> ## Content Index
> Fetch the complete content index at: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/llms.txt
> Use this file to discover other available public pages before exploring further.

# #34 GNKT: Ngụy biện trong Giải nghĩa Kinh Thánh (2)
- URL: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/articles/34-gnkt-nguy-bien-trong-giai-nghia-kinh-thanh-2/
- Published: 2026-10-28T08:56:41.000Z
- Updated: 2026-10-28T09:26:43.000Z
- Author: Hung Tran
- Tags: Giải nghĩa Kinh Thánh, Matthew

> **Lưu ý biên tập:** Phần nội dung được biên tập từ phụ đề chia sẻ. Vui lòng đối chiếu với [phụ đề gốc](#hs-original-caption) bên dưới hoặc xem [video gốc](#hs-original-video) để kiểm chứng ngữ cảnh.

## Ngụy biện về ngôn từ

Phần tiếp theo trong loạt bài tập trung vào ngụy biện về ngôn từ. Người đọc có thể rút ra kết luận sai khi tự gán một nghĩa cho từ ngữ, mặc định từ ấy luôn có cùng một nghĩa, hoặc dựa vào cách hiểu hiện đại để giải thích văn bản cổ.

Bài giảng nhắc rằng một lập luận có thể nghe thuyết phục nhưng vẫn sai nếu cách dùng từ hoặc bước suy luận không đúng. Vì vậy, khi giải nghĩa Kinh Thánh, cần xem từ được dùng trong câu và đoạn văn cụ thể, đối chiếu cách nó được dùng ở nơi khác và quan tâm đến bối cảnh lịch sử, văn chương.

## Đừng biến giả định thành nghĩa của bản văn

Người giảng cảnh báo việc đưa quan điểm cá nhân vào một từ rồi khăng khăng cho rằng đó là điều tác giả muốn nói. Nghĩa của từ không thể được xác định chỉ bằng suy đoán hoặc bằng cách ghép những nghĩa rời rạc. Cần đọc toàn bộ lập luận và kiểm tra xem cách hiểu ấy có phù hợp với mạch văn hay không.

## Câu hỏi suy ngẫm

- Tôi có kiểm tra cách một từ được dùng trong chính đoạn văn không?
- Tôi có đang nhập một định nghĩa hiện đại hoặc ý riêng vào văn bản cổ không?
- Lập luận của tôi có thực sự theo sát mạch văn bản không?

#### Đọc phụ đề gốc

Thượng đế cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay. Cảm ơn cho chúng con a được học tiếp lời của Thượng Đế. Xin cho chúng con a rộng trí để có thể nhìn và đón nhận lời của ngài. À xin cho mọi thứ được diễn ra theo cách mà Thường Đế muốn. à không phải là cách mà chúng con nghĩ hay là cách mà chúng con ao ước hay là khao khát hay là suy diễn nhưng mà đó là cách mà ngài muốn trong cuộc sống của chúng con. Dù là chúng con không thể biết hết trước mọi thứ à nhưng mà chúng con tin vào sự quan phòng của ngài, sự chăm sóc của thường đế. à Thường Đế cho phép à điều này điều kia xảy ra hoặc không xảy ra trong cách mà Thượng Đế muốn à để cho chúng con có sựa cậy à tin tưởng à chúng con vẫn bình an ở trong sự thiếu hiểu biết của mình và cảm ơn Thượng Đế rất là nhiều con cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên Chúa Giêsu amen hôm nay mình nói về một chủ đề vô cùng phổ biến rất phổ biến luôn à ngụy biện về ngôn từ đúng không lần trước mình nói về ngụy biện về có tính lịch xử thì cái đó thì mình cần phải học. À nhưng mà ngện về ngôn từ là một trong những cái à lập luận hoặc là những cái hiểu sai rất phổ biến à đối với rất là nhiều người à từ những người đọc thông thường cho đến những người giảng dạy à đúng không? Thì à mình có thể nên là ví dụ đưa ra những giả định hoặc là đưa ra những điều mà mình nghĩ theo quan điểm cá nhân của mình. Tuy nhiên nó sẽ là một câu chuyện khác nếu mà mình cứ khăn khăn hoặc là mình mặc định hoặc là mình hiển nhiên hoặc là mình đúng không dùng những từ như là rõ ràng là như vậy. Ví dụ như vậy thì khi mình dùng những cái từ như vậy thì có nghĩa là mình đã đưa ra một kết luận và không còn câu trả lời nào khác. Trừ phi cái điều đó được nói rất rõ ràng trong Kinh Thánh. À và cái ngụy biện về ngôn từ, về từ ngữ là cái mà vô cùng quan trọng và phổ biến nên Hùng chia nó lại làm hai buổi nữa. Tức là buổi ngày hôm nay và buổi sau mình mới bắt đầu đi vào chi tiết. Tuy nhiên hôm nay Hùng muốn cho mọi người nhìn thấy những cái điều à rất là quan trọng vì sao cái điều này à cần phải được rất là nghiêm túc, nhìn nhặt à và cẩn trọng trong sự học hỏi của mình sẽ giúp cho mình rất là nhiều trong cái việc mà tìm biết ý muốn của Thường Đế. à chứ không phải là ý muốn của con người. À thì à ngụy biển ngôn từ là một trong những cái à rất là đặc trưng từ nó hiện hữu trong lịch sử. Hùng phải cái học hỏi của Hùng à Hùng phải nghiên cứu khoảng 80 nguồn à sách và tài liệu à để đúng không? Tìm kiếm những cái dẫn chứng lịch sử cũng như là những cái học hỏi à để mà mình đối chiếu và so sánh. Tất nhiên Hùng có thêm sự hỗ trợ của AI chết sức người có hạn à để giúp cho mình có những cái sự hiểu biết à càng ngày càng đúng đánh hơn chứ không phải là đúng đánh nhất à trong cái sự học hỏi của mình. À và hôm nay chia sẻ cùng với mọi người Phùng sẽ gửi cái list những cái tham chiếu đó sau. Ai có thời gian thì cứ đọc hoặc là dùng những cái sự hỗ trợ khác để hỗ trợ cho mình trong cái sự nghiên cứu và học hỏi nha. Đầu tiên là mình sẽ nói tới một vài điều có liên quan tới lịch sử một chút xíu về cái sự ngụy biện à về ngôn ngữ giống như cái chữ ngụy biện bản thân cái từ đó có nghĩa là những cái lập luận sai à không đúng về cái điều mà mình đang nói tới. Có khi lập luận sai về logic à sai về ngôn ngữ, sai về thông điệp hay là rất là nhiều điều khác à sai về lịch sử nhưng mà nó không phải là gì? A là sai nhưng mà mình lập luận đúng không? cái cách mình lập luận về cái điều đó nó sai. Cái đó mới là điều nghiêm trọng chứ không phải chỉ đơn giản là cái điều đó là sai. Điều đó là sai rất là dễ. Nhưng mà cái lập luận để dẫn tới cái kết luận đó nó nằm ở trong cái cách mà mình nghĩ về nó, tin về hoặc là cái nguồn mà mình đang có thành kiến để mà đưa ra cái kết luận đó thì cái lập luận đó, cái quá trình đó nó dẫn tới những cái kết quả hoặc là những cái kết luận không đúng. Thì cái ngụy biển nó giúp cho mình hiểu rõ về những cái lập luận dẫn tới cái kết luận sai lầm chứ không phải chỉ đơn giản là gì? Ồ mình đã kết luận rằng cái việc đó là sai. Nhưng mà dựa vào đâu để mình nghĩ rằng cái việc đó là sai thì mình phải dùng lập luận đúng không? Mình phải dùng lập luận để chứng minh, phân tích rồi tổng hợp ý kiến, tổng hợp nguồn ABC làm đủ hết tất cả mọi thứ rồi mới dẫn ra một cái kết luận. thì cái cách mà mình nghĩ đó có khi nó cũng trật nữa. Thì cách nó trật thì rõ ràng cái kết quả nó sẽ trật. Nên có rất là nhiều điều mà chúng ta cần phải tăng trưởng nhiều hơn à trong sự học hỏi của mình và trong nhận thức của mình và trong đức tin của mình. Không phải là một cái đức tin ngây thơ như Hùng có chia sẻ. à đức tên hoàn toàn đến từ Thượng Đế khi mà Thượng Đế ban cho. Thì hôm nay Hùng cũng nói chút xíu về cái điều đó rất là quan trọng trong những cái điều mà mình đã từng nghĩ rằng mình tin, mình biết mình sống, mình thực hành. Nhưng thực ra có nhiều điều à cho tới khi mà mình được giải mã để mình giúp cho mình có thể có cái nhìn rộng và hiểu hơn thì nó sẽ rất là giúp cho mình trong cái quá trình à trong cái hành trình đức tin của mình. bản thân Kinh Thánh với những từ ngữ và trong quá trình dịch thuật. Cái Hùng cái điều này Hùng đã có chia sẻ hồi trước rồi. À trong cái lịch sử cũng đã có những cái đã chứng minh đặc biệt à đó là với Công giáo La Mã đó là dùng những cái dịch thuật để mà thao túng để mà chuyển thành cái ý hoặc là cái nghĩa có cái hướng khác để thuận lợi trong cái sự học hỏi đó. Nên cái đó là chuyện đã xảy ra. Và đó có ghi nhận, có ghi chép trong lịch sử chứ không phải là đúng không? Đôi khi mình nói ồ Kinh