> ## Content Index
> Fetch the complete content index at: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/llms.txt
> Use this file to discover other available public pages before exploring further.

# #35 GNKT: Ngụy biện trong Giải nghĩa Kinh Thánh (3)
- URL: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/articles/35-gnkt-nguy-bien-trong-giai-nghia-kinh-thanh-3/
- Published: 2026-10-28T08:56:41.000Z
- Updated: 2026-10-28T09:26:46.000Z
- Author: Hung Tran
- Tags: Giải nghĩa Kinh Thánh, Matthew

> **Lưu ý biên tập:** Phần nội dung được biên tập từ phụ đề chia sẻ. Vui lòng đối chiếu với [phụ đề gốc](#hs-original-caption) bên dưới hoặc xem [video gốc](#hs-original-video) để kiểm chứng ngữ cảnh.

## Tránh suy diễn khi giải nghĩa Kinh Thánh

Phần cuối của loạt bài tiếp tục cảnh báo về lỗi ngôn từ và cách giải nghĩa phúng dụ tùy tiện. Người giảng nhắc rằng người đọc đôi khi gán một ý nghĩa bí mật cho từng chi tiết trong đoạn Kinh Thánh mà không có căn cứ từ văn bản. Khi đó, phần giải nghĩa phản ánh trí tưởng tượng của người đọc hơn là ý nghĩa của đoạn văn.

Một cách đọc có trách nhiệm cần bắt đầu từ điều đoạn văn thực sự nói, bối cảnh của nó và mối liên hệ với phần còn lại của Kinh Thánh. Không phải chi tiết nào cũng là một biểu tượng có thể tự do gán nghĩa. Nếu một kết luận không được bản văn nâng đỡ, cần trình bày nó như suy đoán hoặc bỏ qua.

## Ân điển là nền tảng, không phải thành tích

Ở phần kết, bài giảng nhấn mạnh con người được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời, không phải nhờ việc làm, tư cách thành viên hội thánh, phép báp-tem hay những biểu tượng bên ngoài. Sự tái sinh và tình yêu dành cho Đức Chúa Trời là những dấu hiệu của đời sống được đổi mới, nhưng người giảng cũng lưu ý con người không thể tự tuyên bố chắc chắn thay cho thẩm quyền của Đức Chúa Trời.

## Câu hỏi suy ngẫm

- Tôi có gán ý nghĩa biểu tượng cho chi tiết mà bản văn không giải thích không?
- Tôi có phân biệt điều Kinh Thánh nói với suy luận của mình không?
- Tôi đang nương cậy ân điển của Đức Chúa Trời hay thành tích và dấu hiệu bên ngoài?

#### Đọc phụ đề gốc

Con nguyện nha. Cảm ơn Thượng Đế, cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay, cảm ơn cho lời của cha tiếp tục được bày tỏ, cả ơn cho sự học hỏi là luôn luôn thay đổi tấm lòng của chúng con. Và xin cho sự anh năn hối cãi à xin cho sự mới mẻ trong tâm trí à trong tấm lòng trong tâm hồn của chúng con khi chúng con à được chạm vào lời của cha à cảm ơn cha cho những điều tốt đẹp suy nghĩ ưu ái của cha dành cho chúng con nhiều hơn các à những tư tưởng của cha đặt vào lòng chúng con à sự đảm bảo của cha cho đời sống của chúng con và muốn nói là biết ơn cha rất là nhiều cho ân phúc Và khi mà chúng con ở dưới à sự chăm sóc của thường đẻ như là gà con ở dưới cánh của mẹ à con cảm ơn th để rất là nhiều cho sự vị đại của thường đế che phủ tất cả những gì thuộc về chúng con à để chúng con trở nên mỗi ngày được thánh khiết à và được thánh hóa như Chúa Giêsu trong đời sống của mình nói là biết ơn tượng đế cảm tạ và cầu nguyện đ cả một điều của tên Chúa Giêsu Amen. Hôm nay mình sẽ kết thúc cái phần à những cái ngụy biện để mà mình sẽ chuyển sang cái phần tiếp theo trong lời cầu nguyện của Chúa Giêsu nói về con người đúng không? Khi mà nói về Thượng Đế thì Chúa Giêsu có ba ý và nói về con người Chúa Giêu có ba ý. À trong cái lời cầu nguyện trong cái thần học Tinh lành nói chung về truyền thống nói chung đó thì đó là lời cầu nguyện chung. Có nhiều hội thánh áp dụng điều đó à cho sự cầu nguyện chung của cả hội thánh cùng đọc chung với nhau. À có nhiều người nhiều nơi thì không à nhưng mà nhiều nơi thì lấy đó cho thành lời cầu nguyện chung à về à danh của Thường Đế, về nước thiên đàn, về ý muốn của ngài à được thể hiện. Và cái phần thứ hai đó là gì? Đó là nhu cầu hàng ngày của con người à đúng không? Xin cho chúng con đủ ăn hàng ngày, xin cho chúng con sự tha thứ và nhận được sự tha thứ của Thượng Đế. Và xin à đừng đưa chúng con vào vòng cám dỗ. À thì à bản thân cái lời cầu nguyện đó cũng mang rất là nhiều cái giải nghĩa sai lầm à dẫn tới những cái hiểu biết không có chính xác à về lời của Thượng Đế à trong cái sự cầu nguyện. Tuy nhiên mình sẽ nói cái đó vào tuần sau. Hôm nay mình sẽ kết thúc cái phần à phần cuối của à để hiểu thực sự ý muốn của Thượng Đế là như thế nào đúng không? ngoài việc à Kinh Thánh à được giải nghĩa và có những cái chuyển ngữ diễn dịch sai cái ý làm cho mình cũng hiểu sai. Và Hùng đã có chia sẻ điều này một vài cái ngay cả dẫn chứng trong lịch sử à cũng đã dẫn tới những cái sai lầm trong cái giải nghĩa trong cái dịch thuật dẫn tới những cái nền thần học à đi xa rời Kinh Thánh từng chút từng chút một. Và đó cũng là một điều nguy hiểm. Tuy nhiên mình ở trong Thượng Đế mình có sự an toàn bất chấp đó là gì? Tuy nhiên nếu mình thực sự thuộc về Thượng Đế mình an toàn dù đó là gì đúng không? Bởi vì thánh kinh nói đó là bài test, đó là một phép thử để cho đức tin của mình tăng trưởng. Còn nếu mình không thuộc về Thượng Đế thì đó là sự sa ngã. Bởi vì cái chữ cám dỗ đó có cũng có nghĩa là thử thách. Hai cái từ nó là có cùng một nghĩa. Từ nó là từ trung tính. Ở mỗi hoàn cảnh thì cái từ đó sẽ được sử dụng khác nhau. Giống như Chúa Giêsu bị cám dỗ. Nhưng mà cũng là cái từ cám dỗ đó, Phero dùng đó là chữ thử thách