#39 GNKT: Matthew 8

Cảm ơn Thượng Đế, cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay, cảm ơn cho lời của ngài, cảm ơn cho Thánh Linh của Thượng Đế cũng làm việc trong lòng của chúng con nữa. Xin ở cùng với chúng con trong mỗi lời của ngài được bày tỏ, làm cho lòng chúng con được mở ra để có thể nhìn thấy những điều kỳ diệu của chính quyền năng, của lời Cha. nói là biết ơn cha con cảm tạ và cầu nguyện tất cả một điều có tên chú jus mình sẽ chuyển cái phần học để hiểu hiểu để học như mọi lần vào cuối buổi ha tức là trong quá trình mình học hỏi hay là trong bất cứ một cái chia sẻ nào có những cái phần mà Hùng cần lưu ý cho mọi người để mà kiểm tra lại à có thể học hỏi được thêm những cái cái cái nền tảng và những cái chia sẻ Kinh Thánh thì đây là cơ hội rất là tốt, rất là tuyệt vời và thực tế trong cái trải nghiệm học hỏi của chính mình. À và mình sẽ bắt đầu tiếp tục với lại Mari chương 8. Hôm nay mình sẽ cố gắng đi hết ma chương 8 cũng rất nhanh thôi. Phần lớn mọi người nên dành nhiều thời gian để mà kiêm nghiệm à học hỏi à với lại lời của Thượng Đế đúng không? Hùng chỉ đưa ra một vài cái rất gợi ý để mình có thể có cái nhìn Mathiơ chương 8 là cái phần xuống núi đúng không? Chúa Giêu đã giảng bài giảng trên núi rồi. Có một cái a tranh cãi. Tuy nhiên đây vẫn là là cái mà đại đa số nhiều học giả à đều đồng ý rằng bài giảng trên núi và bài giảng trên đồng bằng của Lua là một không phải là hai nhá. Có thể mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều sự khác biệt. À tuy nhiên đây là cùng là một chứ không phải là hai bài giảng và có rất là nhiều phân tích về lịch sử ABCD này kia. đó thì nếu mà ai có thời gian thì cứ a cứ tìm hiểu để học hỏi. À tuy nhiên một hay hai thì đối với Hùng thì cũng không có quá bệnh tâm lắm à bởi vì luôn luôn lời của Thượng Đế mang lại cho mình rất là nhiều sắc thái à rất là khác nhau đặc biệt à trong những cái sự học hỏi của mình. À tất nhiên những điều đó vẫn luôn giúp cho mình một vài cái hiểu biết, một vài cái neo chắc chắn trong cái sự học hỏi về mặt hiểu biết. à thì nó vẫn là điều mà rất là tuyệt vời trong cái quá trình mà nghiên cứu và học hỏi và khuyến khích mọi người à nghiên cứu cái điều đó. Phần Mathiơ chương 8 là phần Mathơ bắt đầu kể về cái câu chuyện Chúa Giêu bắt đầu làm những phép lạ Chúa Giêu đã giảng dạy đúng không mọi người thấy kết thúc chương 7 kết thúc chương 7 mình quay lại chương 7 tí xíu câu 29 đúng không khi Đức Chúa Giêu phán những lời ấy xong dân chúng kinh ngạc về sự dạy dỗ của ngài vì ngài dạy cách có thẩm quyền chứ không như các thầy thông giáo đó là kết thúc của bài giảng trên núi. Bài giảng của Chúa Giêu khiến cho mọi người trở nên kinh ngạc bởi vì thấy được thẩm quyền của Đức Chúa Trời. Và khi Chúa Giêu bắt đầu xuống núi và bắt đầu với những phép lạ, mọi người sẽ thấy điều này được Mathiơ ghi chú và lặp lại. Dân chúng cũng sẽ kinh ngạc vì những hành động của Chúa Giêsu trong việc làm những phép lạ. Chúa Giêu nói và Chúa Giêu làm đều mang lại sự kinh ngạc cho rất là nhiều người. Và Mathiơ chương 8 là chương bắt đầu. Khi Đức Chúa Giêsu từ trên núi xuống, đoàn người đi rất đông đi theo Ngài. Kì có một người phong hủi đến quỳ trước mặt Ngài và thưa: "Lạy Chúa, nếu Chúa muốn, Chúa có thể khiến con được sạch." Đức Chúa Giêsu đưa tay chạm đến người ấy và phán, "Ta muốn hãy sạch đi." Lập tức người phong hủi được sạch. Đức Chúa Giêu canh dặn hãy cẩn thận đừng nói gì với ai, nhưng hãy đi trình diện thầy tế lễ và dâng lễ vật mà Môi đã dạy như một lời chứng cho mọi người. Chúa Giêsu khẳng định và Mathiơ khẳng định cái câu chuyện này để khẳng định rằng Chúa Giêu không đến để phá vỡ luật pháp. Chúa Giêsu không phải đi gây dựng một cái phong trào mới. Chúa Giêsu hoàn thành luật pháp. Chúa Giêu nói với anh này, hãy đến đúng không? Thầy tế lễ để báo rằng thì đây là điều mà được nói đến trong cửa ước đó là luật của cửa ước đúng không? Mình phải đến báo trình báo báo là mình đã sạch bệnh. Chúa giêu đến để hoàn thành luật pháp. Nên có cái phong trào có chủ nghĩa về tân luật pháp là một điều rất là nguy hiểm khi mà nói rằng Chúa Giêsu mang đến một luật pháp mới nhẹ nhàng hơn để cứu rỗi con người là điều không đúng. Chúa Giêu đến để hoàn thành luật pháp. Chúa Jêu có đến để mang lại