#38 GNKT: Matthew 7

Cầu nguyện nha. Cảm ơn thường đế. Cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay. Cảm ơn cho lời Kinh Thánh được tiếp tục được bày tỏ. À cảm ơn cho chúng con có cơ hội được học được nhận biết lời của ngài. Cảm ơn cha ban phúc. à xin lời của thường đế tiếp tục à hiện hữu sống động à biến đổi lòng của chúng con à như là cha à làm việc trong lòng của một đứa con à xin hãy dùng quyền năng của ngài tiếp tục hành trình đó cho quá trình thánh khiết và cho quá trình lớn lên và trưởng thành của chúng con trong đời sống tâm linh con nói là biết ơn cha trong cái ân phúc này à trong sự diệu kỳ này con muốn nói là cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều đều của tên Chúa Giêsu. Amen. Mathiơ chương 7. Mathi chương 7 Hùng muốn bắt đầu kết nối với cái Heber này ở ngay tại cái a những câu sau cùng của chương 7. Những câu đáng sợ. Rất nhiều người nghĩ, rất nhiều người thấy nó rất đáng sợ. Câu 21. Không phải bất cứ ai nói với ta lạy Chúa, lạy Chúa đều được vào vương quốc thiên đàn. Nhưng chỉ những ngày nào làm theo ý muốn cha ta ở trên trời mà thôi. Vào ngày ấy, nhiều người sẽ thưa với ta: "Lạy Chúa, lạy Chúa, chúng con chẳng từng nhân danh Chúa nói tiên tri, nhân danh Chúa đuổi quỷ, nhân danh Chúa thực hiện những phép lạ đó sao? Khi ấy ta sẽ phán rõ ràng với họ rằng, "Hỡi những kẻ làm ác, hãy lui ra khỏi ta, ta chẳng hề biết các ngươi bao giờ." Và rất là nhiều người sợ hãi cái đoạn này mà hãy nên sợ bởi vì đó là điều một người thực sự có lòng kính sợ Thượng Đế. Mình có lòng kính sợ thiêng liêng trước Thượng Đế. Và mọi người quay lại một chút xíu trong Heberơ chương 6 từ nãy những người đã nếm trải nhớ không? Những người đã nếm trải ơn mà sau đó lại vấp ngã thì giống như là đóng đinh Chúa Giêsu một lần nữa. Chương 6 từ nãy mình mới đọc đúng không? trong Heber chương 6 đúng không? Thì thánh kinh nói là gì? Ở trong cái đoạn này mình sẽ thấy một cái sự tương tự là những người này cũng xưng thưa Chúa, thưa Chúa. Những người này cũng làm phép lạ, những người này cũng nói tiên tri, những người này cũng đuổi quỷ. Tức là những người này làm những công việc rất là tâm linh. Cái chữ lạy Chúa, lạy Chúa lặp lại hai lần trong cái đoạn Kinh Thánh này nói về lòng nhiệt thành của một cái sự xưng nhận. Tức là những người này rất nhiệt thành với Chúa và làm những công việc mà thực sự không phải ai cũng làm được đúng không? Là đuổi quỷ, là chữa lành, là nói tiên tri. Và mình coi lại trong sách Colin Corinô thì Pho nói đó là những ân tứ thường để ban cho mỗi người khác nhau. Nên không phải tất cả mọi người đều có thể làm được những chuyện này. Tức là những người có thể làm được những điều này là những người có ân tứ. Tuy nhiên lại đối diện với một thực tế là gì? Chúa Giêu nói ta không hề biết các người. Thì nó cũng tương tự như Hberơ chương 6. Từ nãy mình thấy những người này cũng có những người đã nếm trải những điều tốt lành, nếm trải những điều tuyệt vời. Mình đọc đi, mình đọc lại đi ha. Heb chương 6 vì những người này đã được soi sáng một lần, đã từng nếm sự ban tặng từ trời, đã dự phần về Đức Thánh Linh, đã nếm sự tốt đẹp của lời Đức Chúa Trời và quyền năng của thời đại sẽ đến. Tức là gì? những cái trải nghiệm đây là những cái trải nghiệm rất là tuyệt vời đúng không mọi người? Đây là một trải nghiệm vô cùng tuyệt vời và đặc biệt cũng giống như từ nãy trong sách Mathiơ chương 7 đuổi quỷ được, nói tin tri được làm nhiều phép lạ được và xưng nhận thưa Chúa thưa Chúa. Nhưng mà kết quả khi mà Chúa Giêsu đối diện với những người này và nói ta không hề biết các người. Cái chữ ta không hề biết cái chữ biết nó có nghĩa là một mối quan hệ thân mật chứ không phải là biết về kiến thức. Và mọi người chú ý Chúa Giêu nói ta không chính xác trong cái ngữ pháp và trong cái văn bản tiếng gấp là ta chưa hề biết ngươi bao giờ chứ không phải là gì các ngươi à sống đời sống tin Chúa xong đó rồi làm những cái điều mà không đúng đúng không sau đó ta từ chối không phải ta chưa hề biết có nghĩa là gì họ chưa bao giờ thuộc về Chúa Giêu cả đó là nghĩa của cái chữ ta chưa hề biết tức là một người xưng Chúa một người làm được rất là nhiều điều nhưng không đồng nghĩa với việc họ thuộc về Chúa Giêsu cho đến ngày sau cùng. Và tương tự trong Hebberơ những người này nếm trải những điều này rất tuyệt vời. Tuy nhiên mọi người coi câu 7 đến câu 8. Vì đám đất nào thấm nhuần mưa móc mà xin hoa màu có ít cho người cày cấy thì đất đó hưởng phước lành của Đức Chúa Trời. Nhưng nếu đất nào chỉ sinh gai gốc và chà chuông thì vô giá trị và bị rủa xả cuối cùng phải bị đốt. Tức là gì? Ngay cả những người nếm trải những điều tuyệt vời đó. Nhưng mà tác giả của Hebơ nói là gì? Đất đó chỉ sinh gai gốc. và không có kết quả và đất đó phải chịu sự rủa xả. Nên lời tuyên bố trong Mathiơ chương 7 đó là một lời tuyên bố đáng để kính sợ rằng việc chúng ta ở trong một cái to do list rất nhiều việc để làm nhưng không có nghĩa là mình thuộc về Chúa. Một cái tool rất tuyệt vời làm phép lạ đuổi quỷ. Một cái tholit nếm trải bởi kinh nghiệm và trải nghiệm tâm linh nhưng