Thánh sẽ luôn luôn nó tuyệt đối không phải. Tuy nhiên lời của Thượng Đế là tuyệt đối. Tuy nhiên người sao chép và dịch thuật là không bao giờ như vậy cả. Tuy nhiên mọi người cố gắng để làm điều đó là tốt nhất. khi mà nói tới sự sao chép người dịch thuật sẽ có những cái lỗi của cái dịch thuật và có những cái lỗi do vô ý nhưng mà cũng có những cái lỗi do hữu ý tức là có chủ đích ở trong cái sự thay đổi à những ngôn ngữ và văn tự của Kinh Thánh để đạt được mục đích của mình. Ví dụ ví dụ như là những cái bản dịch của Latin có một học giả Jerome ở thế kỷ thứ ba. Ví dụ như dịch chữ huyền bí thì bây giờ trong tiếng Anh mình thành là chữ bí tích mà mình hay nghe bên a à Công giáo đó trở thành cái bí tích. Hùng cũng không hiểu cái chữ bí tích nó nghĩa là gì. Hùng chưa có cơ hội tìm hiểu. Rồi chữ anh anh đúng không? Anh anh là thay đổi cả thái độ, tâm hồn và suy nghĩ của mình. Thì ổng dịch thành anh anh có nghĩa là gì? Là những hành động đền tội thì nó cổ vũ cho những cái à hệ thống cấp bậc và lễ nghi trong Công giáo. Về cái hành vi hành động là gì? Đền tội thì phải có những cái gạch đầu dòng cần làm của cái hành vi đền tội. Trong khi chữ anh nanh có nghĩa là anh nanh là thay đổi cả tâm trí, tâm hồn thì nó dịch ra thành một cái nghĩa là gì? Hành động, đền tội. Tức là cần phải làm một cái gì đó để đền tội. Nên à đó là những điều đã xảy ra trong cái cái học hỏi cũng như là trong cái lịch sử. Nên à khi mà chúng ta đọc Kinh Thánh tốt nhất, tuyệt vời nhất à và bây giờ hoàn toàn có cơ hội đó với những cái phương tiện kỹ thuật để cho mình có thể kiểm chứng và tối đa hóa được cái việc mà tìm kiếm cái thông tin à giúp cho mình có cái sự học hỏi nhiều hơn. Ngoài cái việc chỉ đơn giản là nghe à nghe giảng, hãy nghe lời Kinh Thánh, đừng có nghe giảng quá nhiều. Rồi sự thao túng của những cái chế độ nô lệ đúng không? Ngày xưa tại sao chế độ nô lệ cũng có sự thao túng khi mà dùng Kinh Thánh? À bởi vì nghĩ về chế độ thần quyền, về chế độ nô lệ trong Kinh Thánh thì mình cũng đúng không? Cũng trở thành một cái rất là hợp pháp để mà thực hành cái chế độ nô lệ à ở trong cái thời kỳ cai trị ở trong lịch sử. Rồi đặc biệt Kinh Thánh cũng có những cái phần thêm vào của Kinh Thánh. Thì đố mọi người biết trong Kinh Thánh mình có những đoạn thêm vào và đối với Hùng đó không phải là lời của Thượng Đế nhưng mà những điều đó rất là giúp ích về mặt lịch sử. Mọi người đọc với Hùng trong câu chuyện trong văn văn chương 7 mình có sách rồi phải không? Trang chương 7 nói về cái gì? Trang chương 7 chương 8\. Trang chương 7 câu cuối cùng và chương 8\. Đúng ra đó là đây là câu chuyện về người phụ nữ ngoại tình. Mọi người tới chưa? Thực ra cái bắt đầu của chương 8 là câu 53 của chương 7 chứ không phải là chương 8 là từ câu 1 nhưng mà bắt đầu từ chương 8 là câu 53 của chương 7 tức là câu cuối cùng. Rồi đố mọi người phát hiện ra cái điều gì lạ trong câu 53 này? Chính xác là như vậy. Mọi người thấy giống ngoặc vuông không? Đó là phần thêm vào của Kinh Thánh. Không có bản dịch gốc. Bản giống ngoặc vuông là cái giúp cho mình nhìn thấy có những cái phần thêm vào hoặc là cái phần đó có phần chú giải khác. Thấy giống ngoặc vuông không? Rồi mọi người thấy cái câu kết thúc của nó không? Câu 11 đúng không? Tức là kết thúc câu chuyện. Tức là đây là đoạn thánh kinh không có trong bản gốc. Ok. Tức là họ có rất nhiều bằng chứng nghi ngờ cái này không có trong bản gốc. Tuy nhiên nó có giá trị về mặt lịch sử, nó giá trị về mặt thần học và nó có giá trị về mặt truyền thống. Tuy nhiên nó là nghi ngờ và nó không phải là lời của thường đế. Ok. Tuy nhiên nó vẫn rất giá trị trong cái nghiên cứu thần học về lịch sử Kinh Thánh, về Kinh Thánh nên đó lý do tại sao nó vẫn được giữ, vẫn được giữ và duy trì như vậy. Tuy nhiên người ta lại đặt trong một ngoặc vuông nên chúng ta phải lưu ý là như vậy đó trong cái sự học hỏi của mình. Rồi bây giờ mọi người dở trong sách M sau cùng, chương sau cùng. Rồi bây giờ tìm đi sách mát chương sau cùng mọi người sẽ thấy cái dấu ngoặc vuông nó nằm ở đâu. Thấy chưa? Thấy câu 9 chưa? Câu 9 đây cũng là phần thêm vào và cũng không rõ và nó không có trong cái bản góc. Tuy nhiên vẫn có giá trị về mặt thần học, về lịch sử và có giá trị về mặt truyền thống để mình nghiên cứu chung toàn bộ và tổng thể lời Kinh Thánh. Đó lý do tại sao nó vẫn nằm đó. Nên rõ ràng khi mà chúng ta đọc và nghiên cứu Kinh Thánh không đơn giản chỉ là những từ ngữ hoặc là những cái mà chúng ta đang học nên chúng ta cần phải liên quan tới những cái học hỏi liên quan đến lịch sử. đến a có một cái ngành phát hiện ra cái này à không phải phát hiện nhưng mà cái ngành để nghiên cứu này nó gọi là phê bình văn bản. Phê bình không phải là chê bay. Phê bình có nghĩa là gì? Mình phân tích để tìm kiếm được cái bản gốc đúng không? Mình hay gọi là phê bình văn học đó. Kiểu như vậy để tìm ra được cái cái bản gốc, cái bản mà sát cái nghĩa gốc nhất có thể. Thì cái ngành này rất là quan trọng để giúp cho mình có sự học hỏi. Nên đọc Kinh Thánh không phải chỉ đơn giản là gì? à là đọc theo nghĩa đen thì khi mà Hùng nghiên cứu về lịch sử của một cái phong trào có ảnh hưởng đến hội thánh của mình đó là Stone Camper à của lịch sử trong lịch sử tin lành của Mỹ thì một trong những cái nguyên tắc của cái phong trào này đó là đọc Kinh Thánh và cho rằng có thể hiểu được Kinh Thánh theo nghĩa đen và cái phong trào này chống đối lại tính điều tức là chống lại những cái việc mà học hỏi thần học và cho rằng mọi người có thể được hiểu cái Kinh Thánh qua cái việc đọc thông thường và biết được qua nghĩa đen. Thì đó là một trong những điều sai lầm. Bởi vì nếu mà mình đọc chỉ trong nghĩa đen đúng không? Tách Kinh Thánh ra khỏi lịch sử, ra khỏi bối cảnh, ra khỏi những truyền thống, ra khỏi à giáo hội, tức là mình tắt nó hoàn toàn biệt lập và độc lập. Tức là mình ngắt nó ra thì nó sẽ không hỗ trợ cho mình có cách hiểu đúng ý nghĩa của văn bản nên sẽ dẫn tới những cái lập luận hay là những cái ngụy biện sai lầm trong cái sự dẫn dắt của phong trào và có những cái niềm tin sai lầm cứ như vậy phát triển phát triển lên. Nên việc đọc Kinh Thánh là một điều rất là thú vị. Hãy đọc chậm rãi thưởng thức và đón nhận lời của Thượng Đế vào trong lòng của mình. chứ không phải là một à à việc cần làm hay là một chỉ tiêu cần đạt được. Đó lý do tại sao mọi người nhìn thấy tụi mình sẽ đi với nhau rất là chậm rãi để đảm bảo rằng mình biết được ý muốn của thường để thực sự là gì à trong những cái sự học hỏi của mình. Ok. Rồi à cái hồi hôm hồi hôm hôm qua cái bài giảng của Trí hôm nay không có nói về Trí nữa đâu nhưng mà cái ý của Khương lúc mà nói về tình yêu của Thường Đế đó thì làm cho Hùng suy nghĩ về cái điều này là điều mà Hùng học hỏi từ khi mà nghĩ về tình yêu của Thường Đế. À thì cũng muốn chia sẻ với mọi người để mọi người có thể giúp có thể hiểu được tình yêu của Thượng Đế thực sự là như thế nào. Đôi khi mình nói vậy Thường Đế có yêu tất cả mọi người là như nhau không? Hay là Thượng Đế có yêu cả thế gian không? Đó là điều mình hay nghe phổ biến. Và câu trích dẫn nhiều nhất là gì? Văn chương 3 câu 16 đúng không? Thượng đế yêu cả nhân loại. Tuy nhiên đây là điều mà mình cần phải phân biệt. Rất quan trọng. Tình yêu thương của Thượng Đế mình phải phân biệt được có ba loại. Thứ nhất đó là tình yêu của ý muốn tốt đẹp. Bản chất của tình yêu thương của Thượng Đế đó là ý muốn tốt đẹp. Thứ hai đó là tình yêu của sự ban ơn. Và thứ ba là tình yêu có điều kiện. Và phải đảm bảo rằng chúng ta phải đảm bảo rằng chúng ta có tình yêu hoặc là ở trong tình yêu có điều kiện. Bởi vì ý muốn của Thượng Đế. Đây là điều Hùng muốn chia sẻ. Tình yêu ban ơn tình mình nói về cái tình yêu về ý muốn tốt đẹp. Tình yêu thiện chí nó nói về ý muốn tốt lành của Thượng Đế dành cho con người. Tình yêu biểu hiện cái lòng nhân từ của Thượng Đế dành cho con người. Và một trong những cái điều đó là gì? Ý muốn của Thượng Đế là gì? Gửi Chúa Giêsu vào thế gian để chết đi cho tội lỗi của con người. Giống như trong văn chương 3 câu 16\. Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban con một của Ngài. Đó là ý muốn tốt đẹp của Thường Đế. Tình yêu nói về ý muốn tốt đẹp của thường đẻ, về bản chất của tình yêu của thường đẻ. Rồi cái nhóm thứ cái cái thứ hai đó là tình yêu ban ơn. Tức là ý muốn tốt đẹp đó diễn ra bằng hành động thật. Nói về hành động của Thượng Đế. Ví dụ thánh kinh có nói là gì? Trong Mathiêu chương 5 câu 45, Đức Chúa Trời cho mặt trời mọc lên trên kẻ giữ lẫn kẻ lành. Nhớ không? Thượng đế ban mưa và nắng cho kẻ giữ và kẻ lành. Đó là sự ban ơn. Tức là Thượng Đế ban phúc, ban ơn cho cả người ác lẫn người lành. Đúng không? Và kẻ ác cũng như vậy. Họ cũng nhận được tình yêu thương của Thường Đế. Đó là lòng khoan dung của Thường Mé dành cho tất cả mọi người. Và tình yêu thứ ba đó là chiều sâu của tình yêu Agape đó mình hay nói đó là tình yêu làm cho Thượng Đế hài lòng là tình yêu chỉ dành cho những người ngày lựa chọn. Có sự khác biệt là thấy chưa? Tình yêu dành cho tất cả mọi người cả ác lẫn thiện và tình yêu dành cho những người ngài chọn trong sự cứu chuột. Ví dụ Luca Ca chương 3 câu 21 đến 22 thượng đế nói với Chúa Giêsu ngươi là con yêu giới của ta. Ta rất đẹp lòng. Đó là tình yêu của sự đẹp lòng Thượng Đế về người mà ngài đã chọn. hay là Mathiơ chương 25 câu 21\. Tình yêu hài lòng của Thượng Đế khi mà Chúa Giêsu kể xong cái câu ngụ cái chuyện ngụ ngôn hỡi đầy tớ ngay lành và trung tính ngươi hãy vào hưởng sự vui mừng, sự hài lòng của Thượng Đế về người đã trung thành, người đã được chọn. Và đây là điều mà rất nhiều người nhầm lãnh. Và trong Hơ chương 11 câu 6 nói không có đức tin thì không thể nào làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Nên tình yêu đẹp lòng của Thượng Đế đó là tình yêu dành cho những người ngài chọn, những người có đức tin, những người trung tính đến sau cùng, những người được chọn bởi Thượng Đế và con người ta nhầm lẫn. Thứ nhất, nhầm lẫn là gì? Đánh đồng cả ba là một. nên mới đưa ra cái kết luận rằng Thượng Đế yêu tất cả mọi người. Tuy nhiên, Thánh Kinh ghi rất nhiều về sự đoán phạt của Thượng Đế đúng không? Và tự mình mâu thuẫn rằng nếu mà Thượng Đế yêu tất cả mọi người, tại sao Thường Đế lại tạo ra địa ngục, tạo ra sự phán xét. Mình tự mâu thuẫn mình khi mình đặt ra cái kết luận rằng thường đế yêu tất cả mọi người. Thường đế yêu tất cả mọi người với lòng khoan dung của Thường Đế, với tình yêu nhóm thứ hai, loại thứ hai đúng không? Đó là sự quan phòng của Thượng Đế. Thượng đế cho cả kẻ ác lẫn người thiện. Nên đôi khi trong cuộc sống của mình có những cái điều hoặc là mình nhìn thấy nhiều người hoặc là nếu mà người đọc trong Thi Thiên thỉnh thoảng mình sẽ thấy à David nó là gì? Ông tức giận bởi vì kẻ ác lại thành công. Nhớ không? Có đoạn thiên David bày tỏ nỗi lòng của mình là tại sao kẻ ác lại thành công. Và Thượng Đế vẫn ban phúc cho kẻ ác lĩnh người thiện. Những điều mà làm cho mình đôi khi nhầm lẫn rằng ồ có nghĩa là Thượng Đế đang thực sự thương mình nhưng mà thực sự Thượng Đế đang không có chọn mình. Bởi vì Thượng Đế chọn mình bởi một cái tình yêu của sự lựa chọn. Nên Thượng Đế có ba nên khi mình đọc Kinh Thánh mình sẽ thấy ba cái điều này hiện hữu ở trong Kinh Thánh của mình. Nên Thường Đế không yêu tất cả mọi người như nhau và Thường Đế cũng không yêu tất cả theo như cách hiểu của mình rằng sự cứu rỗi sẽ dành cho tất cả mọi người. Tình yêu của Thượng Đế dành cho những người ngài chọn sẽ khác với tình yêu về sự nhân từ của Thượng Đế dành cho cả nhân loại và nó được xuất phát bởi ý muốn tốt đẹp của Thượng Đế. Nên mình sẽ nhìn thấy Thượng Đế có những yêu và cũng có sự đoán phạt ở trong đó. Tất cả đều có và làm cho mình ồ nhưng mà mình đang hình dung ra một chữ yêu duy nhất để tóm gọn tất cả những điều đó nên làm cho mình sẽ tự mâu thuẫn với chính mình. Tuy nhiên khi mình nhìn thấy được sự phân biệt này rất là rõ ràng là điều vô cùng quan trọng để mình biết rằng chúng ta cần được yêu bởi vì tình yêu của sự lựa chọn. Nên đôi khi mình nhầm lãnh cuộc sống của mình. Ồ mình được thượng đế ban phúc, mình được thượng đế cho cái này cho cái kia thì có nghĩa là thượng đế đang thương mình. Đó là bằng chứng. Thì đó là một trong những à nguyên tắc của à cái phong trào à phục hưng à đặt điển hình là son cber của nguồn gốc của hội thánh của mình. Đó là gì? Kinh nghiệm để chứng minh cho rằng mình là người tin Chúa thật. Và đó là một nguyện biện sai lầm. Sai lầm ở chỗ là gì? Lấy nguyên nhân để chứng minh cho kết quả. A lấy kết quả chứng minh cho nguyên nhân. Tức là gì? Trải nghiệm của tôi sẽ chứng tỏ tôi là một người tin Chúa thật. Trong khi đó bởi vì tôi là người tin Chúa thật thì tôi sẽ có trải nghiệm đó. Mọi người hiểu ý chỗ này không? Giữa nguyên nhân và kết quả tức là gì? Những hành động đạo đức là kết quả của một đời sống tin kính của những người được chọn. Nó là kết quả. Nhưng mà sự ngụy biện là gì? Là lấy cái kết quả này để chứng minh ngược lại là gì? Ồ, bạn à có đời sống bạn yêu thương người khác nên bạn là một người tin Chúa thật. Tức là mình lấy kết quả để chứng minh cho nguồn gốc mình đi ngược lại thì cái thuật ngữ chuyên môn nó gọi là hoán vị tiên đề. Hoán vị tức là thay đổi đó đúng không? Thay đổi tức là gì? Mình lấy nguyên nhân, lấy kết quả để chứng minh cho nguyên nhân là điều không đúng. Bởi vì mình là người được chọn nên mình sẽ có trái quả của Thánh Linh chứ không phải là gì? Có trái quả của Thánh Linh. Tức là những cái trái quả mà mình nghĩ rằng của Thánh Linh đó thì mình là người tin Chúa thật. Cái chỗ này hơi rắc rối một chút xíu và bởi vì chính sự rắc rối đó làm cho mình hiểu nhầm rất là nhiều. Và một trong những cái nổi tiếng bây giờ là gì? À một người tin Chúa thật là một người sống có hành động. Nó sẽ khác với việc là gì? Hành động của mọi người chứng tỏ mọi người là người tin Chúa thật. Mọi người sẽ thấy khác nhau không? Mọi người là tin Chúa thật nên sẽ sinh ra cái việc là gì? Những việc làm đạo đức tốt đẹp. Nó sẽ khác với việc gì? Mọi người nỗ lực để làm mỗi người nỗ lực để sống đời sống tốt đẹp thì mới chứng tỏ rằng mọi người là người tin Chúa thật. Lấy cái kết quả để chứng minh ngược lại. Đó là điều không đúng. Bởi vì có nhiều người vẫn làm những điều đạo đức tốt đẹp nhưng mà không hề tin Chúa, không hề yêu thương Thượng Đế, không hề có lòng tin kính, họ vẫn làm những điều rất tốt đẹp. Mọi người hiểu ý chỗ này không? Và đây là một trong những lập luận rất khó phát hiện. Và gần như khi mình phát biểu hay là tuyên ngôn cái điều đó thì nó sẽ làm cho mình gần như tin rằng và nhìn thấy rằng ồ cái điều đó cũng đúng mà. Thì tin sống đời sống tin Chúa thì có hành động thì nó mình không có suy luận thêm, mình không có tập trung vào thực sự mình có phải là người tin Chúa thật hay không nhưng mà mình tập trung vào mình phải làm gì để trở thành người tin Chúa thật. Và mình phải làm rất nhiều thứ để chứng minh ngược lại tôi là người tin Chúa thật. Trong khi cái