#45 GNKT: Matthew 12 (2)

Mathi chương 12 tiếp tục à và Hùng không ừ à Hùng Hùng muốn chia sẻ để để mọi người có thêm cái góc nhìn à tâm lý học là rất tốt, nó là một phương tiện tốt để giúp cho mình có thể hiểu về chính bản thân của mình à nhiều hơn. à khoa học hơn à cho cái cái hiểu của mình đúng không? À tuy nhiên phải đặt nó đúng vị trí à và rất cẩn trọng à khi mà nói về tâm lý học à trong bối cảnh của Kinh Thánh. Rất là nhiều người dùng khái niệm tâm lý học để áp đặt vào ngữ cảnh, áp đặt vào Kinh Thánh và giải thích Kinh Thánh. Đáng lý ra là mình phải dùng Kinh Thánh để giải thích tâm lý học. thì rất là nhiều người dùng tâm lý học để giải thích Kinh Thánh. À khi mà mình chìm đắm vào trong những cái lý luận hoặc là lập luận để giải thích tâm lý à tức là mình nói nhiều hơn văn bản đúng không? Văn bản đâu có nói nhưng mà mình nói nhiều hơn văn bản và mình nói ít hơn những gì mà văn bản nói. Thì cái điều đó là điều mà chúng ta cần phải rất là cẩn trọng. Khi mà Kinh Thánh không hề có bất cứ điều gì có liên quan nhưng mà chúng ta nói nhiều hơn những điều đó là điều chúng ta cần phải cẩn thận. Những suy diễn hay là những cái lập luận hay những cái rút ra đó vô cùng cẩn trọng. Đặc biệt khi à cái sự diễn giải chỉ dừng lại ở một đoạn Kinh Thánh đúng không? Khi chỉ dừng lại ở một đoạn Kinh Thánh lại càng cẩn trọng hơn nữa bởi vì giống như Hùng đã lặp đi lặp lại điều rất là nhiều lần Kinh Thánh phải là toàn bộ Kinh Thánh. À một vài cái giúp cho mọi người hiểu rõ hơn về cái bối cảnh của câu chuyện Josep. Đây là cách tiếp cận mà Hùng nghĩ là mọi người cần phải tiếp cận khi mà nói về sự mắt lẽo của Josep. Cái từ mách lẻo đó thực ra từ đó là nghĩa trung tính, có nghĩa là nó không có động cơ tốt hay xấu ở đó. Nó nó nếu mà mình hiểu thêm một cái nguyên tắc thuần túy đơn giản chỉ là gì? Báo cáo sự thật. Và trong Thi Thiên 105 nếu mà mọi người đọc mọi người sẽ thấy. Ok mọi người đọc cùng với Hùng. Thi Thiên 105 cảm ơn cảm ơn nha. 3 phút chị đồ quậy ghê thiin 105 ok thi 105 bắt đầu từ câu câu 10 câu 10 đi. Ngài xác nhận giao ước cho Giacốp, lập thành giao ước với Israel cho đến đời đời. Chúa phán, "Ta sẽ cho ngươi đất, Canaan, xứ đó sẽ thuộc về các ngươi." Khi Ngài tuyên bố những điều ấy thì danh cư của ngài còn ít ít oi. Họ là kiều danh trong xứ. Họ lưu lạc từ nước này sang nước khác, từ vương quốc này đến vương quốc nọ. Tuy nhiên, Chúa không cho ai ức hiếp họ. Ngài cảnh cáo các vua không được làm hại họ. Ngài bảo chớ có đụng đến dân được chọn lựa của ta, không được làm hại các nhà tiên tri ta. Thượng đế đưa thời kỳ đói kém đến trong xứ, ngài tiêu hủy mọi nguồn thực phẩm. Sau đó ngài sai một người đi trước họ, tức là Josep bị bán làm nô lệ. Tức là mọi người cứ đọc có thời gian về nghiên cứu thêm. Josep có vai trò là một nhà tiên trì nên việc mà Thượng Đế ở cùng với Josep và trong Hùng không nhớ mọi người thử tìm lại đúng không? Thượng đế nhớ đến Ruben tức là mẹ của Joseph nên mở cái tử cung tức là cho Ruben lúc đó có thai. Tức là gì? Ra trên đúng không? Tức là gì? Thượng đế ở cùng với Joseph từ khi còn trong bụng mẹ đúng không? Tuy nhiên trong cái à sáng thế chương 37 và 38 39 sau đó