#43 GNKT: Matthew 11

Mathiêu chương 11 Chúa Giêsu và baptis chút nữa sau khi dạy dỗ xong những điều ấy cho 12 môn đệ Chúa Giêsu rời nơi đó đi đến các thị trấn miền Galileê để giảng dạy. Giang Bíp đang ngồi tù khi nghe thuật lại những gì Chúa Giêu làm, ông liền sai mấy môn đệ đến hỏi ngài, "Thầy có phải là đấng phải đến hay chúng tôi phải chờ đấng khác?" Chúa Giêsu bảo họ về thuật lại cho dă những gì các anh nghe và thấy kẻ mù được sáng, kẻ què đi được, người mắc bệnh cùi được chữa lành, kẻ điếc được nghe, người chết sống lại và tin mừng được giảng cho kẻ nghèo. Phúc cho người nào không nao núng trong đức tin vị ta. Ok, mình tạm ngưng rồi đó. Đây là loại thánh kinh mở đầu của chương 11 nhưng mà nó kết nối với lại chương 10. Chương 10 cái mệnh lệnh đi rao giảng của Chúa Giêu dành cho những người môn đệ. Nói rất là nhiều về sự bắt bớ và ngay chương 11 thể hiện sự bắt bớ đó ngay lập tức. Và câu chuyện của Mathơ ghi lại về dăn ở trong tù. À mọi người biết dă ở trong tù bởi vì tố cáo à vua đúng không? với lại à em vợ hay chị vợ gì đó của mình có mối quan hệ với nhau và dă lên án điều đó và ông bị bắt vào trong tù à nhưng mà tại sao là đây ở trong tù mà tại sao đây bápis lại ngồi tù và nghe thuật lại những gì Chúa Giêu làm ông liền sai mấy môn điển hỏi thầy có phải là đấng phải đến hay chúng tôi phải chờ đấng nào khác có rất là nhiều à cái giải kinh tiếp tục dùng cái đoạn Kinh Thánh này bắt đầu dạy chạy về đúng không? Thiếu đức tin rồi kém đức tin rồi dăng là khiêm tốn rồi được Chúa Giêsu nâng lên. Và đó là cái câu chuyện rất là quen thuộc của rất là nhiều người dùng đoạn Kinh Thánh này để tiếp tục rao giảng về một điều cũng không đúng về tình huống lúc này trong văn bản. Tại sao dă lại đến với Chúa Giêsu để hỏi thầy có phải là đấng phải đến không hay là tôi còn chờ? Dă ở trong tù dă đến hỏi cái câu này. Vậy lý do gì khiến dă hỏi câu này? Mọi người mở ra trong Matơ chương 3. Vă chương 3 mọi người đọc à từ câu 7 đi. Nhiều người phisi và saduse cùng đến nơi dă làm baptem dân cho dân chúng. Khi thấy họ dân bảo anh là loài rắn. Ai đã cảnh cáo để các anh tránh khỏi cơn trừng phạt sắp đến của Thượng Đế? Hãy chứng tỏ bằng việc cho thấy mình đã thực sự ăn năn. Đừng tự gạt mà bảo rằng Abraham là ông tổ chúng tôi. Tôi có tôi cho các anh biết là Thượng Đế có thể biến những viên đá này ra con cháu của Abraham. Cái rìu giờ đây đã sẵn sàng để đốn. Cây nào không sinh trái tốt đều sẽ bị chặt hết để chụm lửa. Tôi làm bắp tem các anh bằng nước nhưng để chứng tỏ các anh đã ăn năn nhưng có một đấng đến sau tôi còn lớn hơn tôi nữa. Tôi không đáng để sắp dép cho ngài. Ngài sẽ làm bắp tem cho các anh bằng thánh linh và bằng lửa. Ngài sẽ sàn lúa, tách lúa và trấu ra. Ngài chứa lúa vào kho trấu thì đốt hết trong lửa không bao giờ tắt. Đây là cách mà dăn nghĩ về đấng cứu thế sẽ đến cùng với sự đoán phạt. Tuy nhiên chương 11 Giang Bápis đang ngồi tù khi nghe thuật lại những gì Chúa Giêsu làm ông liền sai mấy môn đệ đến hỏi thầy có phải là đấng phải đến hay chúng tôi phải chờ đấng nào khác? Dă bápis nghe kể về Chúa Giêsu như thế nào? Và Chúa Giêu thuật lại một lần nữa. Chúa Giêsu bảo họ hãy về thuật lại cho dă những gì các anh nghe và thấy kẻ mù được sáng, kẻ què đi được, người mắc bệnh cùi được chữa lành, kẻ điếc nghe được, người chết sống lại và tin mừng được giảng cho kẻ nghèo. Dăng nhìn thấy một Chúa Giêsu không hề giống như là suy nghĩ của mình về cơn thịnh nộ và sự phán xét. Và điều đó làm cho rằng giăng nghi ngờ. Và cái câu của Chúa Giêu chốt ở đây rất là quan trọng. Phúc cho người nào không nao núng trong đức tin vì ta. Cái chữ nao núng ở đây có nghĩa là gì? Vì cớ ta mà vấp phạm. Tức là đoạn thánh kinh nó vì cớ ta mà vấp phạm. Đây là cái bẫy mà vấp ngã. Tức là gì? Cái cái nhìn của dăn về Chúa Giêsu là như vậy nhưng mà thực tế lại diễn ra như vậy. Và ông cảm thấy có phải không ta? Ông đang ống rao giảng về sự phán xét nhưng mà ông nhìn thấy Chúa Giêsu rất khác, chữa lành bệnh tật rất là khiêm tốn đến và rao giảng. Và chính cái điều này làm cho dă vấp phạm chứ không phải là ông bị mất đức tin và nghi ngờ vào th ông vẫn có đức tin trọn vẹn. Tuy nhiên cái ông nghĩ và cái thực tế nó không khớp nhau ở lúc này khiến cho ông nghi ngờ. Bởi vì ngay sau đó Chúa Giêsu đề cao dằng ngay lập tức. Sau đây khi các môn đệ dă