhau về cái đúng không? Mình mình tham gia cái này rất là nhiều rồi nhưng mà bây giờ mình có một vài điều mình cần sẽ bổ sung thêm một cập nhật thêm một vài cái à thông tin kiến thức mà để mình không có gọi đó là thuyết âm mưu hay là mình đúng không hay là mình chỉ gọi nó hoặc là mình dừng nó ở một cái mức độ là gì thông tin cần kiểm chứng đúng không hoặc là cần được cung cấp hơn cần được giải thích rõ hơn để mình đảm bảo đúng không âm mưu nghe có vẻ như rất là huyền bí làm cho mình sẽ rất là khó có khó sống. Đây là những tài liệu mà mọi người nên đọc. À nếu có thời gian thì cần phải đọc để đảm bảo kiểm chứng lại những gì mà Hùng chia sẻ, để đảm bảo mình có cái sự học hỏi đúng trong cái mỗi cái định nghĩa hoặc là mỗi cái tuyên bố của mình. Thứ nhất, những cái cái điều mà Hùng chia sẻ về Giáng sinh ở đây dựa trên sáu nguồn tài liệu. Thứ nhất, tất nhiên ngoài Kinh Thánh. Thứ hai nữa là tài liệu à về lịch sử thành học Công giáo của nhà xuất bản của Đại học Of Force. Xuất bản năm 2019. Lịch sử của Chúa Giêsu của trường đại học Campridge xuất bản năm 2001. Lịch sử của Cơ Đốc giáo từ thời Con Coantine cho đến năm 600 sau công nguyên của trường đại học Cambridge năm 2007. Thần học về huyền bí của trường đại học Offfor năm 2020. sổ tay về lễ Giáng sinh của trường đại học Oxford năm 2020, lịch sử của Cơ Đốc giáo từ thời ban đầu cho đến thời Constantin của trường đại học Cambridge năm 2006. Lịch sử của Cơ Đốc giáo từ thời Constantin cho đến năm 600 từ nãy rồi đúng không? của trường đại học Cambridge và đây là những tài liệu và những cái nhà xuất bản được công bố rất là rộng rãi và cảm ơn Văn cho cái công cụ rất là hiệu quả để Hùng dùng nếu không thì Hùng cũng sẽ bị bấn loạn với khối lượng thông tin rất là nhiều nên mọi người cứ kiểm chứng ở trên những cái nguồn tài liệu của mình để mình đọc để đảm bảo những cái học hỏi của mình là là chính xác ít nhất tới thời điểm này. Còn những thời điểm sau nữa trong tương lai thì sẽ có nhiều kiến thức nào bổ sung thêm thì mình sẽ tiếp tục cập nhật và học hỏi. Thứ nhất, chính xác Hùng rất là đồng ý. Mình không có biết chính xác và thánh kinh không có nói về ngày lễ Giáng sinh ở trong kinh thánh. Đó là điều mà ai cũng thấy và ai cũng biết đúng không? Ngày 25 tháng 12, đây là một sự kiện lịch sử, ngày chính thức được công nhận là ngày lễ Giáng sinh được ghi nhận tại Rome trong tài liệu năm 336 sau công nguyên thời Constantin đúng không? Tuy nhiên ngày này trùng với ngày lễ của La Mã kỷ niệm sự ra đời của thành mặt trời bất tử. Đây không phải là ngụy thư, ngụy biển hay là à âm mưu hay gì hết. Đây là một sự kiện có thật được ghi lại của lịch sử. Nó trùng với ngày thờ thần mặt trời bất tử của La Mã. Và tất cả ở trong tài liệu lịch sử nha. Từ nãy Hùng có liệt kê ra rồi đó. Việc chọn ngày này ở ROM được xem như là một phần của quá trình cơ đốc giáo toàn cầu. Tức là gì? À giáo hội dùng cái ngày này như là một cái cơ hội để mà Cơ Đốc giáo toàn bộ đúng không? Thay thế thành mặt trời bất tử bằng thành mặt trời chiến thắng. Đó chính là Chúa Giêsu. Đó là cái ý nghĩa cái cái cái hình dung của Giáo hội ban đầu khi mà đặt cái ngày 25 tháng 12. Và đó vẫn là một giả định đúng không? Có hai giả định ở đây. Tức là giáo hội giống như là có chiến lược, có chủ đích trong việc mà Cơ Đốc giáo toàn cầu và dùng chính cái ngày thần à mặt trời bất tử này để mà Cơ Đốc giáo toàn bộ. Đó là lý tưởng, đó là ý tưởng để mà xác nhận cái ngày này. Tuy nhiên, hoàng đế Julian đã sử dụng cái sự trùng hợp của hai ngày này để lên án ngày Giáng sinh và khẳng định nó bắt nguồn từ lễ thờ thành mặt trời. Thì đây cũng là một trong những vấn đề để chúng ta học về sự ngụy biện để mà mình hiểu trong tương lai. Hùng sẽ chia sẻ lại cái điều này. À vua Julian làm cách suy yếu Cơ Đốc giáo bằng cách là gì? Tạo ra rất nhiều cái lễ hội đúng không? trong cái ngày này vui chơi và rất là nhiều điều à trong cái ngày này để làm suy yếu cái việc mà à Cơ Đốc giáo được phải được công bố và được truyền giáo rất là rộng rãi. Tuy nhiên và về ở khía cạnh về chính trị thì thời điểm này là thời điểm Cantin làm vua và Cơ Đốc giáo trở thành là quốc giáo nên à được sự bảo trợ của hoàng gia và quyền lực của giám mục rất là mạnh, xây rất là nhiều những cái trung tâm về từ thiện bảo trợ trẻ em và để tăng cái sự ảnh hưởng của Cơ Đốc giáo đến rất là nhiều. Bởi vì lúc này cơ đấu giáo trở thành quốc giáo nên làm đủ mọi cách để tăng cái sự hiện diện của mình ở cái nơi đó. Nên cái chức vụ của giáo sĩ trở nên rất là hấp dẫn. Các giám mục trở thành đối thủ với những hoàng đế ở những cái đất nước xung quanh và có sự thao túng chính trị và đấu tranh. Khi hoàng đế tin rằng cần phải thống nhất giáo lý, đúng không? Cần phải thống nhất toàn bộ giáo lý nên hoàng đế tham gia vào thần học để mà đưa ra những cái gạch đồ dòng lớn về mặt giáo lý cho cả đất nước. Còn nó có tính đúng đánh hay không thì không ai kiểm chứng và không ai biết. Tuy nhiên về yếu tố chính trị, có sự kiểm soát chính trị ở đây khi mà hoàng đế tham gia vào việc đại khái tạm gọi là giải nghĩa Kinh Thánh để đảm bảo chính trị trong tay của mình được kiểm soát. Và tất cả những điều này là sự kiện đã được ghi chép, không phải là à thuyết âm mưu đâu nha. Dạ. Tất nhiên có nhiều cái lĩnh vực khác mà Hùng chỉ đi nhanh quá thôi. Rồi về văn hóa, nghệ thuật và phong tục thì có rất là nhiều cái cái lễ hội nó phát triển rất là nhiều à trong cái cái ngày Giáng sinh từ nghệ thuật, kiến trúc rồi xây dựng các nhà thờ, nhà rửa tội ở trong thời điểm này rất là mạnh. Phong trào th tu viện cũng rất là mạnh. Rồi có một cái sự tinh tế hóa về gia đình khi mà Giáng sinh chuyển từ nơi công cộng một cái văn hóa công cộng đúng không? Tức là một cái văn hóa của à của của rất là nhiều người nơi công cộng thì hướng vào gia đình. Tức là nó mang cái không khí của gia đình. Và cái tác phẩm Christmas Carol của Jack Dickon mọi người rất là nổi tiếng đã lãng mạn hóa lễ Giáng sinh. và Santa Claus, ông già Noel trở thành người trung gian của việc phát triển kinh tế tiêu dùng. Bởi vì đúng không? Bây giờ làm sao để cảm thấy cái việc mà tặng quà nó nó đúng không? Nó tinh tế hơn, nó tuyệt vời hơn. Giờ làm sao? Bây giờ nên phải có một cái người trung gian để biến cái việc đó trở nên lãng mạn hơn, trở nên nhân văn hơn. Và đó là một trong những vai trò của Santa Claus ở khía cạnh về chính trị và văn hóa. Và đó không phải là thuyết âm mưu nên cái văn hóa tặng quà nó có nguồn gốc một phần từ đó chứ không phải chi đơn giản là một cái cảm giác lãng mạn của quà tặng của việc chia sẻ. Tuy nhiên à mình sẽ lập luận cái văn hóa tặng quà bởi lời Kinh Thánh là gì? Ok. Chúa Giêsu thì được các vị vua tặng cho quà. Làm sao mình biết ba vị vua? Bởi vì mình chỉ đó đúng không? Thánh Kinh không hề ghi ba vị vua nha. Và cũng chẳng biết đó có phải là vua hay không. Tuy nhiên thánh kinh có ghi ba món quà thì họ suy ra thành ba vị vua. Đó là điều không đúng trong Kinh Thánh. Hiện tượng ông già Noel đúng không? Mình được nghe tới từ thánh Nicolas nhưng mà đó giúp che giấu con nguồn gốc thương mại của việc tặng quà. Bởi vì cần phải biến cái việc đó trở thành một cái điều gì đó bởi vì nó đã bị thế tục hóa. Bởi vì có một thời điểm ở Anh đã cấm lễ Giáng sinh bởi vì những người cải cách tin lành. Họ cấm lễ gián sinh. Bởi vì ở Anh á Cơ Đốc giáo là quốc giáo, đặc biệt những người Thanh giáo. Thanh giáo có nghĩa là những người thanh sạch đó chứ không phải là thanh thanh xà bạch xà đâu nha. Đúng không? Họ cấm tôn cấm cái cái lễ Giáng sinh bởi vì nó là cái một cái lễ không đúng theo tinh thần Kinh Thánh là tôi không có làm và tôi đúng không? Và bởi vì đó là quốc giáo nên cấm mọi hoạt động liên quan đến lễ Giáng sinh. và một vài cái cái cái giáo phái cấm cái việc đó. Nhưng mà sau đó theo chế độ dân chủ về mặt chính trị lần nữa thì cái lễ Giáng sinh lại quay trở lại. Nhưng mà trong cái giai đoạn cấm đó thì bây giờ những cái gì liên quan đến lễ nghi và tôn giáo bị giản lược và mất đi. Tuy nhiên những cái gì mà liên quan đến thế tục lại phát triển lên. Tức là bây giờ nó không mang màu sắc của tôn giáo nữa nhưng mà nó mang màu sắc của giải trí. Anh chưa nhảy múa bởi vì cái lệnh cấm mà đúng không? Và nó đủ lâu và dần dần nó phát triển trở thành một cái văn hóa toàn cầu của cái ngày lễ Giáng sinh mang cái tính chất giải trí là nhiều và thương mại trong cái việc tặng quà. Thì đó là về lịch sử. Tuy nhiên chúng ta muốn gán cho nó một cái ý nghĩa gì để chúng ta theo đuổi thì hãy quay trở lại trong Roma chương 14 đúng không? Mỗi người hãy làm theo đức tin của mình. Và chú ý câu cuối cùng những ai trong thánh kinh cái câu cuối cùng đó là gì? Những người mà còn nghi ngờ thì đừng có làm. Bởi vì những ai làm mà vẫn còn nghi ngờ thì đó là tội lỗi đúng không? Nên đây là một giải pháp của Phô. trong cái việc là gì? Thực ra những cái việc mà Pho Lô đang nói tới trong sách Roma đó là những việc thứ yếu về ăn uống lễ nghi. Đó là những việc thứ yếu ở trong hội thánh nên Phoô nói là đừng có cãi nhau về những cái điểm đó. Tuy nhiên hãy đảm bảo rằng lương tâm của mình có sự xác nhận của đức tin rằng đó là những điều hãy đảm bảo mình được thuyết phục để tin thì hãng làm. Còn nếu không đó là tội lỗi. Ok. Thì đó là sơ bộ về Giáng sinh và cái này à là lịch sử không phải thuyết âm mư nên hãy nên chúng ta đang ở trong một cái văn hóa như vậy thì Hùng đang cung cấp cho mọi người cái thông tin này. Mọi người tự chọn cách mà mình ứng xử với điều đó. bởi đức tin của mình, bởi ý nghĩ mình muốn gán cho điều đó để mình thực hành hay là không thì là do đức tin của mình. Nhưng mà mình không có được kêu gọi bất cứ phe nào ủng hộ hay không ủng hộ bởi vì hãy giữ đó cho mình mà thôi. Còn đối với Hùng thì sao? Đối với cá nhân của Hùng đây chỉ là một sự kiện thuần túy đúng không? Một sự kiện thuần túy giống như đối với Hùng ngày lễ Tết cũng là một sự kiện hãy Hùng chỉ coi nó là một sự kiện thuần túy mà mọi người chúc mừng nhau ABC mình cũng biết có cái này cái kia ABCD nhưng mà nó là một sự kiện mình đừng có kêu gọi rằng đúng không nhấn mạnh vào cái hình ảnh và Chúa Giêsu ở trong này bởi vì nó cũng có nguồn gốc không chính xác bởi vì nó cũng không có mang ý nghĩa thân học từ chính lời Kinh Thánh Mình đừng có gán nó vào một cái ý nghĩa mà thực sự nó không có ở trong Kinh Thánh đúng không? Nên đó là điều rất là quan trọng trong cái việc mà chúng ta học hỏi về những ngụy biện trong giải nghĩa Kinh Thánh. Nó sẽ giúp cho mình tỉnh táo hơn trong cái sự học hỏi của mình để đảm bảo cái niềm tin của mình thực sự được thuyết phục. Và cái chữ đức tin đó là được Thượng Đế thuyết phục. một sự thuyết phục thiêng liêng về tâm trí của mình, về những điều đó. Nghĩ vài giây đối với Hùng đúng không? Chúa Giêu là mỗi ngày không phải là sự kiện. Hùng viết c cho bất cứ người nào, bất cứ thời gian nào mà Hùng nghĩ là thích hợp. Hùng tặng quà khi túi mình còn tiền hoặc là chia sẻ với một người bạn, người đúng không? Anh chị em của mình bằng một cái cách nào đó ở cái thời điểm và hoàn cảnh phù hợp với mình. Nên khi chúng ta đặt ra một cái tiền đề và từ đó lấy cái tiền đề đó tức là một cái tuyên bố để dùng nó để giải nghĩa Kinh Thánh. thì điều đó nó sẽ làm cho cái lời giải nghĩa của mình không còn trung thực. Bởi vì mình đã setup ban đầu một cái gạch đầu dòng lớn thì ở phía