mình mới thấy khi mà Josep bắt đầu vào Ai Cập mình mới bắt đầu thấy cái từ là gì? Thượng Đế ở cùng với Josep đúng không? Nên mình cứ nghĩ rằng lúc đó Thượng Đế mới ở cùng với ổng từ lúc đó. Còn trước đó ổng là người kiêu ngạo rồi đúng không? Giống như cái giải nghĩa thông thường của mình. Thì ngay sau đó ổng được thay đổi. Thượng đế ở cùng và sau đó Thượng Đế và Josep thành công trong mọi việc. Tuy nhiên khi mà đọc toàn bộ Kinh Thánh mình sẽ thấy Thượng Đế ở cùng với Josep từ khi còn trong bụng mẹ. Và trong Thi Thiên nói ống có vai trò là một nhà tiên tri. Và cái chữ mắt lẻo đó là từ dịch sang tiếng Việt à theo cái nghĩa tiêu cực. Tuy nhiên đó là một cái từ trung tính có nghĩa là báo sự thật. Tức là Josep báo những việc ác của các anh em của mình cho cha của mình. Và khi mọi người đọc tiếp những câu tiếp theo à trong cái câu chuyện chương chương 37 thì Josep được cha sai sai đi để mà xem thử là các anh của mình tranh chi đó có bình an hay không. Tức là gì? Josep chính là người phục tùng mệnh lệnh của cha của mình đi và quan sát và mang những cái thông tin về cho cha của mình đúng không? Và Josep đóng vai trò là một nhà tiên chi. Và trong cái thành học cải cách mà phần lớn nhiều nhà giải nghĩa Kinh Thánh đều đồng ý là gì? Josep trong cái toàn bộ phân tích về Kinh Thánh, Josep chính là hình ảnh của Chúa Giêsu. Khi mà mọi người có thời gian sẽ nghiên cứu điều đó, Josep chính là hình ảnh của Chúa Giêsu. Và Gioseep mang những tin tức đó đến với cha của mình. Đó là những việc ác của các anh em của mình để nói với cha của mình. Và Josep có hai cái giấc mơ rất là đặc biệt đó là mặt khải của thường đế. Và trong thánh kinh không, mọi người không thể tìm thấy cái chữ kiêu ngạo nào ở trong cái chương 37 này. Nói về Josep, mình suy luận cái sự kiêu ngạo đó bởi vì mình nhìn phản ứng của các anh đúng không? Khi mà Josep kẻ giấc mơ thì các anh nổi điên lên và khó chịu. Và từ cái diễn giải và cái mặt câu chuyện như vậy mình suy ra ồep kiêu ngạm. Đó là điều mọi người cần phải rất là cẩn trọng trong giải nghĩa Kinh Thánh khi mà mình dùng thành kiến để áp đặt vào văn bản. Trong thánh kinh không hề nói chỗ nào có cái câu nào là Josep kiêu ngạo khi kể về những giấc mơ của mình. Giấc mơ đó là mặt khải của Thượng Đế. Và những điều đó diễn ra chính xác như vậy. Đó là mặt khải của Thượng Đế. Và Josep nói mặt khải của Thường Đế. Và cái mặt khái của Thượng Đế làm cho những người làm ác rất là ghét bỏ. Và y như là cách mà Chúa Giêsu khi mà công bố về nước trời thì Chúa Giêsu bị ghét bởi ngay chính anh em trong gia đình của mình. Đúng không mọi người? Nhớ câu chuyện những người anh em ở trong gia đình mỉa mai Chúa Giêsu. Thì khi mọi người có thời gian hãy thử nghiên cứu về thực sự về cuộc đời của Josep qua nhiều cái nguồn giải kinh khác nhau để mình sẽ có thể tìm hiểu được chính xác. nên à phân tích về tâm lý học ở khía cạnh. Và phần lớn rất nhiều người à Cơ Đốc liên quan đến tâm lý học đều dùng gia đình của Giacốp và Giacốp để mà à phân tích về tâm lý học. Bởi vì đó là một câu chuyện rất là hay và nói trúng đúng không? Tất rất là nhiều điều về tâm lý học để diễn giải về một gia đình không có đúng