vừa ra về thì Chúa Giêu bắt đầu nói chuyện với dân chúng về dă. Ngài hỏi các ông bà đi ra đồng hoang để xem gì? Có phải xem cọng sẩy bị gió thổi không? Các ông bà còn xem gì nữa? Có phải xem người mặc áo quần sang trọng không? Không. Vì những người mặc áo quần sang trọng thì ở trong cung vua. Vậy tại sao các ông bà đi ra xem? Có phải xem nhà tiên tri không? Đúng vậy. Tôi bảo cho các ông bà biết rằng vai trò của vă còn lớn hơn nhà tiên tri nữa. Chính vì người ấy mà có lời viết ta sẽ sai xứ giả đi trước con để chuẩn bị đường cho con. Ta bảo thật trong số những người sinh ra trên đời chưa có ai lớn hơn văn báptis. Chúa Giêsu đề cao dăn. Dă không hề mất đức tin vào Chúa Giêsu. Trong cuộc sống của mình có những thời điểm vì cớ Chúa Giêsu mình vấp ngã. Bởi vì cách mà mình nghĩ về Chúa nó khác với lại thực sự những gì đang diễn ra là làm cho chúng ta vì cớ đó mà vấp ngã chứ không phải là chúng ta không tin vào Chúa. Và đây là hoàn cảnh của dăn lúc này nên rất là nhiều sự rao giảng nói rằng dă mất đức tin, dă yếu kém ABCD có sự yếu đuối đó. Nhưng mà đây là điều rất là quan trọng. Không phải đoạn thánh kinh này tả về một dăn bị thất bại như thế nào? Bởi vì chính Chúa Giêsu đề cao dăn ngay lúc này, ngay sau đây. Dă chính là đại diện của Cựu Ước là người vĩ đại, là nhà tiên tri vĩ đại. Và Chúa Giêsu đề cao, Chúa Giêsu nói dăn là người lớn hơn hết thảy và dăn là sự vĩ đại sau cùng của Cựu Ước. Tuy nhiên đây là điểm mình cần phải chú ý. Nhưng trên nước trời, người thấp kém nhất còn lớn hơn cả dăn nữa. Tức là thời đại mới của Chúa Giêsu, người bé nhất của thời đại mới ở trong nước trời của Giêsu còn lớn hơn dăng nữa. Chúa Giêu đề cào và Chúa Giêu đang rao giảng về một nước trời mới, trời mới và đất mới và người nhỏ nhất của nước trời đó còn lớn hơn dằng và thế hệ đó qua đi. Và giống như trong sách văn mình nói đúng không? Đức Chúa Trời phải lớn còn tôi phải nhỏ lại. Đồ có giải thích vào cái đoạn Kinh Thánh này rồi. Từ khi dăng đến cho bây giờ, nước thiên đàn phát triển mạnh nên nhiều người tìm cách dùng bạo lực để chiếm lấy. Tất cả những lời tin tri và luật pháp Mô đều ghi chép những sự việc này xảy ra cho tới khi dă đến. Nếu các ông bà tin lời các vị ấy thì dă chính là I, người mà họ nói là sẽ đến. Ai nghe được hãy lắng nghe cho kỹ. Nên rất là nhiều người chỉ trích dân là điều không đúng. Chúa Giêsu đề cao dăn. Tuy nhiên sự thật là gì? Dă chính là sự vĩ đại cuối cùng của Cửu Ước để sự vĩ đại của nước thiên đàn đến và người nhỏ nhất trong nước thiên đàn ngày hôm nay còn lớn hơn người lớn nhất. Điều đó để cho mình một cái so sánh về một cái giao ước mới của một sự hiện diện mới của Chúa Giêsu. Đó là điều rất là tuyệt vời. Đó là cái mà chúng ta nhìn thấy giữa cũ và mới. Và điều này nó xuyên suốt trong hết chương 11 mà chúng ta sẽ quan sát. Thánh kinh nói từ khi dăng đến cho đến bây giờ nước thiên đàng đang phát triển mạnh nên nhiều người tìm cách dùng bạo lực để chiếm lấy. Cái đoạn thân kinh này à có hai cái phân tích mà không có à không có tức là vẫn không có câu trả lời chính xác. Thứ nhất dùng bạo lực mà chiếm lấy. Tức là thánh đoạn thánh kinh này diễn giải theo cách thứ nhất đó là gì? sự nhiệt huyết của con người để tìm kiếm nước trời. Và cái giải nghĩa thứ hai có ý nghĩa tiêu cực là con người chiếm đoạt nước trời bằng sự tự công chính, bằng những công việc đạo đức. Và hai cái điều này người ta không biết chính xác là cái gì thì chúng ta lấy cả hai. Có thể cả hai điều này nó diễn ra. Ta phải mô tả thế hệ nào như thế nào về những người ở thời đại này? Họ giống ai? Họ giống mấy đứa trẻ ngồi nơi phố chợ gọi nhau bằng rằng chúng ta hãy chơi nhạc mà chúng bay không chịu nhảy múa. Chúng ta đã hát bài AIK mà chúng bay không chịu than khóc. Bài AIK là bài đám tan đó. Văng đến không ăn uống như người người khác thì người ta bảo ông này bị quỷ ám. Còn con người đến ăn và uống thì người ta nói xem kìa, ông ta ăn nhậu quá mức lại còn kết bạn với kẻ thuế và kẻ xấu xa. Nhưng sự khôn ngoan phải được minh chứng rằng đúng bằng việc làm của nó. Ok. Chỗ này cái dịch tiếng Việt nó hơi loằng ngoằng. Đây là đoạn thánh kinh mà Chúa Giêsu mô tả thế hệ này giống như ai. Chính xác trong cái bản này là như những đứa trẻ đang ngồi ngoài chợ và ngồi đó để phán xét. Phán xét cái gì? Văn đến không ăn uống. Khi mà mọi người đọc