giao ước mới chứ không phải là mang tới một cái luật mới. Nên đời sống của mình, đời sống của một người tin Chúa không sống trong luật mới. Chúng ta sống trong giao ước mới. Nên cái chữ giao ước nó rất ý nghĩa. Chữ giao ước là chữ nói về mối quan hệ vô cùng ý nghĩa và thiêng liêng. Chứ không phải là chúng ta sống ở trong một chế độ hoặc là một cấu trúc đúng không? bị luật pháp hóa. Khi Đức Chúa Giêsu vào thành Cam Bên Nam, có một viên đội trưởng đến nài xin Ngài. Thưa thầy, đầy tớ của tôi bị bại nằm liệt ở nhà đau đớn lắm. Đức Chúa Giêsu phán ta sẽ đến chữa lành cho nó. Viên đội trưởng đáp: "Lạy Chúa, tôi không xứng đáng rước Chúa vào nhà, chỉ xin Chúa phán một lời thì đầy tớ của tôi sẽ được lành. Vì chính tôi ở dưới quyền người khác, tôi cũng có quân lính dưới quyền tôi. Tôi bảo đứa này đi thì nó đi, bảo tên khác đến thì nó đến và bảo đầy tớ của tôi làm việc này thì nó làm. Nghe vậy, Đức Chúa Giêsu ngạc nhiên và phán với người đi theo ngài rằng, "Thật, ta bảo các ngươi, ta chưa thấy ai trong Israel có đức tin như vậy. Ta bảo cho các ngươi biết, từ đông phương, Tây phương sẽ có nhiều người đến ngồi cùng bàn với Áraham, Isac và Giac-ốp trong vương quốc thiên đàn. Và phía sau là một cái bài giảng nhỏ của cái hành động chữa lành của Chúa Giêsu về người đầy tớ của viên quan. Cái phép lạ thứ hai là phép lạ về sự chữa lành. Phép lạ đầu tiên là phép lạ về sự chữa lành. Phép lạ thứ hai vẫn là một phép lạ về sự chữa lành. Và mọi người coi phép lạ thứ ba chữa lành bà gia tức là mẹ vợ của Fer cũng là một phép là chữa lành. Và chính cái điều này dẫn tới một cái ngụy biện và một trong những điều mà nguyên nhân dẫn tới những cái à một cái phong một trong những cái phong trào đó là phong trào chữa lành. Tức là gì? truyền giảng đi kèm với chữa lành về mặt thể xác thì họ dựa vào cái điều này. Còn thực sự chữa lành thực sự như thế nào thì thực sự đối với Hùng Hùng không biết. Hùng chưa có chứng kiến thật bằng mắt của mình. Nhưng Hùng đối với Hùng, Hùng vẫn tin sự kỳ diệu của Thượng Đế. Thường Đế có sự kỳ diệu về sự chữa lành. Tuy nhiên, lấy điều này để gây dựng một phong trào, gây dựng môn đệ qua sự chữa lành. Thì có rất nhiều phong trào nói với cái điều này là gì? À liên quan tới cái điều này là gì? Sẽ luôn có sự chữa lành đúng không? Người môn đệ là người sẽ được chữa lành về mặt thể xác. Và đó là điều gần như là điều mặc định trong cái cái cái phong trào đó. Ai ai chưa có được lành bệnh thực sự thì có gì đó nó sai sai, có gì đó nó không đúng. Và cái điều này và đây là một trong những cái phong trào mà khá là phát triển. à đặc biệt là ở khu vực châu Phi và rất là nhiều nhu cầu về thể xác, về đau đớn. Thực sự cái điều đó là cái điều mà họ à rất là mong muốn và khao khát của sự chữa lành về mặt thể xác là điều đó là điều mà ai cũng muốn đúng không? Tuy nhiên cái phong trào này đi kèm với sự quyên góp tức là phải đóng góp, phải quyên góp để chứng tỏ và thể hiện đức tin của mình. Rồi thì sức khỏe của mình sẽ làm và sự thịnh vượng của mình sẽ có. Và nhiều người lợi dụng và dùng cái những cái đoạn thánh kinh kiểu như vậy sưu tập lại các đoạn thánh kinh để gây dựng một cái phong trào. Và đó là điều mình cần phải cẩn thận. Mặc dù cái sự chữa lành là điều mà hô ông vẫn tin vào sự kỳ diệu, sự màu nhiệm của Thượng Đế, đó là điều vẫn đang hiển nhiên hiện hữu. Đó là sự kỳ diệu của Thượng Đế đúng không? Nhưng mà nó dành cho ai? Nó ở quyền năng nào và như thế nào? Thì nếu mọi người đọc thêm cổ linh thì Phô cũng dạy về có ân tứ chữa lành. Là người có ân tứ tức là gì? Người có khả năng làm được chuyện đó. Và không phải tất cả mọi người đều có thể làm được chuyện đó nhưng mà sẽ có người được Thượng Đế dùng để làm chuyện đó. Đúng không? Nếu mà ai có tứ chưa lành đó là điều tuyệt vời. Tuy nhiên có một điểm mình lưu ý Phoô đúng không? có họ cũng có diễn giải có cũng có giải thích Pho có một cái vết giống như là cái gai ở trong người đúng không? Và không thể Phoô nói tại sao Phô không có chữa lành tự chính mình đi rồi có một người cộng sự của Phô là Hồng quê mất tiêu rồi là có bị bệnh sắp chết phô cũng tại sao phô lại không đi chữa lành cho người này rồi tim m thư bị đau bao tử tại sao ph lô không có chữa lành cho tim m thư mặc dù ph lô nói là gì tôi là người có nhiều ân