#42 GNKT: Matthew 10 (2)

Ok cầu nguyện nha. Cảm ơn Thường Đế cho buổi tối ngày hôm nay. Cảm ơn cho chúng con tiếp tục được học lời của Thượng Đế. Xin ban phúc cho chúng con trong hành trình học hỏi này. Xin cho chúng con sự khôn ngoan à và sự trong sáng, sự trong sạch trước mặt Thường Đế. Con muốn nối bí ơn cha và con cầu nguyện tất cả một điều của tên Ju chia sẻ buổi tối ngày hôm nay với mọi người rất là quan trọng con người ta bây giờ rao giảng Cơ Đốc giáo chứ không phải là rao giảng phúc âm hai cái đó khác nhau khác nhau hoàn toàn và quảng cáo sẽ khác với lại công bố tôi đang quảng cáo cho đức tin của tôi, quảng cáo cho sự cứu rỗi nó sẽ khác với lại công bố sự cứu rỗi. Hai cái điều đó khác nhau hoàn toàn. Tuy nhiên có rất là nhiều người quảng cáo sự cứu rỗi nhưng mà Chúa Giêu nói hãy công bố đúng không? Thì mình mới gọi đó là tin mừng. Đó là tin lành. Và nó khác nhau cái gì? Rất khác nhau. Và đây à trong sách Mathi chương 10 chúng ta sẽ học tiếp để biết được à sự khác nhau của việc công bố phúc âm. Nó sẽ khác với lại công bố Cơ Đốc giáo hoặc là quảng cáo cho sự cứu chuột. Những sự khác nhau đó mình cần phải rất là cẩn trọng để phân biệt bởi vì không chính chúng ta sẽ nhầm lẫn trong đời sống của mình với quá nhiều cái checklist của một công việc của một người làm quảng cáo mà quên mất đi thông điệp của phúc âm. Ok. À Mathi chương 10 mình đọc phần tiếp đúng không? Các con nghe đây ta sai các con ra đi chẳng khác nào chin vào giữa bầy muôn sói. Vì vậy hãy khôn khéo như rắn và hiền hòa như chim bồ câu. Hãy thận trọng về người ta vì họ sẽ bắt và giải các con đến trước tòa án đánh đòn các con trong các hội đường. Vì ta mà các con sẽ bị đưa ra trước các quan tổng đốc, các vua để làm chứng về ta trước mặt họ và các dân ngoại quốc. Khi các con bị bắt, đừng lo phải nói gì hoặc nói thế nào. Lúc ấy những gì cần phải nói sẽ được ban cho các con. Thật ra không phải các con nói nữa mà thánh linh của Cha nói qua các con. Một trong những bằng chứng của việc mình công bố phúc ông thật là sự bắt bớ. Còn mình quảng cáo thì không ai bắt mình cả. Ok mọi người à có một à có một đúng không? Một nền tảng mới trong cái cuộc sống của mình rất là tuyệt vời. Xin mời mọi người cùng đến và tham khảo đến để cùng chiêm ngưỡng. Đó là một cách. Một cách thứ hai, hãy ăn năn vì nước trời đã đến. Chúa Giêsu là cách duy nhất để bạn có được cuộc sống vĩnh cửu. Rõ ràng hai thông điệp đó khác nhau. Cái lời mời gọi ban đầu sẽ dễ chịu hơn và có vẻ như mình sẽ không bị bắt bới gì cả với cái thông điệp đó. Bởi vì đó là lời mời gọi, lời quảng cáo. Còn lời thứ hai đó là một sự xác nhận rất rõ ràng. Chúa Giêsu là cách duy nhất. Hãy ăn năn hối cải là cách mà bạn cần phải làm. Và cách đó mình sẽ bị bắt bớ, mình sẽ bị lên án. Và rõ ràng đó là hai cách khác nhau. Và đó là điều rất là nguy hiểm khi nhiều người nhầm lẫn điều này giữa việc công bố phúc âm và quảng cáo cho phúc âm. Đây là hai cái điều rất khác nhau. Thánh kinh nói, "Ta sai các con ra đi chẳng khác nào chên giữa bầy muôn sói." Chúa Giêsu gọi giữa bầy muôn sói. Không hề là một sự bình an nhẹ nhàng và dễ dàng nhưng mà là giữa bầy muôn sói. Vì vậy hãy khôn khéo như rắn, sự khôn ngoan đúng không? Và hiền hòa như chim bồ câu. Khôn khéo như rắn là như thế nào? Hãy thận trọng về người ta vì họ sẽ bắt và giải các con đến trước tòa án. đánh đòn các con trong hội đường. Tức là gì? Ở đây nói về chính quyền và nói về hội đường là nói về ngay chính trong những người tin Chúa. Sự khủng bố nó đến ngay chính trong người tin Chúa là trong hội đường và trong chính quyền tức là trong bối cảnh xã hội. Rất là nhiều người không thích cái điều này. Và thánh kinh nói những người này, Chúa Giêsu cảnh báo là các con sẽ gặp những trường hợp này. Đây là điểm mà mọi người chú ý một chút xíu. Có hai cái chữ rất là đặc biệt. Ở trong này có chữ vì ta. Vì ta mà các con sẽ bị đưa ra trước quan tổng đốc các vua để làm chứng về ta. Đúng không? Bị bắt nè. Bị bắt nhưng mà lại lấy đây làm cơ hội để làm chứng chứ không phải là bị bắt là một bế tắc. hay là bị sự khủng bố ngược lại, hay là bị lên án ngược lại là coi như là mất cơ hội hay là một điều gì đó rất là tệ hại xảy ra. Không phải. Thánh kinh nói khi bị bắt thì hãy làm chứng về ta. Bởi vì trong thời điểm này việc mà gặp được những quan chức và trong bối cảnh xã hội lúc này đối với một người dân thường là điều vô cùng khó khăn. Nhưng khi bị bắt đó là một cơ hội để mình gặp được những quan chức để mà rao giảng cho họ. Và đó là điều mà Chúa Giêu nói chứ không phải là bị bắt hay là bị khủng bố ngược