lại sách Mathi đúng không? Văn rất là nghiêm khắc và khác khổ. Thì phong cách của dân là như vậy. Thì những người này gọi là gì? Ông ta bị quỷ ám. Còn Chúa Giêsu đúng không? Nếu mà mọi người để ý một chút, Chúa Giêsu nói rất nhiều về bàn tiệc. Chúa Giêsu ăn uống với những người đúng không? gái mại dâm rồi trộm cướp Chúa Giêu ăn uống với những người kiểu như vậy mà xã hội lúc đó gọi là những người tội lỗi. Thì khi mà thấy phong cách của Chúa Giêu thì những người nói là gì? Ăn và uống người ta nói xem kìa, ông ta ăn nhậu quá mức lại còn kết bạn với bọn thu thuế và kẻ sâu xa. Tức là những người này phán xét dăng cũng không được mà Chúa Giêu cũng không xong. Hai phong cách không có phong cách nào được hết. phong cách nào cũng có thể đặt một cái nhãn và đó liệu rằng có phải là chúng ta ngày hôm nay hay không. Khi chúng ta không có nói chuyện về thánh kinh, chúng ta đặt những cái nhãn cho những phong cách trong ngoặc kép để rồi lên án và phán xét. Và đây là điểm mà mọi người chú ý một chút. Chúng ta đã chơi nhạc mà chúng bay không chịu nhảy múa. Những đứa trẻ chơi cùng với nhau đúng không? Nhạc vui thì không nhảy mà nhạc buồn thì cũng không than khóc. Tức là gì? Những người này muốn điều khiển phúc âm, điều khiển chân lý, điều khiển sự rao giãn theo điều nhạc mà họ muốn. Dan và Chúa Giêsu không làm những điều đó. Nhưng mà đúng không? Chúa nói chúng tao đã chơi nhạc mà chúng bay không chịu nhảy. Tức là gì? Họ muốn cái thành học, họ muốn cái nền tảng chân lý phải theo cách này, phải theo cách này. Vui buồn nhưng mà không chịu nhảy múa và họ lên án. Và đây là ý nghĩa của cái đoạn này nói về cái việc mà con người như những đứa trẻ đứng ở ngoài nhìn vào và phán xét và muốn cái nền tảng chân lý phải theo điệu nhạc của họ, theo điệu nhảy của họ, theo ý muốn của họ. Và đây là điều mà Hùng cũng đã chia sẻ với mọi người. Cẩn trọng về việc rao giảng theo người nghe. Và chúng ta quên mất đi thông điệp của Thượng Đế. Người nghe quyết định chất lượng của bài giảng. Người nghe quyết định chân lý của bài giảng. Tâm lý của đám đông quyết định nền tảng thần học của bài giảng. Đó là những điều sai trái, sai trật và nguy hiểm. Thông điệp của Thượng Đế là chắc chắn, bất biến và không bao giờ thay đổi. Con người con người phải bị uốn cong bởi lời Thượng Đế chứ lời Thượng Đế không thể không thể bị uốn cong bởi nền tảng thần học của ai cả. Rất là nhiều người ở vị thế quyết định đoạn thánh kinh nào cần được giảng, đoạn thánh kinh nào cần được chọn lọc để đưa ra và con người trở thành người quyết định lời của Thượng Đế nên được nhảy như thế nào theo thể loại gì. Và đó là một trong những điều vô cùng nguy hiểm mà chúng ta phải rất là cẩn trọng. Lời Thượng Đế quyết định mình phải như thế nào chứ không phải là mình quyết định lời Ngài cần phải trở nên như thế nào. Hai điều đó rất khác nhau và đó là điều rất là cẩn trọng và đó là điều mà Chúa Giêu lên án ở đây trong Mathia chương 11. Thế hệ này giống như trẻ con thì mọi người sẽ nhìn thấy chữ trẻ con này nó giống với như chữ trẻ con ngay ở phía dưới. Chữ trẻ con này là chữ trẻ con nói về những đứa trẻ tức là tiếng Anh gọi là như là con nít. Tức là những đứa trẻ thiếu sự trưởng thành, dễ thay đổi, thích vui, thoải mái, thiếu sự trưởng thành. Và ngay ở phía dưới khi mà mọi người đọc câu 25. Lúc đó Chúa Giêsu nói, "Lạy Cha là Chúa của trời đất, con tà ơn Cha vì Ngài đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan thông sáng mà tỏ ra cho những kẻ có lòng đơn sơ như trẻ thờ." Thì hai mình tiếng Việt là mình đều là trẻ con đúng không? Nhưng mà hai từ này hai từ khác nhau trong bản gốc cái đúng không? như đứa trẻ ngồi trong chợ, đám trẻ ngồi trong chợ đó là những mà là đám trẻ thiếu trưởng thành cỡ như tuổi kiểu như tuổi tin á, kiểu kiểu vậy và rất là sốc nổi, rất là à thích chứng tỏ và thích thể hiện. Còn cái chữ trẻ thơ mà Chúa Jêu đang nói đến đó là infant, tức là những đứa trẻ mà sơ sinh. Và hai cái trứa trẻ này là khác nhau. Nên sự thiếu trưởng thành sẽ phán xét đúng không? Sẽ gián nhãn, sẽ muốn lập luận, muốn lời Kinh Thánh, muốn chân lý của Thượng Đế phải theo điệu nhảy của họ. Và đó là điều mà chúng ta cần phải rất là cẩn trọng. Nên à thực sự đối với Hùng đây là điều mà Hùng nhận ra trong thời gian này. Không phải thời gian này mà thời gian mà nghiên cứu Kinh