mà đất đó lại xin gai gốc. Nên đây là đoạn Kinh Thánh đáng để chúng ta suy nghĩ. Chúng ta đi buổi lễ mỗi chủ nhật. Chúng ta tới đây học Kinh Thánh vào mỗi thứ hai. Chúng ta gặp nhóm vào mỗi thứ tư chúng ta có thời gian diệu dắt đầy đủ. Chúng ta cũng đi làm từ thiện đầy đủ. Chúng ta cũng có thời gian học thánh kinh và ngồi xuống. Chúng ta cũng đi vô nhã sách, vô chỗ này chỗ kia để chia sẻ thánh kinh. Chúng ta cũng đọc Kinh Thánh vào mỗi sáng chúng ta cũng cầu nguyện ngày ba lần. Thỉnh thoảng chúng ta có chiến dịch nhìn anh, chúng ta làm Bible talk, chúng ta nỗ lực để làm rất nhiều điều nhưng tất cả những điều đó không đảm bảo mình thuộc về Chúa. Đây là điều khiến chúng ta phải tỉnh thức. Nên đó lý do tại sao tuần trước Hùng có chia sẻ đừng có bận rộn với to do list nhưng mà hãy đảm bảo rằng chúng ta thực sự là ai trước mặt Chúa. Hùng không biết mọi người bận rộn đến đâu nhưng mà hãy để Hùng hỏi mọi người một câu hỏi. Mọi người có được Chúa biết không? Đó là câu hỏi quan trọng. Mọi người có được Chúa biết không? Bởi vì đây là câu trả lời của Chúa Giêsu. Ta chẳng hề biết các ngươi bao giờ. Chúng ta khăn khăn mà chúng ta đinh ninh rằng chúng ta biết Chúa. Và một trong những câu nói có sự ngụy biện rất phổ biến đó là gì? Đôi khi bắt đầu một năm mới hoặc là một cái sự ăn năn hối cãi nào đó mà mình lòng mình cảm thấy ồ con cần phải đi kết nối với Chúa trở lại. Mọi người biết câu đó không hề đúng với lời Kinh Thánh không? Nhưng mà cái câu đó là câu nói rất nhiều. Con phải đi kết nối với Chúa càng sâu đậm càng tốt. Bởi vì chúng ta muốn Chúa thỏa mãn một cái triệu chứng tâm lý bất an nào đó của mình nên chúng ta muốn đi kết nối với Chúa. Trong khi mối quan hệ giữa mình với Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh là một mối quan hệ giao ước được thiết lập bởi Đức Chúa Trời và chúng ta là người phụ thuộc. Trong mối quan hệ đó, cái điều chúng ta cần phải nói đó là gì? Đức Chúa Trời ơi, con xin hiến dâng và đầu phụng cho mọi điều mà ngài phán. Điều đó thì đúng hơn. Mình làm sao mà kết nối được với Chúa đúng không? Thánh kinh mô tả mình không có khả năng đó bởi vì bản chất tội lỗi. Đó là hành động của Chúa. Giống như là một cái cây gốc cây là Chúa Giêsu và mình là cái nhánh ghép vào cái thân cây. Và cái việc mà cái cây đó sống đúng không? Trong sách văn Chúa Giêsu nói ta chính là gốc nho. Những ai gắnh vào cái gốc nho đó sẽ sống. Bởi vì cái điều làm cho cái góc nho đó sống đó chính là Chúa Giêsu Thánh Linh và Đức Chúa Trời đúng không? Và cái điều làm cho cái nhánh đó sống đó chính là Chúa Giêsu. Và nếu mình thực sự thuộc về tức là mình luôn ở trong cái sự kết nối đó rồi chứ không phải là đi kết nối. Có thời gian Hùng sẽ chia sẻ về cái điều này. Có một vài cái câu mà mình sử dụng rất phổ biến và rất thường xuyên nhưng cái điều đó dẫn tên mình tới những cái suy nghĩ rất là sai lệch về hình ảnh của Đức Chúa Trời. Mình hạ thấp Thượng Đế xuống giống như là một đấng trị liệu đúng không? Thượng Đế ơi, con bế tắc quá. Thượng đế hãy hiện diện để làm cho con bớt bế tắc trong cuộc sống. Tức là mình thấy Thượng Đế giống như là một đấng trị liệu cho tâm lý của mình. Và rất là nhiều người khoe khoan về sự cầu nguyện của mình rất nhiều, nhìn anh rất nhiều, đọc Kinh Thánh rất nhiều và mình cảm thấy đã đúng không? Đôi khi mình hay nghe là ồ mình cảm thấy vô cùng đã khi có thời gian với Thượng Đế. Mà cái điều mà Hồ muốn hỏi là gì? Bằng chứng là gì? Thượng Đế có biết không? Hay đó hoàn toàn là một trải nghiệm chủ quan của mình? Mình tự cảm thấy điều đó hay là Thượng Đế có thực sự biết không? Phần lớn là nhiều người tự cảm thấy còn cảm thấy đã. Nhưng mà thánh kinh nói bằng chứng đâu đúng không? Hoàn toàn cho đúng không? Bởi vì một người không tin Chúa và một người vẫn làm những điều tội lỗi số họ vẫn đôi khi có những vẫn có những khoảnh khách đã trong cuộc đời của họ thì cái đã đó là đã chủ quan của mình. Tự mình nghĩ và cảm thấy như vậy hay thực sự Thượng Đế xác nhận điều đó có nghĩa là gì? Ta biết con. Và đó là một điều không hề dễ dàng để mà phân biệt được. Vậy làm sao để mình biết Chúa biết mình? Đúng không? Ngay trong chương 7 từ nãy không phải bất cứ ai nói với ta lạy Chúa, lạy Chúa đều được vào vương quốc thiên đàng. Nhưng chỉ như người làm theo ý muốn của cha ta ở trên trời mà thôi. Làm theo có không? Ủa con có đi đuổi quỷ mà con có nhân danh Chúa làm nhiều phép lạ mà thì có làm đó còn gì nữa. Nhưng mà mình quên mất làm theo ý muốn của cha ta ở trên trời nên rất quan trọng cái việc mà mình cần phải phân biệt. Đâu là ý muốn của Thượng Đế là điều rất quan trọng bởi vì nhiều người suy bụng ta ra bụng Chúa được không? Mình làm rất là nhiều điều và mình suy ra ồ Chúa nghĩ dậy đó. Thì trong cái lập luận ngụy biển có một cái đó là lập luận là đó là gì? Đó là vẽ tâm sau khi bắn. Tức là gì? Mình cứ bắn loạn xạ hết. Sau đó mình sẽ tự vẽ tâm. Có nghĩa là gì? Là cỡ nào cái tâm nó cũng trúng hết. Nó không sai. Tâm nó không bao giờ sai. Bởi vì mình vẽ sau khi bánh. Tức là gì? Mình liệt kê trải nghiệm cuộc sống của mình và mình cho rằng Chúa nghĩ như vậy. Cho rằng đó là hành động của Chúa bởi cái bộ sưu tập những cái mũi tên bánh loạn xạ. Rồi mình vẽ tâm và cái cái đi song song với cái đó là picking cherry tức là đi mình đi lượm những cái dẫn chứng có lợi cho mình để khẳng định cái lập luận của mình chính xác là Chúa nói với tôi không chặt vào đâu được hết đúng không? mình lấy những cái lập luận đó nhưng mà không chính xác. Nên đó là điều chúng ta cần phải cẩn trọng về cái việc thực sự biết về ý muốn của Thượng Đế. Nên khi chúng ta dùng Kinh Thánh để chia sẻ, để giảng dạy hay là dùng Kinh Thánh để học hỏi cho chính cá nhân của mình, chúng ta đừng có suy diễn lời Kinh Thánh là ý muốn của Chúa nói với tôi như vậy. Trong khi chúng ta chưa biết đủ những gì cần thiết trong toàn bộ Kinh Thánh nên điều được Chúa biết đó là gì? Đó chính là cuộc sống của mình phản ánh chính xác những gì Kinh Thánh nói. Rút gọn là chỉ đơn giản là như vậy. Đó là cái dấu hiệu để đảm bảo mình được Chúa biết. Tức là Kinh Thánh nói điều gì và thực sự mình hiểu cái điều đó và mình sống thực sự với điều đó. Chúng ta đừng có nhầm lãnh giữa nhân cách và ân tứ đúng không? Giống như trong Mathêơ chương 7 này, ân tứ của sự phục vụ, của sự nói tiếng lạ, của làm phép lạ, của sự chữa lành. Đó là ân tứ của sự của mục vụ, của làm những điều tuyệt vời trong hội thánh, trong cộng đồng, trong tổ chức. Chúng ta có những sự thành công của mục vụ nhưng mà chúng ta lại không hề được biết bởi Chúa thì đó là điều vô cùng tệ hại. Nên sự thành công của một vụ đã đánh lừa rất nhiều người rằng tôi đinh ninh rằng tôi thuộc về ngài bởi vì tôi có khả năng đó mà. Còn những người thực sự thuộc về Chúa đúng không? Mình quay trở lại Mathiơ chương 5 là một người nghèo khổ trong tâm linh là một người đối diện trước mặt Chúa chỉ biết thưa Chúa xin thương xót con là kẻ tội lỗi xấu xa người đó rất đúng không gần như sẽ không bao giờ nghĩ về việc liệt kê cái danh sách đó để biện hộ cho chính mình trước mặt Thượng Đế. Mọi người nhớ câu chuyện về người đầy tớ đúng không? Chúa Giêsu mô tả người đầy tớ khi mà chủ về thì cần phải chuẩn bị bàn. Hãy tìm cái đoạn Kinh Thánh. Bởi vì đó là đoạn Kinh Thánh nói về bổn phận của người đầy tớ là làm điều đó chứ không phải là kể công chứ không phải là thương lượng với Thượng Đế về cái danh sách những việc cần làm. Nhưng mà thánh kinh nói đó là bổn phận. của một người đầy tớ thì một người thực sự thuộc về Chúa sẽ luôn thấy rằng tất cả mọi điều mình làm là bổn phận chứ không phải là sự thống kê. Và Hồng nhắc lại một lần nữa để mọi người lưu ý đừng có lấy cái to do list để chứng minh cho kết quả. Nhưng hãy đảm bảo rằng địa vị của mình trước mặt Chúa và sau đó hãy hành động với cái địa vị là con của Đức Chúa Trời. Và người đó là người có đức tin năng động bởi vì họ làm với địa vị mới ở trong Chúa. Nên đây là đoạn Kinh Thánh cảnh báo mình. Thánh kinh nói là nhiều người chứ không phải ít. Và ngay sau đó câu 24. Vậy ai nghe lời ta và làm theo? Mọi người nhớ ai nghe và làm theo. Có một nhóm chỉ nghe thôi, có một nhóm chỉ làm thôi. Nhưng mà chính xác Kinh Thánh nói ai nghe và làm. Có nhóm chỉ thích kiến thức thôi, có nhóm chỉ thích hành động thôi. Tôi không thích học. Có nhóm chỉ thích học thôi, không thích làm. Nhưng mà thánh kinh nói ai nghe và làm thì giống như một người khôn ngoan xây nhà mình trên vần đá. Dù có mưa tuôn xuống, lũ lụt tràn đến, gió xô mạnh, nhà ấy vẫn được đứng vững vì đã được xây trên vần đá. Còn ai nghe lời ta nhưng không làm theo thì giống như người dạy dột xây nhà trên cát. Khi mưa tuôn xuống, lũ lụt tràn đến, gió xô mạnh thì nhà ấy sẽ sập, thiệt hại nặng nề. Đây là minh họa sau cùng của chương 7. Hai cái nhà sẽ giống nhau nhưng hai cái nền sẽ khác nhau và chúng ta sẽ không phân biệt được bởi vì cái nền nó ẩn ở bên dưới. Nhưng mà bằng cát hay bằng đá thì chính ngôi nhà đó sẽ biết đúng không? Nên hãy đảm bảo rằng chính chúng ta là người đang xây nhà trên đá. Và hãy lưu ý chữ vậy ngay đầu tiên câu 24. Vậy ai nghe lời ta? Tức là nó liên hệ với cái đoạn ở phía trên. Liên hành đoạn phía trên là gì? Những người đang biện hộ với Chúa Giêsu. Tôi làm được cái này, tôi làm được cái kia. Giống như họ đang xây nhà ở trên cát. Họ đang biện hộ. Nhưng thực ra đúng không? Họ làm rất là nhiều điều nhưng thực ra họ đang xây nhà ở trên cát. Cái chư vậy đó liên hệ tới cái đoạn Kinh Thánh ở ngay trước đó. Và thánh kinh nói những ai xâ nhà trên đá là những người nghe và làm theo. Một lần nữa Chúa Giêu lặp lại nghe và làm theo. Nên đời sống của một người tin Chúa là đời sống của một người có đức tin năng động. Cuộc sống hành động, cuộc sống ủy thác vào Chúa Giêsu bởi vì địa vị làm con chứ không phải là sự tiến hóa của tâm linh. Hùng muốn chơi chữ một chút bởi vì có rất là nhiều người thích cái khái niệm này, sự tiến hóa trong tâm linh. Tức là gì? Mình lớn lên từ từ, trưởng thành từ từ, mình nhầm lãnh giữa sự thánh hóa. Nhưng mà nhiều người nói đúng không? Cần phải tiến hóa từ thì mới được sự cứu rỗi. Tức là từng chút một, từng chút một. Đây là một sự hiểu sai nghiêm trọng. Chúng ta đã được tái sinh