lại. Đó là điều thất bại của đời sống của một người tin Chúa trong sự truyền giảng. Nhưng đó là một cơ hội để tiếp tục làm chứng cho Chúa Giêsu. Khi các con bị bắt, đừng lo về phải nói gì hoặc nói thế nào. Lúc ấy những gì cần phải nói sẽ được ban cho các con. Thật ra các con không nói nữa mà Thánh Linh của Cha đã nói. Bằng chứng thứ hai của một việc mà truyền giảng phúc âm thật đó là sự làm việc của Thánh Linh luôn đi cùng với người chia sẻ và rao giảng phúc âm. Thánh Linh luôn ở cùng bởi vì đây chính là lời hứa của chính Chúa Giêsu cũng trong Mathiơ chương cuối cùng đúng không? Ta sẽ ở với các con luôn luôn. Nên một trong những dấu hiệu của một người đang chia sẻ phúc âm thật đó là luôn có sự hiện diện của Thánh Linh. Không phải là một sự lo âu của việc phải nói cái gì. Nên khi có rất là nhiều người, rất là nhiều nhóm quá sùng bái tài liệu truyền giáo không có nó là không được. Hôm có lên học với Kinh Thành Thánh Kinh với một người với một nhóm à các anh em rớt mất cái cái cái tập tài liệu xuống cái không biết nói gì thế cảm thấy rất là bối rối. Tức là có rất là nhiều người dùng và sử dụng phương tiện trở thành đúng không? Điều mà chi phối toàn bộ trong hành trình truyền giáo của mình. Nên đời sống của chúng ta, một người trong một người đang truyền giảng phúc âm thật là một người luôn có sự hiện diện của Thánh Linh ở cùng. Nên khi chúng ta truyền giáo, chúng ta có rất là nhiều chiến thuật tâm lý. Đó là một trong những cách mà chúng ta không thấy được sự làm việc của Thánh Linh. Hoặc là thật sự không có Thánh Linh trong nhóm học. hoặc là chúng ta gạt bỏ đi Thánh Linh bởi vì sự kiêu ngạo của mình hoặc là thực sự Thánh Linh không có ở trong hành trình truyền giáo của chúng ta. Thì đó là điều mà chúng ta cần phải lưu ý, cần phải nhìn thấy và quan sát. Nên hãy dành nhiều thời gian để cầu nguyện, để tương tác với Thánh Linh hơn là bày ra rất nhiều chiến thuật tâm lý để thu phục lòng người. Bởi vì sự làm việc của Thánh Linh, bởi vì đồng ruộng này, bởi vì mùa gạch này là của Đức Chúa Trời. Chúng ta là người làm công. Tôi trồng Apollo tưới nhưng Thượng Đế làm cho cái cây nó lớn lên. Một trong những cái điều mà Hùng học hỏi về khi mà nghiên cứu về lịch sử truyền giáo, một trong những nhầm lãnh của rất là nhiều người đó là sự lãnh lộn giữa mình đang chia sẻ nguyên tắc cứu chuột thay thế cho sự cứu chuột. Mình đang rao giảng về một thể chế chứ mình đang không có rao giảng về phúc âm. Phúc âm chỉ đơn giản hãy ăn năn vì nước trời gần đến. Và cách duy nhất mà bạn chỉ có thể làm được điều đó chính là Chúa Jêu còn khi chúng ta rao giảng về thể chế tức là chúng ta đang rao giảng về đạo đức của một người tin Chúa và lấy nó trở thành nguyên tắc để khiến một người buộc phải vâng lời và làm theo. Chúng ta đang rao giảng nguyên tắc cứu chuột hoặc là đang rao giảng kết quả của sự cứu chuột. Đó là đạo đức chúng ta chúng chứ chúng ta không đang rao giảng về sự cứu chuộc. Khi một người rao giảng về sự cứu chuộc đó là một mối quan hệ sống động, một đức tin sống động trong mối quan hệ giữa người đó với Chúa Giêsu với lời phúc âm, với lời Kinh Thánh. Nhưng khi chúng ta đang rao giảng về thể chế, về đời sống đạo đức, về những gạch đầu dòng cần làm, tức là đang có gì đó nó xài trong sự truyền giảng của mình. Và đây là một trong những điều mà rất là nhiều người nhầm lẫnh, vô ý hoặc là cố ý. Bởi vì rao giảng về thể chế thì nó sẽ dễ hơn. Hùng ví dụ à Hùng muốn mời gọi mọi người tới một lớp nấu ăn sẽ khác với việc Hùng mới mời gọi mọi người đến để ăn món à khổ hoa là mức đắng đó. Rau giảng phúc âm là một điều rất cụ thể. Chúa Giêsu rất cụ thể. Lời Kinh Thánh rất cụ thể. Còn khi mời gọi mọi người tới cái lớp nấu ăn thì cần phải có cái bếp nó chỉnh chu, cần phải có dao, cần phải có nồi, cần phải đúng điệu, cần phải mặc đồ của người đầu bếp, cần phải có một cái đếp bếp chỉnh chu và rất là đẹp. Hùng mời gọi mờ và trong đó có món nước đắng khổ hoa để mọi người lành mạnh trong lối sống thì đó là lối truyền giảng. mà gì chúng ta đang truyền giảng một thể chế. Còn truyền giảng phúc âm là nói về một Chúa Giêsu cụ thể với đời sống tội lỗi cụ thể của chính mình và nói về sự ăn năn hối cãi, nói về nước thiên đàng, một điều rất cụ thể đó là phúc âm. Còn khi nói tới một điều to tát hơn đó là thể chế để mời gọi mọi người đến với cái bếp đúng không? Mình phải làm hấp dẫn cái bếp đó thì mọi người mới đến. Còn không không tự nhiên mình nói tới ăn món khổ hoa ai mà ăn nổi và nói đúng không? Đây là món mà duy nhất để mình có thể sống được là họ lại khủng bố mình nữa. Nhưng mà