để đức tin được thử đúng không? Như là vàng được thử lửa thì cái chữ cám dỗ đó sẽ được dùng tùy vào bối cảnh là từ đó từ trung tính về mặt đạo đức. Bối cảnh nó sẽ quyết định cái nghĩa của từ đó là gì. Thì nếu mình thực sự là thuộc về Thượng Đế, chúng ta sẽ được an toàn. Bởi vì có sự hướng dẫn của Thánh Linh, bởi vì có lời Kinh Thánh và đó là điều rất là quan trọng. Nên tất cả mọi thử thách về cái việc mà mình học hoặc là mình được nghe hoặc là mình được tiếp nhận những điều sai lầm, sai lạ thì nó cũng có chứ không phải không trong quá trình và trong lịch sử phát triển của hội thánh. à từ rất là nhiều thì nhưng mà những người thuộc về Thượng Đế mình sẽ có được những cái chạm để giúp cho cuộc sống của mình thay đổi và những cái chạm nó sẽ giúp đỡ cho mình và đó là sự chăm sóc của thường đẻ, sự bảo vệ của thường đẻ cho đời sống của mình. Và Hùng tin những gì mà anh chị em được học hỏi ngày hôm nay là những điều mà Hùng thèm khát cách đây 20 năm. Bởi vì những gì mọi người được học là những cái mà Hùng không hề biết trong đời sống tâm linh của mình. cũng chỉ mới biết thực sự về lời của Thượng Đế gần đây mà thôi. Nên những gì mà chúng ta đang có đúng không? Mỗi người Thượng Đế sẽ cho những thời điểm khác nhau. Nhưng mà Thượng Đế không cho mọi người 20 năm trải nghiệm đúng không? Mà Thượng Đế cho Hùng 20 năm để trải nghiệm sau đó Thượng Đế mới mở tâm trí của mình để cho mình nhận biết. Nhưng mà thầng đế là cho anh chị em mình có sự hiểu biết và có thời gian để trải nghiệm n mỗi người sẽ rất là khác nhau trong cái hành trình đức tin của mình à tùy vào cái kế hoạch và hành trình của Thượng Đế dành cho mình. Thì hôm nay Hùng cũng sẽ chỉ đi nhanh qua thôi à và cũng không thể đi quá sâu được rất là nhiều cái bởi vì nó cũng khá thên về à nền tảng về Hy Lạp mà mình cần phải học tiếng Hy Lạp để giúp cho cái sự hiểu biết của mình tăng tăng trưởng hơn. Hùng thì không có học tiếng Hy Lạp. Tuy nhiên, một trong những cách để Hùng đối phó với cái thiếu hụt đó của mình là Hùng đọc rất là nhiều sách để à những cái sách, những nhà nghiên cứu thành học, những người học giả đối chiếu và so sánh với nhau thì cái đó cung cấp lại cho Hùng những cái điều mà Hùng học hỏi từ chính bản thân của những người đó. Còn nếu mà ai có cơ hội được đi học tiếng Hy Lạp thì tốt. Còn nếu mà ai không thì hãy nỗ lực để đọc nhiều sách. Tuy nhiên chúng ta bình an đúng không? Bình an bởi vì mình được chọn. Và đó lý do tại sao Hùng bình an trong sự khiếm khuyết của bản thân. Bởi vì Thượng Đế mạnh mẽ hơn cái sự khiếm khuyết của mình và Hùng bình an trong sự khiếm khuyết đó. Tuy nhiên những cái sự học hỏi à và sự tăng trưởng về lời của Thường Đế nó giúp cho mố này giữa mình với Thượng Đế để mình có thể nhìn thấy à sự thật về Thượng Đế rất là quan trọng trong đời sống đức tin của mình. Ok. Hôm nay mình sẽ nói nh về những ngụy biện về từ vựng từ ngữ. Đó là những cái mà rất là phổ biến. Thực sự phổ biến nhiều nhất là cái này. Và một trong những cái mà rất là phổ biến tiếp theo của cái sự giảng dạy đó là dùng lối giải nghĩa phúng dụ. trong giải nghĩa Kinh Thánh. Đặc biệt những người mục sư hay là những người hay giảng dạy rất là yêu thích cái này. Thì nói tóm à tóm lại rất là đơn giản là gì? Mình rất là thích suy ra một đoạn Kinh Thánh thành một bài học đạo đức. Và đó là điều vô cùng nguy hiểm. Tất cả đoạn Kinh Thánh trong Kinh Thánh đều trở thành một bài học đạo đức để giảng dạy. Và đó là những người truyền giáo, những người à giảng dạy rất là thích cái này. Bởi vì kể một cái câu chuyện và rút ra được cái bài học đạo đức luôn gây rất là nhiều hứng thú nhưng mà đôi khi nó làm xa xa rời à lời của Thượng Đế thực sự. Một ví dụ người Samari nhân lành. Trong khi chính xác cái đoạn Kinh Thánh đó, Chúa Giêsu chỉ đang giải thích và định nghĩa lại ai là người lân cận thì mình lại suy diễn nó thể thành một cái bài học đạo đức về người chăm sóc. Rồi thậm chí bây giờ hình như có tổ chức từ thiện là người samari nhân lãnh. Ví dụ như vậy là nói về đạo đức học, nói về sự chăm sóc rồi sự quan tâm rồi có diễn giải trước đó nữa là rất nhiều à người bị nằm xuống đó là những tội nhân à người đi ngang qua đó là đúng không? Giống như rất là nhiều cái suy diễn thì đó là lối giải nghĩa phúng dụ đó là sự suy diễn ra một bài học đạo đức từ một đoạn Kinh Thánh mà không có cơ sở. Và đó là điều nguy hiểm làm cho người ta chỉ chú tâm đến cái vấn đề về đạo đức, không có chú tâm đến thực sự thông điệp của Kinh Thánh là gì, kết nối với lại những cái thông điệp khác trong toàn bộ Kinh Thánh là gì, đúng không? Và đây là điểm yêu thích của rất là nhiều nhà truyền giảng, rất là nhiều sự giảng dạy, vô cùng yêu thích cái cách này. Bởi vì khi mà giảng về điều đó rõ ràng mọi người rất là hứng thú để nghe. Còn nói về tiếng Hy Lạp rồi nói về giải thích cái này cái kia thì nó hơi buồn ngủ nhưng mà gây hứng thú cho người ta nhiều nhất đó là những bài giảng bài dạy về đạo đức. Và cái điều thứ hai nữa, một trong những lối à ngụy biện à mà gây hiểu sai, hiểu nhầm nhất đó là dùng trải nghiệm của mình để suy ra chân lý. Mình nhầm lãnh giữa chữ làm chứng đúng không? Mình thì ít nghe cái từ đó. à nhiều cái ở bên ngoài nhiều hội thánh tinh lần khác thì cái phần lớn phổ biến mọi người hay dùng chữ làm chứng là bài làm chứng bài làm chứng là mình kể về câu chuyện cuộc đời của mình đó