Thánh. Đó là gì? Cái câu mà mình hay nghe nói nhiều nhất ồ mình tìm ý tưởng để giảng. Đó là một cái câu rất là nguy hiểm chứa nhiều ngụy biện và và đối với cá nhân của Hùng nhìn thấy qua những gì mà Hùng được hiểu biết nó không đến từ Kinh Thánh. Tại sao phải có ý tưởng? Ý tưởng gì? Lời Kinh Thánh là đây thì ý tưởng gì nữa? Tại sao không chỉ đơn giản là mang thông điệp của Thượng Đế? Nên khi con người ta nghĩ về ý tưởng tức là người ta nghĩ tới những người ai sẽ nghe mình và mình sẽ làm cái gì để cái ý tưởng này bắt được với người nghe. Và thực sự hồi xưa Hùng cũng dùng nhiều kỹ thuật. Ok. Hùng muốn giảng những bài giảng để mà mọi người cần phải khóc, mọi người phải xúc động hay mọi người phải vui. Nên Hùng dùng rất nhiều thời gian để tra cứu, để nghiên cứu vừa là về ví dụ và kỹ thuật và Hùng mang tất cả những điều đó trong bài giảng. Và đó là điều vô cùng nguy hiểm. Đó là sự sai trái mà chính bản thân của Hùng phải anh n anh hối cãi về lối giảng dạy của mình. Nên một trong những cách giảng dạy mà mang quá nhiều ví dụ chiếm lĩnh toàn bộ mọi sự giải thích Kinh Thánh đó là điều tệ hại. Nên hãy cẩn trọng khi mà chúng ta nghe thông điệp của Thượng Đế. Còn trừ phi chúng ta ngồi nói chuyện với nhau thì kể chuyện thì thoải mái không sao. Nhưng mà thông điệp được rao giảng thì lời của Thượng Đế phải là trọng tâm và duy nhất. Và chúng ta nhìn thấy những đám trẻ ở ngoài phố rất nhiều. Và có khi đó chính là chúng ta khi mà chúng ta không nhìn thấy lời của Thượng Tẻ. Ồ cái lời nó hơi cứng quá không mềm tí xíu đi. Thêm hài hước chút chút đi. Ờ cái này đúng không? Vậy là cuối cùng là gì? Ô Hùng Hùng sưu tầm Hùng thống kê lại à tất cả những cái cảm nghĩ của mọi người về bài học, về lớp học rồi. Ok. Tôi có thống kê 50% những người họ thích bài giảng của anh. 30% nói là nó hơi cứng, 40% nói là nó hơi khắt khe quá, à 7% là ngáp ngủ. Ví dụ như vậy thì anh nên kiểm tra lại cái lối giảng của anh đi. Có rất nhiều giáo hội hội thánh, nhóm dùng kiểu đó để giảng dạy và như là những đứa trẻ ở ngoài phố thích tạo ra bản nhạc của mình và lời chân lý phải nhảy theo bản nhạc đó. Và đó là điều mà chúng ta cần phải rất là cẩn trọng. Chúa Giêu cảnh báo những người không tin rồi Chúa Giêu của trách những thành mà Ngài đã làm phép lạ nhiều nhất vì họ không ăn năn hoặc từ bỏ tội lỗi. Ngài quở khốn cho ngươi thành Corasin, khốn cho ngươi thành Bida. Vì nếu những phép lạ mà ta đã làm giữa các ngươi mà được làm ở các thành Tia và Sidon thì dân cư ở đó đã ăn năn từ lâu rồi. Họ chắc chắn đã mặc vải xô và rắc tro lên người để chứng tỏ sự hối hận. Ta bảo ngươi đến ngày xét xử hai thành Tia và Sidôn sẽ chịu phạt nhẹ hơn ngươi. Còn ngươi thành Cabenam, ngươi được nâng lên đến tận trời sao? Không, ngươi sẽ bị ném xuống âm phủ. Nếu những phép lạ mà ta đã làm giữa ngươi được xem là làm ở Sô Đôm thì dân chúng ở đó chắc chắn đã từ bỏ tội lỗi. Và có lẽ thành ấy vẫn còn cho đến ngày nay. Ta bảo cho các ngươi biết đến ngày xét xử thành Sodom còn chịu phạt nhẹ hơn ngươi. Đây là lời quở trách của Chúa Giêsu về việc những thành này đã chứng kiến rất nhiều phép lạ nhưng mà không có sự anh hối cãi. Nên lời của Thượng Đế được bày tỏ ra rất nhiều nhưng mà con người không có sự ăn năn hối cải. và con người và thành phố và Chúa Giêsu quở trách bởi vì họ không có chịu sự ăn năn hối cãi. Không phải là những thành kia tốt hơn, những thành kia vẫn chịu sự phán xét nhưng mà thánh kinh nói là gì? Chịu sự phán xét nhẹ hơn, có nặng nhẹ trong sự phán xét nha. Mọi tội lỗi có hậu quả và có sự phán xét nặng nhẹ khác nhau. Nên chúng ta đừng có cào bằng là tất cả mọi tội lỗi đều sự phán xét giống nhau không đúng. Thánh kinh nói có sự phán xét nặng nhẹ khác nhau. Còn nhớ câu chuyện à Chúa Giêsu như người chủ đi đúng không? À kể câu chuyện và trao cho mỗi người 50 và 10 đồng bạc đúng không? Chúa Giêu quở trách những người ngươi biết ý muốn của chủ nhưng mà không là thì ngươi sẽ bị đánh đòn nặng hơn. Tức là gì? Có sự nặng nhẹ trong sự đoán phạt của Thượng Đế. Còn sự đoán phạt về tội lỗi thì đó là điều chắc chắn. Và đây là đoạn thánh kinh mà rất nhiều người yêu thích để trích dẫn. Và đây là một trong những đoạn kính thinh mà sai lầm nhất. Rất là nhiều người dùng cái đoạn thánh kinh này về tâm lý trị liệu để mà à chia sẻ, để mà khích lệ và an ủi người khác. Dùng