tứ hơn cả và ph lô có khả năng chữa lành nên mình phải hiểu về cái sự chữa lành đó phải thực sự mang vinh quang về cho Thượng Đế chứ không phải là đi giải bệnh cho người khác để gây dựng thành một cái phong trào, một cái trào lưu để đi giải bệnh đúng không? Nhưng mà nó mang vinh quang vào cho Thượng Đế. Và đó là bằng chứng của rất là nhiều cái đoạn thánh kinh mình cần phải gom lại mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều điều à mình nhìn thấy rằng cái sự chữa lành đó mang vinh quang và cho thường đen, cho mục đích gây dựng. Và bài giảng nhỏ của Chúa Giêsu ở lúc này và Chúa Giêu ngạc nhiên. Có nhiều người hỏi tại sao Chúa Giêu lại ngạc nhiên? Chúa Giêsu đúng không? Biết ngay câu chuyện sau đó tại sao Chúa Giêu lại ngạc nhiên mà mình đừng có quên Chúa Giêsu 100% là Thượng Đế, 100% là con người. Những đặc tính con người đan xen với những đặc tính của thần linh đan xen trong các câu chuyện của Phúc âm. Mọi người sẽ nhìn thấy cái điều đó đúng không? Và một bài giảng nhỏ của Chúa Giêu ở đây về lời cảnh cáo. Ta bảo cho các ngươi biết từ Đông phương, Tây phương sẽ có nhiều người đến ngồi cùng bàn với Abraham, Isac và Giacốp trong vương quốc thiên đàn. Nhưng các con của vương quốc lại bị ném ra chỗ tối tâm bên ngoài khơi, nơi sẽ có than khóc và nghiến răng. Đây là cũng là một trong những đoạn Kinh Thánh trong nhiều đoạn Kinh Thánh khác của một phong trào bài Do Thái. Tức là phong trào bài Do Thái là phong trào gì? Họ giống như Do Thái chính là những người mà đã giết chết Chúa Giêu nhân k thập lực người Do họ rất là ghét người Do Thái. Và đây là những đoạn thánh kinh họ dùng để giải nghĩa theo cái hướng đó để bài Do Thái, để tiêu diệt dân Do Thái cũng là điều không đúng. Mình hiểu một chút trong bối cảnh và trong cái hoàn cảnh và trong sâu chuỗi cả câu chuyện của cả thánh kinh mình sẽ nhìn thấy không có tinh thần đó ở trong Kinh Thánh. Tuy nhiên lại có phong trào này trong thực tế và hiện nay nó vẫn có phong trào bài Do Thái. Rồi Đức Chúa Giêu phán với viên đội trưởng hãy về đi. Ngươi tin thể nào thì sẽ được thể ấy. Chính trong giờ đó ngươi đầy tớ ngươi được làm. Kế đó Đức Chúa Giêsu vào nhà Phê thấy bà gia ông bị sốt nằm bên giường ngài chạm vào tay bà. cơn sốt lìa khỏi bà rồi bà đứng dậy phục vụ ngài. Cái một chi tiết nhỏ chú ý ở đây sau khi Chúa Giêu chạm, người này hoàn toàn bình phục và sau đó đi phục vụ. Đúng không? Đây là một thể hiện một sức mạnh siêu nhiên của Chúa Giêsu về việc chữa lành và ngay sau đó là hành động phục vụ. Nên đây cũng có một cái ý nghĩa thần học của Mathi về sự phục vụ của sự chữa lành trong mối quan hệ với thường đen. Thì cái đời sống của một người được chữa lành đó là đời sống của sự phục vụ. Tôi đến người ta đem đến cùng ngài nhiều người bị quỷ ám. Ngài dùng lời phán đuổi quỷ ra và chữa lành mọi người bệnh tật. Như vậy lời của tin tri Êsai chính ngài đã mang lấy tật nguyền của chúng ta và gắn lấy mọi bệnh hoạn của chúng ta đã được ứng nghiệm. Và đây chính là đoạn Kinh Thánh mà Hùng có nói từ nãy à dẫn đến cái phong trào à là gì? Chữa lành và chỉ có chữa lành mà thôi. Không có giảng phúc âm, không có chia sẻ lời Kinh Thánh, đi chữa lành và coi như người đó thuộc về Chúa, người đó có được sự cứu rỗi và đóng góp cho hội thánh, cho mọi thứ. Điều kiện theo Chúa câu 18. Khi thấy đoàn người rất đông vây quanh Đức Chúa Giêu truyền lệnh đi qua bờ bên kia. Một thầy thông giáo đến thưa với thầy: "Thưa thầy, thầy đi đâu? Tôi sẽ theo đó." Đức Chúa Giêsu đáp: "Con cáo có hang, chim trời có tổ nhưng con người không có chỗ gối đầu." Một môn đồ khác thưa với ngài, "Lạy Chúa, xin cho phép con về chôn cất cha con trước đã." Nhưng Đức Chúa Giêsu đáp, "Hãy theo ta để kẻ chết chôn kẻ chết của họ." Đây là đoạn Kinh Thánh hơi đáng sợ, hơi đáng ghét, hơi phản văn hóa của truyền thống gia đình. À một đoạn Kinh Thánh mà gây sốc cho rất là nhiều quý vị phụ huynh khi mà có con là người tin Chúa và đọc cái đoạn Kinh Thánh này thì chính bản thân họ sẽ phản ứng à rất là mãnh liệt bởi vì cái dấu ấn của truyền thống của cái sự kết nối trong gia đình. Và đây là đoạn Kinh Thánh mà Chúa Giêsu nói. Và bởi vì cái điều đó nên cũng những người theo chủ nghĩa tương đối diễn giải và giảm nhẹ cái đoạn Kinh Thánh này. Ý nghĩa của đoạn Kinh