được Thượng Đế thay đổi như thế nào và thông thường mình có những người làm chứng và rất cẩn thận với điều này bởi vì cái bài làm chứng nói về trải nghiệm cá nhân hoàn toàn mang tính cá nhân tuy nhiên nó lại gây cảm hứng cho rất nhiều người. Còn bài giảng hoặc là lời của Thượng Đế được nói ra thì ít người chú ý. Con người ta thích và mong đợi cái bài làm chứng nhưng mà người ta không có hào hứng lắm đối với lời Kinh Thánh được giải nghĩa. Nhưng mà bài làm chứng này rất là hứng thú bởi vì nhìn thấy con người thật, nhìn thấy cái trải nghiệm của chính họ rồi suy ra chân lý. Và đó là điều nguy hiểm. Bởi vì Thượng Đế có thể làm việc với người đó theo cách như vậy. Nhưng không có nghĩa là Thượng Đế sẽ làm việc như vậy theo cách đó với tất cả những người khác. Nên mình sẽ trở thành điều nguy hiểm là gì? mình sẽ dễ trở thành thờ thần tượng và mình không còn nhìn thấy Thượng Đế ở trong con người đó nữa. Nhưng mà mình nhìn thấy một cái hình ảnh rất là tuyệt vời. Và Hùng chứng kiến điều này rất nhiều. Sau rất là nhiều bài làm chứng, sau rất là nhiều cái sự chia sẻ mà Hùng được nghe và Hùng được biết, người ta ca ngợi những anh hùng đức tình nhưng mà người ta không thấy được Thượng Đế. đằng sau đó và Thượng Đế làm chủ nhưng mà nhìn thấy rất là nhiều vị anh hùng đức tin và chính bản thân mình là người nghe thèm khát được trở nên như vậy hoặc mặc cảm bởi vì không được như vậy. Nhưng mà con người ta không nhìn thấy Thượng Đế nữa. Người ta chỉ nhìn thấy con người lấp đi vinh quang của ngài và người ta ao ước mình. Ồ mình ước gì trở nên giống như anh này, mình ước gì giống như chị kia. Ồ tại sao mình tệ quá, mình không được giống như em đó. Và mình một cảm giác vô cùng so sánh và mình thấy toàn như vậy thôi. Sau khi nghe một bài làm chứng, mình không thể ca ngợi Thượng Đế. Và đó là điều nguy hiểm, đó là lý trải nghiệm làm chân lý chứ không phải là lý chân lý. Và có một ví dụ nhỏ về trải nghiệm. Tất nhiên làm chứng mình sẽ không có bỏ qua. Bởi vì đó là điều mà thánh kinh khuyến khích đúng không? Khi mà Chúa Giêu nói với cái anh à bị quỷ ám à mà bị quý ám mà nói là ngươi là ai đúng không? Ta là quân đoàn nhớ không? Rồi nhập vào bầy heo và rớt xuống vực. Thì cái người này năng nỉ đi theo Chúa Giêsu. Chúa Jêu nói với cái anh này, hãy về nói với gia đình của con về những điều lớn lao mà Thượng Đế đã làm cho con. Đó là điều chính xác của sự làn chứng. là kể về những điều lớn lao của Thượng Đế đã làm cho con. Nhưng mà chúng ta thích kể về những quyết định lớn lao trong đời đúng không? Thánh Kinh nói hãy kể về những điều của Thượng Đế đã làm cho con. Nhưng con người lại thích kể về những lựa chọn lớn lao của mình và tự hào. Và đó là điều nguy hiểm. Mình chiếm cái spotlight của Thượng Đế, mình chiếm vinh quang của Thượng Đế. Trong khi một người thực sự được chọn bởi Thượng Đế, cái bài làm chứng của họ chính xác như là trong Mathia chương 5\. Một người nghèo khổ về tâm linh. Họ sẽ kể về sự nghèo khổ trong tâm linh của họ. Họ sẽ kể về sự thèm khát công chính của họ. Và họ luôn cho người khác nhìn thấy một Thượng Đế tuyệt vời như thế nào chứ không phải là họ cho người khác thấy một lựa chọn tuyệt vời mà họ có để làm tấm gương cho nhiều người. Không phải Thượng Đế Chúa Giêsu mới là vinh quang trong mọi câu chuyện và đó là ý nghĩa của sự làm chứng. Và cũng có cái ngụy biện về cái từ ngữ mình cũng sẽ dễ lẫn lộn giữa giảng dạy và ro truyền. Và đây cũng là một trong cái này nó hơi a gần một chút với lại cái a tổ chức và mission cái cái nhiệm vụ của hội thánh. Cái đó có nền tảng thành học từ Kinh Thánh thì có dịp Hùng sẽ trình bày à để mọi người có thể học hỏi được thực sự hội thánh đúng nghĩa trong Kinh Thánh là gì đúng không? có nhiệm vụ như thế nào và chính xác ở trong Kinh Thánh nói gì về hội thánh về hai cái chữ đó chứ không phải chỉ đơn giản là một nhóm người cùng với nhau như vậy thì Hùng sẽ nói và đề cập đứa sau thì một trong những cái phần thuộc về hội thánh đó là mình nhầm lãnh giữa ro giảng và giảng dạy rao giảng là dành cho tất cả mọi người bất cứ người nào cũng sẽ trở thành một nhân chứng để đi chia sẻ phúc âm cho người khác bất cứ người nào và đó là điều mà công vụ có sư đồ nói đúng không? Hãy làm chứng cho ta. Đầu tiên là từ từ đúng không? Do thái trước xong rồi Samari và khắp thế giới hãy đi làm chứng. Tức là cái điều đó dành cho tất cả mọi người. Đó là sự rao giảng. Rao giảng chỉ đơn giản thông điệp là nước trời đã gần đến. Hãy ăn năn hối cãi. Đó là thông điệp Chúa Giêu đã chết trên cây thật tự Chúa Giêu đã sống lại và thiên đàng đang đến gần. Hãy anh nă với cải. Đó là thông điệp của sự rao giảng và bất cứ con người nào cũng sẽ làm các cái công chuyện đó. Nhưng mà sự giảng dạy là không phải tất cả mọi người. Sự giảng dạy trong thánh kinh nó rất là rõ ràng. Mọi người cứ tìm trong Kinh Thánh. Đó là một ân tứ. Phô có nói trong sách thánh kinh là gì? Có phải tất cả mọi người đều là thầy giáo không? Không, chỉ có một số người. Và trong sách dă hình như là dă thứ nhất hay là dăng thứ hai đúng không? Đó là gì? Đừng có ai mong làm thầy bởi vì mình sẽ phải chịu trách nhiệm về những gì mình dạy. Có nghĩa đó là một cái sự hạn chế nhất định trong cái việc mà giảng dạy. Nhưng mà mình nhìn thấy rất là nhiều hội thánh hoặc là nhiều nhóm rất là tùy tiện trong cái việc giảng dạy lời Kinh Thánh. Đó là điều không