kỹ thuật tâm lý và trị liệu. Cũng bởi vì một phần khách quan là gì? Bản thân Kinh Thánh bị nhóm lại thành hai đúng không mọi người? Thấy bị nhóm ở phía trên Chúa Giêu nói về sự phán xét. Ở phía dưới nói về à đúng không? Hỡi những ai nhọc mệt và nặng gắn ưu tư, tức là nhóm lại thành một nhóm khác làm cho cái đoạn văn này bị tách ra làm hai. Và đây là điều nguy hiểm nên chúng ta chỉ nhìn thấy và chúng ta chỉ thích trích dẫn cái đoạn này nói về những ai nhọc mệt hãy đến với Chúa Giêsu. Mà chúng ta không đọc cái đoạn trên về sự quở trách của Chúa Giêsu về sự thiếu ăn năn hối cải và không anh năh hối cãi. Chúa Giêsu quở trách về sự không ăn năh hối cãi. Nhưng mà Chúa Giêu cũng mời gọi, hãy đến với Chúa Giêsu sau đó. Nhưng mà cách diễn giải của mình dễ tắt đôi cái này ra và mình chỉ thích trích dẫn cái câu dưới. Và đây cái đoạn này chính là trọng tâm của nguyên cả cái chương 11 này. Lúc đó Chúa Giêsu nói, "Lạy Cha là Chúa của trời đất, con tạ ơn Cha vì Ngài đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan, thông sáng mà tỏ ra cho những kẻ có lòng đơn sơ như trẻ con." Ok. Thầy có chữ khôn ngoan thì mọi người đi lên một chút xíu nữa lúc mà Chúa Giêsu khiển trách đám trẻ ở ngoài chợ. Câu 19 con người đến ăn và uống thì người ta nói xem kìa, ông ta ăn nhậu quá mức lại còn kết bạn với bọn thuế và kẻ xấu xa. Nhưng sự khôn ngoan phải được minh chứng rằng đúng bằng việc làm của nó. Cái dịch này nó hơi a lủng củng đúng không? Nhưng hai chữ hai chữ sự khôn ngoan này khác nhau. Tiếng Việt cùng một từ khôn ngoan nhưng mà bản gốc là hai từ khác nhau về sự khôn ngoan. Sự khôn ngoan này là sự khôn ngoan thiêng liêng. Thì chính xác cái từ cái câu dịch của cái câu 19 này nó là cái sự khôn ngoan sẽ được biện minh bằng việc làm. Sẽ được chứng minh bằng việc làm. Tức là gì? Sự khôn ngoan thật của người giống như là dă giống như là Chúa Giêsu. Cái sự khôn ngoan thiên thượng. sẽ được chứng minh bằng việc làm. Còn cái sự khôn ngoan khi mà Chúa Giêsu nói, "Lạy Cha là Chúa của trời đất, con tạ ơn Cha vì Ngài đã giấu những điều này khỏi những người khôn ngoan." Thì sự khôn ngoan này khôn ngoan của tự tri thức, tự nhận thức bản thân, sự khôn ngoan trần gian. Và thánh kinh nói thượng để giấu điều này tức là đóng sập lại những cái này không hề biết. mà tỏ ra những kẻ có lòng đơn sơ như trẻ thơ. Đó, cái chữ trẻ thơ này là trẻ sơ sinh. Tức là những người những trẻ này hoàn toàn một cách thụ động nhận sự khôn ngoan hay là nhận mặc khải hay là nhận sự hiểu biết về Thượng Đế một cách thụ động. Bởi vì trẻ cái trẻ em mà trẻ sơ sinh mà đâu có biết gì đâu, đâu có chọn để mà nhận hay không nhận. hoàn toàn một cách thủ động chọn không hề chọn cái sự mặt khái của Thượng Đế đúng không? Và Chúa Giêsu nói thượng đế giấu thưa cha đó là điều cha muốn. Nhưng mà chính xác cái từ này đây là những đây là điều làm cha đẹp lòng. Trời ơi, Thượng Đế đẹp lòng khi mà giấu. Đó là điều mà khiến chúng ta phải suy nghĩ. Thường Đế giấu những người có tự cho mình là có tri thức. Nhưng mà Thượng Đế bày tỏ điều đó cho những người có lòng như một đứa trẻ còn. Và một lần nữa Hùng Hùng Hùng chia sẻ trẻ em trong Kinh Thánh không bao giờ là khuôn mẫu của đạo đức nha. Trẻ em trong Kinh Thánh chỉ để chỉ để đến một cái ngụ ý là sự lệ thuộc hoàn toàn chứ không phải là trẻ em là đúng không? Thánh kinh nói về trẻ em có nghĩa là đang nói về lòng khiêm tốn. Không phải đúng không? Không phải trẻ em trong Kinh Thánh đang nói đến sự lệ thuộc hoàn toàn thì đây là trẻ sơ sinh. Và Thường Đế nói Thượng Đế vui lòng, Thượng Đế hài lòng, Thượng Đế yêu thích. Bởi vì điều mà làm cho Thượng Đế vui đó là gì? Giấu thông điệp của Thượng Đế với những người tự cho mình là khôn ngoan. Nên có khi mọi người sẽ giảng rất là nhiều nhưng mà không phải là ai cũng có thể tiếp nhận được. Nên đừng nghĩ rằng mình rao giảng có chiến thuật cỡ nào thì người đó sẽ nghe hay không nghe. Cái đó là sự tự phụ và kiêu ngạo của người rao giả. Thánh kinh ghi rất là rõ Thượng Đế là người làm điều đó và đó là điều làm Thượng Đế đẹp lòng. Đẹp lòng không có nghĩa là Thượng Đế đúng không? Rất là cảm tính. Thích thì làm, không thích thôi. Không phải. Đó là ý định khôn ngoan và đẹp đẽ của Thường Đế. Nên rất là nhiều sự rao giảng hay lối rao giảng hay sự chia sẻ mà mình nghĩ rằng là mình thuyết phục được