không? Dysfunction tức là một gia đình mà bị suy yếu về chức năng. Sự phức tạp là có thật, tổn thương là có thật, thiên vị là có thật. Tuy nhiên, tất cả chỉ là bối cảnh của cái câu chuyện. Và à từ chương 37 đến chương 50, cái trọng tâm của câu chuyện của Josep đó chính là chương 50. Câu của Gioseep nói: "Các anh làm ác với tôi nhưng mà Thượng Đế đã biến phúc, biến họa thành phúc." Thì đó là trọng tâm thần học của cái câu chuyện này chứ không phải là tâm lý học của gia đình Josep. Khi mà chúng ta chìm đắm trong cái lập luận, giải thích và nghiên cứu về tâm lý học, trong gia đình Josep chúng ta đánh mất đi nền tảng thần học quan trọng nhất của cái câu chuyện đó là gì? Ý nghĩa của Thượng Đế là đấng chu cấp và chăm sóc hay một cái từ thành học là đấng quan phòng tức là Thượng Đế chu cấp. và thường để chăm sóc. Đó là ý nghĩa thần học vô cùng quan trọng trong cả cái câu chuyện này. Và đó là điều mà chúng ta cần phải nhìn thấy, cần phải tôn vinh, cần phải nói nhiều, cần phải nhấn mạnh, cần phải ca ngợi, cần phải quỳ phục, cần phải thấy vinh quang của thường đế. Tuy nhiên khi mà chúng ta chìm đắm vào tâm lý học, chúng ta chìm đắm vào sự phân tích về những cái điều đó là những điều nói nhiều hơn văn bản thì là điều mà chúng ta cần phải cẩn thận. Mặc dù điều đó có vẻ như đúng và hợp lý đúng không? Nên a hãy có thời gian để tìm hiểu và nghiên cứu à cựu ước câu chuyện Josep để mọi người có thể hiểu hơn à về ý nghĩa thần học. Bởi vì chúng ta phải dùng lời Kinh Thánh để giải nghĩa mọi điều trong cuộc sống chứ không thể dùng mọi điều gì đó trong cuộc sống mà mình thấy nó hay hay thú vị để giải nghĩa ngược lại Kinh Thánh và áp đặt vào văn bản. Đó là điều chúng ta rất cẩn trọng trong việc giải kinh. Cái điều thứ hai Hùng cần phải nói liền à trong cái Hùng không biết mọi người nghe ở mức nào nhưng mà Hùng nghe lại cái chương trình một phần và Hùng cái bài đầu tiên Hùng bắt được một cái bài cái phần đầu tiên mà Hùng nghĩ rất là quan trọng khi mọi người cần phải chú ý. Thứ nhất à cái hình như cũng một số người ở đây không có có học cái buổi đầu tiên đúng không? Cái workshop đó thì đây là một trong những cái kiểu phổ biến mà Hùng đã từng được biết. Hùng từng được học và đây cũng là một kiểu phổ biến mà Hùng đã nghiên cứu về việc pha trộn do tâm lý học và giải nghĩa Kinh Thánh và nó gây ra rất là nhiều hiểu nhầm, hiểu sai và ngụy biện vô cùng nguy hiểm về nền tảng thần học khi mà chúng ta nghiên cứu về Kinh Thánh. Ví dụ à con người ở trong một gia đình khó khăn đúng không ra bốn phản ứng là bốn cái é đó đúng không? Có ai còn nhớ bài không? Có phải bốn cái ép không? chiến đấu, đóng băng, bỏ chạy và thỏa hiệp, tức là làm hài lòng người khác. Và một cái câu rất là quan trọng ở trong đó đó là gì? Tất cả những cái đó là do Thượng Đế thiết kế đúng không? Để à những đứa trẻ dùng cái cơ chế đó để bảo vệ chính cá nhân của mình ở trong thời kỳ thơ ấu. Đúng không? Hùng không học mà Hùng còn biết á. Ok. Và đó là một trong những lập luận mà chúng ta phải rất là cẩn trọng. Đó là hoàn toàn không đúng với tinh thần Kinh Thánh. Thượng Đế không bao giờ thiết kế, không có đoạn thánh kinh nào nói về thiết kế của