đúng. Thậm chí giảng dạy Kinh Thánh trên ti, trên Facebook, trên YouTube và ai cũng có thể mở một cái kênh và bắt đầu dạy giải nghĩ Kinh Thánh. dạy nói về sách này, dạy nói về sách kia, a bd tất cả mọi thứ. Đó là điều hung đúng. Nhưng mà rao giảng là tất cả mọi người chính xác hãy làm chứng. Nhưng mà sự giảng dạy là một sự hạn chế nhất định không có nghĩa là người này hơn người kia nhưng đó là chức năng rất riêng biệt thường để dành cho mỗi người khác nhau. Bởi vì thánh kinh nói phô nói trong sách Colinô là gì? Đó là ân tứ giảng dạy. Đó là ân tứ thánh linh. Nên sự giảng dạy đó phải là một ân tứ chứ không phải là một sự giảng dạy về tùy tiện và rất nguy hiểm nếu sự tùy tiện nó được diễn ra bởi vì bất cứ ai cũng cầm để có thể giảng dạy được đó là sự tùy tiện thì sự rao giảng giống như là gì ok à một à nước trời đúng không sự rao giảng là gì la lớn lên nước trời đã đến tất cả mọi người đều nói về điều đó còn sự giảng dạy giống như là vị vua đúng không có ủy thác cho một số người để bắt đầu dạy nước trời là gì, sự công chính trong nước trời là gì à tổ chức của nước trời là gì, luật của nước trời là gì? À khen thưởng hay là chê là gì, sự đoán phạt là gì? Cấu trúc của nước trời được dạy nhưng mà mọi người đều rao giảng hai cái đó khác nhau. Nhưng mà rất là nhiều sự lẫn lộn trong điều này nó gây nguy hiểm. Mình lẫn lộn giữa rau giảng với giảng giặt làm thông điệp nó lẫn lộn. Ngụy biện về từ ngữ. Đôi khi có những từ ngữ mình không phân biệt được. Mình trộn lẫn vào nhau và mình sẽ làm cho cái sự hiểu nhầm rất là lớn. trong cái đời sống, trong cái hành trình đức tin của mình. Đối với riêng cá nhân của Hùng à Hùng đang không so sánh về giá trị nha. Mọi người trước mặt Thượng Đế như nhau về giá trị nhưng mà chức năng là khác nhau. Mình không có bàn tới giá trị bởi vì giá trị đó thuộc về Thượng Đế do Thượng Đế xác định. Nhưng mà chức năng được Thượng Đế nói rõ trong Kinh Thánh. Nên đối với cá nhân của Hùng, thường Hùng chỉ nghe những bài giảng của những người có nền tảng thần học bởi vì đảm bảo sự học hỏi của mình là đúng đắng. Đó là lựa chọn của Hùng và đó là điều Hùng muốn bởi vì những cái sự học hỏi của mình phải có được nền tảng. Còn sự rao giảng Hùng nghe bài làm chứng của tất cả mọi người Hùng sẽ rao giảng với bất cứ cơ hội nào mình có thể. Bởi vì đó là tinh thần của kinh hạnh. Về sự dạy nó sẽ khác với ro giả. Nên khi không có nền tảng nhưng mà chúng ta tùy tiện để có thể chia sẻ nó gây ra rất là nhiều cái sự xài. Và đó là một trong những lý do trong lịch sử đã chứng minh của sự hình thành các giáo phái. Bởi vì bất cứ người nào cũng có thể tuyên bố một chân lý và những người ủng hộ sẽ đi theo cái người đó và trở thành một nhóm mới ra đời. Và cuối cùng Kinh Thánh trở thành một quan điểm sống chứ không phải là lời của Thượng Đế nữa. Và đó là điều nguy hiểm. Mục tiêu của chúng ta cần phải giữ lời của Thượng Đế, cần phải được rào giảng. Nên thánh kinh nói trong công bộ C đồ Phô nói những người nghe hãy kiểm chứng lời giảng của Phoô và Si La đúng không? Ai giảng tuyệt vời hơn Phoô đúng không? Nếu mà nói về con người còn ai có không ai qua được follow hết trong sự giảng dạy đó đúng không? Nhưng mà laca trong công vụ các sud đồ laca nói là gì? Người bê lịch sự và cởi mở hơn người t hằng ngày nghiên cứu kinh thánh để kiểm chứng lời giảng của pholo lô và x lạ. Đó là trách nhiệm của người nghe. Đó là trách nhiệm của chúng ta khi nghe là phải kiểm chứng. Còn đối với Hùng, Hùng chọn những người có nền tảng thần học để Hùng lắng nghe. Tất nhiên mình vẫn phải kiểm chứng. Nhưng mà đó chỉ là đó là một cái gạch đầu dòng đầu tiên để cho mình biết là mình cần phải tiếp nhận thông tin từ ai và như thế nào. Rất ít khi mọi người ở đây uống thuốc mà để hỏi bác sĩ cho kiểm tra cái bằng. Có ai đây hỏi bác sĩ cho kiểm tra cái bằng trước khi mình uống thuốc không? đâu có ai làm chuyện đó đâu đúng không? Chúng ta sống bởi đức tin hơi bị lớn đó đúng không? Nên nền tảng rất là quan trọng. Nền tảng vô cùng quan trọng của cái người giảng cái thông điệp và không phải chỉ là nền tảng về mặt học thuật nhưng mà nền tảng về cái sự làm chứng của rất là nhiều người à trong hội thánh phải làm chứng rằng đây là người có ân tứ. Mình nhìn là mình biết liền. Thường đế không có giấu mấy cái thứ đó đâu. Mình nhìn là mình biết liền ai là người có ân tứ và mỗi người sẽ có ân tứ khác nhau. Mọi người biết phục vụ cũng phải có ân tứ không chứ không phải cứ lao vào làm là nói là phục vụ đâu. Đúng không? Thánh kinh nói phục vụ cũng phải có anh tứ nữa. Tức là khả năng do thượng để bàn chọn thì mình mới có thể làm được cái chuyện đó. Và mình sẽ phát hiện được liền, mình sẽ nhìn thấy được liền ngay lập tức những điều mà thần để bày tỏ. Và thánh kinh nói tất cả những anh tứ nó để làm gì? Để phục vụ. Mục đích duy nhất của hội thánh trong cấu trúc của hội thánh đó là phục vụ. Đó là điều duy nhất, đó là nhiệm vụ nổi bổ, đó là gây dựng thân thể chứ không phải là cai trị thân thể. Rất là nhiều nhóm tôn giáo và giáo phái cai trị thân thể chứ không phải là phục vụ cho thân thể. Một lần Hùng có tham gia cùng với hội thánh quốc tế ở trong Sài Gòn á. Tất cả những người trưởng lão là những người đi bê khay thiệt thánh đi dọn dẹp. Không có một người trẻ nào làm công việc đó. Tất cả những người trưởng lão nha có gia đình tức người trưởng lão là mình phải