bởi quyền năng của Thánh Linh trong sách văn chương 3 đúng không? Nếu ai, sự tái sinh là công việc từ trời. Nếu ai không tái sinh sẽ không vào được nước Chúa. Sau khi tái sinh thì chúng ta mới thánh hóa từng chút một, từng chút một. Giống như Hùng đã ví dụ đúng không? Một tên ăn cướp được viết giấy tha bổng. Tức là họ người đó có một cái địa vị mới hoàn toàn bởi cái tờ giấy tha bổng đó. Họ là người tự do. Rồi cuộc sống mới bắt đầu thay đổi. Tôi đã là người tự do rồi. Bây giờ tôi sẽ sống với cái danh hiệu của người tự do đó. Thì đó là sự thánh hóa. Còn cái địa vị đã được làm việc bởi chính sự hy sinh của Chúa Giêu trên kê thập tử. Và đó là quyền năng của Đức Chúa Trời đã cho mình một địa vị mới và địa vị đó không thay đổi và hành động của Chúa không thay đổi và chúng ta thánh hóa từ từ. Nhưng mà nhiều người lại nói là gì? Chúng ta cần phải bận rộn với cái tod do list hàng ngày đó thì mới được sự cứu rỗi. Thì cuộc sống của chúng ta sẽ rất là bớp bên với cái to do list đó. Bởi vì chúng ta không biết ngày mai mình sẽ như thế nào, mình có sa ngã vào ngày mai không, tháng sau mình có bị sa ngã không? Năm sau nữa rồi không biết mình sống làm sao? Tức là mình bấp bên với đức tin của mình. Nhưng mà địa vị làm con là điều mà Thượng Đế đã xác nhận. Và sự thay đổi là sự thánh hóa từng ngày trong đời sống đức tin của mình. Nhưng mà đây là đoạn thánh kinh nói về những người chưa bao giờ được tái sinh. Mặc dù họ làm rất là nhiều điều trông giống như một người đã tái sinh. Đó là gọi Chúa là Chúa, đó là làm phép lạ. Họ có khả năng đó. Đó là nói tiên tri. Họ có khả năng đó. Đó là chữa lành. Họ có khả năng đó. Và trong sách Hơ chương 6 họ nếm trải quyền năng đúng không? Và họ nếm trải những điều rất tuyệt vời. Những điều đó không bao giờ định nghĩa rằng họ là người có địa vị mới thực sự ở trong Chúa. Vì nếu mà mình so sánh thêm một đoạn Kinh Thánh nữa trong phúc âm thánh kinh nói là gì? Hội thánh và cộng đồng những người tin Chúa giống như là cỏ lùng và lúa mì. Và Chúa Giêu nói là gì? Đừng có nhổ cỏ, hãy để nó sống và cùng phát triển lên. Nên ngay cả trong cộng đồng những người xưng là tin Chúa cũng không có nghĩa là họ thuộc về Chúa. Và đó lý do tại sao có lời cảnh báo của Chúa Giêu này. Và đó có lý do tại sao có lời cảnh báo của sách Her. Bởi vì chúng ta có sự trộn lẫnh giữa những người thực sự thuộc về Thượng Đế và những người không. Nên không phải ai gọi ta là Chúa cũng được vào Đức Trời. Hãy đảm bảo rằng chúng ta đang xây đời sống đức tin của mình ở trên nền đá vữn chắc là những người nghe và làm theo. Những người thuộc về Chúa sẽ nghe. Và đó cũng là một cái bài kiểm tra cách mà chúng ta thực sự đang nghe lời Chúa với thái độ gì. Và chúng ta đang làm, đang sống với điều đó với thái độ gì? Quay trở lại chương 7 câu 1, đừng xét đoán. Đây là cái câu à rất là nhiều người dùng để lập luận, để ngụy biện là đừng có xét đoán tôi. Bởi vì thanh kinh dạy đừng xét đoán anh chị là ai, anh chị có quyền gì mà xét đoán tôi? Ngay cả việc mà người đó nói cái lời đó đã là một lời xét đoán rồi. Bởi vì thánh kinh nói người bị xét đoán v các con xét đoán người ta thể nào thì các con cũng sẽ bị xét đoán thể đó. Người đó sẽ nhận cái sự thách đoán y như là cách mà họ đã làm. Sao các con thấy cây dầm trong mắt anh em mà lại không thấy cây đà trong mắt mình? Sao các con có thể bảo anh em để tôi lấy cây dằm cỏi mắt anh trong lúc cây đà vẫn còn nằm trong mắt mình? Hỡi kẻ đạo đức giả, những trước hết hãy lấy cây đà khỏi mắt mình đi rồi mới thấy rõ mà lấy cái dằm ra khỏi mắt anh em. Rất là nhiều người dùng cái đoạn Kinh Thánh này để ngăn cản việc người khác nói về tội lỗi của chính mình. Anh đừng có xét đoán tôi, tôi làm gì có Chúa xét. Anh đừng có nói, anh không có quyền đó. Đây là một sự ngụy biện sai lầm. Và mọi người hãy đọc ngay cái câu sau. Và đây là một trong những cái vấn đề của những bản dịch cố gắng gom đoạn Kinh Thánh lại. Câu chính là câu tiếp theo của đoạn Kinh Thánh đó. Mọi người sẽ xem là có vẻ như nó không ăn nhập gì với cái câu chuyện trên. Đừng cho chó như vật thánh. Cũng đừng ném ngọc trai cho heo e chúng chà đạp dưới chân và quay sang cánh xe các con. Mình thấy hai câu hình như không ăn nhập gì với nhau hết. Không phải. Cái đoạn sau chính là đối trọng của cái đoạn trước. Nếu mà không có sự xét đoán làm sao mình biết ai là chó, ai là heo, đúng không? Để mà giao ngọc trai và giao đại khái là giao những điều thiêng liêng đó chính là lời Kinh Thánh. Nếu không có sự xét đoán làm sao mình phân biệt được. Rồi mọi người dừng lại một chút xíu, mọi người đi xuống một đoạn nữa. Câu 15. Hãy đề phòng bọn tiên tri giả là những kẻ đổi lốt chiên đến với các con. Nhưng bên trong là muôn sói hay cánh xé. Các con nhận biết họ nhờ bông trái của họ. Nào có ai hái trái nho nơi bụi gai hoặc trái vả nơi bụi tạt lê bao giờ. Vậy nếu cây lành sinh trái lành còn cây độc thì sinh trái độc. Cây lành không thể sinh trái độc, còn cây độc không sinh trái lành được. Bất cứ cây nào không sinh trái lành thì bị đốn và ném vào lửa. Như thế nhờ bông trái các con sẽ nhận biết được