sau đó lời Kinh Thánh nó không còn trong sáng nữa. Và đó là cái ngụy biện đầu tiên mà Hùng muốn chia sẻ với mọi người. Ngụy biện về việc không phân biệt được khoảng cách. Đó là gì? Khoảng cách lịch sử, khoảng cách về văn hóa, khoảng cách về thời gian, không gian. một cái khoảng cách rất lớn từ Kinh Thánh với thế hệ của mình. Mỗi người mang vào việc giải nghĩ Kinh Thánh thành kiến riêng của mình. Không ai đến với lời Kinh Thánh với trang giấy trắng cả. Đó là thực tế đúng không? Chúng ta không bao giờ trong sạch 100% để đến với lời Kinh Thánh. Mỗi người đều có một thành kiến. Và chính thành kiến đó là điều đã làm cho lịch lạc trong việc giải nghĩa Kinh Thánh. Tuy nhiên, đây là cách mà mình đương đầu. Đó là gì? Đó là hãy nhận dạng thành kín của mình, thừa nhận thành kiến của mình, phân biệt thành kiến của mình với lời giải nghĩa Kinh Thánh. Mình phải thấy rõ điều đó. Ồ, đây là thành kiến của con. Đây là thành kiến của tôi về điều này. Đây là góc nhìn riêng của tôi trong văn hóa của tôi về điều này. Tức là mình phải nhận biết rõ thành kiến của mình. Nếu không nhận biết rõ thành kiến của mình, mình sẽ tiến hành giải nghĩa Kinh Thánh theo cái hành trang của mình mang theo. Đó là văn hóa cá nhân, văn hóa địa phương, hiểu biết cá nhân và tất cả những thứ liên quan đến cá nhân của mình trong việc học hỏi và chia sẻ lời Kinh Thánh. Và đó là cái ngụy biện đầu tiên Hùng muốn chia sẻ. Đó chính là gì? Mình không phân biệt được cái khoảng cách rất lớn đúng không? Từ lời Kinh Thánh cho đến thế hệ của mình là người đọc. Mình có một khoảng cách lớn và sự thừa nhận đó là sự thừa nhận cần phải thừa nhận. Có một vài cái a học hỏi về sự ngụy biện mà chính Hùng cũng không biết. Hùng học rồi Hùng mới biết ồ mình có rất nhiều cái sự sai bỏ đúng không? Mình bỏ sót sự xa cách, một sự xa cách lớn của văn bản với lại thế giới cá nhân của mình. Một sự xa cách vô cùng lớn. mỗi người sẽ có một cái sự xa cách đó gần và xa khác nhau. Tuy nhiên chúng ta phải thừa nhận mình mang thành kiến của mình vào và mình phải phân biệt rõ cái điều đó trong cái chia sẻ và học hỏi Kinh Thánh của mình. Ví dụ như có nhiều người có tư tưởng ban đầu đó là gì? Là chống đối Công giáo. Thì với cái suy nghĩ đó họ sẽ điều chỉnh lại cái việc giải nghĩa cái đoạn mà Chúa Giêu nói phơ con là đá. Từ hòn đá này ta sẽ xây hội thánh của ta ở trên đó. Hoặc là những người đã có nền tảng là gì? À về sự đồng tính thì họ sẽ giải nghĩa tất cả những gì có liên quan đến cái khuynh hướng có lợi cho mình. Tuy nhiên mình không hiểu biết cái đoạn Kinh Thánh có một cái khoảng cách rất lớn mà mình cần phải hiểu biết. Và ngay cả trong cái đoạn Kinh Thánh trong Roma chương 14 của mình đó, những lễ nghi nào, những món ăn nào trong cái văn hóa của Hội Thánh thế kỷ đầu tiên với mình ở thời điểm hiện tại cũng có một cái khoảng cách lớn mà mình cần phải có thời gian để học hỏi, tìm hiểu và nghiên cứu ở những nguồn chính thống. Còn mình tìm những nguồn mơ hồ mình sẽ rơi vào vòng xoáy của thuyết âm mưu và những cái thông tin không đáng tin cậy. Sự giải sự giải nghĩa Kinh Thánh bị thúc đẩy bởi các thành kiến chống lại hoặc là ủng hộ nó cũng sẽ làm lịch lạc đi cái ý nghĩa của cái việc giải nghĩa Kinh Thánh. Nếu Hùng là người ủng hộ ngày lễ Giáng sinh, Hùng sẽ giải thích Kinh Thánh khác và Hùng sẽ thuyết phục mọi người. Nhưng mà nếu Hùng là người không ủng hộ thì Hùng cũng sẽ giải nghĩa Kinh Thánh khác. Cả hai đều trật đúng không? Tuy nhiên mình hiểu rõ về lịch sử giống như từ nãy Hùng có phân tích lịch sử có, chính trị có, văn hóa có. Bà Hùng đọc ngay cả những cái quyển sách và ghi rất là rõ ràng ghi họ nêu tên những người có ảnh hưởng rất lớn ngay trong thời điểm Giáng sinh. Ví dụ như Chler Dicken với cái tác phẩm rất là nổi tiếng làm lãng mạn hóa ngày lễ Giáng sinh để nó trở nên đúng không? Thấm một cách đầy mãnh liệt trong cái thời đại công nghiệp lúc đó. Và những nhà những người trung lưu họ cung cấp tiền đồ ăn và rất là nhiều cho những người đúng không anh xinh rồi những nhà trẻ mồ côi rất là nhiều và cái việc tặng quà của đúng không ngay cả việc mà ông già Noel hướng về cái việc mà tặng quà cho trẻ con nữa cũng để xoa diệu thứ nhất từ nãy Hùng có nói là một cái để che đậy cái văn hóa tiêu dùng đúng không và nó cũng sẽ làm cho ba mẹ bớt Cái tức là cái ý nghĩa mang tới cho mình một cái cảm giác là gì? Tình yêu chân thật à là tặng quà và những đứa con lớn lên với cái niềm tin đó. Trong khi có rất là nhiều người họ rất áp lực với quà tặng bởi vì khó khăn về tài chánh thật nhưng mà mình không muốn mang tiếng là mình không có tình yêu. Nên bằng mọi giá nên ông già Noel xuất hiện như là cứu cánh. Nên những trung tâm bảo trợ xã hội chia sẻ và phát tặng quà tặng trở thành cứu cánh để có thể nuôi dưỡng cái niềm tin đó. Người ta không có nói về Chúa Giêsu, người ta nói về ông già Noel nhiều hơn. Ông già Noel là thành thánh ở thời điểm này chứ không phải là Chúa Giêsu đối với những người ở bên ngoài. Và họ họ làm rất rõ cái điều đó. Thì mình có một cái khoảng cách rất lớn từ cái văn bản Kinh Thánh tới cái thế hệ của mình là người đọc. Mình có một cái cái cái khoảng cách đó mà cần phải à nỗ lực để học hỏi. Không có điều gì khác. Nỗ lực học hỏi, tìm kiếm kiếm và tra cứu. Rồi ngụy biện thứ hai đó là ngụy biện phát sinh từ việc bỏ qua cốt truyện của Kinh Thánh. Tức là gì? Mình đọc Kinh Thánh theo từng sách, từng chương, theo đúng cái chức năng của nó chứ mình không thấy cả câu chuyện Kinh Thánh là cả hành trình cứu chuột. Nhưng mà mình bóc tách ra và mình chỉ nghiên cứu một sách đó thôi và nói về cái gì thì nhưng mình không đặt quyển sách đó ở trong bối cảnh của