khi mời họ tới một căn bếp với đẩy đầy đủ và nhiều thứ lấp lánh sáng loáng và rất là nhiều thực đơn đúng không? Và Chúa Giêu cũng chỉ là một phần trong cái bếp đó thì chúng ta đang truyền giáo một thể chế. Còn phúc âm thật chỉ đơn giản là như vậy. Có một Chúa Giêsu thật đã chết bởi tội lỗi của mình và bạn đang ở trong hành trình của sự đoán phạt và đang ở dưới cơn thịnh nộ của Thượng Đế. Và Chúa Giêsu là cách duy nhất. Và Chúa Giêsu đã hoàn thành điều đó ở trên cây thập tự. Và những ai tin vào điều đó sẽ được cứu. Đó là phúc âm. Nên ngày hôm nay khi mà chúng ta nói quá nhiều về cái bếp, chúng ta không nói cụ thể về một điều bởi vì chúng ta sợ, bởi vì chúng ta lo lắng về xã hội sẽ có đón nhận cái điều này hay không. Và đó lý do tại sao Chúa Giêu nói vì cớ ta các con sẽ bị bắt bớ. Tức là bởi vì một điều rất cụ thể của Phúc âm thì chúng ta sẽ gặp chuyện đó. Tôi không nói với bạn về căn bếp. Tôi không nói với bạn về hội thánh này đẹp như thế nào, tình bạn ở trong hội thánh tuyệt vời như thế nào, nhà anh em sướng như thế nào, nhà chị em tuyệt vời như thế nào, à vui như thế nào, hoạt động như thế nào. Chúng ta đang làm nhòa đi, nhẹ đi, nhạt đi. Thông điệp chính của điều mà chúng ta cần phải nói đó chính là tresu, đó là sự ăn năn hối cải. Điều mà Hùng có chia sẻ với mọi người một trong những thuật ngữ đó là ân phúc ân điển rẻ tiền. Chúng ta đang rao giảng một ân điển rẻ tiền chứ chúng ta không đang rao giảng một ân điển phải trả giá. Và đó là điều mà chúng ta phải cẩn thận trong hành trình và chia sẻ phúc âm của mình. Một trong những gạch đầu dòng lớn đó là sự bắt bớ. Đồ dòng tiếp theo đó là sự hiện diện của Thánh Linh. Và điều tiếp theo, anh sẽ khiến cho em bị giết. Cha mẹ sẽ chống nghịch con cái và làm cho chúng bị giết. Con cái sẽ chống nghịch cha mẹ và làm cho cha mẹ phải chết. Mọi người sẽ ghét các con vì các con theo ta. Nhưng ai giữ vững đức tin cho đến cuối cùng sẽ được cứu. Đây là dấu hiệu tiếp theo. Chúng ta sẽ bị ghét. Không phải bị ghét bởi xã hội nữa. Không phải bị ghét bởi trong chính những người tin Chúa nữa, nhưng mà chúng ta bị ghét bởi chính những người trong gia đình của mình. Đây chính là kết quả của một người có phúc âm thật. Đây không phải là mục tiêu. Mục tiêu của chúng ta không phải là làm đổ vỡ gia đình. Nhưng mà ánh sáng của Thượng Đế, của Phúc âm sẽ tự tạo nên sự chia rẽ này. Nên chúng ta cần phải phân biệt giữa mục đích và kết quả. Đừng có nhầm lẫn. Nhiều người lấy mục đích qua kết quả và kết quả thành mục đích. Đúng không? Kết quả của đời sống một người tin Chúa, sự làm việc của Thánh Linh đó là yêu thương. Đó là kết quả. Nhưng mà nhiều người lấy kết quả đó trở thành mục đích là gì? Ồ, tôi phải nỗ lực để yêu thương thì chứng minh ngược lại tôi là người thuộc về Chúa. Đó là gì? Mình đã nhầm lãnh giữa kết quả và nguyên nhân. Đáng lẽ mình hướng về Chúa để nhận được kết quả của tình yêu thương thì mình hướng tới những mục tiêu yêu thương để chứng minh ngược lại tôi thuộc về Chúa. Đó là điều không đúng. Con của Hùng không cần phải chứng minh gì cả để là con của Hùng cả. Nó luôn là con của Hùng. Mãi là như vậy. Nó không cần phải chứng minh. Nhưng bởi vì là con nó sẽ sản sinh ra kết quả. Nên khi chúng ta có một địa vị trong Chúa, chúng ta sẽ sản sinh ra kết quả. Chứ mục tiêu của mình không phải là như vậy. Nên phải cẩn trọng trong cái điều này, phải phân biệt được giữa kết quả và mục đích. Mục đích mình không phải là chia rẽ gia đình nhưng đây chính là kết quả của việc một người đang giữ phúc âm thật ở trong cuộc sống của mình. Mình sẽ bị ghét. Mình sẽ bị ghét. Đó là dấu hiệu của việc mình đang giữ phúc âm thật. Khi mình đang sống trong tiêu chuẩn của Thượng Đế. Trong đúng phúc âm thật với lời Kinh Thánh, chúng ta sẽ bị ghét bởi người đời. Đó là điều chắc chắn. Đó là một trong những gạch cầu dòng bằng chứng để biết mình đang sở hữu phúc âm thật hay không. Nên một nỗ lực để sống hòa hợp với tất cả mọi người thì điều đó có gì đó nó không đúng với tinh thần Kinh Thánh. Nên hãy cẩn trọng với những suy nghĩ, những ý nghĩ, những kế hoạch, những chương trình lấy lòng con người, hãy cẩn thận với điều đó. Bởi vì khi sống trong ánh sáng, bóng tối sẽ ghét bỏ. Và đó là dấu hiệu sự khôn ngoan như ránh. Hùng có đề cập tới tuần trước, Hùng có nói với một thuật ngữ đó là Catman. à cũng cẩn thận với à cái điều này. Catman có nghĩa là gì? Có nghĩa là mình khi mà đối diện với một áp lực mình tự nhủ lương tâm của mình là mình có thể nói câu chuyện bằng một cách nào đó khác. Đó là một ngụy biển của sự dối trá nhưng mà vẫn giữ được