câu hỏi và cái điều cần phải xác định người tin Chúa thật trong mắt của Thượng Đế là gì? Rồi mới sản sinh ra cái hành động đạo đức. Thì Hùng sẽ có một buổi để chia sẻ với mọi người về à tạm gọi là gì trong thần học hệ thống tạm gọi là gì? Đó là à cái trật tự của sự cứu chuột. Trật tự của sự cứu chuột đó là gì? Tất cả mọi thứ đều đến từ ân phúc, chỉ ân phúc mà thôi. Sau đó đến sự tái sinh. Sau đến sau cái sự tái sinh rồi mới là đức tin. có đức tin rồi chúng ta mới bắt đầu hành động tốt đẹp. nhiều cái nhập nhằn ở chính giữa và cái anh phúc là cái mà nhiều người chỉ như là cho thêm hoặc là một yếu tố bổ sung nhưng mà chúng ta được cứu hoàn toàn là hành động của Đức Chúa Trời. Đó là ân phúc và thường để cho mình sự tái sinh. Và đôi khi mọi người đặt ra cái câu hỏi ồ thánh linh đâu có ở trong những người tội lỗi xấu xa đâu. Đọc lại trong sách La Mã. Đang khi chúng ta tội lỗi thì Chúa đến đúng không? Và Thánh Linh đến với cọt này trước khi ông nhận biết nghe giảng. sau đó được bắp tẹp. Nên Thánh Linh lúc này mình cần phải phân biệt có hai điều. Thánh Linh ở bên trong để kêu gọi mình. Và cái công việc thứ hai của Đức Thánh Linh đó là sự tái sinh như là Chúa Giêsu nói với Nicodem. Và ngay cái đoạn thánh kinh trong sách văn chương 3 đó cũng là một trong những cái diễn giải không đúng về lời Kinh Thánh nữa. Khi mọi người nghĩ về văn chương 3 các ta bảo thật nếu ai không được bắp tên bằng nước và thánh linh thì sẽ không thấy được nước Chúa. Và mình hay liên hệ cái điều đó với baptem là điều không đúng đối với giải nghĩa của đoạn Kinh Thánh này. Nước tượng trưng cho sự thanh tẩy. Điều đó được nói đến trongin chương 36\. Nước tượng trưng cho sự thanh tẩy và thánh linh cho việc đổi mới. Và trong ngữ pháp của tiếng Hy Lạp trong cái đoạn văn đó, nước và thánh linh. Nước và thánh linh cả hai về mặt ngữ pháp như là một chứ không phải đó là hai cái vấn đề riêng biệt hoàn toàn. Nên khi mà mình dùng cái đoạn Kinh Thánh đó để giải nghĩa và dẫn dắt tới cái bá tèm là điều không đúng theo giải nghĩa Kinh Thánh của đoạn này. Và bá tem là điều btem là một bước cần thiết để hòa nhập vào để bắt đầu bước vào hội thánh là một dấu hiệu hữu hình của ân phúc của Thượng Đế chứ baptem không phải là nguyên nhân để mình có được sự cứu rỗi. Cho nên khi chúng ta học thánh kinh với bạn hay là với chính mình ngày trước mục tiêu không phải là bapt nhưng mà hãy tự hỏi họ có đang thuộc về Thượng Đế hay không? Có mối quan hệ với Thượng Đế hay không? Đó là điều quan trọng. Phoô nói là gì? Tôi không phải đi làm baptem nhưng mà tôi đi truyền giảng. Và không có sách phúc âm nào trong Kinh Thánh ghi lại Chúa Giêsu làm báten cho ai. Có một đoạn trong sách văn nói là đúng không? À tại sao các môn đệ của tại sao ông làm bắp tem? Nhưng mà trong đó ngay sau đó mở ngoặc thực ra các môn đệ của Chúa làm bắp tem chứ Chúa Giêsu mình không nhìn thấy bắp tem ở trong đó. Nên bá tem là một bước cần thiết để bước vào hội thánh là một dấu hiệu hữu hình có thể nhìn thấy được đúng không? Giống như Hùng nói ồ Hùng hứa nha Hùng chắc chắn Hùng hứa với mọi người đó. Rồi giờ cho bằng chứng đi để hứa đi thì một dấu hiệu thì đó chính là bắp tem chứ bắp tem không phải là nguyên nhân để mình được cứu rỗi. Sự cứu chuột của mình đến từ ân phúc của Thượng Đế là hành động của Thường Đế. Hành động của Chúa Giêsu chết trên cây thật tự hoàn toàn là hành động thiêng liêng của Thượng Đế. Sau đó mình được tái sinh bằng một cách nào đó kỳ diệu. Mình được thúc đẩy đúng không? Để mình chọn, để mình tin tưởng vào thường đệ. Sau đó đức tin đặt vào một cái sự tái sinh, tức là đặt vào một sự sáng tạo mới. Đó là ý nghĩa của tái sinh là một sự sáng tạo mới. Thì sự sáng tạo mới đó với đức tin của Thượng Đế mới bắt đầu làm những điều tốt đẹp. Đó là trật tự cứu rỗi. À có thời gian Hùng sẽ chia sẻ với mọi người kỹ hơn về cái điều đó trong quan điểm của à tinh lành cải cách, thành học cải cách rất là đúng không? Những cái điều rất là khác, rất là mới mẻ à trong cái sự học hỏi và phân tích. Không phải chỉ là đơn giản Kinh Thánh nhưng mà trong lịch sử à trong văn bản và rất là nhiều điều khác nữa để mình có thể biết và hiểu rõ cái điều đó nhiều hơn. Nên mục tiêu sau cùng của việc mà mình truyền giáo không phải là bóp tèm đúng không? Nhưng mà phải đảm bảo xác định rằng họ có đang ở trong tình yêu thương của sự lựa chọn của Thượng Đế hay không. Và đây là một cái ví dụ mà Hùng rất là thích. À mọi người đi máy bay rồi phải không? Chắc chắn ở đây ai cũng đi máy bay rồi phải không? Mọi người cầm trên tay vé máy bay Vietnam Airlines thì chỉ khi nào mọi người cầm trên tay vé máy bay đi chuyến bay của mình thì mọi người mới để ý đến tiếp viên gọi. Còn nếu mà Hùng đi Việt Z Hùng không bệnh tâm và đó là ý nghĩa của sự lựa chọn. Tức là mình thực sự có cái vé đó thì mình sẽ rất là chú ý. Thì cũng giống như vậy khi mà lời Kinh Thánh được bày tỏ nếu mình thực sự thuộc về Thượng Đế thì lời Kinh Thánh đó sẽ đến với mình một cách đúng không? mình nhìn thấy rất là tuyệt vời. Có lý do tại sao khi mà Pho nói trong sách à Hùng quê mất tên sách là đối với nhiều người phúc âm như mùi tử khí hôi tành nhưng mà giữa chúng ta nó như là hương thơm ngào ngạt. Mỗi người sẽ ngửi thấy một cái mùi khác nhau bởi vì mình biết mình thuộc về ai. Và Chúa Giêu khẳng định điều đó trong sách Phúc âm là gì? Những ai thuộc về ta sẽ nghe ta. Nên khi mình biết mình thuộc về mình sẽ nghe lời Thượng Đế. Còn khi mình không thuộc về thì mình sẽ đối xử với lời Kinh Thánh rất khác. Và đó là một trong những dấu hiệu để biết mình có đang thuộc về Thượng Đế hay không là cách mà mình phản ứng với lời Kinh Thánh. Cách mình phản ứng với lời Kinh Thánh nó sẽ thể hiện rằng mình có đang thuộc về hay không. Bởi vì Chúa Giêu nói chin ta sẽ nghe ta. Tức là gì? Mọi người đi Viet Nam Airlines thì sẽ chỉ chú ý tới giọng của Vietnam Airlines đang thông báo trên loa mà thôi. Còn nghe giọng Việt Z thì mình không bệnh tâm. Một cách tự nhiên mình sẽ nghe bởi vì mình sẽ thuộc về cái chuyến bay đó. Tự nhiên mình phải chú ý à chứ mình đang cầm trên cái một cái vé đúng không? Vì travel mình đâu có để ý Vietnam Airlines nói làm gì đâu. Thì đó là một cái ví dụ mà Hùng rất là thích. Chỉ khi nào mình đang cầm trên tay cái vé đó thì mình mới nhận ra được cái giọng đó. Còn nếu mình đang cầm trên tay cái vé khác thì mình không thể nhận biết cái giọng đó hoặc là cái giọng đó vang lên nhưng mà mình không có quá bệnh tâm. Nhưng mà mình biết chuyến bay của mình là đó. Đó. mình sẽ luôn để ý và mình nhạy cảm hơn trong cái việc nghe. Và đó lý do tại sao khi mà mình à cái cách mà mình đáp ứng với lời Kinh Thánh sẽ là một trong những dấu hiệu để biết rằng mình đang ở trong tình yêu nào. Nên đôi khi có quá nhiều người suy nghĩ rằng à những cái trải nghiệm của mình để chứng minh ngược lại mình là một người tin Chúa chân thật. không phải. Hãy nỗ lực để thực sự hiểu rõ một người tin Chúa chân thật như thế nào trong mắt của Thượng Đế trước khi mình quyết định mình làm cái gì. Đừng chứng minh ngược lại. Và đó là một sự ngụy biện về à lấy kết quả để chứng minh ngược lại cho nguyên nhân là điều không đúng. Nó không đúng trật tự. Cái cây nó phải có trước thì cái quả nó phải có sau. Có thể năm nay hoa mai không có nở nhưng không có nghĩa rằng cái cây đó không phải là cây mai đúng không? Nhưng mà nhiều người khăn khăn rằng nếu không có hoa mai thì đó không phải là cây mai và đó là ngụy biện lấy kết quả để chứng minh ngược lại