họ. Và đó là sự kiêu ngạo của người giảng. Bởi vì Thượng Đế mới là tác giả cho cái việc người đó đóng lòng hay là mở lòng. Chứ cũng không phải là cái việc người đó trở nên quyết định khôn ngoan hay là quyết định như trẻ thơ lại càng không đúng nữa. Bởi vì ngay câu sau thưa cha đó là điều cha muốn. Cha đã giao mọi sự cho con. Không ai biết con ngoại trừ cha. Đây là thánh kinh khẳng định về quyền năng Chúa Giêsu chính là Thượng Đế. Cũng không ai biết Cha ngoại trừ con. Và đây là câu quan trọng. và những người nào con muốn cho biết. Nên cái việc một một ai đó biết về Thượng Đế hoàn toàn là điều đến từ Chúa Giêsu muốn cho. Nên ví dụ như ngày hôm nay Hùng chia sẻ với mọi người về Kinh Thánh rồi A B CD tôi. Nhưng mà trong số chúng ta ở đây ai là người biết về Thượng Đế? Bởi vì Chúa Giêsu muốn người đó biết về Ngài. Nên rất là nhiều sự rao giảng, rất là nhiều sự chia sẻ, rất là nhiều việc mà mình dạy thánh kinh cho bạn. Ồ, bạn có quyết định tin Chúa hay không? Đó là một ngụy biển. Đó là một việc mà mình hiểu rất xa lời Kinh Thánh. Bởi vì thánh kinh nói con muốn người đó được biết chứ không phải là do người đó chọn để biết hay để tin. Đúng không? Thánh kinh ghi rất là rõ ràng. Cũng không ai biết Cha ngoại trừ con và những người nào con muốn cho họ biết. Tức là cái việc mà người đó biết về Thượng Đế, tin vào Thượng Đế là bởi vì Chúa Giêsu muốn người đó biết về Ngài. Nên hãy loại bỏ cái câu cửa miệng của mình. bạn phải quyết định tin hay chọn hay là đặt niềm tin của mình hay là đặt cuộc đời của mình vào cho Chúa. Một người chết về tâm linh trong Epeso chương 2 không bao giờ chọn được Chúa cả. Một người có tâm linh bại hoại hoàn toàn không bao giờ chọn được những điều tâm linh cả. Nhưng mà bởi vì Chúa đã chọn điều đó trước hết. Và chuyển sang câu tiếp theo. Hỡi những ai mệt mỏi và nặng gánh hãy đến cùng ta. Sau khi Chúa Giêsu quở trách hai cái thành đúng không? Về sự không ăn năn hối cãi. Sau đó Chúa Giêu mời gọi mọi người đến những anh mệt mỏi và nặng gánh hãy đến cùng ta. Ta sẽ cho các ngươi được nghỉ ngơi. Hãy nhận lời dạy dỗ của ta và học theo ta. Vì ta hiền hòa khiêm nhường. Các ngươi sẽ tìm được sự thảnh thơi cho đời sống. Lời dạy của ta dễ chấp nhận. gánh tay giao cho các ngươi rất nhẹ nhàng. Đây là đoạn thánh kinh cũng rất nhiều hiểu sai. Hỡi những ai mệt mỏi và nặng gánh, hãy đến cùng ta. Đây là thánh kinh nói về những người bị chất gánh nặng của luật pháp cũ chứ không phải là nặng nề về tâm lý. Nên rất nhiều người dùng đoạn Kinh Thánh này nói về sự nặng nề về tâm lý. Ô con thích nghiệp và con đúng không? Thất vọng về vợ, thất vọng về bạn gái, thất vọng về bạn trai, thích vọng về nhóm con thất vọng về cuộc đời con đúng không? Lương mãi không tăng mà xăng nó cứ tăng. Ví dụ vậy. Tức là gì? Mình mang những cái nặng nề về tâm lý để áp vào đoạn Kinh Thánh này. Đó là điều không đúng. Đây là kinh thánh nói về những gánh nặng của những người bị chất nặng của luật pháp cũ, của luật pháp cựu ước chứ không phải là đoạn Kinh Thánh nói về những nỗi đau tâm lý. Nên khi mình dùng đoạn Kinh Thánh này cho những người đang mang một nỗi đau tâm lý nhằm để an ủi và khích lệ họ là điều không đúng. Đây là những gánh nặng của luật pháp cũ. Cửu Ước có khoảng 613 điều luật được làm và không làm của người Do Thái. Và đó thực sự là một gánh nặng. Và thánh Chúa Giêsu kêu gọi những ai mệt mỏi và nặng gánh hãy đến cùng ta. Ta sẽ cho các con được nghỉ ngơi. Cái chữ nghỉ ngơi này có nghĩa là gì? Được phục hồi và tươi mới, được làm mới lại chứ không phải là sự nghỉ ngơi đâ là sự à là là cuộc sống vĩnh cửu đâu nha. Sự nghỉ ngơi đây là được phục hồi mới lại, được làm tươi mới lại. Hãy nhận lời dạy dỗ của ta và học theo ta. Ta hiền hòa và khiêm nhường. Các ngươi sẽ tìm được sự thảnh thơi cho đời sống. Lời dạy của ta dễ chấp nhận. Gánh ta giao cho các ngươi rất nhẹ nhàng. Nghỉ ngơi mà còn phải mang gánh của Chúa Giêsu đúng không? Có vẻ như nó hơi mâu thuẫn đúng không? nói về sự nghỉ ngơi. Sự nghỉ ngơi mà Chúa Giêu lại nói hãy nhận lời xạy dỗ và học theo ta đúng không? Hãy mang ách với ta mới là chính xác. Vừa mới nói nghỉ ngơi xong thì cái câu sau nói hãy mang ách với ta đúng không? Cái đoạn thánh kinh nói bởi vì gánh ta êm dịu dễ chấp nhận. Gánh tay giao cho ngươi rất nhẹ nhàng. Đây là cái gánh đây là nó phù hợp với người. Cái