lương tâm của mình không có áy náy. Đó là một chiến thuật. Sự khôn ngoan như ránh bây giờ không còn là sự khôn ngoan nữa nhưng mà biến thành sự xảo quyệt với chính bản thân của mình. Và dòng tên trong lịch sử dòng tên có một cái thuật ngữ, một chiến thuật của họ đó là gì? À bảo tồn tâm trí. Thì tương tự như kỹ thuật catman của xã hội học tức là gì? đứng trước một áp lực bị khủng bố thì mình có thể nói lái sang một hướng khác để lương tâm của mình không cảm thấy áy náy. Một ví dụ điển hình đó là đúng không? Abraham nói vợ của mình và đó là một chiến thuật và dòng tên trong lịch sử sử dụng chiến thuật này trong truyền giáo và đó là điều chúng ta phải cẩn thận với những chiến thuật do con người tạo nên để tự đánh lừa chính mình để mình thực sự biến trở thành mình sẽ dễ trở thành xảo quyệt hơn là khôn ngoan. Thánh Kinh nói là khôn ngoan chứ không phải trở nên xảo quyệt. Bởi vì chúng ta đã mất đi. Hãy ngây thơ như bộ câu. Hai điều đó. Thánh kinh nói chữ và hai điều đó phải luôn đi cùng với nhau. Chúng ta cần sự khôn ngoan nhưng chúng ta không bị nhiễm bẩn bởi thế giới. Nên đừng trở nên xảo quyệt, hãy trở nên khôn ngoan nhưng mà đừng có ngây thơ hồn nhiên. Đúng không? Thánh kinh không hề dạy mình ngây thơ và hồn nhiên. Nên có rất là nhiều người nói những người tin Chúa là những người rất là hiền. Điều đó cũng có nghĩa là gì? Có điều giờ đó nó không đúng ở đời sống của mình. Một người tin Chúa là một người rất khôn ngoan. Tuy nhiên không để mình bị nhiễm độc, nhiễm bẩn bởi thế giới. Nên hiền đôi khi nó không phải là lời khen cho mình đâu mà chúng ta cần phải cẩn trọng. Có khi chúng ta đã bị đồng hóa bởi vì thánh kinh nói bị ghét nhưng mà tại sao mình phải sống yên ổn trong thế giới? Thánh kinh nói bị bắt bớ nhưng mà chúng ta vẫn thoải mái đối với những gì đang diễn ra. Vậy thì có gì đó nó cần phải xem lại. Khi các con bị ngược đãi ở một thành nào thì hãy trốn qua thành khác. Đây là một trong những gạch đầu dòng quan trọng của việc hãy khôn ngoan như ránh. Chúng ta phải biết trốn khi nào. Sự trốn tránh ở trong bối cảnh này không có nghĩa là hèn nhát. Sự trốn tránh đây là một sự khôn ngoan để biết mình đừng có vô ích với cái chết của mình hoặc là sự vô nghĩa đúng không? Sự khôn ngoan để mình biết mình nên lắng đi lúc nào và nên ở lại lúc nào chứ không phải là một sự hèn nhát. Sự hèn nhát là khác. Sự hèn nhát là không thừa nhận đức tin. Nhưng mà trốn đó là mình biết dừng lại và lắng một lúc nào đó phù hợp để tiếp tục sự truyền giáo của mình. Đó là sự khôn ngoan. Và mỗi thời điểm như vậy chúng ta có Thánh Linh ở cùng để biết chúng ta nên và cần làm gì. Ta bảo thật trước các con đi qua hết các thị trấn Israel thì con người đã đến rồi. Đây là một đoạn Kinh Thánh mà rất là nhiều người trích dẫn để nói rằng Chúa Giêu đã đến rồi bằng một cách nào đó hoặc là thời điểm này rất gần nhưng mà đây chỉ là một lời tin tri về tương lai mà Chúa Giêsu thể đến. Nên đôi khi mình quan sát cái từ ngữ mình cho rằng Chúa Giêu đã đến hoặc là sắp rồi ở một cái dự đoán nào đó. Rất là nhiều người rất thích đoán ngài Chúa Giêsu quay trở lại một cách cụ thể. Nhưng mà đừng làm điều đó, đừng mất thời gian cho những điều như vậy. Trò không hơn thầy, tớ không hơn chủ. Trò được như thầy, tớ được như chủ là đủ tốt rồi. Nếu chủ nhà mà còn bị gọi là Ben Cebun thì hướng hồ những người khác trong gia đình còn bị gọi là gì nữa? Đúng không? Chúa Giêsu bị người ta hạ nhục thì huống hồ gì là chúng ta ngày hôm nay. Nên chúng ta khi sống đời sống của một người tin Chúa với phúc âm thật thì nó sẽ coi lại nếu mà những gì đang diễn ra trong đời sống của mình. Có những điều thực sự hình như không có giống lắm với những gì mà Kinh Thánh mô tả. Con thấy hòa bình khắp nơi trên đất. Con thấy con đâu có bị gì đâu. Thì mình phải đặt lại cái câu hỏi thực sự chúng ta đang sống với phúc âm thật hay không? Thì phúc âm thật đó là chính là Jesus. Chúa Giêsu. Rất là nhiều người truyền giảng rất sợ nói về Chúa Giêu bởi vì sợ bạn bỏ đi. Cũng không hiểu vì sao mình lại sợ cái cảm giác đó. Bởi vì sợ bạn không có học thánh kinh nữa. Cùng không hiểu vì sao chúng ta lại đi sợ. Thì bởi vì nỗi sợ đó dẫn dắt nên chúng ta sẽ làm rất nhiều điều, làm hài lòng khám thính giả của mình hơn là hài lòng Thượng Đế. Khi mà nói và tuyên bố về Chúa Giêsu, chúng ta sẽ bị đúng không? có khi bị bỏ mặt, bị dè biểu, chúng ta không thích cái cảm giác đó nên chúng ta phải sửa lại để cho mình yên lòng bằng một chiến thuật khác. Và chúng ta ngụy biện với những thuật tâm lý để làm cho người bạn ở lại với mình càng lâu càng