thấy cái tuổi của họ cỡ năm mươi mấy trở lên đó họ là người đi làm những công việc đó. Tất cả những cái điều mà mọi người thấy những anh chị em trẻ trẻ mình làm đó là những người trưởng lão họ đi làm họ là người phải làm cái công việc đó là ý nghĩa của cái chữ phục vụ là như vậy. Và không ngạc nhiên ồ những người trưởng lão, những người lớn tuổi hơn mình rất nhiều già nha. 50 là trẻ phải sáu mươi mấy trở lên họ đi bưng từng cái khai tiệc đánh đi sổ bài hát họ là người đi làm gì đó chứ không phải người trẻ thì đó là ý nghĩa của sự phục vụ và hát cũng là những người đó luôn để phục vụ cho vui lễ và đó mà khiến Hùng ngạc nhiên và khiến cho Hùng có một cái nhìn chạm và khác với những gì mà Kinh Thánh mình đọc và mình trải nghiệm cái điều đó. Nó giúp cho mình map được mở ra rất là nhiều khi mình có sự quan sát nhiều hơn trong cái đời sống đức tin của mình. Ok, đi vào chi tiết một chút. Ngụy biện từ ngữ rất nhanh thôi. Cái nguyện biện phổ biến đầu tiên là ngụy biện về gốc từ. Tốc tư là giả định một cái từ theo cái gốc nguyên là nó như vậy nhưng mà không có nghĩa nó là như vậy. Ví dụ cái từ trong thánh kinh nó là con độc sinh nói về Chúa Giêsu đúng không? Có một vài bản dịch gọi là con độc sinh nhưng thực ra cái từ đó là từ gốc xưa thiệt là xưa nhưng mà mình vẫn dùng cái điều đó và mình dễ gây sự hiểu nhầm trong dịch Phật. Con độc sinh mình dễ liên hệ tới đúng không? Chúa Giêsu với Thượng Đế giống như là có mối quan hệ kiểu như là con người đúng không? Nhưng mà từ này có nghĩa là độc đáo duy nhất có một hai kiểu như vậy. Nhưng mà cái từ góp của nó có nghĩa là con đọc sinh, tức là con con một á y như là mình á mình có con một như thế nào thì làm cho người khác hiểu cái nghĩa nó giống như là sinh học. Nhưng mà cái nghĩa của từ này đó là gì? Là độc đáo, là duy nhất. Ví dụ như vậy hay là người phục vụ đúng không? Cái minister ministry cái chữ min đó cái gốc của những từ đó là gì? Người chèo thuyền ở dưới cái khoang dưới cùng. Cái thuyền ngày xưa của mình đó là có một có một nhóm người nô lệ đó là ở dưới cái khoang dưới cùng á họ trèo thuyền. Đó, đó là cái từ gốc của cái từ ministry, minister đúng không? Nhưng mà cái nghĩa của mình ở thời điểm hiện đại này có nghĩa là người phục vụ nên mình không thấy mình mình sẽ không thể lấy cái nghĩa là người chèo thuyền đúng không? Mình cái nghĩa của nó là người phục vụ. Nhưng mà mặc dù cái góc từ nó là như vậy nhưng không có nghĩa là cái góc từ đó suy ra ngày hôm nay mình cần phải dịch văn bản theo cái nghĩa đó. Nên có những cái nhầm lẫn về dịch thuật. đúng không? Bị trật đi khỏi cái ngữ nghĩa cần thiết của một từ ngữ. Đó là lý do tại sao mình có nghiên cứu từ vận một chút nó sẽ rất là giúp cho mình. Không phải chỉ là cái góc từ nhưng mà văn hóa và lịch sử nữa. Mọi người biết chữ a chữ hình như là goodby không? Goodbye nghĩa là gì không? Từ nó có nghĩa là God be with you đúng không? Nhưng mà cái nghĩa bây giờ nó là tạm biệt hay là chữ butterfly nó không có nghĩa là gì? Cục bơ bit bay đúng không? Mình không thể hiểu cái ngôn từ theo một cách rất là ngây thơ như vậy. Nên rất là cẩn thận khi mà mình đọc Kinh Thánh, mình cố gắng đi tìm cái từ gốc rồi mình lại hiểu cái từ đó một cái nghĩa rất là ngây thơ kiểu như vậy để giải nghĩa Kinh Thánh đúng không? Rồi cái tiếp theo có liên quan đến có là ngụy biện về niên đại từ vận tức là những từ đã cổ. Những từ cổ thì từ là phải rất là lưu ý. Ví dụ như là trong sách Roma chương 1 câu 16 mình đọc thử ha. Thật vậy, tôi không hổ thẹn về tin lành đâu. Vì đây là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu mọi người tin. Trước là người Do Thái, sau là người Hy Lạp. Cái chữ quyền năng đó. Cái chữ quyền năng đó thì tiếng Anh bây giờ dịch ra là thuốc nổ đúng không? Thì có vẻ như mình nhìn thấy không có anh nhập gì với gì hết trơn nhưng mà cái góc từ đó có nghĩa là vậy đó. Thì mình không thể lấy cái góc từ đó để giải nghĩa và giải thích. Nhưng mà bản tiếng Việt 2010 này là quyền năng là tương đối chính xác đúng không? Thuốc nổ gây phá phá hủy nhưng mà quyền năng là chữa lạc. Nên ngay cả khi một từ nó có cái gốc là như vậy nhưng mà cũng không có nghĩa là bối cảnh của cái từ đó được sử dụng trong Kinh Thánh theo cái nghĩa đó. Nên mình cần phải có tham chiếu về mạch lịch sử, về văn hóa, về từ vựng để đảm bảo cái từ đó dù là gốc đó nhưng mà cần phải được diễn giải đúng ở trong bối cảnh. Chứ ngày xưa làm gì có khái niệm về thuốc nổ đúng không? Nhưng mà cái nghĩa gốc của nó nghĩa chính là thuốc nổ. Ví dụ như vậy đó. Nên khi mình đọc Kinh Thánh mình rất là tuyệt vời. Hùng ngoan nghênh hoan nghênh mọi người tìm kiếm từ ngưỡi tình nghĩ gốc. Tuy nhiên cẩn trọng trong cái việc học từ ngừ gốc đúng không? Từ gốc là tuyệt vời nhưng mà phải học đặt nó đúng ở trong cái bối cảnh để được giải thích phù hợp. Rồi ngụy biện về từ vựng lỗi thời tức là gán cho nó một cái ý nghĩa của cái cũ của nó nhưng mà nó đã lỗi thời ở trong cái thời đại mà nó được sử dụng. Ví dụ như người làm chứng từ nãy Hùng có nói người làm chứng đúng không? trong tiếng Anh và cái dịch từ nó có nghĩa là người tử đạo. Hai cái từ đó tương đương với nhau, người làm chứng. Nhưng mà cái gốc của từ đó nghĩa là người tử vì đạo. Thì cái nghĩa tử vì đạo đó đã lỗi thời trong cái bối cảnh đó. Nhưng bây giờ đó là từ người làm chứng. Đ mọi từ xuất hiện trong từ này đều mình