từ chính xác của nó là cái gánh này nó phù hợp với người. Và đây là điều mà mọi người phải chú ý. Gánh trong trong bản tiếng gốc rất là rõ ràng gánh của ta chứ không phải là gánh của chúng ta. Đây là điểm mà chúng ta phải lưu ý. cái ắt để mà cho hai cái con súc vật để đi cùng với nhau là đúng. Nhưng mà điều này sẽ dẫn mình đến một sự diễn giải sai lầm tiếp theo là gì? Lực sẽ phân bố mỗi người chịu một ít. Tức là gì? Cuộc đời của con cũng phải làm. Cuộc đời của Chúa Chúa cũng làm phần của Chúa. Con làm phần của con. Cả hai chúng ta cùng làm với nhau. Đó là một sự suy diễn sai lầm. Thánh kinh nói, "Mời gọi người đó đến, hãy mang ách của ta." Bởi vì cái ách của ta nó vừa với con và át ta nhẹ nhàng. Tức là gì? Mình đến để nhận sự bình an, sự làm việc, sự quyền năng của Chúa Giêu trong cuộc sống của mình chứ không phải đến để san sẻ sức nặng. Rất là nhiều người rất là yêu thích cái việc là gì? Con phải làm một phần, Chúa phải làm một phần. Đó là một trong ngay cả cái thời trước H quên m ở thế kỷ bao nhiêu. Đó là một cái phái có một cái nhóm và giáo phái đó là đúng không? Đó là cả hai cùng phải làm việc với nhau. Người làm việc của người, Chúa làm việc của Chúa. Cả hai cùng cộng tác để có được sự cứu chuột. Đó là một suy nghĩ sai lầm. Con người không làm được bất cứ điều gì cả. Nhưng mà ở trong cái ách với Chúa, chúng ta có được sự nghỉ ngơi, chúng ta có được sự phục hồi. Bởi vì câu 11 nói rất là rõ ràng, ta sẽ cho các ngươi được nghỉ ngơi. Sự nghỉ ngơi đó đến từ ai? Ta sẽ cho. Tức là gì? hoàn toàn đến từ Chúa Giêsu. Không phải đến từ việc con đi vào cái ách đó rồi cùng chia sẻ với Chúa, mỗi người làm một việc thì con sẽ được nghỉ ngơi, được thoải mái, được có thêm năng lượng ABCD. Đó là sự diễn giải không đúng. Thánh Kinh ghi rất là rõ ta sẽ cho các con. Tức là gì? Sự nghỉ ngơi đó hoàn toàn đến từ Chúa. Bà Thánh Kinh nói là gì? Hãy nhận lời dạy dỗ của ta. Nhưng mà mọi người thấy chữ A nhỏ không? Chữ A nhỏ xuống dưới nếu mà ai đang đọc bản phổ thông đúng không? Nguyên văn hãy gắn lấy ắt của ta trên các ngươi. Và đó được giải thích là ách được đặt trên cổ xúc vật để nó kéo gánh nặng. Đây là dấu hiệu của người Do Thái chỉ về luật lệ đúng không? Một cái giao ước mới, một cái luật mới của Chúa chứ không phải là cái luật cũ là rắn nặng. Nên hãy dừng việc dùng đoạn thánh kinh này như là một liều thuốc tâm lý nặng nề, tội lỗi, tổn thương đứa trẻ bên trong, đứa trẻ đúng không? Rất là xoa diệu đứa trẻ bên trong rồi tuổi thơ, làm hòa với tuổi thơ yêu đúng không? Những cái tổn thương của quá khứ mang cái đoạn Kinh Thánh này để chữa lành nỗi đau bên trong. Không đúng. Đây là những gánh nặng của thể chế. gánh nặng của những gì mà chúng ta đang trải qua bởi vì luật lệ chứ không phải là những đau đớn hay là tổn thương thì hãy đến với Chúa Giêsu. Nhưng mà đừng có quên và đừng có tách cái đoạn Kinh Thánh này ra khỏi cái đoạn Kinh Thánh phía trên là Chúa Giêsu quở trách sự không ăn năn hối cải. Sau khi quở trách sự thiếu anh năh hối cải rồi Chúa Giêsu mới kêu gọi hãy đến với ta. Có nghĩa là gì? Những người thực sự thuộc về Chúa, những người được Chúa ban cho cái việc mà biết về Ngài, họ sẽ đáp ứng với lời kêu gọi này. Còn những người đúng không? Nhiều người rất nghĩ và đoạn thánh kinh này ồ Chúa Giêu đang kêu gọi một cách rất là chủ động là gì? Hỡi những ai mệt mỏi và nặng gắn, tức là cái đây là thánh kinh mà phổ quát về tất cả mọi người. Đây là lời gọi cho tất cả mọi người. Nhưng mà những người thuộc về Ngài, những người được Chúa Giêsu tiết lộ theo ý muốn của Chúa Giêsu là những người sẽ đáp ứng. Nên đó lý do tại sao có rất là nhiều người cũng đọc Kinh Thánh hằng ngày, cũng nghe thuyết giảng, cũng nghe giảng dạy, cũng nghiên cứu ABCD nhưng lòng của họ không bao giờ có sự anh nanh hối cải. Họ chứng kiến rất là nhiều phép lạ nhưng mà lòng họ cũng chẳng anh hướng cãi. Và đó lý do tại sao mà Chúa Giêu quở trách thì họ giống như cái thành Cabena đúng không? Và Chúa Giêu nói rất là rõ. Câu 20 Chúa Giêu quở trách những thành mà ngài đã làm phép lạ nhiều nhất. Tức là họ chứng kiến, họ được nghe, họ được nhìn, họ được trải nghiệm nhưng mà họ không bao giờ ăn nă hối cả. Và Chúa Giêsu quở trách, Chúa Giêsu đặt sự phán xét ngay trước mặt họ. Và đó đây cái câu cuối cùng đó chính là thông điệp của chương 11 nói về