Thánh này nhấn mạnh đến thứ tự ưu tin của một người đi theo Chúa. Điều đó quan trọng hơn hết thảy mọi thứ. Và mọi người lưu ý theo Chúa chứ không phải theo hội thánh chứ không phải là theo nhóm chứ không phải theo người này người kia. Và đó là điều mình cần phải nhìn thấy và phân biệt đúng không? Và rất là nhiều gia đình hiểu nhầm, hiểu sai theo hội thánh nên mới dạy dạy dậy không phải theo Chúa. Và đó cũng phải là điều mà mình phải nhìn thấy ở chính bản thân của mình. Tôi đang theo ai? Và đó là điều mà chúng ta cần phải phân biệt. Chúng ta theo Chúa và theo Chúa là một mệnh lệnh thiêng liêng và ưu tiên. Rất là nhiều người đánh đồng giữa Chúa và Hội Thánh. Đây là điều mà mà chúng ta cần phải phân biệt. Yêu Chúa có nghĩa là yêu hội thánh. Nó khác gì với yêu hội thánh có nghĩa là yêu Chúa. Hai cái điều đó khác nhau hoàn toàn. Khi mình yêu mến Đức Chúa Trời thì hiển nhiên mình sẽ yêu mến anh chị em của mình là cộng đồng là hội thánh. Nhưng khi mình yêu hội thánh nhưng mà không có nghĩa là mình đang yêu Chúa. Phân biệt điều này rất là rõ ràng. Hãy đã vào chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời trước hết thì những điều còn lại là kết quả là trái quả của cái đời sống của mình. Nhưng mà rất là nhiều người thao túng và sử dụng cái sự thay đổi này đúng không? và cho rằng yêu hội thánh có nghĩa là bạn đang yêu Chúa. Và yêu hội thánh thì cần phải làm rất là nhiều, đóng góp rất là nhiều, cho tặng rất là nhiều. À hy sinh cuộc sống của mình, thời gian năng lực ABCD để mình được cái danh hiệu là gì? Là người yêu Chúa. Đó là điều không đúng. Mình là người yêu Chúa trước hết thì mình sẽ biết yêu những người còn lại. Và đó là điều rất là quan trọng. Và cái mình lệnh thứ hai giống như mọi người đã nghe đúng không? Hãy yêu người khác như chính bản thân của mình. Đó là một cái đoạn Kinh Thánh cũng hiểu sai luôn về tâm lý học theo cái cách giải nghĩa của tâm lý học để giải nghĩa. Rồi bây giờ mọi người có 30 giây cho đến 1 phút thử tìm bất cứ từ cái công cụ thiết bị nguồn nào có cái đoạn thánh kinh nào nói hãy yêu chính mình không? Mọi người tìm đi bằng bất cứ cách nào, bất cứ công cụ nào trong điện thoại, trong không có đoạn Kinh Thánh nào nói hãy yêu chính mình. Đừng có biến cái mệnh lệnh thứ hai là yêu người khác như chính mình, trở thành một mệnh lệnh nhỏ. Thứ ba là yêu chính mình trước, đúng không? Đó là lập luận của tâm lý học là yêu mình trước rồi mình mới biết cách yêu người khác. không hề chúng ta không hề biết tự yêu mình. Và đó là đoạn Kinh Thánh bị diễn dịch sai khi Chúa Giêsu nói hãy yêu người khác như chính mình. Như chính mình đó là thước đo bởi vì mặc định mặc nhìn con người yêu thích và quan tâm đến chính mình đúng không? Đó là một cái tự nhiên, cái ái kỷ tự nhiên của mỗi người đúng không? Mình đói thì mình ăn. Cho dù mình không thích mình lắm nhưng mà mình cũng phải cho mình ăn chứ đúng không? Tức là một cách tự nhiên cái ái kỷ đó là cái ái kỷ tự nhiên của con người. Và đó là đoạn thánh kinh Matthơ và Chúa Giêu dạy mình lệnh đó đó là thước đo. Tức là gì? Hãy lấy cái đó thật là tự nhiên như là mình yêu mình theo kiểu đó chứ đó không phải là mệnh lệnh. Mình lệnh của Chúa Giêsu đó là hãy yêu Thượng Đế trước hết và sau đó là hãy yêu người lân cạnh không có mệnh lệnh yêu chính mình. Và diễn giải sai cái đoạn Kinh Thánh đó là gì? Lấy cái như mình đó. Như mình lấy đó là thước đo trở thành mệnh lệnh nhỏ trong mệnh lệnh lớn của Chúa Giêu là điều không đúng. Chỉ có hai điều ranh lớn nhất đó là yêu Chúa và yêu người khác. Không có mệnh lệnh yêu chính mình. Đó là sản phẩm của lòng tự trọng. Tâm lý học được đúc kết bởi một sự đồng thuận của xã hội. Được nhào nặn bởi bối cảnh của xã hội đó tạo nên hình ảnh của bản thân của mình. Và nếu có dịp Hùng có cơ hội sẽ chia sẻ với mọi người về cái điều này rất là sâu sắc à mà chúng ta bị nhào nặng bởi xã hội như thế nào trong đời sống cá nhân của mình. Hồng có cái ý tưởng là làm cái cái một cái chia sẻ là hội chợ phù hoa đó. Chúng ta đang ở trong hội chợ của thế giới. Thế giới này chính là một cái hội chợ mà chúng ta đang ở trong đó. Nhưng mà chúng ta không biết là mình đang ở trong hội chợ. Nhưng mà thực sự chúng ta đang ở trong hội trợ mà khi mà mình không hiểu về cái đúng không cái tâm lý học