chúng. Không có sự phán xét, nhận xét thì làm sao mình có thể phân biệt được cây nào là cây lành, cây nào là cây độc và trái nào là trái của cây lnh và trái nào là trái của cây độc. Nên khi mình hiểu đây là đoạn Kinh Thánh câu một là một cái lời cấm tuyệt đối là điều không đúng đối với giải nghĩa Kinh Thánh. Thánh Kinh đang cấm thái độ bề trên khi phán xét. Cấm thái độ hà khắc trong sự phán xét. Và mọi người đọc lại chương sáu, mọi người sẽ thấy ai không thương xót cũng sẽ không được sự thương xót. Chứ không phải là thánh kinh nói không phán xát. Nhưng mà chúng ta cần phải phân biệt được điều gì là đúng và điều gì là sai. Và có rất là nhiều người lợi dụng điều này để cấm cản người khác nói những lời đúng về tội lỗi của mình. cần phải ăn năn hối cải đúng không? Người đó dùng tiêu chuẩn kép phán xét người khác nhưng không cho người khác phán xét mình. Đọc kỹ lại một chút xíu. Sao các con thấy cái dầm trong mắt anh em mà lại không thấy cây đà trong mắt mình? Đây là nguyên tắc. Chúng ta phóng lớn cái tội lỗi của người khác lên và thu nhỏ cái tội lỗi của mình lên của mình mình đúng không? Và Chúa Giêu nói các con không thấy cây đà trong mắt mình. Dùng có một lối giải kinh ngụy biển tức là mình quá tập trung vào khúc gỗ cây đà mình tra từ ngự gốc không phải. Đây là cái đoạn để chỉ là đoạn thánh kinh ẩn dụ để Chúa Giêu muốn nhấn mạnh về một sự tương phản lớn chứ không phải là đúng không? Mình đi quá tập trung vào ngôn từ là cây đà là cái gì, khúc gỗ là cái gì đây đâ. Cái ý nghĩa của đoạn Kinh Thánh này về hình ảnh này chỉ là một minh họa phóng đại mà Mathi sử dụng để làm cái sự tương phản mạnh mẽ của cái việc là gì? Mình phóng lớn tội lỗi của người khác mà mình thu nhỏ cái tội lỗi của mình. Đó là sự phán xét hạ khắc không thương xót bề trên tiêu chuẩn kép. Và thánh kinh gọi hỡi kệ đạo đức giả, trước hết hãy lấy cây đà khỏi mắt mình rồi mới thấy rõ mà lấy cái dầm ra khỏi mắt anh em. Chúng ta cần phải nói về tội lỗi, về những điều làm sai của nhau chứ không phải là đừng phán xét tôi, tôi làm gì tôi chịu. Bạn không có quyền gì để phán xét cái điều này. Rất là nhiều sự lãnh đạo dùng điều này để thao túng, cấm cản những câu hỏi, những cái đặt vấn đề về chính đời sống tội lỗi của mình và nói rằng bạn không có quyền phán xét tôi. Và đó là điều đã sử dụng lạm dụng Kinh Thánh cho mục đích của cá nhân của mình qua cách giải nghĩa không đúng đắnh. Thánh kinh nói hãy lấy cây đà ra đó khỏi mắt mình để mắt mình có thể thấy rõ và lấy của anh em mình. Nên chúng ta phải phân biệt giữa sự phán xét với lại sự phân biệt điều đúng và điều sai trong mối quan hệ. Mathiơ chương 5 nói về chương 5 và chương 6 mình đã nói về mối quan bài giảng trên núi, mối quan hệ với Thượng Đế, mối quan hệ với cải, tiền tài vật chất. Và chương 7 nói về mối quan hệ với nhau và sự phán xét. là cái đầu tiên chúng ta cần phải phân biệt với những điều đúng và sai trong mối quan hệ để đảm bảo rằng những điều đó được bày tỏ ra. Nhưng mà rất là nhiều người sử dụng việc cấm sự phán xét trong Chúa Giêu một cách diễn giải theo cách đó để ngăn cản cái việc ai đó sẽ nói gì đó về mình là điều không đúng. Bạn là người tội lỗi, bạn cần phải anh nên anh hối cải. Ồ, anh là gì mà dám phán xét tôi đúng không? Và mình dùng cái đoạn ma ch Hùng đã gặp trường hợp này nhiều lần trong đời sống tâm linh của mình. Và chính Hùng cũng dùng cái đoạn Kinh Thánh này để gây hính với cái người nói về tội lỗi của mình. Đó là điều không đúng trước mặt thẹ. Đó là điều chúng ta cần phải ăn năn hối cãi. Không phải là không được phán xét nhưng mà không được có thái độ phán xét bề trên tiêu chuẩn kép hà khắc cũng không phải là gì. Tôi hoàn toàn trong sáng 100% thì tôi mới lấy được cái khúc gỗ trong mắt của bạn. Không phải cái đoạn khúc gỗ và cây đà chỉ là sự tương phản về cái việc mà chúng ta đã phóng đại cái tội lỗi của người khác chứ không phải nói là gì mình phải mắt mình phải trong veo, không có ai ở đây trong veo để có thể đúng không? Để phân biệt đúng và sai. Nên nhiều người họ cũng sử dụng cái ý nghĩa đó. Ồ bạn phải trong veo thì bạn mới nói tôi chứ đúng không? Thì điều đó không đúng nhá. Không phải là gom lại trong cái bản dịch là các lời khuyên khác. Không phải. Câu sáu đừng cho chó vật thánh cũng đừng ném ngọc trai cho heo. Chúng chà đạp dưới chân và quay sang cánh xé các con chẳng. Nó đi cùng với đoạn Kinh Thánh ở phía trên là đối trọng đối với đoạn Kinh Thánh ở trên để cái việc mà chúng ta cần phải biết phân biệt và chúng ta cần phải có sự nhảy bén về tâm linh. Thánh kinh nói đừng có trao vật thánh cho heo và cho chó. Bởi vì heo sẽ chà đạp dưới chân và chó thì lại quay sang cánh xé các con. Đây đoạn Kinh Thánh này nói lên sự nhạy bén và tâm linh. Chúng ta phải biết điểm dừng trong cái việc chia sẻ và trao cho một ai đó về lời Kinh Thánh. Bởi vì lời Kinh Thánh sẽ bị chà đạp ở dưới chân và Thượng Đế gọi đó là những con heo. Và lời Kinh Thánh sẽ bị đúng không? không bị sao hết nhưng mà người chia sẻ sẽ bị cánh xé thì thánh kinh gọi chó sẽ quay lại cánh xé các con. Đây là sự nhảy bén về tâm linh mà