tốt. Nhưng mà họ không ăn năn hối cãi, họ không tin vào Chúa Giêsu, họ không ủy thác đức tin của mình vào Chúa. Nên đó lý do tại sao chúng ta vẫn bình yên với rất là nhiều thứ xung quanh mình. Đúng không? Hãy thử nói anh năh vì nước trời gần đến. Đó là thái độ của một người cần phải nghe thông điệp. Cho nên đừng sợ người ta vì chẳng có gì giấu kính mà không bị phơi bày. Mọi việc kính đáo rồi cũng bị lộ ra hết. Ta bảo các con những điều này trong bóng tối, nhưng ba muốn các con nói ra trong ánh sáng. Những gì các con nghe thì thầm bên tai, hãy rau to lên trên nóc nhà. Mathi đưa ra một hình ảnh tương phản giữa việc được giảng dạy một cách riêng tư và kính đáo. Bây giờ hãy công bố nó một cách rộng rãi và công cộng. Và lời phía trước là đừng sợ. Nhưng mà Hùng thấy có vẻ như chúng ta có rất nhiều nỗi sợ nên chúng ta phải cố gắng gói ghém cái ngôn ngữ của mình thật là đẹp để có thể giao tiếp hiệu quả với người khác. Chúng ta gói ghém cái cách thức mà chúng ta đang cố gắng quảng cáo về nước trời chứ ta chúng ta không có thông báo về nước trời nên con người ta rất thích thú lúc đầu nhưng mà khi nói về Chúa Giêsu trên cây thập tự khi nói về sự ăn nă hối cải họ bỏ đi và chúng ta đang không có thực sự đang sống với một phúc âm thật Bởi vì sống với phúc âm thật chúng ta sẽ gặp đầy đủ những sự cảnh báo mà Chúa Giêu đã cảnh báo. Thì một là Chúa Giêsu nói trật bây giờ đâu có thế, bây giờ mở cửa đâu có thế đâu. Chúa Giêu. Chúa Giêsu một là Chúa Giêsu trạch, hai là chính bản thân chúng ta phải anh năh hối cãi về nỗi sợ bên trong của mình. Chúng ta để nỗi sợ của mình vào con người chứ chúng ta không để nỗi sợ của mình vào Thượng Đế. Đó lý do tại sao Chúa Giêsu nói, "Đừng sợ kẻ giết thể xác mà không thể giết linh hồn. Các con chỉ nên sợ Đấng có thể tiêu hủy cả hồn lẫnh xác trong hỏa ngục." Hai con chim sẻ chỉ đáng giá một xu. Vậy mà chẳng có một con nào rơi xuống đất nếu cha các con không cho phép. Thường đế còn biết trên đầu các con có bao nhiêu sợi tóc cho nên đừng sợ các con quý giá hơn chim sẻ nhiều. Chúng ta đặt nỗi sợ của mình vào người khác, vào cấu trúc, vào thể chế, vào con người. Chúng ta không đặt nỗi sợ của mình vào đấng có thể hủy diệt cả linh hồn và thể xác. Chúng ta không tin vào sự quan phòng của Thượng Đế, sự bảo vệ của Thượng Đế. Chúng ta đáng giá hơn con chim sẻ. Và Thường Đế nói là Thượng Đế biết cả số tóc trên đầu của mình và Thượng Đế biết con của ngài. Đến khi chúng ta đã đặt sai cái cầu thang đó, cái cầu thang của mình đó mọi người leo than rồi đúng không? Cái cầu thang của mình dựa trên một cái tường chắc chắn mình sẽ lên được. Nhưng mà cái cầu thang của mình dựa trên một cái tường mà bị mục nát mình càng lên mình càng dễ có nguy cơ bị sập. Cái quan trọng không phải là cái thàn tức là cái cách thức. Cái quan trọng là cái tường nào mình đặt lên. Mình đang đặt nỗi sợ của mình vào một nơi chắc chắn đó chính là Thượng Đế. lòng kính sợ hay chúng ta đặt nỗi sợ của mình vào con người. Ai công khai xưng nhận rằng họ tin ta trước mặt người khác thì ta cũng sẽ công khai nhận người đó thuộc về ta trước mặt cha ta trên trời. Nhưng ai đứng trước mặt người khác mà bảo rằng họ không tin ta thì trước mặt cha ta trên trời ta cũng sẽ bảo rằng người đó không thuộc về ta. Thánh kinh nói về sự công khai không phải là chiến thuật cat man tức là miệng nói một đằng, lòng tin một nẻo. Con chỉ lạy thôi chứ con đâu có thờ thần tượng. Đúng không? Rất là nhiều người bào chữa trong việc thờ lại thần tượng. Con chỉ cúi mình thôi, con chỉ cầm cái nhang thấp thôi. Nhưng mà lòng con đâu có nghĩ gì. Chúng ta đang tự huyễn hoặc bản thân mình. Chúng ta tự chơi trò tâm lý với chính mình. Nhưng mà Chúa Giêu nói công khai tuyên sưng thì người đó sẽ được sự công khai của chính Chúa Giêsu tuyên xưng. Trước mặt Thượng Đế, đừng sử dụng chiến thuật. Điều đó cho chúng ta cần phải nhìn lại về đức tin ủy thác. Đó là một đức tin dựa vào hoàn toàn vào thường đế trong hành trình của mình, trong đời sống cá nhân của mình. Chúng ta quá tốn kém để quảng cáo về canh bếp. Chúng ta đi vòng vòng và dẫn khách đi vòng vòng trong khi điều cần làm đối với họ đó là công bố phúc âm. Và bạn chỉ có một cách duy nhất đúng không? Ta là bánh hằng sống. Duy nhất chỉ cách ăn cái bánh này thì mình có cơ hội sống. Nhưng chúng ta không nói về cái bánh đó. Cái bánh nó có thể ở trong nhà chúng ta được xếp rất đẹp. Cái bánh đó chúng ta không giới thiệu trực tiếp với người nghe nhưng mà chúng ta dẫn họ vòng quanh cái bếp giới thiệu từng cái nồi, cái niêu, cái chảo, giới thiệu mặt đá, giới thiệu vân