thế tục là ảnh hưởng đến đời sống của mình và ảnh hưởng đến cả cách mà mình diễn giải kinh thánh nên nó sẽ trở thành một cái khuynh hướng và xu hướng của rất là nhiều người là gì? Ok bây giờ học yêu chính mình đi đúng không? Chăm sóc cho chính bản thân của mình làm rất là mọi thứ nhiều nhiều nhiều cho chính bản thân của mình. Nhưng mà mệnh lệnh của Chúa Giêu đó là gì? Hãy yêu người khác và chúng ta không làm được điều đó nếu không có cái vế đầu tiên là yêu thượng đế rồi yêu người khác như chính mình. Như chính mình là thước đo không phải là mệnh lệnh. Bởi vì một cách tự nhiên con người ái kỹ đúng không? Yêu thích và chăm sóc bản thân của mình một cách rất tự nhiên. Thì mệ lệnh của Chúa Giêu là gì? Hãy làm điều đó tự nhiên như vậy chứ không phải là yêu mình. và cũng không có nghĩa là gì? Lòng tự trọng thấp hay là à mình hay nghĩ tới sự mặc cảm. Sự mặc cảm là mình hay nghĩ nghĩ xấu về mình, nghĩ tệ về bản thân của mình. Nhưng mà sự mặc cảm có định nghĩa thần học tự ti, có cái định nghĩa đó à có lịch sử, có nguồn gốc của nó và cũng có những ngụy biện của thần học tự ti. Nhưng mà ngược lại với thần học tự ti là thần học ân điển rẽ tiền. Nhưng mà chúng ta chỉ xoáy sâu vào một cái thần học tự ti mà chúng ta quên mất có thần học ân điển rẻ tiền là điều chưa đầy đủ để tạo nên một giáo lý cần thiết cho sự học hỏi của mình. Nên một người tự ti thông thường thế tục là một người mình hay nói là nghĩ tệ về bản thân của mình đúng không? Nhưng mà trong Kinh Thánh à mình chịu khó một chút xíu, mình đọc và mình nghiên cứu một chút xíu mình sẽ thấy cái sự mặc cảm ở trong Chúa đó là không nghĩ về mình chứ không phải là nghĩ xấu về mình. Hai cái đó khác nhau. Không có nghĩ về mình chứ không phải là nghĩ xấu về mình. Mọi người biết mình là ai chưa? không có đủ nếu mà những cái thông tin mà mình đã được nghe là không đủ. Chúng ta là người tội lỗi và chúng ta có một vị trí mới trong Chúa là người được cứu. Chúng ta phải thấy được cả hai điều đó. Chúng ta không phải là tuyệt tác. Chúng ta không bao giờ là tuyệt tác. Chúng ta là một người tội lỗi được Thượng Đế cứu. Và hãy tìm trong Kinh Thánh Phô nói trong sách Corinô nói là gì? Tôi như là một cái bình đất và chứa ở trong đó đó chính là phúc âm là quyền năng của Thường Đế. Phô tự coi mình chỉ là một cái bình đắc. Nhưng mà điều mà Pholô tự tin trong cái bối cảnh của cái đoạn Kinh Thánh đó nói về sự bảo giản của Phô là bởi vì ổng chứa phúc âm, chứa sự thật, chứa quyền năng của Thượng Đế. Cái điều đó cho chúng ta tự tin chứ không phải bởi vì chúng ta là một tuyệt tác, chúng ta là một người tội lỗi. Chúng ta giống như một tờ giấy bị vò nát đúng không? Nhưng mà Thường Đế lấy cái tờ giấy đó làm phẳng nó lại. Thường Đế không có úm bì bùa để biến cái tờ giấy phẳn đó trở thành một tờ giấy trắng. Không phải. Thượng đế làm phẳn nó. Nên ân phúc của Thượng Đế không phải là ân phúc phá hủy. Phá hủy tức là gì? Là bỏ tờ giấy đó kiếm một tờ giấy khác thay thế hoặc là biến đổi hoàn toàn. Không phải thường để làm sẵn tờ giấy đó và bắt đầu thường để viết ý nghĩa cuộc đời của mình lên trên đó. Và cái tờ giấy đó vẫn còn nhiều nếp gấp, nếp rách. Đó chính là cuộc sống của mình. Có phải là chúng ta đang sống với chính bản chất tội lỗi cũ của mình y nguyên nhưng mà cái địa vị được cứu của mình là khác biệt. Và đó chính là định nghĩa về tôi là ai. Tôi vừa tội lỗi, tôi vừa công chính. Sự công chính được Thượng Đế gán cho bởi sự hy sinh của Chúa Giêu trên cây thật tử mà tôi vừa tội lỗi. Đó mới chính xác là định nghĩa tôi là ai chứ không phải tôi là một tuyệt tác bị vít ở trong xó và Thượng Đế mang ra chùi sau đó Thượng Đế làm cho nó mới lên và Thượng Đế làm cho nó có giá lên. Và hãy tự tin về cái giá trị mới của mình bởi vì mình vẫn là tuyệt tác. Đó là điều không đúng theo tinh thần của Kinh Thánh. Chúng ta là một tờ giấy bị vò nát, không có khả năng tự cứu chữa. Và Thượng Đế lấy cái tờ giấy đó lên và nói với mọi người rằng đây là tờ giấy của ta. ta sở hữu cái tờ giấy này và thường để làm phản nó bằng ân phúc và thường để viết lên đó ý nghĩa mới, mục đích mới và chúng ta đó do tại sao mà chúng ta vẫn đi chia sẻ với nhiều người khác những cái vết nít của mình đúng không? Những cái vết xước của mình, những cái vết trảy của mình để thấy