cả Kinh Thánh. Nên ví dụ như ai đó đọc luật pháp luật lệ và có nhiều giáo phái đọc luật pháp luật lệ và dùng nó để áp dụng cho mình ngày hôm nay nhưng mà không thấy luật pháp ở trong Cửu Ước ở trong cả Kinh Thánh được diễn tả trong cả một câu chuyện cứu chuộc nhưng mà mình lấy một khúc mình bỏ một khúc và mình chỉ đi sâu vào cái chỗ đó nhưng mà không có để nó trong tổng thể thì cái điều mà Hùng có chia sẻ với mọi người. Đó là không có tính đủ trong toàn bộ Kinh Thánh đúng không? Mình có thể giải thích đúng một đoạn nhưng mà nó không có đủ trong toàn bộ cả Kinh Thánh thì nó vẫn là một thiếu sót dẫn đến những cái à ngụy biện sai lầm. Giống như là mình thấy sách Gia Cơ nói về hành động. Đức tin mà không có hành động là đức tin chết. Sách La Mã nói về chỉ có được cứu bởi đức tin. Mình nhìn thấy hai quyển sách nó mâu thuẫn với nhau bởi vì mình không nhìn thấy hai quyển sách là một trong tổng thể. Nên mình tìm hai cái ý để mà đi coi chiến đấu với nhau coi bên nào thắng, lập luận bên nào thắng, bên nào thua. Nhưng mình không nhìn thấy hai quyển sách đó trong cả một tổng thể kinh thánh để giải thích cho nó đúng. Người thì ủng hộ sách gia cơ làm đi, người thì ủng hộ sách La Mã ân phúc thôi. Nhưng mà mình không nhìn thấy hai sách đó ở trong toàn bộ cả kinh mạnh. Những quan điểm đối lập, những phân tích à riêng lẽ độc lập không có nằm trong toàn bộ câu chuyện. Đó là một trong những ngụy biển mà chúng ta phải cẩn thận. Nên câu hỏi mà chúng ta cần phải đặt ra là trong tổng thể của Kinh Thánh tuyên bố này có ý nghĩa gì? Trong tổng thể của Kinh Thánh chứ không phải chỉ trong một đoạn, một chương, một phần mà mình phát biểu hoặc là tuyên bố. Nhưng mà trong cả toàn bộ Kinh Thánh giống như ngày lễ Giáng sinh bởi vì đằng chủ đề Giáng sinh thì Hùng đề cập tới cái đó hơi nhiều. Trong tất cả các sách Phúc âm và sách Công vụ các sư đồ là sách lịch sử và trong những thư tín của Phoô thành học của Tân Ước không có nói về lễ Giáng sinh nhưng mà rất nhấn mạnh và phục sinh. Đó là sự sống lại của Chúa Giêsu và con người ta mong chờ Chúa Giêsu quay trở lại chứ không phải là kỷ niệm sự sinh ra đời của Chúa Giêsu. Điều đó không xuất hiện trong hội thánh thế kỷ đầu tiên đúng không? Lúc đó hội thánh và những người môn đệ chỉ mong chờ ngày Chúa Giêsu quay trở lại. Họ chỉ mong chờ điều đó. Và ngay cả thư của Phô trong Cin thứ nhất chương 15 Phô nói đây là những điều căn bản mà tôi đã chia sẻ với anh em. Đó là Chúa Giêu đã chết, Chúa Giêsu đã sống lại và đó là gọi là tin lành đúng không? Nên à khi mà chúng ta không có đặt cái thông điệp hoặc là cái tuyên bố của mình ở trong cả tổng thể của Kinh Thánh mình sẽ không biết được nhưng mà mình sẽ suy đoán và mình sẽ tưởng tượng hoặc là mình sẽ tự nghĩ rằng ồ đó là ý muốn của Thường Đế. Nên đó là điều mà chúng ta cần phải cẩn trọng để rút ra cái lập luận thần học cho mình hoặc là bất cứ một tuyên bố nào cho mình. Hãy cẩn thận, hãy đặt câu hỏi liệu cả Kinh Thánh có đang hướng về điều này hay không. Rồi cái thứ ba là những lỗi ngụy biện về việc sử dụng những tài liệu ngoài Kinh Thánh khăn khăn một cách khăn khăn. Tức là đúng không? Mình không có cởi mở để học hỏi nhưng mà mình khăn khăn với những nguồn tài liệu ở bên ngoài Kinh Thánh để giải thích ngược lại Kinh Thánh. Và đây cái này nó liên quan đến cái góc về thần học rộng hơn nên Hùng sẽ đi nhanh qua cái chỗ này. Tức là gì? Mình sẽ có rất là nhiều nguồn tài liệu bên ngoài nhưng mà mình cứ khăn khăn. Khăn khăn tức là gì? Mình cứ đúng không? cứ đảm bảo mình cứ nghĩ rằng mình cứ bám chấp vào cái nguồn đó để mà giải thích Kinh Thánh. Trong khi đó mình có rất là nhiều nguồn để học hỏi, để trao đổi, để chia sẻ, để kiểm chứng, để phản biện, để giúp cho cái sự học hỏi của mình nhiều hơn và sâu sắc hơn. Nhưng mà mình cứ khăn khăn vào một nguồn, một kiểu, một cách thì cái đó nó sẽ hạn chế mình trong cái hướng đi, trong cái học hỏi. Rồi một cái ng cái ngụy biện liên quan đến lịch sử đó là tái cấu trúc lịch sử của Kinh Thánh một cách tùy tiện. Lịch sử thì mình không biết được đúng không? Bởi vì quá xa không thể biết được. Thì một trong những giống như mọi người làm toán vậy đó, mọi người phải đặt giả thiết đúng không? Nên có những điều ở trong lịch sử mình phải giả định. Giả định để dùng cái giả định đó để lập luận tiếp theo để xem thử cái kết quả như thế nào. Đó là toán. Ở đây có ai học toán còn nhớ cái đó không? mình phải đặt giả thiết sau đó mình mới kiểm chứng lại cái giả thiết là giả thiết nó có đúng hay sai. Nên việc mà tái định nghĩa lại lịch sử là điều vô cùng cẩn trọng và mình phải xác định rõ có những cái mình đang dựng nên lịch sử. Có một câu mà Hùng cũng rất là thích. Hùng đã nghe ở ai cũng nói cái câu này về cái khi mà Hùng nghiên cứu về thao túng tâm linh. Đó là gì? Lịch sử được viết bởi người chiến thắng. Chứ người thu cuộc đâu có viết viết cũng không được lưu đúng không? Nên mình rõ ràng mình đang tái hiện lại lịch sử chứ mình không có đang ghi lại lịch sử một cách chính xác mà mình đang tái hiện lịch sử bởi vì mình đang là người chiến thắng. Mình sẽ nhìn vấn đề rất khác và mình tái hiện lại điều đó. Nên rõ ràng cái lịch sử đó cái khả năng không chính xác là có. Nên mình phải rất cẩn trọng khi mà mình tái hiện lại lịch sử. Và lịch sử trong Thánh Kinh có rất là nhiều à cái điều mà mình không biết được bởi vì hội thánh thế kỷ đầu tiên à đúng không? Mình có rất là nguồn chính thống à được xác nhận phần lớn là những giả định. Và khi mà Hùng nghiên cứu về thần học cũng có rất là nhiều giả định và Hùng thấy rất là nhiều nhà thần học họ rất là khiêm tốn về sự giả định của họ để họ rút ra một vài cái học hỏi