ghi là tự đạo. Có nghĩa là không đúng đúng không? Người làm chứng. Nhưng mà cái gốc của cái từ đó là người tử vì đạo. Rồi viện dẫn các nghĩa không phổ biến hoặc là không chắc chắn. Ví dụ chữ làm đầu, nam là đầu vợ, chồng là đầu vợ. Cái từ đó khá là nhiều cái cách giải thích và thực sự đó là từ chưa chắc chắn. Nhưng mà rất là nhiều người lấy và khẳng định một cách chắc chắn về cái nghĩa là đầu có nghĩa là người lãnh đạo, người vợ của mình. Nhưng mà đó là một nghĩa không chắc chắn bởi vì từ này nó đa nghĩa nó có nghĩa có nghĩa là khởi nguồn thì cũng không có nghĩa là đầu là lãnh đạo nhưng mà nó cũng có nghĩa là khởi nguồn đúng không? Nên mình không thể viện dẫn đối với những từ mình không biết và không đủ cái sự chính xác để khẳng định rằng đây là từ mang ý nghĩa gì thì mình sẽ không có viện dẫn một cách chắc chắn nó có nghĩa là như vậy. Bởi vì nếu như vậy bởi vì có nhiều trong lịch sử cái chế độ nô lệ đã sử dụng Kinh Thánh nói về sự cai trị ổ Israel nô lệ cho Ai Cập rồi đúng không? Rồi trong Cửu Ước đặc biệt mình nhìn thấy rất là nhiều chế độ nô lệ rồi chế độ đa thê cũng có đúng không? Ngay cả những anh hùng đức tinh ở trong cửa ước cũng có vợ, hai ba vợ thì họ dùng Kinh Thánh để ngụy biện và sử dụng điều đó cho cái việc chấp nhận đa thề và cai trị người khác như nô lệ. Thì bởi vì mình đang không có hiểu thực sự Kinh Thánh đang có ý nghĩa gì trong bối cảnh thành học. Mình chỉ lấy một đoạn nhỏ để mà tạo thành một cái giáo lý của riêng mình để cai trị người khác. Đó là điều không đúng. Mình phải đọc Kinh Thánh trong toàn bộ Kinh Thánh. Ok. Nên rất là nguy hiểm nếu chúng ta quá lạm dụng cái việc mà truy gốc từ nhưng mà không hiểu bối cảnh lịch sử mà bối cảnh đương đại mà nó đang được sử dụng để có được cái ý nghĩa đúng đúng không? Để có được một cái giải thích đúng về từ ngữ. Giả định sai về ý nghĩa chuyên biệt. ý nghĩ riêng. Ví dụ như là sự thánh hóa. Cùng có giải thích mình lập luận của Công giáo đó là một quá trình hoặc là sự xưng công chính là một quá trình. những sự sư công chính từ gốc của nó, văn phạm của nó, bối cảnh và lịch sử văn hóa của nó. Đó là tuyên bố về mặt luật pháp. Đây là con của ta. Đó là một tuyên bố. Đây là người con ta đã nhận nuôi. Đó là một tuyên bố ngay lập tức thì người đó trở thành con của mình. Còn thánh hóa là một quá trình. Nên nhiều người đã dùng chữ xưng công chính là một quá trình chứ không phải là một tuyên bố. Nên phải cố gắng sống công chính nha. Hãy cố gắng làm hết điều này đến điều kia để trở nên công chính. Đó là điều không đúng. Bởi vì sự xưng công chính đó là một tuyên bố pháp lý đã của Thượng Đế dành cho những người thuộc về Ngài. Tuy nhiên cái ngụy biện và giải nghĩa sai đó là gì? Sự xưng công chính là một quá trình lâu dài và cần phải có sự hợp tác của con người, cần phải cố để mà sống trở nên công chính và phải làm rất nhiều điều thì mới được gọi là công chính. Mình sẽ thấy cuộc sống của mình ngột thở vì điều đó, rất ngột thở để sống làm sao cho thỏa mãn được hai cái chữ công chính. Trong khi Thượng Đế tuyên bố điều đó và mình đã trở thành con của Thượng Đế. Đó là một tuyên bố pháp lý. Và khi đã trở thành con của thường đế thì tiếp tục ngay sau đó là quá trình thánh hóa là quá trình mình cần phải tiếp tục làm việc và thay đổi. Nhưng mà lúc đó đúng không? Mình đã được nhận nuôi, mình an toàn trong cái sự nhận nuôi của Thượng Đế và mình thay đổi cuộc sống bởi vì mình được yêu là như vậy. Chúng ta yêu bởi vì mình đã được yêu trước là như thế. Và lúc đó mình đúng không? hoàn toàn bình an ở trong cái niềm vui đó, trong cái sự an toàn đó, trong cái sự đảm bảo đó để biến đổi cuộc sống của mình. Còn ngược lại, nếu nó là một quá trình thì mình sẽ phải gồng lên để giữ hai chữ công chính đó được phẳng phiêu trước mặt người khác, trước mặt Thượng Đế. Và đó là một cuộc sống thực sự mệt mỏi đó, phải cố để giữ mình đó. Và đó là một lối sống bấp bên. Bấp bên bởi vì sao? Mình không biết mình sẽ công chính và chịu đựng được cái công chính này đến khi nào lúc đó không còn sự chân thật nữa ở trong đời sống. Thì chí đó không thấy mọi người thấy là chỉ có một cái chữ đó thôi đó nhờ nó trở thành một giáo lý và giáo lý đó thôi đó là trở thành một lối sống. Và chính điều đó giúp cho mình sẽ phân biệt được ai thuộc về Thượng Đế. Người thuộc về Thượng Đế sẽ có cái chạm theo thời điểm của Ngài để cuộc sống của mình được biến đổi và thay đổi. Thánh Kinh nói là gì? Hãy tiếp tục ở trong ta thì các ngươi sẽ ra trái. Hãy ở trong. Đúng không? Hãy ở trong. Nên hãy đảm bảo rằng mình đang ở trong. Nhưng mà không phải là do mình đảm bảo nữa mà do thường để đảm bảo. Nên đây mới là niềm vui thực sự của đời sống môn đệ. Bởi vì sự đảm bảo chứ không phải là bởi vì sự cố gắng để gây dựng thành tích trước mặt thường đệ. Nên chữ xưng công chính đó đó là một tuyên bố pháp lý. Đó không phải là một quá trình nha. Đừng nhầm lẫn điều đó. Rồi một ngụy biện. Tiếp theo nữa là bỏ qua các đặc điểm riêng của từng tác giả. Mình đọc Kinh Thánh mình ít khi để ý đến tác giả. Ít khi để trong sách văn mọi người sách văn khi mọi người đọc phúc âm văn xin vui lòng đọc cùng với lại văn thứ nhất, thứ hai, thứ ba. đúng không? Và trong cái lịch sử và trong cái nghiên cứu thành học đó là một cộng đồng dăn chứ không phải chỉ là một mình dăn nhưng mà mình là một cộng đồng dăn. Bởi vì có những sự thêm vào