được vinh quang của Thượng Đế. Nên Phô nói là gì? Quyền năng của Thượng Đế hiện hữu ở trong sự yếu đuối của tôi là như vậy. Nên khi chúng ta đọc Kinh Thánh, chúng ta phải thực sự ráp rất là nhiều đoạn Kinh Thánh với nhau trước mặt. Mọi người tìm trong tim màu thư thứ hai hình như là chương 3, chương 4 thánh kinh nói là đến thời kỳ con người ta yêu lấy mình. Khi mà chúng ta lấy đoạn Kinh Thánh đặt trước cái đoạn Kinh Thánh mà hãy yêu người khác như chính mình. Chúng ta sẽ thấy một sự thiếu sót khi mà chúng ta diễn giải một phía, một chiều và có chọn lọc. Yêu lấy chính mình là điều mà Pho lên án. Nên đó không phải là nguyên tắc yêu mình trước để biết cách yêu người sau. Để cách để biết cách yêu người khác. Đó là yêu thường đế. và nhận lấy tình yêu của Thượng Đế để mình biết cách yêu người khác. Nên nhân tiện cái câu chuyện đó cũng nói qua luôn để cho mọi người à cái cái việc mà mình nghiên cứu Kinh Thánh mình phải đặt tất cả những đoạn Kinh Thánh có vẻ như đối nghịch trước mặt mình đó để mình nhìn thấy sự đối nghịch của các đoạn Kinh Thánh. Không thể giảng giải và diễn giải Kinh Thánh bằng cách là picking cherry đúng không? Tức là đi lượm những cái gì nó phù hợp với quan điểm của mình. Nhưng mà mình mang những đoạn Kinh Thánh có vẻ như rất đối lập ngay trước mặt mình để mình thực sự hiểu yêu chính mình thực sự là gì trước mặt thường đế và vị trí của mình là ai trước mặt thường đế. Và Pholô cảnh báo nhắc nhở ti mộ thư là gì? Đến thời kỳ người ta yêu chính mình và không còn nghe giáo lý nữa lại yêu mến chính mình. Đó là tội lỗi trước mặt thường đế chứ không phải là yêu mình trước mới biết yêu người sau. Đó là sản phẩm của tâm lý học và đó là một quá trình. Bà Hùng rất là mệt mỏi để nghiên cứu cái phần tâm lý này bởi vì nó hơi rất là nhiều từ chuyên môn. Nhưng mà Hùng khám phá ra cái điều đó khiến cho Hùng cũng đúng không? Rất là sửng sốt bởi vì chính mình cũng là người đi dạy cho người khác. Cái kiểu tương tự như vậy mà Hùng phải anh anh hối cãi về sự chia sẻ và giảng dạy của mình khi mình không có đặt Kinh Thánh đúng cái vị trí trong cái sự học hỏi và chia sẻ của mình. Nên đó cũng là một điểm mà mọi người lưu ý. Một môn đồ khác thưa với ngài, lạy Chúa, xin cho phép con về chôn cách cha con trước đã. Nhưng Đức Chúa Giêsu đáp, hãy theo ta để kẻ chết chôn. Kẻ chết. Đây là một mệnh lệnh ưu tiên theo Chúa. Không phải theo cấu trúc, không phải theo thể chế, không phải theo nhóm, không phải theo cộng đồng. Và hãy phân biệt giữ yêu Chúa và yêu hội thánh. Cái nào đến trước và cái nào đến sau. Không thể lấy cái này để quy cho cái kia. Cái nào là nguyên nhân, cái nào là kết quả. Đừng nhầm lẫn. Nếu không mọi người sẽ rơi vào cái bẫy của sự thao túng. Mình yêu mến Đức Chúa Trời trước hết thì kết quả của đời sống của mình là yêu mến những người có cùng đức tin với mình. Đó là kết quả của đức tin của cái đời sống yêu mến Đức Chúa Trời. Ok. Nhưng mà có rất là nhiều người giảng dạy và chia sẻ cái đoạn thánh kinh này làm giảm nhẹ tới cái mức độ à chỉ là ảnh dụ hoặc là chỉ là một cái bài học đạo đức về à để người chết chôn phần tâm linh của họ. Có nghĩa là gì? Người không có biết về Thượng Đế thì họ thì để cho người không biết về Thượng Đế chôn vậy thôi. Không phải. Đây là mệnh lệnh kêu gọi của Chúa Giêsu. Và sách Mathi là một cuốn sách handbook của những người môn đệ có thể gọi là mới. Công nhân thiên đàn ở trong Mathiơ đúng không? Chương 5 và lời dạy của Chúa Giêsu về thẩm quyền về thiên đàng và cách để sống trong thiên đàn như thế nào thì sách Mathiơ là một con sách hướng dẫn rất là tuyệt vọng cái cái cái handbook rất là tuyệt vời để giúp cho những người biết sống như thế nào là một người công dân của nước trời. Và đó là thứ tự ưu tiên. Đức Chúa Giêsu xuống thuyền các môn đồ theo ngài thinh linh một cơn bảo mạnh nổi lên trên biển đến nỗi sống ập vào thuyền nhưng ngài đang ngủ. các môn đồ đến đánh thức ngài và kêu lên, "Chúa ơi, xin cứu chúng con với, chúng ta chết mất." Ngài phán hỡi những người ít đức tinh kia, sao các con sợ? Ngài liền đứng dậy quở gió và biển. Chúng đều in lặng như tờ. Các môn đồ rất kinh ngạc hỏi nhau, "Người này là ai mà ngay cả gió và biển đều vâng lệ người?" Mọi người nhớ cuối Matthê chương 7 không? Lời Chúa Giêu dạy đầy thẩm quyền