gỗ. Chúng ta giới thiệu về một cơ đốc giáo rất đẹp. Trong khi người nắm giữ phúc âm sẽ cho họ ăn cái bánh này bởi vì đó là cơ hội duy nhất của họ. Bởi vì chúng ta sợ làm đau lòng họ. Bởi vì chúng ta sợ mất đi họ. Chúng ta đang muốn làm chủ trong sự truyền giáo này bằng quyền năng của mình chứ không phải là bằng quyền năng của Thánh Linh. Chúng ta quên mất ai là chủ của mùa gạch. Chúng ta đang nghĩ mình là chủ của mùa gạch nên có rất là nhiều chiến thuật kỹ thuật. Cũng không biết 12 người môn đồ này ở thế kỷ đầu tiên với Chúa Giêsu và Chúa Giêu có lập kế hoạch gì với họ? Bảy bước thần kỳ để đến với phúc âm. Tám bước đọc thánh kinh hiệu quả. Chín bước để mà thiết lập đúng không? Hay là tăng trưởng. Chúng ta nghĩ ra rất nhiều thuật ngữ để làm nhạt đi trọng tâm. Hùng rất là thú vị khi mà Hùng đọc cuốn sách mà Hùng nghĩ nếu mọi người có thời gian đọc thử sẽ rất là thú vị. Đó là gì? Trại xúc vật. Animal farm. Đó là một quyển sách rất là hay. Hùng rất là mê quyển sách này. Nó phản ánh xã hội thực tế qua ngũ ngôn. của một trang trại và trong đó có một cái nhóm đó là một nhóm cừu. Nhóm cừu mục đích của nhóm cừu là chỉ có la lên để làm ồn. Mục đích của nó chỉ là như vậy. Nó chỉ nói là hai chân trước bốn chân sau, hai chân trước bốn chân. Mục đích của nó là làm ồn. Tức là gì? Làm sao lãng. Mỗi khi có chuyện gì mà làm cho người ta bị trật đi cái nhìn và cái tập trung đúng thì phải có cái nhóm cừu này chỉ la lên hai chân trước bốn chân sau, hai chân trước bốn chân sau một cách vô nghĩa. Nhưng cái mục tiêu của nó rất là quan trọng là làm sao lãnh. Nên trong xã hội của mình và trong đời sống tâm linh của anh chị em có rất là nhiều điều giống như bầy cừu làm sao lãng mình. Và chính cái sao lãng đó đánh mất đi phúc âm thật cần phải rao giảng. Và đó là điều nguy hiểm. Đó là điều chứng tỏ rằng chúng ta đang không thực sự sở hữu điều cần phải nói thực sự đối với đức tin của mình. Chúng ta không nói về món ăn, chúng ta nói về cây bạc. Chúng ta nói về bông hoa, chúng ta nói về dao và nỉa. Chúng ta nói về cái xuất xứ của cái tô này là từ Trung Quốc. Hoa văn của nó là từ Ý. Chúng ta nói về cái khăn ăn. Chúng ta nói về đôi đũa này được điêu khắc như thế nào, chúng ta không nói về phúc âm thật nên chúng ta tốn rất nhiều thời gian để quảng cáo. Nhưng mà một người rao giảng phúc âm chỉ đơn giản là rao giảng phúc âm là công bố tin mừng. Và đó là những điều mà những người sứ đồ đầu tiên họ làm và họ gặp sự bắt bớ. Và đó là cái kết quả của hành trình, của đời sống, của việc mà họ đang rao giảng là thật là như vậy. Có những người sẽ ghét mình bởi vì mình nói sự thật. Hùng chấp nhận điều đó bởi vì Hùng sợ Thường Đế hơn. Và đó là điều quan trọng. Cùng không thích sự bình an của con người. Mọi người nhớ lại trong chương 10 cái đầu tiên đúng không? Nhà nào xứng đáng thì hãy ở lại và chúc cho họ sự bình an. Sự bình an đây đang nói về sự bình an trong mối quan hệ hòa giải với Thượng Đế chứ không phải là sự bình an của giao tiếp chúc bình an. Không phải sự bình an ở đây đang nói tới sự bình an trong sự hòa giải và sự xứng đáng ở đây không đang nói tới người đó có đạo đức. Không phải nha. Đừng có hiểu nhầm. xứng đáng ở đây trong thánh kinh đang mô tả đang nói tới sự xứng đáng ở đây là những người tiếp nhận phúc âm là những người xứng đáng chứ thánh kinh đang không nói tới những người có đạo đức nên chúng ta rất là dễ bị nhầm lẫn ồ người này rất là tuyệt vời nha tính tốt nha đạo đức tốt a b cd tố ok nhưng mà lòng họ thực sự từ chối phúc âm chúng ta dễ bị cuốn hút bởi những cái hình ảnh bên ngoài nhưng mà đánh mất trọng tâm quan trọng hơn. Đừng tưởng ta đến để mang hòa bình cho thế gian. Ta đến không phải để mang hòa bình mà gương giáo. Ta đến để làm cho con trai nghịch cha, con gái nghịch mẹ, con dâu nghịch mẹ chồng. Người ta có kẻ thù là thân nhân ở trong nhà. Trời ơi, Chúa Giêu tiêu cực quá. Bắt đầu truyền giáo mà sao từ nãy thấy toàn là bắt bớ rồi A B CD. Chúa Giêu tiêu cực qua. Chúng ta gián nhãn cho những người công bố sự thật là tiêu cực và đó là ngụy biện vulalism, ngụy biện gián nhãn hạ thấp đúng không? Tức là trước khi nói và thảo luận về phúc âm là gì? Chúng ta đã cho rằng cái người đó là tệ rồi thì chúng ta kết thúc sự tranh luận ở đây. Nên đôi khi có những cái sự chia sẻ từ bài giảng hoặc là từ lời Kinh Thánh làm cho mình cảm thấy hơi tiêu cực và có rất là nhiều sự ngăn cản những lối chia sẻ có vẻ như tiêu cực đó đối với nhiều người. Và Hùng đã trải qua điều này và mình bị dán nhãn là có vấn đề. Hùng không biết họ có đọc cái đoạn Kinh Thánh này không. Hùng