cho nguyên nhân. Mình cứ khăn khăn là gì? Năm này nó phải có hoa mai. Không có hoa mai thì có nghĩa là không phải là cây mai. Đâu phải đâu. Cây mai cũng có những lúc mất mùa, có những lúc không ra hoa nhưng mà bản chất của nó vẫn là một cây mai. Thì nếu mình là một người tin Chúa thật, là người được chọn bởi Thượng Đế thì mình sẽ là như vậy. Năm nay mình mất mùa, năm sau mình có mùa hoặc là thậm chí 10 năm mình không có mùa nhưng mà mình vẫn là con của thường đế theo cái nghĩa là gì? Mình ở trong tình yêu của sự lựa chọn. Và đó là điều rất là quan trọng. Nên một người chỉ trông chờ vào bông mai sẽ rất là nỗ lực để kiếm mai cho bằng được. Và có nhiều nhóm, nhiều giáo phái, nhiều tôn giáo. Ok. Vậy bây giờ mình không có hoa mai mà mình buộc mình phải là cây mai bởi vì không phải là cây mai là không thuộc về Thượng Đế rồi. Tức là mình đang cố gắng chứng minh mình là cây mai thật bằng cách mình đặt lên nó những bông mai giã, bông mai bằng nhựa đó. Tức là những nỗ lực về những hành động đạo đức gắn lên trên cái cây đó để chứng tỏ ngược lại tôi là người tin Chúa thật. Thì giờ không có mai thật thì buộc phải dùng mai giả. Còn nếu mình là người mình là cây mai thật mình đâu có sợ đâu đúng không? Đúng không? Mình không hề sợ. Mình đâu có sợ là không ra bông đâu. Và đó chính là sự bình an trong Chúa đang nói tới. Và sự bình an đó là trái của Thánh Linh. Đức tin là trái của Thánh Linh và sự kiên nhẫn là trái của Thánh Linh. Trong Galat chương 5 đúng không? Sự nhẫn nại, nhẫn nại của một đời sống. Nên Hùng sẽ không kêu gọi mọi người hãy cố gắng tạo ra nhiều bông hoa mai. Nhưng mà Hùng sẽ kêu gọi mọi người, hãy đảm bảo rằng tôi có đang là một cây mai thật hay không. Bởi vì đó là điều quan trọng. phong trào Stone Combell à với những à tuyên bố về những cái trải nghiệm để chứng minh cho tính chân thật của một người tin Chúa phủ nhận cái lịch sử của hội thánh trong quá trình phát triển tách biệt bình ra và chống đối lại mọi nghiên cứu và học hỏi thần học và tin rằng mình có thể đọc Kinh Thánh theo nghĩa đen thuần túy là có thể Và đó là một trong những điều sai lầm mà mình cần phải nhìn thấy, học hỏi cho chính cá nhân của mình ngày hôm nay. Tất cả những điều đó được ghi chép trong lịch sử à được xuất bản bởi ịch sử hội thánh rất là nhiều. Và đó là điều rất là quan trọng trong cái sự học hỏi mà tụi mình học hỏi cùng với nhau về những nguyễm biện, về từ ngữ và cách nó được sử dụng vô ý hoặc là hữu ý. Trong khi những cái hiểu của mình phải được đảm bảo thì là điều mà mình ít bệnh tâm tới. Tuy nhiên, ngôn từ bay nhảy làm cho mình à có rất là nhiều cái hiểu sai hay là chưa chính xác về chính xác cái văn bản của Kinh Thánh đang nói tới. Và đó à rất là quan trọng trong cái a cái điều mà tối nay Hùng muốn chia sẻ với mọi người. sơ lược qua vì sao rất quan trọng trong việc thực sự học hỏi và nhận biết lời của Thượng Đế để biết được ý muốn của ngài thực sự và trong lịch sử và có rất nhiều đoạn trong Cửu Ước cũng có nhiều cái phần thêm vào nhưng mọi người không để ý và đối với Hùng đó là những cái phần không phải là lời của thường đế tuy nhiên nó có giá trị về mặt lịch sử thành học để mình nghiên cứu tham chiếu và học hỏi chứ không có nghĩa là mình phải loại bỏ nó. Và đó lý do tại sao Kinh Thánh vẫn đặt ở đó cho đến tận bây giờ. Nên mình đừng có một cái niềm tin rất ngây thơ về sự tuyệt đối của những người biên dịch hay là sao chép. Bởi vì đó là những bằng chứng rất là rõ ràng và hiển nhiên à của lịch sử của Kinh Thánh và những cái lập luận hoặc là những cái ngụy biện à trong việc mà sử dụng lời Kinh Thánh cho mục đích cá nhân, cho mục đích riêng. Đặc biệt thời Conzentine là thời điểm à ông vua này được cãi đạo và cả đất nước à trở thành Cơ Đốc giáo và có những áp đặt về mặt chính trị và cai trị trong việc học thuật, giải nghĩa và xây dựng cái thần học. Mặc dù vua không có liên quan gì tới những cái đúng không lĩnh vực về thần học nhưng mà lại áp đặt vào thì điều này được ghi nhận trong lịch sử về tất cả mọi thứ nên mình chịu khó tra cứu tìm hiểu mình sẽ nhìn thấy rõ ràng nó sẽ có ảnh hưởng tuy nhiên song song đó ngược lại có một nhóm mình ờ cái môn mà Hùng rất là thích chưa học thôi đó là môn biện giáo tức là gì bảo vệ lời Kinh Thánh thì song song với lại những cái dị giáo, những cái điều mà sai trật về lời Kinh Thánh thì sẽ luôn có một nhóm để bảo vệ lại lời Kinh Thánh. Đảm bảo lời Kinh Thánh đúng nghĩa không? Và đó là điều mà chúng ta nên học hỏi. Ai biết được tiếng Hy Lạp à thì sẽ rất là tốt hơn trong cái việc mà nghiên cứu. Tuy nhiên, đó cũng là một cái hạn chế và một cái khoảng cách của mình về mặt ngôn ngữ trong cái sự học hỏi. À thì cách mà mình chọn là gì? Mình có rất là nhiều nguồn để tra cứu thì hãy tra cứu nhiều nguồn nhất có thể. Ngoài cái việc là gì? Nếu mà mình biết thêm thì mình sẽ tra cứu tự cá nhân của mình. Nếu không mình sẽ phải tìm rất là nhiều nguồn khác để hỗ trợ cho sự học hỏi của mình. Nên hãy học một cách chậm rãi, thư thả và đức tin. Đức tin trong sách văn mọi người tự tìm. Ai tìm thế nào? nhận biết Đức Chúa Trời nó liên quan đến sự cứu rỗi hoàn toàn nói về tâm trí, nói về sự học hỏi. Và trong sách Gia Cơ nói về đức tin đi đôi với hành động và hành động đó là kết quả của đức tin. Nhưng mà sự ngụy biện là gì? Hành động đó để chứng tỏ mình là người có đức tin. phải hành động không thể chứng tỏ là người có đức tin. Hành động là kết quả của một người có đức tin chứ hành động không phải là chứng minh ngược lại mình là người có đức tin. Tại sao em không làm, tại sao em không hành động, tại sao em không sống mà không có làm, không có thực hành a bc như vậy thì làm sao mà gọi là người có đức tin. Đó là một ngụy biện. Bởi vì đã lấy kết quả để chứng minh rằng mình có phải là Cơ Đốc nhân hay không hay là mình có phải là người tin Chúa hay không. Không phải. Mình là một người tin Chúa thì sẽ sản sinh ra kết quả. Đó là đức tin thật. Đức tin thật luôn có kết quả nhưng mà không đi ngược lại. Kết quả không phải là nguyên nhân của đức tin. Kết quả là kết quả của đức tin. Là hành động. Và những cái đó mọi người sẽ thấy rất là lẫn lộn trong những cái giải nghĩa, những cái giải thích, những cái bài giảng, những cái rao giảng, những chia sẻ, những cái diều dắt à những cái nói qua nói lại, những cái không phải chỉ trong hội thánh mình không mà rất là nhiều nơi nhiều hội thánh khác và nghe có vẻ như rất là hợp lý. Tuy nhiên mình chậm lại một chút xíu để quan sát để thực sự tin chắc vào cái lựa chọn của mình, tin chắc vào cái đời sống của mình, mình sẽ biết được kết quả là gì. Nên ngày hôm nay có rất là nhiều người nói rằng ồ tôi được bà thường để ban phúc thì hãy hỏi rằng có thể đó vẫn là một người ác. và vẫn nhận được sự chăm sóc của Thượng Đế bởi lòng nhân từ của ngài nên nó không bao giờ trở thành thứ để chứng minh mình là người được chọn. Bởi vì người được chọn sẽ có đức tin của Thượng Đế, những trái quả tâm linh được nhìn thấy và có rất là nhiều gạch đầu dòng kêu mọi người tra cứu Kinh Thánh để biết được một người thực sự thuộc về Thượng Đế, hình dáng của họ sẽ như thế nào. Đừng có lo hoa mai sẽ có nở hay không, nhưng mà hãy lo mình có phải là hoa mai hay không, đó mới là điều đáng lo chứ không phải là hoa mai có nở hay không và nở bao nhiêu vào mùa này. Và đó là một trong những ngụy biện của Mộc Môn liên quan đến bảy thói quen. Bảy thói quen Hùng học đến hai ba lần nhưng mà Hùng không nhận biết. Tuy nhiên khi mà Hùng làm một cái phân tích nền tảng