khiến mọi người kinh ngạc. Còn bây giờ Chúa Giêsu làm phép lạ. Và mọi người cũng kinh ngạc và người này là ai mà đến gió và biển đều vâng lệ người phần lớn trong Mathê chương 8 và 9 quyền năng của Chúa Giêsu trong việc làm phép lạ. Chúng ta phải rất cẩn trọng để rút ra những bài học đạo đức. Ở đây rất nhiều người nhà thuyết giáo rất là yêu thích rút ra bài học đạo đức ở trong những cái ký chin đặc biệt là cái chương này, chương 9, chương 10 những bài học đạo đức. Ờ cuộc sống chúng ta nếu mà có Chúa Giêsu đúng không? Chúa Giêsu nghỉ ngủ ở trên thuyền rời sống chúng ta dù có bão rồi gió rồi nổi lên chúng ta cũng sẽ chẳng sao hết. Bởi vì Chúa Giêsu ở trên thuyền cùng với mình đúng không? Đó là những lời kêu gọi kiểu đạo đức rao giảng mà chúng ta phải cẩn thận bởi vì đó không phải là trọng tâm của Mathê chương 8. Đoạn Kinh Thánh này nói về quyền năng thực tế của Chúa Giêsu về phép lạ và đó là điều mà mình phải nhìn thấy ở Chúa Giêu về quyền năng của Ngài chứ không phải là bài học đạo đức là Chúa Giêu đến với cuộc đời của tôi đúng không? Là in biển lặng liền tất cả mọi thứ. Đức tin nhỏ cũng được nhưng mà Chúa Giêsu cứ ở trên thuyền mình là đúng không? Là tạo cho con người ta những cái ảo tưởng về mặt đạo đức. Tuy nhiên chúng ta không nhìn thấy những khía cảnh khác. Ngay cả những người tin Chúa cuộc sống của họ cũng rất là te tua và tan nát. Và những điều đó là những bằng chứng của sách Hơ đúng không? Chương 11 hàng loạt những vị anh hùng đức tin. Họ chết nhưng mà họ vẫn chưa nhận được điều họ được hứa. Nên khi chúng ta đọc Kinh Thánh là vậy đó. Mình phải gom, mình phải đúng không? Đủ hết tất cả những đoạn Kinh Thánh. Còn mình chỉ picking Jerry, mình chỉ chọn đoạn Kinh Thánh này để mô tả một cái quan điểm, để ve vãn tâm lý, làm cho cái người nghe cảm thấy ổn khi có Chúa và quên mất đi những cái điều quan trọng của đúng không? Cây thập tự, những sự trả giá về đức tin. Đúng không? Mình quên mất ngay cái đoạn phía trước. Chúa Giêsu nói, "Hãy đi theo ta, hãy để cho người chết đúng không? Chôn những người chết về tâm linh. Chúng ta quên ngay cái đoạn phía trước. Chúng ta thích cái đoạn này hơn bởi vì đây là một cái hình ảnh rất là đẹp, rất là lãng mạn của bảo tố đến nhưng mà Chúa Giêu đến. Chúng ta chúng ta lãng mạn hóa và giảm nhẹ đi sức nặng của cây thật tử. Thế thật tự bây giờ chỉ còn là những khó khăn của cuộc đời thất nghiệp, hết tiền bị đuổi ra khỏi nhà không có công ăn chuyện làm và tết không có lương tháng 13 đúng không? Qua tết là phải đi xin việc lại rồi chuyển nhà, đổi nhà ví dụ như vậy đúng không? Tết này về rồi không biết nói với ba mẹ làm sao không có tiền lì xì cho con cháu. Ví dụ vậy. Tức là mình biến cây thập tử trở thành những điều khó khăn đời thường và hàng ngày. Đó là điều không đúng. Ý nghĩa của cây thập tự trong bối cảnh của Chúa Giêsu đó là điều rất khủng khiếp. Đó là sự sỉ nhục, đó là cái giá phải trả vô cùng lớn về mặt tự trọng mà Chúa Giêu phải gánh vác chứ nó không phải là những khó khăn thường thông thường hằng ngày. Nên mình hay nói những cái điều đó và mình liên hệ cây thập tử như là những cái hình đã và mình dùng đoạn Kinh Thánh này để mà à vỗ về những cái cảm giác tâm lý. Và đó là những bài giảng rất phổ biến ở trên mạng và rất là phổ biến ở rất là nhiều người mà mọi người có thể nghe và dễ dàng tìm được. Những cái câu coach là những câu tr dẫn rất là ấm áp và gây cảm hứng. Đọc là nghe thấy đúng không? Tâm lý mình được vỗ về liền, cảm giác được chữa lành liền. Nhưng mà đó là điều không đúng trọng tâm của cái đoạn Kinh Thánh này. Cũng như là những đoạn Kinh Thánh khác khi mà mình liên hệ tới những trích dẫn hoặc là những bài học đạo đức thì phải vô cùng cẩn trọng. trong cái sự chia sẻ nên những ai mà có hay thường xuyên chia sẻ thì lưu ý. Rồi khi sang bờ bên kia vào địa phận dân Gara, Đức Chúa Giêu gặp hai người bị quỷ ám từ các mồ mã đi ra. Phiên bản M và Luca thì nó là một người đúng không? Bị quỷ ám. Phiên bản này thì nó hai người bị quỷ ám. Rồi cái tên cũng khác nhau nữa. Nó có một vài cái sự khác nhau bởi vì tác giả đang đề cập và trọng tâm của tác giả quan tâm đến cái điều gì thì nó không có bị ảnh hưởng à tới cái thông điệp. Nhưng mà Hùng không có đủ thời gian để Hùng nói hết tất cả những cái điều đó