Thượng Đế cho bốn cái ép đó. Đúng không? Phản ứng con người về chiến đấu, về thỏa hiệp với người khác, về việc đóng băng chính mình. Có giống như là thờ ơ vậy đó. Không có đoạn Kinh Thánh nào nói về điều đó. Mọi người thử tìm đoạn Kinh Thánh. Nhưng mà đó là thiết kế của Thượng Đế là điều rất là nguy hiểm về nền tảng thành học khi mà chúng ta xây dựng cuộc sống của mình trên điều đó. Không có đoạn Kinh Thánh nào nói về việc Thượng Đế tạo ra hoặc là Thượng Đế thiết kế ra cái cách thức đó để một đứa trẻ tự vẹn. hay là một cái thuật ngữ về chuyên môn, về tâm lý học là cái à cái cái cơ chế à để mà sống sót đúng không? Một đứa trẻ dùng cái cách thức đó để có thể sống sót và đi qua thời thơ ấu. Và đó Thượng Đế thiết kế ra cái điều đó. Không, Thượng Đế không hề thiết kế cái điều đó. Trong sách Galati à Paulo nói là gì? Nếu mà tôi hài lòng người khác thì tôi không phải là người thuộc về Chúa cứu thế nữa. Nên làm hài lòng người khác đâu có phải là thiết kế của Thượng Đế. Nếu mà là thiết kế của Thượng Đế tại sao Phulô lại nói như vậy đúng không? Tại sao Phoô lại nói nếu mà tôi sống hài lòng người khác thì tôi không còn là người thuộc về Chúa cứu thế nữa. Nên hài lòng người khác không thể là thiết kế của thường đế. Rồi tương tự như vậy, chiến đấu đóng băng và bỏ chạy. Phần lớn bỏ chạy và đóng băng ở phía dưới đó là sự hèn nhát. Và mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều sự khiển trách của Chúa Giêsu về việc một người kém đức tin sống hèn nhát. thì đó không thể là sự bảo vệ của Thượng Đế cho cái cá nhân đó để họ có thể sống sót qua thời thơ ấu. Mặc dù những điều đó là có thật nhưng nó không bao giờ là thiết kế của Thượng Đế. Bởi vì chúng ta không bao giờ nhìn thấy những điều đó trong Kinh Thánh. Mọi người hãy tìm và tra cứu Kinh Thánh. Nên khi chúng ta tiếp xúc và đón nhận rất là nhiều điều trong cuộc sống của mình, hãy kiểm chứng bởi lời Kinh Thánh để đảm bảo những cái học hỏi của mình là chính xác. Và đó là buổi đầu tiên và đó là nền tảng đầu tiên rất là nghiêm trọng trong cá nhân của Hùng khi mà Hùng nghiên cứu về thần học và nền tảng Kinh Thánh. Đó là một cái lỗi nghiêm trọng về lập luận và nền tảng khi mà chúng ta xây dựng cái đức tin của mình vào điều đó. Thượng đế không bao giờ làm điều đó. thường đế không thỏa không phối hợp với điều ác. Mọi người đọc trong sáng tế chương 4. Sáng thế chương 4 thường đế nói với ca tội lỗi rình rập con nhưng con phải cảnh giác đúng không? Tức là gì? Con người có sự lựa chọn về điều ác mà mình làm. Và đó là điều ác bởi vì tội lỗi rình rập con. Và điều thứ hai và cũng rất là nhiều người tin và đây là một cái niềm tin phổ biến của tâm lý học là gì? À gia đình gia đình là một trong những nguồn gốc rất lớn ảnh hưởng đến một đứa trẻ. Mọi người sẽ nhìn thấy rất nhiều sự tương phản ngược lại con của Samuel. Mọi người tự đọc nha. Samuel là nhà tiên tri. Đó là một môi trường lành mạnh. Con của Samuel làm điều ác trước mặt Thượng Đế. Con của tin tri I làm điều ác trước mặt Thượng Đế và đó ở trong môi trường đúng không? Nhà tiên tri, người tiên tri lớn ở trong Kinh Thánh. Nếu mà nói gia đình ảnh hưởng tới lối sống và sự lớn lên của một đứa