của Mọt Môn ở dưới bảy thói quen mà mọi người không thể phát hiện ra được nếu mình không để ý một chút xíu trở nên thiêng liêng giống như thường đế. Đó là tiêu chí tức là một trong những cái gạch đầu dòng lớn của Mộc Môn đó là gì? Mình sẽ thiêng liêng như Thượng Đế. Tức là mình là Thượng Đế. Mình trở nên thiêng liêng, mình không phân biệt được đâu. Mình là con người và thần linh. Nên mọi nỗ lực, mọi hiệu suất công việc, mọi thói quen, mọi cái cách tổ chức, tất cả mọi thứ cần phải được làm với mọi nỗ lực của ý chí, của sự chủ động để trở nên như vậy. Và mình không thấy được ân điển là gì, ân phúc là gì. và đức tin và sự cứu chuộc. Và có một cái chủ đề Hùng rất là thích đó là sự bại hoại hoàn toàn của con người khi nói về tội lỗi. Và Herman Barvin à một nhà thần học người Hà Lan à nổi tiếng với lại tin lành cải cách. Hùng tham khảo rất là nhiều từ học giả này Hà Lan hay là Đức ta Hà Lan hay sa Hùng rất là yêu thích những tác phẩm và lập luận và giải thích rất là kỹ càng rất là nhiều điều thì đó là một tác giả nếu mà ai yêu thích đọc sách à thần học thì nên tìm kiếm để tham khảo. nên những ngụy biện về ngôn từ khắp mọi nơi ở trong đời sống của mình khiến cho chúng ta không có nhận biết hoặc rất khó nhận biết. Bây giờ mình có một cái hũ, mình bỏ một cái viên bi màu đỏ vào. Không phải là thế giới đổ vào đầy những viên pin bi màu trắng thì màu đỏ sẽ thấy liền, mình vẫn lấy được. Nhưng mà thế giới sẽ đổ đầy những vin bi có màu gần như màu đỏ thì cái hũ đó mọi người sẽ không thể phát hiện ra được cái màu đỏ mình cần tìm là cái gì. Nên chân lý là lời của Thượng Đế sẽ giải phóng các con là như vậy. Nên đối với cá nhân của Hùng, Hùng phủ nhận cái việc rao giảng rằng Thường Đế yêu tất cả mọi người. Đó điều không đúng với tinh thần Kinh Thánh. Nếu mình soi chiếu từ Cửu Ước cho đến Tân Ước. Thường để yêu người ngài chọn, thường đế nhân từ và khoan dung với cả kẻ ác lẫn người thiện. Thường đế vẫn cung cấp cho họ như bình thường. Và Thượng Đế có bản tính và phẩm chất của tình yêu thương. Bởi vì trong Thượng Đế không có điều ác. Đó là điều rất là quan trọng. Và ngày hôm nay Hùng hy vọng mọi người à hãy thực sự xác định lại mình là cây mai gì đúng không? Cây mai hay là một loại cây khác. Đối với Hùng, Hùng không có bận tâm thực sự. Hùng không có quá bận tâm đến bông hoa mà mình sẽ kết trong năm này. Trong năm sau mình lên kế hoạch, mình lên chỉ tiêu, mình lên những tuyên bố trong đời sống của mình. Nhưng mà cái điều Hùng quan tâm là gì? Nếu mình là một cây mài, thứ nhất sự bình an sẽ ở trong đó là điều trước tiên. Và thánh kinh nói thường đế sẽ làm cho cái cây đó lớn lên. Thường đế chính là tác giả của việc cái cây đó lớn lên chứ không phải là bởi ý chí của con người. Tôi trồng Apollo tưới. Nhưng Thượng Đế sẽ làm cho cái cây đó lớn lên. Hùng rất là ghét phải trả lời cái câu hỏi này. Tuy nhiên đó là sự thật. Không phải tất cả chúng ta hoặc là tất cả chúng ta là người được chọn. Mặc dù chúng ta ở cùng chung niềm tin. Và có một cái ví dụ Hùng rất là thích à cái cái cô đó mô tả khi mà giảng bài giảng Hùng đó là khi một người họ ném cái phao xuống để mình cứu mình khi mà mình bị ngập đúng không? bị chết chìm cái ném cái phao xuống thì ồ cái phao có thật lúc đó không có phải là cái phao có thật hay không có thật nên có nhiều người vẫn tin vào Chúa Giêsu có thật hay là người đó ném cái phao xuống ồ Halleluj cái phao rất là tuyệt vời rồi cảm ơn đã cái phà cái điều đó cũng đâu có cứu được mình đâu đúng không việc mà mình được cứu là gì mình phải lên cái phao đó chứ mình tin cái phao nó có thật hay không mình ca ngợi cái phao đó cũng đâu có ý nghĩa gì đâu. Nên nhiều người tin vào Chúa Giêsu. Có vô thần cũng tin. Họ vẫn đi ăn Noel Giáng sinh bình thường. Có nhiều người họ cũng ca ngợi Chúa. Một phần ở trong Ô khi mà Hùng nghiên cứu về à tôn giáo của Ấn Độ giáo và Phật và thậm chí Phật giáo cũng rất là ca ngợi Chúa Giêsu. Họ ca ngợi Chúa Giêsu nhưng mà không có nghĩa rằng họ được cứu. Nên cái việc tin, việc ca ngợi, tung hô A B C D tất cả mọi thứ không có đảm bảo bằng cái việc là gì? Thứ nhất mình là người được chọn. Thứ hai, mình ở trên cái phao đó mới thực sự cứu được mình. Nên Hùng không cổ xúy cho cái việc hãy làm gì. Nhưng mà không khích lệ mọi người, tôi có phải đúng không? Tôi là ai trong mắt của Chúa? Đó là điều quan trọng, đáng nghiêm túc để mình suy ngẫm và mình cứ quan sát mình sẽ thấy. Và thánh kinh Phô cũng nói đúng không? Hãy kiểm chứng đức tin của mình. Tùy vào mỗi người có một lượng đức tin khác nhau nên đừng có xét đoán về hành động giống như lần trước không có chia sẻ những cái hành động hay những cái niềm tin hay những cái nghi ngờ b khác. Mình cứ luẩn quẩn loanh quanh mãi mê với những điều đó. Nhưng mà mình không biết mình có đúng không? Giống như cái bông mai hoặc là những cái hoa khác đúng không? Hoa giả là đi nói hoa thật là không có hoa đúng không? Hoa hoa giả thì hoa quanh năm 1 năm luôn đâu có mất đâu. Thì lại chê cái bông hoa mai thật là chỉ có mấy mùa chứ mấy. Có một mùa mùa mùa xuân chứ mấy còn ba mùa còn lại là thậm chí chỉ lá không cái hoa mai giả cứ đứng chê hoa may thật đúng không? Và có khi thấy một mùa không ra hoa cũng nghĩ rằng đó không phải nhưng cái vấn đề làm cây hoa thật hoa thật có sự bình an. đúng không? Có sự bình an của hoa thật. Đó là điều quan trọng nhất. Nên đừng đeo lên trên mình những bông hoa giả chứ không phải những bông hoa nhỏ nha. Những bông hoa giả đó là gì? Nỗ lực bởi ý chí để xây dựng những điều mà nó là kết quả của Thánh Linh thì chúng ta lại nỗ lực. Hùng thích rất là vô lý. Ok. Vậ bây giờ năm sau Hùng muốn trở thành kiên nhẫn hơn. Bây giờ năm sau làm sao cho Hùng kiên nhẫn hơn? Một vài cái thuật tâm lý sẽ giúp cho Hùng kiên nhẫn hơn. Hít thở sâu khi mà có sự cố đến rồi thiịt định hay là đúng không? Đúng không? thiền định hay là nói chung là mình cố gắng làm một cái gạch đầu dòng gì đó những cái thủ thuật về tâm lý ABCD có sông Trầm, sông Hương ABCD mình làm rất là nhiều điều đúng không? Để trở nên ki nhánh mọ và mọi người nhìn thấy những cái khóa học về cuộc sống đều có những cái mục tiêu đó trong năm. Người thì năm sau trở thành một người vui vẻ hơn. Người thì năm sau trở thành chúng ta làm những điều mà là kết quả của Thánh Linh. Đó là chúng ta đang không hiểu về bản chất của sự cứu chuột. mình đang rất là nỗ lực để gánh cho mình những bông hoa giả và họ vẫn kiếm được tiền từ rất là nhiều người và cả nhiều người môn đẹp. Họ vẫn kiếm được tiền bởi vì họ dạy những điều mà đó là công tác của Thánh Linh mà mình lại nghĩ rằng mình có thể đạt được bằng ý chí và đó là một ngụy biện. Trong sách văn nhận biết Thượng Đế đó là sự sống đời đời. Bài giảng của Pho Lô khi mọi người học Kinh Thánh thường để làm ra tất cả mọi thứ để cho mọi người có cơ hội tìm kiếm Thượng Đế. Nên tìm kiếm Thượng Đế đó là đích đến của cuộc sống của mình. chứ không phải là trang trí trên người mình những bông hoa. Có khi cái cây của mình ba b năm chẳng có cái bông hoa nào cả nhưng mà tôi vẫn bình yên bởi vì tôi là cây hoa mai thật. Còn cây hoa mai giả 20 năm hoa không tạc nhưng mà nó không bao giờ là hoa thật. Nhưng nếu 20 năm đó chúng ta dù không có ra hoa nhưng mà chúng ta ở trong tình yêu thương của Thượng Đế, tình yêu thương của sự lựa chọn, chúng ta có sự bình an và đó là sự bình an của Thánh Linh. Yêu thương, vui mừng, bình an, nhẫn nại, thành tín, hòa nhã, tự chủ. Còn gì nữa không? Khiêm nhường tiết độ. Không ai có thể làm được bằng ý chí của mình tất cả những điều đó. Đó là điều mà chúng ta phải tin. Khi chúng ta không tin vào điều đó có nghĩa rằng chúng ta đang thực sự chưa có hiểu về sự cứu chuộc. Bởi vì chúng ta vẫn cứ khăn khăn rằng con người vẫn phải làm cái gì đó và phải làm cho bằng được cái thứ mà quyền năng của mình không thể. Nhưng mà con người vẫn cứ phải khăn khăn để trở nên để làm được hoặc để hoàn thành nó. Đó là một điều rất vô lý và đó là sự kiêu ngạo của bản tính. Và điều đó chứng tỏ rằng trong thần học cải cách đó là người chưa được thực sự tái sinh. Một người tái sinh sẽ không có khăn khăn điều đó. Bởi vì một người tái sinh có quyền năng của Thượng Đế bởi Thánh Linh của Ngài, được dẫn dắt bởi Thánh Linh của Ngài. Thầy không khăn khăn điều đó bởi vì Thánh Linh đúng không? Chúa Giêu nói là gì? Thánh linh sẽ dẫn các con đến với sự thật. Thánh Linh sẽ tôn vinh ta. Nên một người chưa được tái sinh sẽ khăn khăn điều đó. Nên điều mà chúng ta tìm kiếm đó là hãy tìm kiếm Thượng Đế, tìm kiếm nước trời và sự công chính của Ngài chứ không phải là những bông hoa mà chúng ta cố gắng cài lên người của mình. Bông hoa và con người cổ suý của một lối sống thành công, hiệu quả, hiệu suất và chứng minh ngược lại anh có đầy đủ hoa đó thì anh mới là người tin Chúa thật. Chúng ta chứng minh ngược lại cái nguồn gốc là điều không đúng. Trong khi chúng ta không có bám chặt vào nguồn gốc, đó chính là Thượng Đế. Có những lúc Hùng không thích nâu làm cái này cái kia bực mình nhưng mà nâu vẫn luôn là con của mình. Có những lúc nâu không có kết quả như những gì mình kỳ vọng nhưng mà nâ vẫn luôn là con của mình. Và đó là sự bình an ngay cả khi ở trong những hoàn cảnh khó khăn nâ vẫn bình an và luôn đến với cha của mình. Bởi vì có một mối quan hệ ràng buộc vô hình, mạnh mẽ và chắc chắn là cha và con đúng không? Còn khi mình không có cái điều đó tức là đức tin bị lung lay thì mình đâu có chắc chắn đâu. Và đứa con phóng đảng nó nghĩ cái gì đầu tiên? đâu có nghĩ tới thím ba chú hai đúng không? Nó nghĩ tới cha đầu tiên tôi có tội với trời và với cha và quay trở lại. Đâu có nghĩ tới chú ba, chú hai, đâu có nghĩ tới cái gì nghĩ tới đấng, nghĩ tới người cha của mình. Và đó là tình yêu mà thường để hài lòng. Tình yêu dành cho một người thực sự là cây mai thật, thực sự là một người tin Chúa thật sẽ có những đức tính sẽ những có gạch đầu dòng được liệt kê tới trong Kinh Thánh. Mọi người có thể dễ dàng nhìn thấy. Tuy nhiên đó không bao giờ là nguyên nhân. Và rất là nhiều người mượn sách Kinh Thánh trở thành một loạt liệt kêlist của đời sống tôn giáo và đạo đức. Nhưng mà quên mất đi, nếu không có và nếu không thực sự thì mình sẽ không bao giờ đạt được những điều đó. Một là cây mai giả, hai là bông mai giả, chỉ có một trong hai thôi đúng không? Cây mai giả hoặc là bông mai giả. Hãy đảm bảo mình là cây mai thật. Và khi Hùng nói như vậy, Hùng cũng đang dùng ngụy biện đó. Không ai đảm bảo mọi người là cây mai thật cả, chỉ có Thượng Đế mà thôi. Và đó lý do tại sao sự cứu chuộc hoàn toàn là hành động bởi ân phúc của Thượng Đế. Chúng ta không thể đảm bảo được. Chúng ta chỉ có thể bình an nếu mình là một cây mai thật ở trong Chúa. Và một trong những cái gạch đầu dòng Hùng gợi ý để mọi người có thể tự quan sát. và nhìn lại cá nhân của mình. Đó là cách mà mình phản ứng với lời của thường đép. Đó là một trong những điều rất quan trọng bởi vì chin ta sẽ nghe ta. Bởi vì đó là mùi hương, đó không phải là mùi hồi t nguyên tắc của Hùng đó chính là Mathiơ. Bắt đầu từ câu 3\. 8 phút lành. Phúc cho những người có tâm linh mình nghèo khổ. Một người thực sự thuộc về Thượng Đế sẽ luôn thấy sự nghèo khổ trong tâm linh của mình. Không có một chút tự hào gì cả về cá nhân của mình. Phúc cho người khao khát sự công chính. Đó là khao khát lớn nhất trong cuộc sống của mình. Sự công chính của thường đẹ. Phúc cho người khiêm nhung. phúc cho người hòa giải. Mình tìm kiếm sự bình an chứ không phải là sự chia rẽ xung đột, nói này nói nọ lên án an này người kia. Mình là sự bình an của Thường Đế, phúc cho những người bị bắt bớ. Và lần trước Hùng có chia sẻ nếu mà một người thực sự chưa cảm thấy hổ thẹn về phúc âm, có lẽ mình đang chưa hiểu về phúc âm. Bởi vì một người giữ phúc âm sẽ bị bắt bớ. Khi Chúa Giêsu quay trở lại ngôi làng của mình lần đầu tiên để giảng bài giảng đầu tiên được ghi lại trong sách Lua với những người hàng xóm của mình thì họ nói đây không phải là con của Josep sao? Sau khi đó Chúa Giêsu mở sách Thánh Kinh và đọc thì Chúa Giêu gấp lắp sách lại và nói hôm nay lời này sẽ được ứng nghiệm. Thì mọi người thấy phản ứng của những người hàng xóm mình là gì? Muốn ném đá Chúa Giêsu, ném Chúa Giêu xuống vực. Đó là những người mà biết Chúa Giêsu từ thời thơ ấu nhưng lại muốn ném Chúa Giêu xuống vựt. Thấy vô lý không? Thì khi chúng ta rao giảng lời của Thượng Đế, chúng ta sống với lời của Thượng Đế, chúng ta sẽ gặp cái nghịch lại như vậy. Nhưng mà chúng ta kiên nhẫn và can đảm. Đó là một trong những dấu hiệu. Không phải mình cố nha. Mình cố thì lại là không thật rồi. Mình cố thì mình lại là một bông mai rồi. Giả nhưng mà một cách tự nhiên mình cảm thấy rất là bình an trong nghịch cảnh đó thì đó là một dấu hiệu có vẻ như là dấu hiệu tốt. Ok. Nên hôm nay Hùng chỉ muốn đi lướt qua như vậy để cho mọi người nhìn thấy những ngụy biện của ngôn từ nhan nhãn khắp mọi nơi và rất tinh vi để mình không thể phát hiện ra được đâu thực sự là chân lý. Nên chúng ta cần học hỏi chậm rãi với lời Kinh Thánh và dành nhiều thời gian để suy tư chứ không phải là chấp đầy lên người mình. công việc chúng ta bận rộn với rất nhiều điều đến nỗi chúng ta quên mất mình bệnh cài lên mình những bông hoa mà quên mất đi. Nếu mình làm hoa mai thật thì việc gì mình phải cại. Nó sẽ ra hoa mà. Và mình phải bình an với điều đó. Và mình phải tin chắc vào điều đó bởi vì mình là hoa mai thật. Và chỉ khi là hoa mai thật mình mới có cảm giác đó. đúng không? Chỉ khi là mấy còn mình cảm thấy nó hơi giả giả thì mình sẽ phải ồ để người ta nghĩ mình là một người tin Chúa thật, mình nghĩ mình là một người ok cũng ok cũng tâm linh đó thì mình buộc phải trang trí lên mình. Còn khi mình thật thì mình đâu có bệnh tâm về sự trang trí. Mình bình an ở trong Chúa, mình phân biệt về sự thánh hóa của Thượng Đế là công việc của Thánh Linh sẽ thánh hóa đời sống của mình. Đó là một quá trình từng bước một đúng không? Đó là sự tăng trưởng từ từ trong đời sống của mình và mình phải phân biệt được điều đó. Nên hãy bình an nha, hãy đảm bảo nha. không tức là Hùng đã sai rồi. Không ai dám đảm bảo điều đó. Và khi mình nói điều đó có nghĩa là mình cũng đang không hiểu về ân phúc, về hành động hoàn toàn đến từ thường để trong đời sống của mình. Nên nhưng mà mỗi người ở những thời điểm khác nhau sẽ nhận biết Thường Đế khác nhau ở những thời điểm của mình theo cách mà Thường Đế muốn không biết. Tuy nhiên cách mà mình phản ứng với lời Kinh Thánh đó là một trong những dấu hiệu đầu tiên để biết rằng con chính là một cây mai thật đúng không? Còn những cây mai giả sẽ muốn đẩy Chúa Giêu xuống bắt núi. Còn những cây mai thật thấy những lời rao giảng của lời Kinh Thánh đó là hương thơm. Giống như mình đang cầm trên tay vé của Vietnam Airlines, mình sẽ rất nhạy cảm với bất cứ một âm thanh nào có liên quan đến Vietnam Airlines ở trong sân bay. Bởi vì mình biết mình thuộc về đúng không? Một cách rất nhạy cảm. Mình nghe điều đó rất nhanh, mình bắt sóng điều đó rất nhanh bởi vì