và lập luận. Và rõ ràng họ thông báo cho mình biết ồ đây là giả định của tôi để đức tin của mình, để học hỏi của mình có sự lựa chọn để mình có tin vào cái giả định đó hay không cho cái sự học hỏi của mình, cho cái hành động của mình tiếp sau đó. Và Hùng rất là tôn trọng và phần lớn những cái nghiên cứu tài liệu của Hùng phần lớn là họ đều ghi giả định. Không ai dám đảm bảo rằng lịch sử của thế kỷ đầu tiên nó là 1 2 3 4. Ngay cả à nhà lịch sử xử gia Do Thái à mọi người sẽ được nghe nhiều nhất đó là Josepher đúng không? ổng là người viết lịch sử của La Mã thì ổng sẽ ghi lại những điều có lợi cho La Mã lúc đó đang cai trị. Mặc dù ổng là người Do Thái và trong cuốn sách lịch sử của ông có ghi Chúa Giêsu là người làm nhiều phép lạ. Tuy nhiên chỉ như vậy mà thôi. Bà Hùng đọc cái nghiên cứu của cái nhà thần học viết về ông sử gia này. Josepher có một vài quyển sách rất là hay. à về về văn hóa Do Thái và lịch sử Do Thái. Tuy nhiên rõ ràng một cái phân tích phản biện về cái quyển sách lịch sử của ổng khi tác giả lập luận là gì? Đúng không? Ở dưới sự cai trị của Do Thái thì không thể ghi những điều bất lợi cho chính quyền đang cai trị mình. Mặc dù đó là người Do Thái nên những cái thông tin vẫn là một trong những giả định và mình cẩn trọng để mà học hỏi chứ không phải là mình từ đó mình bỏ luôn. Không phải đó là nguồn tài liệu quý đó. Bởi vì phần lớn nhiều chuyên gia hoặc là nhà à nghiên cứu về Kinh Thánh, Josepher là người được trích dẫn rất nhiều bởi vì gần như đó là một trong những tác giả ít ỏi ở gần nhất cái thế kỷ đầu tiên để mà mình có được cái nguồn tài liệu đó. À tuy nhiên mọi thứ học hỏi của mình đều cần rất là cẩn trọng trong cái nghiên cứu và mình nhiều nhìn nhiều cái cái nguồn khác nữa. Rồi lỗi ngụy biện về nguyên nhân cái này thì khá là phức tạp à một chút xíu trong cái mối quan hệ giữa nguyên nhân và kết quả. một vài cái lỗi ngụy biển ví dụ như là à Hùng là người giàu thì Hùng là người tâm linh nguyên nhân và kết quả mình suy diễn Kinh Thánh theo cái à cái cái cái lỗi logic rất là ngây thơ đúng không đây là một người giàu được ban phúc thì đó là một người tâm linh, một người thuộc về Chúa còn ngược lại thì không. Mình suy diễn lời Kinh Thánh rất ngây thơ theo cách đó. Cũng giống như vậy mình suy diễn những lời hứa của Thượng Đế trong Kinh Thánh. Ồ Thượng Đế đúng không? Thăm Cựu Ước Thượng Đế sẽ ban phúc cho những người mà hết lòng tìm kiếm ngài. Mình suy diễn rất là ngây thơ. Vậy những người mà giàu có, thịnh vượng, làm lãnh đạo, mới có bắp tem xong 3 tháng sau đã trở thành lãnh đạo. Còn mình thì hài hục cả chục năm trời vẫn lết thê lết thết. Chồng cũng chưa có, vợ cũng không đúng không? Làm cho mình cảm thấy là gì? Mình là người bèo hơn, kém tâm linh hơn. Đó là sự suy diễn ngây thơ. Sự suy diễn rất là ngây thơ về lập luận Kinh Thánh mà chúng ta tin vào điều đó rất nhiều. Thực sự Hùng thấy rất nhiều người tin vào điều đó. Xét đánh tay. Mình tin vào điều đó rất nhiều khi mà đúng không? Nhiều người dùng Kinh Thánh để lập luận theo cách đó để giải nghĩa và đó là một ngụy biện, đó là một lập luận sai lầm về cách giải thích Kinh Thánh. Hãy cẩn trọng. Và có rất là nhiều cái logic ở trong này. Tuy nhiên Hùng Công có đưa hết được cái lập luận thứ ba đó là lỗi về động cơ. Tức là gì? Cái này mới vui nè. mình gán cho người cái tác giả hoặc là mình gán cho nhân vật ở trong Kinh Thánh bởi phân tích tâm lý thời hiện đại. Tức là gì? Mình ngày hôm nay đi phân tích nhân vật bằng những phân tích về tâm lý học. Ai cũng nói thô mai hoài nghi. Ông này chắc hoài nghi nè. người hay nghi ngờ này thuộc thuộc cái nhóm thuộc cái nhóm hoài nghi đúng không? Thuộc cái nhóm nghi ngờ OCD đúng không? Phải có kiểm chứng rồi đúng không? Mình tức là mình suy đoán tâm lý mình dùng tâm lý học hiện đại để suy đoán cái hoàn cảnh của cái người đó ở trong câu chuyện Kinh Thánh và mình cho rằng là đang nói về điều đó. Và đây là một điều rất là thú vị. Mọi người đọc với Hùng một đoạn đi trong a văn chương 20 rất là thú vị. Và đây là điều mà ai là người giảng á hay là người chia sẻ đó thì phải rất là lưu ý. Bởi vì đây là cái mà những người giảng dùng rất nhiều. Đó là suy diễn tâm lý của nhân vật để diễn tả một câu chuyện không hề dính dáng với lời Kinh Thánh hoặc là rất xa với thông điệp hoặc là ở đâu đâu đó để diễn tả cái ý của mình thôi nhưng mà không hề có ý nghĩa thần học từ chính Kinh Thánh. Mình đang nói văn chương 20 mình đang nói về thô mai đúng không? Mình đang nói là thô mai đang OCD đúng không? Ok. Chương 20 nha. Bắt đọc từ câu 1. Sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần lúc trời còn tối Mary Magdalen đến mộ thấy tảng đá đã được rời khỏi mộ. Vậy bà chạy đến với Simôn Pherơ và môn đồ kia là người Đức Chúa Giêu yêu thương và nói người ta đã dời Chúa khỏi mộ. Chúng tôi không biết họ để ngài ở đâu. Phier với môn đồ kia bước ra đi đến mộ. Cả hai cùng chạy nhưng môn đồ kia chạy nhanh hơn Pherer đến mộ trước. Đừng có diễn giả chạy nhanh hơn là để ủ muốn thấy mặt Chúa Giêsu đầu tiên rồi được ghi nhận rồi đúng không? Đó cũng là đang diễn đó nha. Ông ông cúi xuống nhìn vào thấy vải liệm nằm ở đó nhưng không vào không được. Simôn Pherơ theo đến bước vào trong mộ thấy vải liệm nằm ở đó. Còn khanh che đầu đức chúa Giêsu thì không nằm chung với vải nhưng cuốn lại để riêng ra một chỗ. Lúc ấy môn đồ kia đã đến mộ trước cũng bước vào và thấy và tin. Nhưng họ vẫn chưa hiểu lời Kinh Thánh chép rằng ngài phải từ cõi chết sống lại rồi các môn đệ để các môn đồ trở về nhà. Mary đứng bên ngoài mộ mà khóc. Bà vừa khóc vừa cúi xuống nhìn vào trong mộ, thấy hai thiên sứ mặc áo trắng ngồi tại chỗ đã đặt