ha. Mọi người có thể tự tìm hiểu à trong cái những cái sách giải nghĩa Kinh Thánh. Chúng rất hung dữ đến nỗi đây cái bài đây là bài giảng và rất nhiều người thích giảng bài và thót này. Chúng rất hung dữ đến nỗi không ai dám đi qua đường đó. Chúng gào lên hỡi con Đức Chúa Trời, chúng tôi có liên can gì tới Ngài? Có phải Ngài đến đây để làm khổ chúng tôi trước hạn định không? Bấy giờ cách đó không xa có một đàn heo rất đông đang ăn. Các quỷ van xin Đức Chúa Giêsu nếu ngài đuổi chúng tôi ra, xin cho chúng tôi nhập vào đàn heo kia. Ngài bảo đi đi. Các quỷ liền lìa khỏi hai người đó và nhập vào đàn heo. Tức thì cả đàn từ trìn dốc lao xuống biển chết chìm hết. Nhưng kẻ chăn heo bỏ trốn chạy về thành thuật lại mọi người. Mọi việc kể cả việc xảy ra cho hai người bị quỷ ám. cả thành ra gặp Đức Chúa Giêsu. Khi vừa thấy ngài thì Ngài xin ngài rời khỏi địa phận họ. Mình rất là dùng cái đoạn Kinh Thánh này để nói về cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu đúng không? Rồi giải quỷ. Nhưng mà đây không phải đây là đoạn thánh kinh nói về quyền năng của Chúa Giêsu ở trên cả quỷ. Chỉ đơn giản là quyền năng của Chúa ở trên cả quỷ. Và rất là chú ý đúng không? Các quỷ van xin Đức Chúa Giêsu nếu ngài đuổi chúng tôi ra xin cho tôi. N nhưng mà trước đó là gì? Họ con Đức Chúa Giêsu, con Đức Chúa Trời, chúng tôi có liên can gì tới Ngài? Tức là gì? Quỷ dữ biết Chúa Giêsu, tin Chúa Giêsu, thừa nhận quyền năng của Chúa Giêsu nhưng mà quỷ dữ không bao giờ được cứu. Nên đời sống đức tin của chúng ta tin Chúa Giêsu, thừa nhận quyền năng của Chúa Giêsu, khuất phục trước quyền năng đó, sợ hãi quyền năng đó nhưng không đồng nghĩa chúng ta là người được cứu. Bởi vì quỷ cũng tin như thế. Nên đời sống đức tinh là một đời sống ủy thác cuộc sống của mình cho Chúa. Và mọi người phân biệt một lần nữa nha, cho Chúa chứ không phải cho hội thánh, không phải cho cộng đồng, không phải cho người này người kia, không phải cho nhóm nọ nhóm này. Cho Chúa phải đảm bảo mình biết chắc và nắm chắc điều đó. Cuộc sống của mình ủy thác cho Chúa. Bởi vì quỷ cũng tin và có đức tin như vậy. Nhưng mà quỷ không bao giờ được cứu cả. Và đây là bối cảnh Chúa Giêu ở trong cái vùng của người ngoại. Bởi vì chanh nuôi heo, heo là con vật không được nuôi ở Israel, trong cái cộng đồng Israel nên ở vùng người ngoại thì mới nuôi heo. Thì đây là bối cảnh đang ở trong giống như là à nước ngoài vậy đó. kiểu kiểu vậy tức là vùng ngoại và thánh và nhiều người còn một vài cái thảo luận nho nhỏ ở đây cả mấy ngàn con heo mà chết thì hơi uổng Chúa Giêu làm lãng phí đúng không? Rất là lãng phí đúng không? Nhưng nếu mà mọi người để ý, để ý nè, nếu ngài đuổi chúng tôi ra xin cho chúng tôi nhập vào đàn heo kia, ngài bảo đi đi. Chúa đâu có nói là con heo nó nhảy xuống và nó chết. Đọc kỹ lại đoạn Kinh Thánh đúng không? Chứ là Chúa Giêsu cho phép những con quỷ này nhập vào bầy heo. Và bởi vì đời sống bị quỷ ảm đúng không? và quỷ mang sự phá hoại. Nhưng mà nhiều người hiểu nhầm Chúa Giêu ở cái điểm này, Chúa Giêu hơi lãng phí một chút xíu mặc dù ở vùng nước ngoài đúng không? Đó lý do tại sao mà người ta đến này cả thành ra gặp Đức Chúa Giêsu khi vừa thấy ngài thì ngày này xin ngài rời khỏi địa phận của họ. Bài giảng trên núi và những điều Chúa Giêu làm ở dưới núi đều gây sự kinh ngạc. Kinh ngạc về lời giảng của Ngài và kinh ngạc về quyền năng của Ngài. Và đó là sức mạnh của Mathê chương 5, chương 6, chương 7, chương 8, chương 9, chương 10. Và đó là điểm nhấn quan trọng để thấy được quyền năng của Chúa Giêsu. Xin hãy cẩn thận. để rút tỉa ra những bài học đạo đức từ những chương này. Bởi vì mình sẽ đánh mất đi cái nhìn chính xác vào Chúa Giêsu. Thánh Kinh đang nói tới quyền năng của Chúa Giêsu, thành tính của Chúa Giêsu ở trên đất sau bài giảng của ngài. Ngài giảng khiến người ta kinh ngạc và Ngài làm cũng khiến cho người ta kinh ngạc. Và đó là điều đặc biệt đó là Chúa mà chúng ta đang tin. và cẩn thận với những bài học đạo đức rút ra từ những cái này mà chúng ta sử dụng. Ok. Còn đi sâu hơn nữa, chi tiết hơn nữa, nhỏ hơn nữa thì mọi người tự nghiên cứu ở trong cái phần học hỏi của mình cũng chỉ đi rất là nhanh như vậy. Và cái phép lạ tiếp theo của Chúa Giêsu ở trong chương 9 thì tuần sau mình sẽ tiếp tục chương 9.