mình cần phải biết và chúng ta cần phải phân biệt điều này để đúng không? Và đây là một cái con dao hai lưỡi và rất cẩn thận. Cái đoạn Kinh Thánh này không phải nói về sự hạ thấp giá trị của người khác nhưng nói về sự nhạy bén, nhìn vào phản ứng để xác định việc mình có nên hay không nên tiếp tục hay dừng lại trong cái việc mà mang lời Kinh Thánh đến với người khác. Và trong Mathi hình như chương 10 đúng không? Khi mà Chúa Giêu nói về sự rao giảng, nếu thành nào không tiếp rước các con, hãy phủi bụi dưới chân và ra đi. Mình phải biết điểm dừng cho những người biết quý trọng, nếu không chúng ta sẽ bị quay trở lại cánh xé. Hoặc chính lời Kinh Thánh sẽ bị chà đạt ở dưới chân chứ không phải là đoạn Kinh Thánh nói về việc mà mình hạ thấp người khác. Mình không phán xét trong cái sự hạ thấp người khác nhưng mà đây là đoạn Kinh Thánh giúp cho mình có sự nhạy bén trong việc sử dụng lời Kinh Thánh. Và đây chính là đối trọng của cái đoạn ngay đầu tiên chứ không phải là một cái việc mà không phán xét và im lặng trước tội lỗi là điều cũng không đúng nữa. Chúng ta cần phải phân biệt để có thể phân biệt được đâu là chó, đâu là hèo. Và ở phía dưới đó chúng ta cần phải phân biệt đâu là cây thật và đâu là cây giả, đâu là trái độc, đâu là trái lặng. Chúng ta phải có sự phân biệt đó. Hãy xin sẽ được, hãy tìm sẽ gặp. Hãy gõ cửa, cửa sẽ mở cho các con. Vì hễ ai xin thì được, ai tìm sẽ gặp và ai gõ thì cửa sẽ được mở. Có ai trong các con khi con mình xin bánh mà lại cho đá hay xin cá mà lại cho rắn chăng? Vậy nếu các con vốn là người xấu còn biết cho con mình các vật tốt, huống chi cha các con trên trời lại không ban những vật tốt cho những người sinh ngày sau. Trong đoạn Kinh Thánh song song thì đây là gì? Trong Lua nói đúng không? Cha các con trên trời sẽ không ban thánh linh ngài cho các con sao? Đó là những điều tốt. Nên đây là đoạn Kinh Thánh không chỉ nói đơn giản của cái việc là xin đồ ăn thức uống hay là nhu cầu vật chất nhưng mà xin điều tốt hơn đó là thánh linh của Chúa chứ không phải chỉ đơn giản là những cái sinh như là mình đi cầu xin. Nhiều người ở trong chùa họ cũng cầu xin vậy. Họ còn xin nhiệt thành hơn mình nữa. người tin Chúa lại không nhiệt thành bằng những người ở trong chùa. Họ sinh rất nhiệt thành. Nên chúng ta đừng có hiểu đoạn Kinh Thánh này chỉ đơn giản là xin những cái của cải vật chất. Nhưng khi mà mình đọc cái đoạn Kinh Thánh song song thì Lua nói ngài không ban thánh linh của ngài cho các con sao? Đó là quyền năng của Thánh Linh trong đời sống của mình. Vậy thì bất cứ điều gì các con muốn người ta làm cho mình, hãy làm điều đó cho họ. Vì ấy là luật pháp và lời tin tri. Đây là đoạn Kinh Thánh à chìa khóa à trong cái cả đoạn này. Đây là nguyên tắc vàng và rất là nhiều người rút ra bài học đạo đức từ đoạn Kinh Thánh này. Và đó cũng là một trong những vấn đề của việc mà rút ra một bài học đạo đức từ đoạn Kinh Thánh này. Mọi người lưu ý câu 12. Vậy thì vậy thì có nghĩa là ngay trước đó đoạn Kinh Thánh hãy cầu xin đó. Giống như cha các con ở trên trời. Bất cứ điều gì các con muốn người ta làm cho mình, hãy làm điều đó cho họ. Thật là tuyệt vời khi mà mình đúng không? biết nghĩ về người khác và chia sẻ với người khác về những điều mà có sự liên hệ tương đương và giống nhau. Nhưng mà hãy lưu ý cái chữ vậy thì có nghĩa là hãy giống như cha các con ở trên trời. Nên cái việc mà mình chia sẻ và mình cho người khác không có nghĩa là tôi thích rượu nên mọi người phải cho mình rượu đúng không? Tôi thích tội lỗi nên mọi người hãy cho tôi tội lỗi. Rất nhiều người rút ra cái bài học đạo đức từ đoạn Kinh Thánh này nhưng mà mình không hiểu có cái chữ vậy thì vậy thì có nghĩa là gì? Hình ảnh của Đức Chúa Trời ở phía trước đó chính là tấm gương để mình học hỏi trong cái việc mà chia sẻ điều đó với người khác chứ không phải là muốn cái gì thì lại muốn người khác đáp ứng lại cái nhu cầu đó cho mình là điều không đúng. Bởi vì có nhiều người thích tội lỗi. Mình thích cảm giác của tội lỗi và mình cũng muốn người khác mang lại cho mình cái cảm giác đó. Và mình đòi hỏi người khác mang lại cho mình cái cảm giác đó. Bởi vì thánh kinh nói thì anh phải làm chứ biết quan tâm mà làm chứ đúng không? Nhưng mà không phải. Vậy thì tức là hãy liên hệ tới đoạn Kinh Thánh phía trước đó để thấy hình ảnh của cha các con ở trên trời. Và lần này là một cái nhị nguyên mà chúng ta đã được biết và tiếp tục lại được lặp lại. Đoàn Kinh Thánh này dẫn đến chúng ta có hai lựa chọn tương tự như là trong Mathê chương 6 vẫn tiếp tục với việc chỉ có hai lựa chọn. Hãy vào cửa hẹp vì cửa rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hủy diệt. Người vào đó thì nhiều còn cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống. Người tìm thấy được thì ít. Chúng ta chỉ có hai lựa chọn. Nhưng mà cũng đừng hiểu nhầm hai lựa chọn này. Ở đây rất là nhiều người hiểu nhầm bây giờ ồ tôi đứng ở ngay ngã ba. Bây giờ có một con đường này và một con một đường này. Bây giờ tôi phải chọn một trong hai. Đây cũng là một ngụy biệt nguy hiểm bởi vì mình đang đứng ở giữa trung lập