xác của Đức Chúa Giêsu. Một vị ngồi hàng đầu, một vị đằng chân. Hai thiên sứ hỏi, "Này tại sao bà khóc?" Mary trả lời. Rồi qua qu câu chuyện Mary đi. Mình quay nhanh tới thô mai. Tua qua nhanh qua chỗ thô mai đi để mình. Rồi câu 19. Chiều ngày ấy, ngày thứ nhất trong tuần, cửa nơi các môn đồ đều đóng vì sợ người Do Thái. Đức Chúa Giêsu đến gần giữa họ và nói bình an cho các con. Nói xong, ngài cho họ xem tay và sườn mình. Khi thấy Chúa, các môn độ thật vui mừng, ngài lại nói với họ, bình an cho các con. Như Cha đã sai ta thế nào ta cũng sai các con thể ấy. Nói xong, ngài hà hơ trên họ. À hãy nhận lãnh Đức Thánh Linh nếu các con tha tội cho ai thì tội của người ấy sẽ được tha. Nếu các con cầm tội ai thì lại tội người ấy sẽ bị cầm lại. Lúc Đức Chúa Giêu đến thì thôi mai gọi là đi đi. Một trong 12 sứ đồ không có ở đó. Chú ý chỗ này. Thô mai không hề ở đây. Ok mình sẽ đọc tiếp. Các môn đồ khác nói với ông chúng tôi đã thấy Chúa. Nhưng Thô Mai đáp: Nếu tôi không thấy dấu đinh trong bàn tay Ngài, nếu tôi không đặt ngón tay tôi vào chỗ đầu đinh và không đặt bàn tay tôi vào sườn ngài thì tôi sẽ không tin. Bởi vì Thu Mai không ở đây và tất nhiên ông có cái cái cái tâm lý là phải có sự kiểm chứng. Nhưng rõ ràng cái câu chuyện này Thô Mai không hề ở đây lúc Chúa Giêu xuất hiện đúng không? 8 ngày sau tức là 8 ngày sau lệnh đúng không? Các môn đồ lại họp trong nhà Thô Mai cũng ở đó với họ. Lúc này Thô Mai xuất hiện và Chúa Giêsu lúc này, lúc này là cuộc nói chuyện của Thô Mai và Chúa Giêsu. Đây là dù các cửa đều đóng, Đức Chúa Giêsu đến đứng giữa họ và nói bình an cho các con. Rồi Ngài bảo Thô Mai hãy đặt ngón tay con vào đây và xem bàn tay ta. Hãy đưa bàn tay con và đặt vào sườn ta. Đừng vô tín nhưng hãy tin. Thô Mai thưa rằng lạy Chúa của con Đức Chúa Trời con. Đây là lời tuyên bố tuyệt vời của Thô Mai. Thô Mai thừa nhận Chúa Giêsu chính là Đức Chúa Trời. Đây là Chúa của con và đây là một tuyên bố tuyệt vời. Đúng không? Chúa Giêu không hề khiển trách thô mài nhưng mà đây là một lời xưng nhận tuyệt vời và đây là điểm chú ý nha. Đức Chúa Giêsu nói có phải vì thấy ta nên con tin chăng? Phước cho những người không thấy mà tin. Và đây là câu Kinh Thánh mà mọi người hay dễ lập luận. Đức tin là đừng có thấy gì hết. Thì vậy mới gọi là tin chứ thấy rồi còn gì tin. Và Chúa Giêu con nói là phúc cho những ai thấy mà tin. Hay vì gác bạn nhất luôn á. Tuy nhiên đây là điểm mình chú ý. Đọc tiếp câu tiếp theo. Một câu nữa thôi. Đức Chúa Giêsu còn làm nhiều dấu lạ khác trước mặt các môn đồ mà không ghi chép trong sách này. Nhưng các việc này được ghi chép để anh em tin rằng Đức Chúa Giêsu là Đấng Cris con Đức Chúa Trời. Và để khi anh em tin thì nhờ danh Ngài mà được sự sống. Rõ ràng văn ghi lại để cho mọi người tin. Và đây là bằng chứng. Chúng ta cần bằng chứng để tin nên đúng không? Và chỉ như vậy mà thôi. Bằng chứng đó chính là lời Kinh Thánh, đó là những gì được ghi lại, đó chính là cuộc sống của mình. Và chúng ta chỉ dừng lại ở cái câu phúc cho những ai chưa thấy mà tin. Và chúng ta chê những người hay cứ tìm bằng chứng. Không đúng. Bởi vì chính văn ghi lại ngay sau đó đúng không? Những việc làm của Chúa Giêsu không thể ghi lại hết được trong sách này. Và tôi có ghi lại để cho những anh em đọc và tin rõ ràng. dăn sưu tầm bằng chứng để cho người ta tin vào Chúa Giêsu nên vui lòng đọc hết Kinh Thánh để đảm bảo cái sự học hỏi của mình là đúng đánh và thông điệp của mình truyền ra cho người khác là đúng đánh hơn. Nên đừng có diễn giải tâm lý người khác bằng suy đoán của thời hiện đại của mình đúng không? Mình cũng suy đoán ma thê, ma thê cũng bị OCD nữa. Làm nhiều quá cái gì cũng lo hết cái này đến cái kia. Và mình biến cái câu chuyện đó trở thành một cái câu chuyện khác. Và Mathê là nhân vật. Mathê là người xưng nhận Chúa Giêsu là Chúa, không phải là Mary. Mọi người để ý Mathê chính là người nữ đầu tiên và Chúa Giêsu chính là Đức Chúa Trời, là Chúa của con chứ không phải là Mary nha. Nên cái ngụy biện nguy hiểm vào chỗ là gì? Chúng ta rất là tự tin với những gì của thời mình để đi diễn giải lại cái đúng không? Tâm lý, bối cảnh, câu chuyện của một cái khoảng cách rất lớn về lịch sử và văn hóa mà chúng ta bỏ qua những cái học hỏi về thần học, những cái nghiên cứu về lịch sử, về văn hóa, về bối cảnh, mình bỏ qua hết tất cả những cái đó mình chỉ nhìn thấy trên bề mặt câu chuyện và mình suy diễn từ phía của mình. Tức là mình đọc Kinh Thánh theo mắt của mình. Tức là mình đang tạo nên một Thượng Đế theo hình ảnh của mình. Mình thực sự đang tạo nên một Thượng Đế theo hình ảnh của mình, theo chủ nghĩa mà mình đang theo đuổi. Rồi ngụy biện tiếp theo đó là ngụy biện dùng những khái niệm song song. Khi mình là nhà tâm lý học thì mình sẽ dùng những khái niệm song song của tâm lý học gán vào với văn bản của Kinh Thánh. Mình hay dùng cái câu là gì? Hãy yêu thường đế với tất cả linh hồn trí óc và yêu người khác như chính bản thân của mình. Giải thích của tâm lý học là gì? Hãy yêu thương mình trước rồi mình mới biết yêu thương người khác đúng không? Đó là câu mọi người nghe quen nhất. Mà trong sách tim một thư nói đó là tình yêu ích kỷ nếu mà mọi người truy ra tiếng Hy Lạp. Đó là yêu bản thân mình. Khi mà Phô viết cho tim màu thư sẽ đến lúc người ta đúng không? Không còn muốn nghe chân lý nữa, yêu bản thân mình. Tức là tình yêu ích kỷ. Mình không hiểu cái đoạn Kinh Thánh đó nói về sự chấp nhận bản thân của mình nhưng mà mình suy luận theo quan điểm của tâm lý học đó là yêu mình trước. Nỗ lực của đời sống tâm linh của mình không phải là sự anh nanh hối cãi nhưng mà cố gắng để nâng cao lòng tự trọng theo ngôn ngữ hiện đại. Mà thông điệp của Kinh Thánh là hãy ăn anăn hối cãi và nhiều cái khái niệm khác nữa mà mình sử dụng với những ngôn ngữ song song với cái ngành nghề mà mình đang học và theo đuổi. Có nhiều người họ à làm về y tế họ giải thích máu và máu của Chúa Giêsu đó à đúng không? Có thể giống như thanh tẩy thanh trùng về cái ở khía cạnh khoa học thuần túy nha. Máu có thể làm được những công chuyện đó. Và mình thấy ồ tuyệt vời quá một bản nghiên cứu khoa học về máu của Chúa Giêsu để thanh tẩy thanh trùng rồi làm sạch sẽ mà đúng không? Đó mình gán một cái ý nghĩa khoa học cho một cái ý nghĩa tâm linh. Nhưng trong khi đó thánh kinh đâu có nói về cái đó. mình lại xa đà vào những tiểu tiết và chi tiết của ngành nghề mình đang theo đuổi đúng không? để làm lịch hướng hoặc là để làm nhẹ đi thông điệp chính xác mà thánh kinh đang nói tới. Và đó là lỗi ngụy biện mà chúng ta cần phải cẩn trọng khi mà chúng ta đang diễn giải những cái ngữ nghĩa song song với ngữ nghĩa của Kinh Thánh và mình chúng ta đổi một vài cái từ ngữ để nó hợp thời đại. Và một trong những điều bây giờ đó là phim ảnh. Phim đang nổi tiếng bây giờ chưa ai xem hình như nó chưa công chiếu là King of the King đúng không? Hùng chưa xem nà chưa biết. Tuy nhiên có nhiều phim trước đó mặc dù rất là hay nhưng mà Hùng thì không có bệnh tâm lắm đến. Tất nhiên ngoài cái hình ảnh về phía Hùng quan tâm nhiều nhất đó chính là gì? Đó chính là nội dung thần học có giống với lời Kinh Thánh hay không? Bởi vì khi mình được nuôi dưỡng bởi những điều đó, mình sẽ nuôi dưỡng một cái nhìn sai lầm. Hùng không nói với nâu nâu là một có một Chúa Giêu rất hiền lặng hay là một Đức Chúa Trời rất hiền lành. Không nói nâu nâu biết có một Đức Chúa Trời giận dữ và công chính. Tuy nhiên những câu chuyện chủ đích của phim ảnh ok mục đích đối tượng của mình là gì? Trẻ con. Vậy thì tất cả phải dễ thương hết. Saat tăng cũng phải dễ thương nữa. Sa tăng rất dễ thương trong phim hoạt hình vui nữ đúng không? Họ lồng tiếng rồi âm nhà cho nó kịch tính ABC. Tức là tất cả những cái thứ đó gần như là đúng không? là trí tưởng tượng của con người. Tuy nhiên, những đứa trẻ được lớn lên từ những điều đó và đó là điều chúng ta cần phải cẩn trọng trong cái sự học hỏi, trong cái giáo dục cũng như trong cái truyền bá lại những cái điều nó có giảm đi cái tinh thần của Kinh Thánh ở đây hay không. Chứ Hùng không có nói là phim đó hay dở ở khía cạnh này khía cạnh kia. Hùng luôn tìm cái thần học nào ở đây bị suy giảm khi họ dùng âm nhạc, khi họ dùng à à cái cảnh vẽ hoặc là cái diễn cái minh họa. Ba Hồng nhìn thấy Sa vô cùng dễ thương và đáng yêu. Thực sự là như vậy. Rất đáng yêu. Và đó là điều nguy hiểm. Nó phải biết kính sợ, nó phải biết giận dữ với điều cần phải giận dữ, nó cần phải tôn trọng những điều đáng tôn trọng. Nó phải nghiêm túc với những điều đáng phải nghiêm túc, nó sẽ vui vẻ với những điều đáng vui vẻ. Nên phần lớn con của Hùng, Hùng sẽ không có cho xem trước khi Hùng coi thử có cái nội dung của Kinh Thánh ở trong này hay không. Và nội dung Kinh Thánh bị biến tốu, bị biến hóa y như ngày lễ Giáng sinh bị biến tấu. Và đó là một điều nguy hiểm mà chúng ta đang nuôi dưỡng cho thế hệ tiếp theo và nuôi dưỡng cho chính mình. Hùng chưa xem đi, Hùng chưa biết. Nhưng mà chắc cũng xem thử coi th như thế nào. Nhưng mình phải lưu ý cái điều đó cảnh trọng trong những gì mình xem, mình nghe, mình nhìn, mình thấy. Bởi vì đó là điều trong sách văn thứ nhất chương 2 đúng không? Sự kiêu ngạo của mắt, sự ham muốn của mắt. Đó là những điều cần cẩn trọng bởi vì thế giới này sẽ làm rất nhiều điều hấp dẫn để cho mình cảm thấy ok và bình thường với tất cả những điều đó. Tất nhiên à cái background của nhà sản xuất của cái phim đó và một vài phim đó là của những người Mọc Môn. Hùng không biết cái tư tưởng họ có ảnh hưởng hay không. Và cũng có nhiều người cũng ok với cái điều đó. Những người Mọc Môn họ sản xuất phim nhưng mà cái tư tưởng này đâu có ảnh hưởng tới cái phim đâu mà lo Hùng không biết. Đó cũng là một ngụy biện cần phải kiểm chứng. Nhưng mà theo những thông tin mà Hùng được biết từ cuốn sách của Stephen Cvey viết về Mộc Môn đó là Divide Center. Đó là quyển sách của Mộc Môn viết để truyền bá văn hóa Mộc Môn cho người khác thì trong nó có một ý là gì? Đúng không? Để đảm bảo cho người ta tiếp nhận được cái đạo của mình đó thì hãy nói bằng những thứ, những điều mà họ có thể tiếp nhận được. Và đối với Hùng đúng không? sách bảy thói quen mọi người không hề có một thấy tôn giáo ở trong nào ở trong đó hết đúng không? Nhưng mà Hùng nhìn thấy có nhiều điều không đúng với lời Kinh Thánh mặc dù không hề nói tới tôn giáo ngay cái việc mà phân chia cái vòng tròn đó ra thành nhiều phần và đặt Đức Chúa Trời chỉ là một phần ở trong đó thì đó là sai với tinh thần Kinh Thánh rồi đúng không? Và mình cần phải phát triển một cách đồng đều tất cả mọi khía cạnh về mối quan hệ đúng không? Có cái gì đó cái ngân hàng tình cảm đúng không? H đi học cái lớp đó rồi giao tiếp rồi a b cd tất cả thứ và Thượng Đế chỉ là một phần ở trong đó mà thôi. Vậy thì không thể nói là gì? Hãy yêu thương Thượng Đế với tất cả linh hồn, trí óc và năng lực. Thượng Đế không thể là một phần được. Thượng Đế là tất cả. Nếu ai nói Chúa Giêsu là sự sống, đúng không? Chúa Giêu nói ta là chân lý, con đường và sự sống. Khi mà nói Chúa Giêsu chính là sự sống, có nghĩa là nếu không có Chúa Giêsu chúng ta chết. Chứ đâu Chúa Giêsu đâu có phải là một phần của sự sống. Chúa Giêsu là sự sống. mà đã là sự sống có nghĩa là không có sự sống thì là mình chết rồi. Nên có nhiều điều mình cần phải rất là tỉnh táo để phân biệt được trong rất nhiều