thì có nhiều người họ đã đúng không? Lập luận và giải thích và đưa ra rất là nhiều giải thích. có thể phần sự thêm vào đó không phải từ nguyên bản từ dăn nhưng mà đó là từ cộng đồng dăn là những người gọi là những người môn đệ Chúa yêu. Họ tự tin ở trong cái đời sống của họ trong mối quan hệ với Thượng Đế, với Chúa Giêsu để phân biệt lúc đó với rất là nhiều nhóm người khác. Khi mọi người đọc trong Phúc Âm văn, mọi người sẽ phát hiện ra khoảng tầm ít nhất là sáu nhóm người ở trong phúc âm dă. Và có một nhóm rất là đặc biệt ngoài cái nhóm là môn đệ Chúa yêu đó là nhóm Pher được gọi là nhóm à họ đặt một cái tên đó là nhóm những người môn đệ có đức tin nhưng mà chưa đầy đủ. Đức tin đó là đức tin thật nhưng mà chưa đầy đủ. Và mọi người để ý đối với những người này Chúa Giêsu nói với Pherơ nhưng mà ta đã cầu nguyện cho con đúng không Pherơ? Phê rơi. Saat tăng đã xin phép sàn sẫy con nhưng mà ta đã cầu nguyện cho con đúng không? Không có bị rơi ngã để sau này con sẽ làm mặt anh em của mình. Và đó là điều đặc biệt cho dù chúng ta có đức tin yếu nhưng mà thật. Đây là niềm vui của Hùng. Chúa Giêsu cầu nguyện cho mình. Chúa Giêu cầu nguyện cho những người có đức tin yếu như PH. Có thể chúng ta không đầy đủ, có thể chúng ta có nhiều khiếm khuyết nhưng mà lời cầu nguyện của Chúa Giêsu cho chúng ta sự an toàn. Và trong sáu nhóm trong sách Phúc Âm Dăn có hai nhóm môn đệ Chúa yêu và nhóm Pherơ có đức tin chưa đầy đủ. Bởi vì mọi người sẽ nhìn thấy fer lên xuống thất thường trong suốt chiều dài của phúc hợp cho đến khi mình nhìn thấy một fer rất là mạnh mẽ ở trong công vụ các sứ đồ và một fer đầy khiêm tốn trong thư fer thứ nhất và fer thứ hai. Kim tốn đến nổi lên nha. Fer nói trong thư của mình là gì? Hãy vâng phục nhà cầm quyền. Và những lời dặn của Fer về sự khiêm tốn rất là nhiều khi mọi người đọc trong thư Fer thứ nhất. mọi người sẽ nhìn thấy một sự thay đổi rất lớn của kê rậ đó nên khi mình đọc Kinh Thánh mình phải quan tâm nữa đến tác giả viết cái phúc âm đó hoặc là lá thư đó bởi vì cái điều đó dẫn tới một vài cái thông điệp để cho mình học hỏi và có nhiều điều rất là thú vị từ những cái trải nghiệm đó để cho mình tăng trưởng trong từ học hỏi lời Kinh Thánh và hôm nay Hùng chị chỉ đi nhanh qua rất là nhiều những cái ngụy biện đó và không không không đi vào quá sâu. À trong quá trình à mình học hỏi cùng với nhau có những cái đụng vô chỗ nào thì Hùng sẽ giải thích thêm cái chỗ đó để mình không có thể đi sâu hết một cái chuyên đề là ngụy biện về từ ngữ đúng không? Nhưng mà mình sẽ đi xuyên suốt Kinh Thánh và đụng tới chỗ nào mà Hùng thấy à rất phổ biến của những cái diễn giải sai thì Hùng sẽ giải thích cho mọi người à để mọi người lưu ý cái phần đó để giúp cho cá nhân của mình và giúp cho mình trong cái sự chia sẻ dành cho người khác. Những ngụy biện về từ ngữ đó là những cái ngụy biện về khá phổ biến. À đó lý do tại sao cái sự giảng dạy cần phải có nền tảng được đào tập là như vậy. Và có nhiều cái ngụy biện nữa là gì? Ô tại sao Pherer hồi xưa đâu có đi học đâu. Pher là người đánh cá nghèo và danh thường mà làm gì được đi học thành học như bây giờ. Mà mọi người quên mất Fer được phấn luyện trực tiếp bởi Chúa Jusù Fer học thành học từ bản gốc còn ghê hơn mình nữa đúng không? Nhưng mà đôi khi mình chỉ nhìn thấy Pherơ như vậy mà thôi mà mình quên mất đi cái bối cảm cái mối quan hệ giữa Phê với Chúa Giêsu nhưng mà mình chỉ lập luận một chiều theo quan điểm của mình. Đúng không? Fer học thần học từ phiên bản gốc và điều đó còn khủng khiếp hơn và đáng tin cậy hơn rất là nhiều bản sao mà mình đang học đúng không? Nên đừng ai nghĩ fer đúng không? Đôi khi mình lấy trong sách công bụ các sư đồ Fer là người can đảm dù ít học. Mình đang quan tâm, mình đang thấy cái chữ ít học đó là đi học không phải đúng không? Đi mối quan hệ với Chúa Giêsu đời sống tâm linh của Po, đời sống đức tin và Per học được từ chính Chúa Giêsu của mình học được phiên bản không? Còn mình tụi mình đây nè mới là học từ bản sao đó. bản sao của sao của sao của sao của hàng tỷ sao nhưng mà mình lại đi chê cái người học từ bản gốc đúng không và đó là một trong những vấn đề của việc giảng dạy và đưa ra những cái thông điệp làm cho người nghe đã định hình cái lối mòn và định hình cái suy nghĩ của mình về một nhân vật trong Kinh Thánh giống như lần chứ không có chia sẻ đúng không ma thê bị ám ảnh OCD Đ thô mai hoài nghi đúng không? Và những tựa sách rồi những thảo luận rồi những bài giảng rồi mình cứ hay đề cập hay nói tới cái nữa làm cho mình tin luôn họ là người vậy đó. Nhưng mà đó là điều không đúng đúng không? Thô mai là người xưng Chúa ơi đây là Chúa và Mhê là người xưng đây là Chúa. Và đó là những điều mà mình phải cản trọng trong cái sự học hỏi, trong cái sự lắng nghe để mình nắm bắt được đâu là điều gì cần phải đón nhận. Muốn chia sẻ một đoạn Kinh Thánh sau cùng. để đảm bảo chúng ta biết được ý muốn của Thượng Đế thì đây đây cũng là một trong những cách để giúp cho mình có cái sự học hỏi và đây là một trong những thái độ của Kinh Thánh trong 1 giây nha. 1 giây đã hết. ch Rồi văn thứ hai chương 1 đó thứ hai dang thứ hai. Đúng rồi. một chương từ câu 8 ha. Hãy coi chừng để anh em không bị mất những gì mình đã thực hiện được nhưng nhận đủ nhận được phần thưởng đầy đủ. Ai đi quá xa và không tiếp tục ở trong sự dạy dỗ của đấng Cris thì