mình biết mình thuộc về chuyến bay đó. Còn khi mình không thuộc về chuyến bay đó thì đó là một câu chuyện khác. Hôm nay Hùng mượn cái điều này rất là nhiều bởi vì đây là điều rất là quan trọng và nền tảng trong đời sống của một người tin Chúa. Bởi vì chúng ta đang làm, đang sống, đang nói, đang học rất là nhiều điều. Tuy nhiên phải quay trở lại bản chất sau cùng, đảm bảo rằng chúng ta là một vườn mài của Thượng Đế chứ không phải chỉ là nhận mưa và nắng mà có khi mình cũng là kẻ ác ở trong đó. Nhưng mà mình lại lầm tưởng ồ mưa nắng đó là sự ban phúc và rất nhiều người lầm tưởng cái điều đó và không phân biệt được sự lựa chọn của ngài. Ok. Nên hãy cẩn trọng với mọi lời lẽ lời nói. Cẩn trọng vô cùng. Đừng có dễ nghe nhanh nghe. chứ không phải là dễ nghe nha. Nhanh nghe và gì? Và chậm giận. Nhanh nghe và chậm nói. Nhanh để nghe chứ không phải là dễ nghe. Hãy cứ như thô mai. Hãy tìm bằng chứng. Chúa Giêu đâu có trách. Hãy đảm bảo cái sự học hỏi của mình. đúng không? Để đảm bảo chê vô mài ổng không có bị OCD đâu. Hãy như ma thê không phải bị OCD đâu. Nhưng mà đó là những người có đức tin và xưng nhận đức tin của mình vào Chúa Giêsu. Ok. Nên không ai bảo, không ai có thể đảm bảo, không ai có thể hô hào, không ai có thể thúc đẩy mọi người. Hãy treo những bông hoa mai của mình lên. Nhưng mà đối với ông Hùng kêu gọi, hãy có thời gian suy tư với Thượng Đế và bình an rằng con chính là cây mai của ngài ở trong vườn của ngài. Đó là điều quan trọng nhất. Bởi vì khi thượng để tưới nước cỏ nó cũng sẽ được hưởng nhưng mà mình đừng có là cỏ. Không phải là quyết định của mình nhưng mà đó là quyết định của ân phúc. Mình chỉ có dấu hiệu của lời Kinh Thánh để phát hiện ra điều đó chứ mình không có là những gạch đầu dòng cần làm. Đó là điều nguy hiểm quan trọng. Mình có rất là nhiều gạch đầu dòng để chứng tỏ, để chứng minh rằng mình là cây mai thật chứ đó không phải là những gạch đồ dòng để mình phải làm để trở thành cây mai. Mọi người hiểu ý không? Nhưng mà rất nhiều người dùng Kinh Thánh để làm trở thành cây mài. Đó là điều không đúng. Bởi vì chỉ có duy nhất Thượng Đế mới biết cây mai nào là của mình. Chúng ta không thể làm cây mai trong mắt của thượng đế được nhưng mà chúng ta có rất là nhiều dấu hiệu để biết đó là cây mai của thường đế hay không. Nhưng mà tuyệt vời chúng ta ngồi với nhau ở đây ngày hôm nay cùng tin rằng chúng ta đang có một phản ứng rất là tuyệt vời với lời của thường đế. Đó là dấu hiệu đầu tiên tuyệt vời để mình biết rằng mình thuộc về Thượng Đế chứ không phải là mọi người đã làm cái thứ gì trên đời để chứng tỏ mình là một người môn đệ cao cấp thấp cấp ABCD đủ hạng hết đúng không? Mình bận rộn với danh sách những việc cần làm để trở thành môn đệ phải không? Cái câu đó cũng là sai rồi đó. làm sao mà để trở thành môn đệ được. Bởi vì đó là hành động của Chúa mà có phải là của mình đâu mà mình trở thành nên đừng có kêu gọi ai đó trở thành nhưng mà hãy kiểm chứng người đó có phải là mình phải phân biệt được đâu là hành động của Thượng Đề và đâu là trách nhiệm của con người. Hãy cẩn trọng trong cách mà mình sử dụng từ ngữ với chính mình trước và cũng cẩn trọng trong cách mà mình lắng nghe. những điều ở bên ngoài rất là nhiều trong cái đời sống cá nhân của mình, trong hành trình của mình, trong sự học hỏi của mình. Và đó lý do tại sao thực sự cái Hùng chia sẻ với mọi người hơi tùm lum nhưng mà Hùng phải Hùng rất là căng thẳng trong cái căng thẳng về về đầu óc vật lý đó nha. Bởi vì Hùng phải đọc và nghiên cứu gần 80 nguồn nhưng mà cái công nghệ nhờ có văn hỗ trợ nên Hùng làm cái điều đó nhanh hơn nhưng mà cũng phải đọc. Nên Hùng rất là Hùng kiểm chứng từ cả lịch sử cho đến thần học cải cách cho đến cả Công giáo. Hùng cũng đọc và Hùng đọc cả yoga của Hindu giáo rồi Phật giáo để mình coi thử người ta nói cái gì và có cái gì nó giống nhau mà mình lại dễ bị lầm tưởng. Và ngay cả những người tin lành cũng có những lời tuyên bố cũng dễ bị lầm tưởng. Giống như từ nãy Hùng có chia sẻ phong trào cái movement cái phong trào Sun Campell là là mình tạm gọi là tổ tiên của hội thánh của mình. Đó đó là phong trào tạo ra những cái triết lý và những cái nền tảng về thần học mà bây giờ nó không chính xác. Tất nhiên nó có những điều tuyệt vời nhưng mà có những điều không chính xác và mình cần phải đủ tỉnh táo để nhìn thấy cả hài trong sự học hỏi của mình. Nhưng mà Hùng cảm thấy bình an ở trong cái sự học hỏi của mình. Hùng không có nỗ lực để trở thành người nhanh từ hơn. Hùng không có nỗ lực để trở thành người yêu thương hơn. cũng không có nỗ lực để trở thành người kiên nhẫn hơn bởi vì đó là hành động của Chúa ở trên cây mai thật. Hùng bình an nếu mà Hùng không kết trái kết hoa nhưng mà Hùng bình an bởi vì mình là cây mai thật thì mỗi người hãy suy tư về điều đó trong mối quan hệ của mình với Thượng Đế qua lời cầu nguyện qua thời gian sa bá qua thời gian nghỉ ngơi trong tâm trí của mình với Thượng Đế và đó là điều cần làm và đó là điều nên làm và đó là điều phải làm nếu chúng ta thấy đó là điều đáng quan trọng. trậm trong đời sống cá nhân của mình. Ồ em bệnh quá em phải làm này kia. Cái câu đó Khôi đã chứng minh rằng đối với Hùng đó là một trong những dấu hiệu đã chứng minh rằng mình không phải là cây mai thật bởi vì cái cách mà mình phản ứng với lời của Chúa không phải là mình bệnh nhưng mà bởi vì mình không đặt hoặc là không biết điều gì là ưu tiên chứ không phải là mình bận. Nên khi mà mình ngay cả khi nếu Hùng là cây mai giả, Hùng không thích điều đó. Hùng không muốn điều đó và Hùng đã chia sẻ với mọi người trong cái buổi gặp đầu tiên của mình đúng không? Mathiơ chương 7 ta không hề biết các người. Mặc dù ngươi làm đủ thứ chuyện hết nhưng mà ngày cuối cùng ta không hề biết các ngươi. Và đó là một cái câu làm cho mình phải sợ hãi và kính sợ thường đẹp. Và đó là phản ứng đầu tiên của Hùng. Nó không phải là một ngụ ngôn để mình làm bài giảng để mình giảng. Đó là phản ứng của mình trong mối quan hệ giữa mình với Thường Đ. Và cái lời cầu nguyện của Hùng khi mà Hùng đọc cái đoạn Kinh Thánh Thường Đế ơi xin ngài biết con và Hùng cầu nguyện với Thượng Đế như vậy. Thường đế xin ngài đảm bảo ngài biết con chứ không phải là con biết ngài và người nghèo khó trong tâm linh sẽ thốt lên lời đó. Bởi vì mình quá nhẹ và bất lực thì buộc mình phải thốt lên như vậy. Xin hãy thương xót con là kẻ tội lỗi xấu xa. dành thời gian với Thượng Đế suy tư trong mối quan hệ giữa mình với Thường Đà. Đó là điều ưu tin trước hết trong cuộc sống của mình. Đó là đặt Thượng Đế là trước hết là yêu thương Thượng Đế với tất cả linh hồn trí óc và năng lực. Một người thuộc về Thượng Đế họ sẽ làm điều đó một cách tự nhiên. Nên Hùng rất là cảm thấy kỳ kỳ khi mà ai đó cứ kêu gọi là hãy dành thời gian cho Thượng Đế. Vô lý rất vô lý. Mình thuộc về mình sẽ làm điều đó mà chẳng cần ai nói. Rất là vô lý khi mình kêu gọi làm những điều mà đáng lý ra. Đó là điều hiển nhiên. Thì đó cũng là một trong những cái gạch đầu giọng lớn để mình biết rằng mình có thực sự là cây mai thật hay không. Nếu hạnh phúc của Thượng Đế và chỉ duy nhất bởi ân phúc của Thượng Đế, chúng ta có được sự cứu chuộc chỉ bởi ân phúc, không phải bởi việc làm, không phải bởi hội thánh, không phải bởi bắp tem, không phải bởi vì những bông hoa màu vàng lấp lánh thì bởi duy nhất ân phúc của Thượng Đế chúng ta được cứu. Chúc mừng Giáng sinh. Dạ cũng kết thúc ở đây. Cảm ơn mọi người. Chúc mừng Giáng sinh và Giáng sinh hãy nghĩ về điều đó.