và có quyền chọn một điều tốt và một điều xấu để gìn giữ hoặc là để thỏa mãn tâm linh của mình là điều không đúng. Tất cả mọi người được sinh ra và đang ở trên con đường rộng chứ không phải là ở trên một con đường trung gian. Rồi tới cái ngã ba mình chọn một trong hai để đi. Tất cả mọi người đang ở trên con đường của sự hủy diệt chứ không phải là tất cả mọi người đang ở trên con một đường con đường trung lập rồi tới đó tôi sẽ chọn. Tùy tôi, tôi quyết định. Tôi quyết định sự sống của tôi. Đó là một kiểu suy nghĩ sai lầm và nguy hiểm đối với đời sống tâm linh. Những người theo chủ nghĩa luật pháp, những người theo chủ nghĩa nhân văn Cơ Đốc, những người theo chủ nghĩa hiện sinh rất là yêu thích cái điều đó. Và một trong những cái ví dụ mà mọi người Hùng nghĩ, mọi người được nghe nhiều nhất đó là tâm linh mỗi buổi sáng thức dậy hãy cho con chó Sa và cho điều tâm linh ăn đúng không? Mình chọn một trong hai để mình cho ăn cho những đúng không? Mình cho mình ví dụ mình lấy hình ảnh con chó và mình lấy một cái hình ảnh một cái điều tâm linh để nuôi dưỡng mình hoặc là mình cho cái con chó bên này ăn để nó hủy diệt mình. không đúng. Mình hạ thấp quyền năng, mình hạ thấp vị trí, mình hạ thấp vai trò, mình hạ thấp sự thiêng liêng của Đức Chúa Trời xuống ở một cái quyết định là tôi phải chọn. Và lúc đó Đức Chúa Trời là một nhà trị liệu ngồi đó chờ mình cho ăn thì mình sống. Còn bên này mình cho ăn là một con quỷ thì mình chết. Và rất là nhiều nhà trị liệu chủ nghĩa nhân văn họ lập luận và dẫn dắt đời sống tâm linh của con người theo hai cái lựa chọn theo nghĩa đó. Đó là một điều vô cùng khủng khiếp về tâm linh mà đó là một suy nghĩ thực sự Hùng nổi giận và không Hùng đối với cá nhân Hùng Hùng không chịu được ai nói về Thượng Đế kiểu như vậy. Tất cả chúng ta đang ở trên con đường rộng và con đường đó dẫn tới sự chết. Sách La Mã nói đúng không? Chúng ta đang ở dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Nếu mọi người đọc Kinh Thánh hết toàn bộ Kinh Thánh mọi người sẽ thấy tất cả mọi người ở dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời chứ không phải là mình là trung lập để rồi chọn một trong hai để mình đi. Đó là chủ nghĩa đạo đức Kinh Thánh. Những người theo chủ nghĩa đạo đức họ không thấy ân phúc. của việc được cứu. Họ thấy sự tự hào của bản thân của mình khi được chọn chứ họ không thấy ân phúc của một người được cứu. Và thánh kinh nói cho mình hai con đường hãy vào cửa hẹp vì cửa rộng và đường khoảng phát dẫn đến sự hủy diệt. Chứ thánh kinh không có nói là hãy chọn một trong hai con đường. Không có. Thánh kinh đâu có nói hãy vào cửa hẹp vì đường rộng sẽ dẫn đến sự chết. Có nghĩa là gì? Mình đang ở trên con đường rộng chứ không phải là thánh kinh nói bạn đứng đó bạn chọn 12 đi. Không hề đả thánh kinh rất rõ ràng vì cửa rộng tức là cái cửa mà chúng ta đang đi đó sẽ dẫn đến sự chết. Chúa Giêsu không hề nói về sự lựa chọn nào ở đây hết. Chúa Giêsu nói một con đường hạt. Vì cửa rộng và đường hoảng có dẫn đến sự chết. Người vào đó thì nhiều còn cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống người tìm thấy được thì ít. Thánh Kinh tiếp tục cho mình hai hình ảnh đối lập nhiều và ít, rộng và hẹp, sống và chết. Và ngà ở dưới đó cách nhận biết các tin tri rã giả thì chúng ta đã học rồi. Hãy đề phòng bọn tiên tri giả là những kẻ đổi lốt chiên. Hãy phân biệt được điều này. Bên trong là muôn sói hay cánh xé. Đây là điều mỗi người tin Chúa hãy học cách, hãy nhảy bén để phân biệt. Và nó sẽ liên hệ tới heo và chó ở phía trên. Chúng ta cần phải hiểu điều này. Và Chúa Giêu chỉ cho mình cách để hiểu để biết đó là gì? Nhờ bông trái các con sẽ nhận biết chúng. Cây lành thì sẽ sinh quả lành và cây độc sẽ sinh quả độc. Không bao giờ lẫn lộn hai cái đó với nhau. Nên hãy quan sát bông trái mình sẽ thấy. Nên nó sẽ liên hệ tới câu 21. Không phải bất cứ ai nói với ta lạy Chúa, lạy Chúa đều được vào vương quốc thiên đàn. Là như vậy. Nên cả cái Mathiơ chương 7 này có sự liên hệ với nhau rất chặt chẽ và nó liên hệ với chương 5 và chương 6 trong toàn bộ bài giảng trên núi. Nói về mối quan hệ của một người là công dân thiên đà. Bắt đầu từ Mathiơ chương 5. Cách mình cư xử và thực hành những điều tâm linh với Thượng Đế. Hãy làm trong âm thầm và bí mật, đừng có phô trương. Và cách mà mình đối xử với đời sống thế tục đó là gì? Tiền tài, của cải và cách mình đối xử với những người cùng với mình đó là sự phán xét, đó là nhận biết thật giả. Và đó là bài giảng trên núi. Và câu kết của bài giảng trên núi. Khi Đức Chúa Giêsu phán những lời ấy xong, dân chúng kinh ngạc về sự dạy dỗ của Ngài. Vì ngài dạy cách có thẩm quyền chứ không như các thầy thông giáo. Tức là các thầy thông giáo cũng dạy những bài học đạo đức. Nhưng mà Chúa Giêsu dạy những người này kinh ngạc vì thẩm quyền của Chúa Giêsu. Và đây cũng là một trong những cái mà chúng ta cần phải nhìn thấy trong đời sống tâm linh của mình. với hàng tỷ bài giảng mỗi ngày khi mà chúng ta search trên internet thẩm quyền của Chúa có khiến chúng ta kinh ngạc hay chúng ta bị lôi cuốn bởi sự hấp