trẻ thì tại sao ở trong nhà của I, ở trong nhà của Samuel, tại sao cái đứa trẻ này trở nên làm ác trước mặt Thượng Đế? Rồi trường hợp ngược lại à trong Cửu Ước có vua cũng không nhớ cái những cái tên Hùng không nhớ cái tên có vua hình như là vua Yosia gia ở trong một gia đình rất độc ác nhưng mà vẫn chọn điều tốt và sống đẹp lòng Thượng Đế. Cùng ví dụ như vậy để mọi người đúng không? Josia là cháu nội của Manase, con trai của Amôn. Ông lớn lên trong một môi trường độc hại tuyệt đối bởi vì vua Manase là một vị vua rất là độc ác. Tuy nhiên, ông là một người rất là đẹp lòng thường đế. Thánh kinh trong sách các vua thứ hai chương 22 câu 2. Ông làm điều thiện dưới mắt Giê-hô-va đi theo mọi đường lối của Đavid. Tổ phụ của ông không tẻ tách qua bên hữu hay bên tả. Manase là con trai của Êchia, một trong những vị vua rất là đạo đức. Tuy nhiên, Manase là một người rất độc ác trước mặt Thượng Đế. Nên rõ ràng môi trường có ảnh hưởng không? Có. Đó là mối quan hệ nhân quả có nhưng không có nghĩa là đó là cái để chúng ta đổ lỗi và nó không phải là một con đường duy nhất của sự lớn lên của một con người trưởng thành bị dính mắt vào gia đình đó. Bởi vì khi chúng ta thấy con người chỉ là một phản ứng sinh học và cái buổi chia sẻ nói rất nhiều về võ não đúng không? Và con người không phải chỉ là một phản ứng sinh học của võ não, của việc mà những ký ức ghi nhớ vào cơ thể. Tuy nhiên, điều đó lại đánh mất đi đạo đức, tâm hồn và giá trị con người. Đánh mất đi cái điều quan trọng cơ bản đầu tiên trong sáng thế là gì? Con người được sáng tạo theo hình ảnh của Đức Chúa Trời nên con người không chỉ đơn giản là phản ứng theo sinh học nên đó là điều mọi người phải rất là cẩn trọng khi mà đón nhận tiếp nhận tiếp thu. Hãy dành nhiều thời gian để thực sự chậm lại để hiểu. Bởi vì nếu không những cái việc mà chúng ta đang xây dựng và lớn lên với những niềm tin không phải đến từ Kinh Thánh. Giống như buổi trước Hùng có chia sẻ đó là một chân lý mới đang nuôi dưỡng chúng ta. Đứa trẻ bên trong trở thành thần tượng mới. Nỗi đau của quá khứ trở thành thần tượng mới. Đó là điều quan trọng. Chúa Giêsu nói hãy chết đi chính mình và vát cây thập tự. Tuy nhiên tâm lý học nói hãy ôm ấp lấy đứa trẻ bên trong. Đó là điều không đúng với tinh thần Kinh Thánh. Tâm Lý Học nói là hãy ôm ấp đứa trẻ bên trong. Nhưng Chúa Giêsu nói hãy chết đi con người cũ của mình hằng ngày vác cây thập tự. Thánh Kinh nói nhiều về quyền năng của Đức Thánh Linh làm việc trong một con người mới là chúng ta. Và điều đó rất nhiều trong Kinh Thánh mọi người. Hãy đảm bảo chúng ta biết đủ Kinh Thánh để chúng ta đang xây dựng đức tin của mình vào chân lý. Một điều quan trọng khác mà Hùng muốn chia sẻ ở đây nữa mọi người đọc với Hùng chia echien à chắc để Hùng đọc tại vì Hùng nghĩ Hùng sẽ đọc rất là nhiều nên mọi người cứ theo dõi nghe và cảm nhận. Chên chương 18 câu 2 đến 4. Các ngươi có ý nghĩa gì khi dùng câu tục ngữ này cha ăn trái nho chua mà con ghê răng? Cái câu này giống như là đời cha anh mạnh, đời con khác nước. Nói về cái việc mà cái sang chánh tâm lý và những cái tổn thương liên thế hệ, tức là từ thế hệ này truyền cho thế hệ khác. Và đoạn