không có Đức Chúa Trời. Nên có những đoạn Kinh Thánh mình giải nghĩ hơi xa đúng không? Mình nói quá những gì Kinh Thánh nói tới và mình nói thiếu những gì Kinh Thánh bày tỏ. Đi xa quá cũng không được mà đi thiếu cũng không được. Còn ai tiếp tục ở trong sự dạy dỗ thì có cả Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con ở trong sự dạy dỗ nha. Nếu ai đến với anh em mà không đem theo sự dạy dỗ này thì chớ tiếp đón người ấy vào nhà và đừng chào hỏi. Và và điều này giải thích cho mọi người từ nãy vì sao Hùng đúng không? Hùng sẽ chọn để mình có thể lắng nghe. Bởi vì thánh kinh nói rất là rõ ràng. Những ai không mang đến sự dạy dỗ từ kinh thánh thì thánh kinh nói dăn dạy dăng dặn dỗ dặn dò là gì? Nếu ai mà đến với anh em mà không đem theo sự dạy dỗ này thì đừng có tiếp. Trời sao không có kiêm tố gì hết thì dạy thì ít nhiều gì cũng biết được cái này cái kia không bổ chiều ngang thì bổ chiều dọc đúng không? Mình hay lập luận kiếu đó nhưng mà thánh kinh nói rất là rõ ràng, đừng tiếp nhận và đừng chào hỏi luôn. Vì ai chào hỏi người ấy là giữ phần vào các việc ác của người. Nên mọi cái quyết định trong cuộc sống của mình để đảm bảo mình biết được ý muốn của Thượng Đế hay đảm bảo mọi người đã soi Kinh Thánh từ đầu cho đến cuối trong cả câu chuyện của Kinh Thánh chứ không phải là trích dẫn của một sách chứ không phải là trích dẫn của một đoạn hay một chương. Nhưng mà hãy đảm bảo rằng Kinh Thánh được giải nghĩa đúng, Kinh Thánh được giải nghĩa đủ và Kinh Thánh được giải nghĩa đầy trọn. Giống như Hùng có chia sẻ về trật tự cứu chuộc, H phải nghiên cứu về tội lỗi, bản chất con người, về thiên đàn, về sự rao giãng, sự cứu chuộc, sự thánh hóa, lễ bắp tem. Rồi Hùng cũng đọc về lịch sử Công giáo, về giáo lý của họ để đảm bảo rằng cái hiểu của mình nó được đầy trọ. Thế hay đảm bảo rằng những gì chúng ta đang tin và làm theo và xây dựng đời sống tâm linh của mình ở trên đó được giải thích đúng, được giải thích đủ và được giải thích đầy trọ. Tức là bao gồm cả những ký cả có liên quan cũng được giải thích. Tuy nhiên học hỏi là một quá trình và chúng ta học hỏi trong sự bình an đúng không? Chứ không phải là nơm nớp lo sợ không biết là có đủ chưa, có đủ để được cứu chưa. Đó là sự công chính quá trình là đó. Đó là sự công chính quá trình. Đó là sự nguy hiểm của lối suy diễn công chính quá trình hay là quá trình công chính tức là đã đủ cho ta. không biết mình đã làm đã sống nó đủ chưa ta. Tức là mình không biết được cái sự cứu chuột của mình nó bấp bên đến như vậy là mình không biết khi nào thì nó đủ. Học mãi mà không bao giờ tiến bộ, học mãi mà không bao giờ hết. Tức là mình rất bấp bên về sự hiểu biết của mình. Nhưng mà một người thực sự thuộc về Thượng Đế sẽ an toàn với sự học hỏi của mình và tiếp tục học hỏi. Nên ngay cả khi Hùng có rất nhiều điều Hùng không biết nhưng mà Hùng hạnh phúc với sự khiếm khuyết đó của mình. Bởi vì Thượng Đế là Đấng sẽ cho và vinh quang hoàn toàn thuộc về Thượng Đế. Trong mọi sự học hỏi mà hoàn toàn thuộc về thượng đệ và những gì mọi người được biến đổi từ trong lòng đó đến từ quyền năng của lời Kinh Thánh chứ không phải vô hoàn toàn đến từ quyền năng của lời Kinh Thánh làm việc trong lòng của mỗi người của Thánh Linh làm việc trong lòng của mỗi người chính quyền năng đó biến đổi lòng của mỗi người ở đây để ca người thường đẹ và đó là một trong những gạch đầu dòng để mình biết ai là người được chọn. Đó là một người phản ứng với lời Kinh Thánh một cách đầy tạ ơn. Có một cái đoạn phỏng vấn Hùng có nghe bài giảng của John Mark. Có cái chị đó đến hỏi mà cũng khóc khóc là làm sao biết mình được cứu. Và hỏi John Mark, người Hùng rất là ngưỡng mộ, rất là bám sát lời Kinh Thánh, hơi cực đoan một tí xíu nhưng mà đó là điều Hùng rất là trân trọng bởi vì cực đoan theo kiểu đó Hùng vẫn thích hơn bởi vì ít nhất bám víu vào thứ duy nhất có thể giúp được rất là nhiều người thì Hùng Hùng thích cái cực đoan đó hơn. Mặc dù tất nhiên có một vài cái cũng có nhiều cái sự phản biện nhưng mà cũng rất là ngưỡng mộ và tôn trọng người này. Thì cái chị đó đến khóc và hỏi ủa làm sao mình biết được mình thực cứu? Và thực sự đó là câu hỏi của rất nhiều người. Và troll mar đưa ra một vài cái câu hỏi à mà Hùng cũng rất là xúc động và cũng rất là được chạm. Chị có khao khát yêu Thường Đế hơn không? Có. Chị có khao khát lời Kinh Thánh mỗi ngày không? Có. Chị có khao khát cứu chuột không? Có. Chị có khao pháp sự anh năh cãi không? Có. Và đó là dấu hiệu của một người được tu. Đó là sự khao khát để yêu tuệ. Một tình yêu rất khác với tình yêu mà mình nghĩ và tuyệt vời cho những ai có khao khác đó. Đúng không? Tuyệt vời cho những ai có những cái khao khát đó. Và không rất là chạm với câu hỏi đó. H không biết mức độ chính xác ở mức đâu, ở mức nào nhưng rõ ràng đó là những điều có liên hệ tới những gì mà Kinh Thánh nói. Bởi vì một người chết không thể yêu được Thượng Đế. Nhưng mà một người được tái sinh sẽ yêu thượng đẹ, sẽ đặt sự phó tháp và thường đẹp. Hãy tin vào Chúa Giêsu đã đặt sự phó tháp của mình vào Chúa Giêu. Tất nhiên John M không không hề khẳng định đúng không? Không ai có thể khẳng định được bởi vì nằm trong thẩm quyền của Chúa. Nhưng rõ ràng đó là những gạt đồ dòng để mình có thể phân biệt sự khác biệt một người yêu Chúa và một người chỉ đúng không? Xưng nhậ. Cảm ơn giờ. Mình kết thúc ở đây.