dẫn của lời ăn tiếng nói, của những minh họa, của những ví dụ, của những lời kích thích, kích động, gây cảm hứng. Nhưng mà lời Kinh Thánh thì nhạt nhoạt, nhạt nhẽo, mờ, không được làm rõ. Một trong những cái điều mà Hùng à Hùng rất là yêu thích đó là cái kiểu giảng kiểu như vậy. Hùng à Hùng biết ơn mình Hùng Hùng tự hào về chính mình một tí xíu. Hùng nghĩ là Hùng cũng có khả năng anh nói. Nhưng mà cái điều đó là điều mà làm Hùng sa ngã. Nên bây giờ đối với Hùng, Hùng chỉ ý nói về lời Kinh Thánh và lời Kinh Thánh là đủ. Và đó là cách mà Phô nói ở trong sách Corino. Tôi không biết nói gì ngoài nói về Chúa Giêsu. Đó là điều Phoô nói và đó cũng là điều Hùng cam kết với chính cá nhân của mình. Mình không nói gì cả ngoài lời của Thượng Đế. Hùng không giảng để kích thích, để gây cảm hứng, để kích động, để an ủi. Nhưng mà Hùng giảng lời Kinh Thánh bởi vì chỉ có quyền năng của Kinh Thánh mới biến đổi được những người nghe theo Ngài. Và đó là điều duy nhất. Mình giống như một cái loa phóng thanh chỉ biết bật và phát. Còn chính quyền năng của lời Kinh Thánh sẽ biến đổi lòng con người. Nên thực sự Hùng nghiên cứu về những kỹ thuật giảng dạy và rao giảng rất nhiều rất tất nhiên nhiều trong cái cái cái khả năng và phạm vi của Hùng. Nhưng mà gần như Hùng bỏ hết toàn bộ bởi vì cái đó làm cho Hùng sa ngã. Và thánh kinh nói khi Đức Chúa Giêsu phán những lời ấy xong thì dân chúng kinh ngạc về sự dạy dỗ của Ngài. Vì ngài dạy dỗ cách có thẩm quyền chứ không như các thầy thông giáo. Những người thông giáo là những người cũng rất là uyên bác chứ không phải không. Nhưng mà thẩm quyền của Chúa, của lời Kinh Thánh phải là ưu tin số một trong mọi sự giảng dạy. Nên ở đây nếu mà ai có cơ hội được chia sẻ, được giảng dạy, hãy đảm bảo rằng lòng chúng ta kính sợ đủ để thẩm quyền của lời Kinh Thánh phải là điều được bày tỏ chứ không phải là hình ảnh minh họa, câu chuyện ví dụ, một cái sưu tầm nào đó, một cái video nào đó, một cái slide nào đó hay là bất cứ cái gì đó xuất hiện trước mắt để kích thích tâm lý người nghe, để đưa người nghe nghe vào cái câu chuyện của Kinh Thánh được diễn giải. Hùng được học cái điều đó. Hùng được học là sử dụng kỹ thuật tâm lý để dẫn người nghe vào cái bài giảng để họ nghe những điều cần phải nghe từ những kỹ thuật tâm lý mà mình tạo ra. Và Hùng cũng được học cái đó trong sự thờ phượng. Hùng có rất là nhiều sự phản biện đối với tài liệu giáo khoa mà Hùng đang học về thờ phượng. Và Hùng hơi ngạc nhiên về việc đúng không? Dùng những cái kỹ thuật tâm lý để hấp dẫn người nghe. Saong đó âm nhạc, âm thanh, tông giọng, minh họa, ví dụ và rất là nhiều kỹ thuật tâm lý để người nghe bắt đầu bước vào với lời của Thượng Đế. Và đó là điều rất nguy hiểm. Nên thẩm quyền của người giảng chỉ duy nhất đến từ lời của Thượng Đế. Đó là thẩm quyền duy nhất và lớn nhất. Nếu ai không bắt đầu bằng lời của Thượng Đế, bằng lòng kính sợ, bằng sự giải thích lời Kinh Thánh thì gần như khoảng đối với cá nhân riêng của Hùng thôi, đây là lựa chọn của Hùng. khoảng 5 đến 10 phút đầu tiên khi mà Hùng nghe, Hùng sẽ quyết định là mình có nghe nữa hay không. Đối với riêng cá nhân của Hùng thôi. Khi mà Hùng không thấy lời Kinh Thánh được giải, không phải là chỉ là phân thích bối cảnh rồi câu chữ, không phải vậy đâu. Phải toàn bộ Kinh Thánh. Ít nhất là như vậy. Trong những cái hiểu hay trong những cái gạch đồ dòng, nếu lời của Chúa không được bày tỏ ra đầu tiên để định hướng tất cả mọi người nhưng mà bằng bất cứ một cái kỹ thuật nào đó khác thì chỉ trong 5 đến 10 phút là Hùng sẽ kết thúc cái việc mà Hùng nghe. Đó là quyết định riêng của Hùng. Bởi vì Hùng không muốn lời của Thượng Đế như vậy mà chính cá nhân của mình cũng cam kết là mình sẽ không bao giờ đối xử với lời Thượng Đế như vậy nữa. Bởi vì Hùng đã từng làm điều đó với lời Thượng Đế trong rất nhiều năm giảng dạy của mình. Và đó là cái điều Hùng đã sa ngã và đó cũng là điều mà Hùng anh nanh hối cãi khi mà Hùng bắt đầu quay trở lại trong việc giảng dạy lại lời Thượng Đế. Hùng quay trở lại giảng dạy lời thường đế bởi vì một trong những lý do đó có Hùng muốn anh anh hối cãi vì tội lỗi của mình đã làm sai lệch, đã làm nhạt nhòa, đã làm biến dạt cái cách nghĩ của người khác về lời của Kinh Thánh. Và đó là cái quyết định riêng của Hùng. Và Hùng hy vọng nếu anh chị em nào có cơ hội được chia sẻ, hãy lưu ý điều đó. Hãy đặt lời của Chúa là thẩm quyền cao nhất, lớn nhất của sự rao giả. Ok. Và đó là Mathê chương 7 nói về phần lớn là cách cư xử giữa mố này giữa con người với con người với nhau. Mathiêu chương 5 và chương 6 nói về mối quan hệ của con người với Đức Chúa Trời, của con người đối với tiền tài vật chất, của con người đối với mối quan hệ với nhau được gói gọn trong Mathê chương 5 67 của bài giảng trên núi. Và Chúa Giêu kết thúc bài giảng và khiến cho dân chúng kinh ngạc. danh chúng kinh ngạc không có nghĩa họ là những người thuộc về ngài. Ok. Và ngày hôm nay Hùng à kết thúc cái bài giảng trên núi à và tuần sau mình sẽ tiếp tục cái phần tiếp theo của Mater. À dạ chỉ như vậy thôi. Cảm ơn mọi người rất là nhiều.