thánh kinh trong cử ước đặt vấn đề là các ngươi nghe cái câu này đúng không? Thật vậy, mọi linh hồn đều thuộc về ta. Linh hồn nào phạm tội, linh hồn đó chết, không có liên thế hệ gì ở đây cả. Linh hồn nào phạm tội, linh hồn đó chết. Echiên chương 18 câu 20. Linh hồn nào phạm tội, linh hồn đó sẽ chết. Con sẽ không mang tội của Cha và Cha cũng không mang tội của con. Sự công chính của người công chính sẽ ở trên người ấy và sự gian ác của kẻ gian ác sẽ ở trên kẻ ấy. Mỗi người chịu trách nhiệm về đời sống cá nhân của mình. Tầm ly học sẽ dành một khoảng trống của sự đổ lỗi của quá khứ, của thời thơ ấu, của gia đình gốc nơi mình lớn lên, của những người chăm sóc mình. Tâm lý học sẽ xoáy sâu và đặt nền tảng trên những cái điều đó. Nên tâm lý học sẽ an ủi đứa trẻ bên trong. Còn Chúa Giêsu hãy ăn năn tội lỗi. Và đó là điều rất quan trọng. Mọi người vui lòng nhớ và kiểm chứng lời Kinh Thánh. Cen chương 18 câu 30. Vậy nên Chúa Giê-hô-va phán, "Hỡi nhà Israel, ta sẽ phán xét các ngươi. Mỗi người tùy theo việc mình làm, hãy ăn năn, từ bỏ mọi tội phản nghịch của các ngươi đi. Như vậy điều đó sẽ không trở thành cớ vấp phạm cho các ngươi. Mỗi người sẽ phải ăn năn trên mỗi việc mình làm." Rất cá nhân. Tuy nhiên à những tác động à giống như Hùng nói Hùng không phủ nhận nó là một phương tiện tốt. Tuy nhiên hãy đặt đúng vị trí của tâm lý học vào đúng vị trí của nó. không khéo chúng ta sẽ thờ phượng tâm lý học hơn là thờ phượng Đức Chúa Trời. Và một điều Hùng rất ngạc nhiên tại sao trong cái phần bài tập sau cùng lại nói là gì? Sau khi mình làm bài tập hãy copy pass vào chat GBT để trả lời cái tuyên bố identify. Mọi người nhớ không? Có những người không học thì không nói nhưng mà xin coi lại đúng không? Tại sao lại bỏ vào chat GBT để đưa ra tuyên bố về nhân dạng cá nhân của mình? Mình dùng một cái không có linh hồn để đặt ra cái nhân dạng cho một con người có linh hồn. Mình sử dụng tạo vật để rút ra một kết luận cho một con người có linh hồn dưới hình ảnh của Thường Đế. Thực sự Hùng rất là ngạc nhiên khi mà Hùng tới cái phần đó. Và từ đó Hùng kết thúc nói Hùng không có lý do gì thêm để tiếp tục và nó vẫn tiếp tục khẳng định lại những gì mà Hùng đã được học và Hùng nghiên cứu rất sâu về cái phần chuyên đề này à trong cái phần mà à tư vấn Cơ Đốc là Hùng nghiên cứu vô cùng sâu về cái phần này và khẳng định lại tất cả những gì mình học từ trước đó những nghiên cứu là chính xác như vậy và Hùng giới thiệu với mọi người nếu mà mọi người ai thích Cái ngành này thì một trong những tác giả mà Hùng rất là yêu thích đó là J Adam à với rất nhiều sách rất là hay, rất là tuyệt vời à rất là bám sát vào lời Kinh Thánh. À đó là điều mà rất là tuyệt vời. Nếu mà mọi người yêu thích cái ngành nghề này về hiểu về tâm lý và nghiên cứu thì có thể nghiên cứu thêm cái tác giả này để học hỏi thêm à trong cái sự học hỏi của mình. Và trong nền tảng thành học đó gọi là sự tha hóa của chân lý, tức là chân lý đã bị biến dạng, biến tấu để khiến cho mọi thứ trở nên gần giống với chân lý chứ không còn là chân lý nữa. Nếu mà cơ thể không bao giờ quên, đúng không? Cơ thể ghi nhớ mọi ký ức của quá khứ thì năng lực của Đức Thánh