ân phúc của Chúa Giêsu. Nên à đừng có dùng cái ách để mà nó chia sẻ công việc hay chia sẻ cánh nặng cùng với Chúa hoặc là hãy cùng làm việc với Chúa. Mình là người được nhận hoàn toàn về ân phúc và điều này chỉ diễn ra và điều này được diễn ra ngay sau sự quở trách của Chúa Giêsu về việc thiếu sự anh năn hối cải. Câu rất là quan trọng trong truyền giảng và trong cái sự chia sẻ. Cũng không ai biết Cha ngoại trừ con và những người nào con muốn cho biết. Khi Thượng Đế đã giấu thông điệp của Ngài trong lòng của một ai đó. Thì điều mà mọi người cần phải làm đó là hãy phủi bụi dưới chân để mà đi tìm chỗ khác. Và đó cũng là điều mà thánh kinh đã nói. Đừng trao châu báu cho chó và hèo đúng không? Bởi vì Chúa Giêsu là người cho lòng của người đó sẽ nhận biết Ngài hay là không. Nên hãy lấy ra khỏi tâm trí của mình, thử thách người khác là hãy chọn để quyết định tin Chúa hay không tin Chúa. Chúng ta không bao giờ chọn việc tin Chúa nhưng mà bởi vì Chúa đã chọn nên phản ứng của mình, của một người được Chúa chọn sẽ ăn năn hối cãi, sẽ đến với Chúa Giêsu trong sự nhọc mệt. Nên sự nhọc mệt ở đây là sự nhọc mệt bởi vì luật lệ, bởi vì luật của Cựu Ước, bởi vì những gánh nặng của thể chế, của tôn giáo gánh nặng lên vai của con người. Hãy rời xa cái ách đó để đến với một cái ách khác đó là Chúa Giêsu. Và Chúa Giêu nói cái ách này vừa vặn với con và ta sẽ cho con sự nghỉ ngời chứ không phải là con người. Nên khi mà tôn giáo hay thể chế nói với chúng ta rằng tôi sẽ cho các bạn sự nghỉ ngơi, sự bình yên. Có một cái phần mà Hùng nghiên cứu rất là sâu mà Hùng rất là yêu thích đó là sự ràn buộc lương tâm. những thể chế tôn giáo ràng buộc lương tâm của mình vào trong thể chế đó và khiến cho chúng ta bị ràng buộc không bước ra được bởi vì tự mình sẽ cảm thấy ấy nấy chúng ta ấy nấy sai người sai chỗ sai thứ nhưng mà chúng ta áy náy với tất cả mọi thứ bị ràng buộc không đúng chúng ta chỉ có một sự áy náy duy nhất và ràng buộc du nhất với lời của ngài mà thôi. Nên rất là quan trọng à trong cái đoạn Kinh Thánh này, trong cái chương này à câu chìa khóa ở đây à đó cũng chính là cái câu mà mọi người hiểu sai nhiều nhất và cái sự rao giảng mà chúng ta cần phải cẩn trọng đúng không? Khi mà chúng ta biết rõ Chúa là người chọn để ai đón nhận Ngài, để ai tin ngài hay không ngài không tin ngài. Nên đừng có hỏi bạn có tin hay không tin nữa. Đó là một câu hỏi dư thừa, không cần thiết và cũng không đúng. Bởi vì Chúa mới là tác giả của cái người đó. Và thánh kinh ghi rất là rõ đây là điều đẹp lòng Chúa. Có khi mình không hiểu nhưng mà đây là điều làm đẹp lòng. Ok. Và đây cũng là đoạn Kinh Thánh rất là quan trọng chuyển à và mình nhìn thấy được cuộc đời của dân, nhìn thấy được Chúa Giêsu đã đề cao dăn như thế nào. À và cũng giúp cho mình hiểu đừng có suy diễn và đừng có hãy cẩn trọng trong việc mà biến những câu chuyện của Kinh Thánh trở thành những bài học đạo đức. Bởi vì mình sẽ đánh mất đi thông điệp và mình đi trật cái nền tảng thần học đúng đánh của đoạn Kinh Thánh đó. và của chương đó và của sách đó. Và đó là điều rất là quan trọng khi mà chúng ta học cách mà giải nghĩa Kinh Thánh. Đây là đoạn Kinh Thánh mình sẽ nhìn thấy Chúa Giêsu phán xét và Chúa Giêsu kêu gọi người thuộc về Ngài đến với Ngài. Chúa Giêsu cho mình một thông điệp về người lớn nhất của Cửu Ước đã kết thúc và người nhỏ nhất của Tân Ước còn lớn hơn cả người của Ước. Tức là nước trời đang đến. Nên đừng có dùng văn làm minh họa cho những bài giảng kém đức tin hay là a b cd này kia đúng không? Nên cả cái chương này rất là rõ ràng nói về một thông điệp của nước trời, của sự kết thúc và của sự bắt đầu mới, của sự cai trị mới là Chúa Giêsu của chính Ngài vừa là đấng phán xét, vừa là đấng mời gọi những người thuộc về Ngài và đi cùng với Ngài. Chúa Giêsu không từ bỏ công việc đúng không? nói là đi theo Chúa Giêsu có nghĩa là bỏ hết việc không phải nhưng mà Chúa Giêsu cho mình một cái ắt vừa vặn với mình chứ không phải Chúa Giêu nói bỏ đừng làm gì nữa tự do rồi có nghĩa là trống không buông bỏ hết thì không phải. Chúa Giêu cho mình một cái ách mới vừa vặn theo lời hứa của ngài và chính ngài nói ta sẽ cho các con sự nghỉ ngơi và đó là lời hứa của Thượng Đế. Ok thì đó là tất cả về chương 11. Tuần sau chúng ta sẽ đi tiếp chương 12 tiếp tục. Cảm ơn mọi người đã lắng nghe.