không thấy có chút gì tích cực ở trong cái lời tuyên bố của Chúa Giêsu. Nên khi chúng ta bị gián nhãn làm cho chúng ta cảm thấy là gì? Mình muốn hòa đồng ngược trở lại nên chúng ta sẽ ok thôi từ nay phải nói khéo hơn. hoặc là tốt nhất đừng có chạm tới. Và đó là một trong những cách để làm giảm đi sức mạnh của thông điệp và phúc âm trở nên nhạt nhòa là như vậy. Thánh kinh nói rất là rõ ràng sự chống nghịch. Ta đến không phải để mang hòa bình mà mang gươm giáo. Gươm giáo ở đây cái ý nghĩa của của chữ gươm giáo ở đây nói về sự chia rẽ chứ không phải là bảo lực. Có rất là nhiều ngụy biện giải kinh ngày xưa dùng cái từ này để cổ vũ cho sự bạo lực là không đúng. Đây là đoạn thá kinh nói về sự chia rẽ. Một người có phúc âm thật sẽ tự tạo nên sự chia rẽ nên đó là tin tức vui mừng. Tin tức vui mừng bởi vì khi chúng ta biết chúng ta đang trung thành với lời Kinh Thánh sẽ có sự chia rẽ. Nhiều người lo, nhiều người sợ sự chia rẽ hơn là bám víu vào lời của Thượng Đế. Và đó là điều nguy hiểm. Chúng ta sợi sự chia rẽ, chúng ta yêu thích sự đoàn kết nhưng mà chúng ta không bám víu vào lời Kinh Thánh. Bởi vì kết quả của việc sở hữu chính xác những gì thông điệp của Kinh Thánh nói là sự chia rẽ hoặc là thực sự cùng với nhau hoặc là sự chia rẽ. Ai yêu cha mẹ hơn ta thì không xứng đáng làm môn đệ tà. Ai yêu con trai con gái hơn ta cũng không xứng đáng làm môn đệ ta. Ai không bằng lòng vác cây thập tự theo ta cũng không xứng đáng cho ta. Ai cố bám lấy sự sống sẽ đánh mất đi sự sống thật. Nhưng ai hy sinh mạng sống vì ta sẽ nhận được sự sống thật. Tiếp tục chữ vì ta. Đây tiếp tục là lời công bố rất mạnh mẽ của Chúa Giêsu. Ai yêu cha mẹ hơn ta thì không xứng đáng làm môn đệ ta. Đây là đoạn thánh kinh không phải nói về chống nghịch gia đình như Hùng đã nói từ nãy. Đây chính là kết quả và đây chính là nói về thứ tự ưu tin trong mối quan hệ, trong cấu trúc chứ đây không phải là mục đích là chống nghịch lại gia đình và cha mẹ nha. Đây chính là cấu trúc của sự ưu tiên. Nhưng mà rất là nhiều người đã sử dụng đoạn Kinh Thánh này để nói về ô những người tin Chúa là những người chống gia đình. Ở Việt Nam của mình ở thời kỳ mà Tinh lành bắt đầu mới vào Việt Nam à thì người ta gọi những người mà thin Chúa là những là những người theo đạo bỏ ông bỏ bà. Đó là thuật ngữ họ dành cho những người mà à tin Chúa. Đạo Huê Kỳ, đạo bỏ ông bỏ bà. Bởi vì mình hiểu sai. Đây không phải là mục tiêu. Đây là kết quả. Đây là cấu trúc của sự ưu tiên về việc mình đặt Chúa là trước hết chứ không phải là get nhưng mà mức độ ưu tin thấp hơn. Và đây là một ừ không phải là mục đích, đây chính là kết quả của một người thực sự đặt Chúa lời ưu tiên sẽ là như vậy. Ai cố bám lấy sự sống sẽ đánh mất sự sống thật. Những ai hy sinh mạng sống vì ta sẽ nhận được sự sống thật. Đây là một sự đảo ngược đúng không? Và đây chúng ta đã quen với điều này khi mà chúng ta được nghe rất là nhiều về kêu gọi đời sống hy sinh. Nhưng mà có một điều chúng ta quên mất rất là quan trọng và đây là một trong những điều dù là chữ rất nhỏ thôi nhưng mà phải là vì ta. Có rất là nhiều người hy sinh nhưng không hề vì ta. Bà Thánh Kinh ghi rất là rõ. Ai hy sinh mạng sống vì ta sẽ nhận được sự sống thật. Chúng ta cống hiến, chúng ta hy sinh, chúng ta cho tặng, chúng ta làm đủ thứ trên trời dưới đất nhưng không hề vì ta nhưng mà vì tôi hay là vì bất cứ một lý do gì đó khác, không phải vì ta. thì sự hy sinh đó vô nghĩa. Vì Chúa Hùng sống cuộc sống hy sinh chứ không phải là vì đạo đức của Hùng Hùng sống cuộc sống hy sinh hay vì hình ảnh bản thân của mình mình sống cuộc sống hy sinh hay là vì mọi người tôi sống hy sinh bất cứ lời kêu gọi nào về sự hy sinh mà không phải bởi vì ta thì chúng ta nên từ chối. Nhưng mà hãy cũng cẩn thận trong Mathơ chương 7, những người nhân danh ta để làm rất là nhiều điều nhưng mà không hề có mối quan hệ thật được biết bởi Chúa Giêsu thì nhân danh ta vô nghĩa. Vì ta nói về động cơ của mọi điều mà chúng ta đang làm bây giờ. Nên hãy thử suy nghĩ về chính bản thân của mình. Một cái chữ nhỏ vì ta có hay không ở trong những hành động của anh chị em của mình. Vì tôi yêu Chúa nên tôi yêu tất cả những người còn lại. Đừng làm ngược lại và cũng đừng bởi vì lý do gì khác. Hãy cẩn trọng, hãy lưu ý một cái từ nhỏ này. Ai tiếp các con tức là tiếp ta, còn ai tiếp ta tức là tiếp đấng sai ta đến. Ai gặp và tiếp đón một nhà tiên tri vì người ấy nói thay cho Chúa sẽ nhận được cùng phần thưởng như nhà tiên tri. Còn ai đón tiếp người nhận người nhân đức vì người ấy đại diện cho Chúa vì sẽ được phần thưởng của