điều ngày nay đang truyền thông, đang công bố, đang chia sẻ, đang lập luận, đang giảng dạy đúng không? Hãy cẩn trọng. Nên Hùng rất là biết ơn Hùng nghiên cứu cái cái cái chủ đề này đối với cá nhân của Hùng rất tâm đắc để giúp cho mình không phải để đấu tranh với ai cả nhưng mà để cẩn trọng trong từng bước đi của mình, trong sự học hỏi với lời Kinh Thánh quay trở lại với nguyên bản, quay trở lại với sự đơn sơ với lời Kinh Thánh trong đời sống của mình hết. Bà thường để ơi, xin chỉ cho con những điều mà con chưa biết thì con tiếp tục học hỏi. Nhưng mà những điều mình còn nghi ngờ thì đừng vội làm. Hãy đảm bảo khi mình làm tức là mình được thuyết phục để tin mình làm điều đó. Và Hùng cũng kết thúc bằng cái cái câu Kinh Thánh trong sách mà Hùng đã mở đầu trong Roma chương 14 câu 23. Nếu chúng ta tin được thuyết phục để tin thì hãy làm. Nếu ai làm mà không tin thì đó là tội lỗi. Chia sẻ ngoài lề một chút xíu về khía cạnh lương tâm đúng không? Trong đoạn Kinh Thánh trong Roma nó cũng nó nói về lương tâm thì mình cũng phải phân biệt được lương tâm yếu đuối, lương tâm chai lì và lương tâm tội lỗi. Bởi vì lương tâm tội lỗi được Pho Lô nói đến trong à viết thư cho tim và thư nó hãy cẩn trọng. Có những người có lương tâm ô ế và tội lỗi nên có khi có nhiều người bởi vì đi theo cái lương tâm đó nên cũng có những cái quyết định rất là sai lầm. Nên đó lý do tại sao thánh kinh nói đức tin đức tin phải ghi đè trên lương tâm của mình chứ không phải chỉ là hành xử theo lương tâm nhưng mà hành xử theo đức tin. Nếu chúng ta đọc và nghiên cứu cái chữ lương tâm ở trong toàn bộ Kinh Thánh, mọi người nhớ lời chia sẻ của Phô đúng không? Phô nhiệt thành khủng bố bắt bớ những người theo Chúa Giêsu đúng không? Lúc đó tại sao Phô không có lương tâm áy náy hay cắn rức mà còn rất cuồng nhiệt bởi Phô đang theo lương tâm của mình lúc đó nên chúng ta không có hành xử theo lương tâm. Tuy nhiên lương tâm vẫn là một phần đâu đó xác nhận cái hành vi và cách cư xử của mình đúng đánh trong xã hội. Tuy nhiên khi mình là người tin Chúa đức tình là điều mình cần phải xác nhận xác định và đó là cái kết của Roma chương 14 câu 23 đúng không? Hãy làm bởi vì chúng ta được thuyết phục để tin để làm cái chuyện đó. Hãy đảm bảo rằng đức tin của chúng ta được thuyết phục rất là lý trí nha. Cái đoạn này không hề có cảm giác gì nè. Cũng giống như Thô Mai từ nãy Hùng có chia sẻ đừng có chê mấy người mà hay tìm bằng chứng nha. Thô mai là người xưng đúng không? Và văn ghi lại trong văn chương 20 21 Thoma xưng Chúa Giêsu là Chúa. Mathê cũng hay bị chê nhưng mà Mat Thê là người nữ đầu tiên xưng Chúa Giêsu là Chúa. Nên đôi khi đúng không? Sự học hỏi của mình có một cái nhìn tổng thể và rộng hơn mình sẽ thấy được có rất là nhiều điều tuyệt vời mà Kinh Thánh dạy cho mình. À và những cái lỗi ngụy biển trong lập luận hãy đảm bảo mình cần phải cảm giác không phải để tìm và bắt lỗi. Thực sự lúc mà Hùng nghe bài giảng Hùng không phải bắt lỗi nhưng mà Hùng kiểm chứng để cho những bước đi của mình trở nên cẩn trọng hơn trong đức tin của mình. Bởi vì mỗi người sẽ có một mức độ đức tin như là La Mã chương 12 Phô nói mỗi người tự xét đức tin của mình. Cái lượng đức tin mà thường để đã ban cho. Mỗi người sẽ có một mức độ để sống với điều đó. Nhưng mà hãy xét và hãy biết rõ để sống với cái đức tin của mình. Nên học về ngụy biện nó có một cái bẫy nó là con dao hai lưỡi. Nếu mình không cẩn thận mình sẽ trở nên chỉ trích. Bởi vì khi đi đâu ai phát biểu mình cũng thấy sai hết. Logic của mình á là mình thấy nghi ngờ và thấy sai liền. Cái điều đó nó không sao. Hãy lấy cái điều đó với mục tiêu là để cho mình cẩn trọng hơn với lời của thường đép đúng không? Không phải là để mình lên án người khác. Lên án người khác thì mình lại sai trong Roma chương 14 này rồi đúng không? Hãy tiếp nhận nhau. Đừng có lên án. Hãy tiếp nhận mọi sự, mọi mức độ yếu đuối đúng không của mọi người đến với mình. Hãy tiếp nhận với những điều thứ yếu không cần phải tranh cãi. Ok. Thì đó là vài điều mà Hùng muốn chia sẻ ở phần đầu tiên này à trong cái ngụy biện. Lần sau mình sẽ chia sẻ về ngụy biện, về ngôn từ. Cái đó là một trong những cái mà rất là nhiều người mắc phải. Người bịn về ngôn từ, về gốc từ. Không phải cứ mở sách tra tiếng Hy Lạp có nghĩa nó có nghĩa đó đâu. Đúng không? Không phải vậy. Nên tuần sau mình sẽ nói về cái chủ đề đó. À tuần này mình đang mình nói về sự giả định và những cái ngụy biện về lịch sử. Và ở khía cạnh này không có điều gì khác ngoài việc học thôi. Bởi vì lịch sử mà thì mình buộc phải học và nghiên cứu và đúng không? Tìm kiếm thông tin. Nhưng hãy đảm bảo anh chị em mình có những nguồn thông tin chính thống à để mình không có rơi vào cái bẫy gọi là thuyết âm mưu. Mọi thứ cần phải được rõ ràng thì chúng ta sẽ rõ ràng đúng không? Ngay cả quyển sách được xuất bản nói về Giáng sinh và nói về Santa Claus, nói về việc tặng quà với những cái điều liên quan đến kinh tế thị trường. Họ phân tích về kinh tế rất là hay ở cái khía cạnh này. Và đây là một cuốn sách lịch sử về Cơ Đốc giáo và nó được công bố đúng không? Nó được xuất bản của một trường đại học. Thì rõ ràng đó là nguồn thông tin đáng tin cậy. Hùng không nói là chính xác tuyệt đối nhưng mà rõ ràng đáng tin cậy để mình tham khảo và tốt nhất là mình tham khảo thêm vài ba nguồn nữa để đảm bảo cái tính đáng tin cậy đó nó gần hơn với những điều mà mình đang học hỏi. Nên ai đó hỏi mình ồ có phải thuyết âm mưu có phải là thờ thành mặt trời không? Có. Lịch sử có cái cái cái ghi nhận đó. Tuy nhiên hãy tái định nghĩa lại, tái giả định lại cái yếu tố lịch sử là điều cần phải cẩn trọng. hết kết thúc ở đây.