người nhân đức. Ai cho một người ai cho một trong những trẻ nhỏ này một ly nước lạnh vì chúng là môn đệ ta sẽ nhận được phần thưởng. Đây không phải là giao dịch. Ở đây đang nói tới một cái mối quan hệ đúng không? của sự hy sinh và cho tặt, của sự tiếp rước chứ không phải là một giao dịch để có được sự cứu chuột. Và hãy để ý một từ nhỏ, ai cho một trong những trẻ nhỏ này một ly nước lạnh? Trẻ nhỏ này không phải nói đến trẻ con, nói đến những người môn đệ bình thường. Một hành động rất nhỏ đó là một ly nước lạnh. Thì lời hứa của Thượng Đế là sự ban phúc đúng không? Lời hứa của Thường Đế không đồng nghĩa với việc chúng ta suy diễn đây là một giao dịch với Chúa. Rất là nhiều diễn giải Kinh Thánh suy diễn về kiểu giải nghĩa mọi thứ như là một giao dịch. Ngay cả lời kêu gọi cho tặng và đóng góp. Minh họa trong châm ngôn chương 11 nói về việc ai cho tặng sẽ nhận lại được phần thưởng. Đó là một ngụy biển. Chúng ta không bao giờ kêu gọi sự cho tặng và đóng góp như là một giao dịch với Chúa. Luôn luôn kêu gọi sự đóng góp bởi lòng biết ơn, không phải là bởi giao dịch. Nên mọi việc sử dụng Kinh Thánh để bày tỏ một lối kêu gọi là mình sẽ được cái này đổi lấy cái kia từ hành động của mình. Hãy cẩn thận. Chúng ta không bao giờ giao dịch với Chúa cả. Chúng ta là người nhận ân phúc và chia sẻ ân phúc đó đầy sự biết ơn. Giống như một người anh xinh có mẫu bánh mì. Chia sẻ mẫu bánh mì đó với một người anh xinh khác đó là anh Phúc. À thành học cải cách gọi cái hình ảnh của ân điển của đức tin đó là một người có bàn tay ngựa, tức là một người anh sinh. Khi chúng ta có ân phúc chúng ta sẽ chia sẻ cái hạnh phúc đó với một người anh sinh kế bên mình. Đây không phải là giao dịch đúng không? Đây là một hạnh phúc, đây là sự tiếp đón. Bởi vì thánh kinh nói rất là rõ, ai gặp và tiếp đón một nhà tiên tri vì người ấy nói thay cho Chúa. Chúng ta có đang nói thay cho Chúa không? Sẽ nhận được cùng phần thưởng như nhà tiên tri. Còn ai tiếp đón người nhân đức? Vì người ấy đại diện cho Chúa đúng không? người đại diện cho Chúa, người nói thay cho Chúa. Chúng ta phải đảm bảo mình thực sự thuộc về và có những hành động như vậy. Ok, mình kết thúc Mathê chương 10 à với những lời chuẩn bị của Chúa Giêsu cho những người sứ đồ trong sự truyền giáo với những lời cảnh báo có vẻ như rất mâu thuẫn. Nó không phải là một chiến dịch được trang bị đầy đủ súng ống và những điều kiện thuận lợi nhưng mà là những lời cảnh báo về sự bắt bớ khủng bố từ ngoài cho đến ngay trong chính gia đình. Bởi vì chúng ta đang rao giảng một phúc âm thật. Còn phúc âm không thật thì có thể chúng ta đang thấy không có cái gì mà Chúa Giêsu nói ở trong này giống với đời sống của mình cả. Thì đó cũng là cách để chúng ta thử coi lại ồ mình đang rao giảng phúc âm thật hay không. Bởi vì mình nhìn thấy quá nhiều sự yên bình. Có thể mình nói ồ Chúa Giêu nó chỉ trong thời của Chúa thôi chứ thời này đâu có đâu đúng không? Ngày hôm nay một người đồng tính chúng ta cần phải tôn trọng giới tính của họ và chúng ta khép nép trong sự tôn trọng đó thay vì thông báo cho họ một thông điệp. Hãy ăn năn vì đó là tội lỗi trước mặt Thượng Đế. Chúng ta phải khép nép với thông điệp của mình bởi vì những cái nhãn mình sẽ bị dán ngược lại kỳ thị, thiếu tôn trọng người khác. Thời này là thời gì rồi? Làm gì mà quá dữ vậy? Chúng ta sợ những lời nói kiểu như vậy. Chúng ta sợ những cái nhãn đó hơn là sợ thường đế. Tất nhiên chúng ta phải khôn ngoan như rắn chứ không phải là sợ hãi nhá. Khôn ngoan không có nghĩa là gì đúng không? Mình cứ oan oan lao vào lao ra để mà nói và làm tất cả những thứ mà không có biết sự tiết chế. Nên chúng ta phải luôn đi cùng với sự khôn ngoan là như vậy. Nhưng hãy đảm bảo rằng trong lòng chúng ta đó không phải là nỗi sợ sự né tránh phúc âm. Hãy có cơ hội, hãy nói cho họ biết về phúc âm. Đừng mời họ đi dạo bởi vì con người đang ở trong sự đoán phạt và ở dưới kênh thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Thì Hùng không hiểu tại sao chúng ta lại dẫn họ đi dạo ở trong một ngôi nhà đang cháy đúng không? một ngôi nhà đang cháy mà chúng ta vẫn còn đủ thời gian để dẫn họ đi dạo thì hãy xem lại thực sự chúng ta có đang nắm giữ thực sự chúng ta có đang đại diện nói thay cho Chúa phúc âm của Ngài và đó là phúc âm hãy rao giảng phúc âm đừng rao giảng Cơ Đốc giáo hay rao giảng phúc âm. Đừng rao giảng thể chế, đừng quảng cáo cho sự cứu rỗi nhưng hãy công bố sự cứu rỗi. Công bố khác với lại quảng cáo. Hai đó, hai cái đó là hai cái rất khác nhau. Hãy đảm bảo mình làm điều đó. Cảm ơn mọi người rất nhiều. Đ