Linh ở đâu? Đức Thánh Linh ở đâu? Đúng không? Đức Thánh Linh đâu có đang làm việc ở trong chúng ta bởi vì chúng ta vẫn đang dựa vào ký ức của tuổi thơ để tự xử lý và tìm sự bình an cho chính bản thân của mình. Nên không hề có sự làm việc của Đức Thánh Linh trong đời sống của một người tin Chúa khi mà chúng ta bám chấp vào những điều chỉ là một phương tiện. Cùng khẳng định lại một lần nữa, đó là một phương tiện tốt nhưng đừng thờ phượng phương tiện. Hãy đặt nó đúng vị trí của nó để đảm bảo những gì học hỏi của chúng ta cần phải được soi sáng dưới lời Kinh Thánh. Và đó là điều mà Hùng muốn rất là muốn à làm rõ với mọi người về những điều mình học hỏi. Có một cái câu hỏi khi mà Hùng nghiên cứu về cái điều này đúng không? Ví dụ nếu một người cha tốt không thể bảo đảm một người con tốt thì chúng ta có chắc chắn là một người cha ác sẽ tạo ra một người con ác không? Đúng không? Mình đâu có biết được. Mình không nhìn thấy được quyền năng của Thường Đế. Mình không nhìn thấy sự siêu nhiên của Đức Chúa Trời. Mình không nhìn thấy được sự vĩ đại của Ngài. Mình không được nhìn thấy ân phúc của Thường Đế. Và mình không tin vào sự bại hoại hoàn toàn. Tại sao lại con người lại nỗ lực đi khám phá bản thân? Đúng không? Đó là có phải là câu mà gần như là nhiều năm gần đây nó trở thành một cái trend chữa lành và rất là nhiều. Con người nỗ lực để khám phá bản thân và ngay cả một người tin Chúa cũng nỗ lực để khám phá bản thân. Trong khi Chúa Giêsu nói hãy đóng đinh nó trên cây thập tử thì con người lại nỗ lực khám phá. Khám phá bởi vì chúng ta vẫn tin rằng ở dưới cái sự độc ác của con người vẫn có một cái gì đó tốt ở dưới đó để chúng ta khám phá. Chúng ta vẫn tin rằng ở dưới cái lớp đó chúng ta vẫn còn cái gì đó tốt đẹp để chúng ta khám phá. Trong khi thánh kinh nói chúng ta bại hoại hoàn toàn nên cái nguyên tắc khi mà chúng ta đi sâu về à thực sự nếu mà muốn đi sâu về tâm lý học hãy đặt nhiều câu hỏi cái gì làm gì hơn là đặt câu hỏi tại sao nó lại như vậy con người rất là thích tìm tại sao đúng không vào một cái mớ bồng bong của tâm lý học và tìm hiểu tại sao trong khi câu trả lời của Kinh Thánh rất rõ ràng tội lỗi. Có những trường hợp không có tội lỗi có không có. Ví dụ à trong sách văn chương 9 khi mà những người môn đệ nói với Chúa Giêsu là cái người đàn ông mù này là do tội của ai? Chúa Giêu nói không phải tội của ai cả. Nhưng mà người mù này chính là một cách để vinh quang của Thượng Đế được thể hiện. Nên khi chúng ta là những người tin Chúa, những người chúng khi chúng ta là những người thực sự thuộc về Chúa, chúng ta sẽ luôn nghĩ tới vinh quang của Thượng Đế đầu tiên trong mọi điều. Mọi thứ, mọi nghịch cảnh đều mang vinh quang về cho Thượng Đế. Chúng ta thuộc về Thượng Đế, hãy nghĩ về vinh quang của Thượng Đế đầu tiên. Và đó là điều mà chúng ta à tìm hiểu thêm khi mà có thời gian đúng không? Và Hùng à Hùng Hùng đi vào cái điều này rất là sâu. Nếu mà có dịp có ai đó có cơ hội nói chuyện mình sẽ nói chuyện về cái điều này. À ngay cả việc mà trong cái việc mà giải kinh trong sách Sáng Thế chương 37 về câu chuyện của Joseph à cũng có rất là nhiều điểm mà chúng ta cần phải nghiên cứu lại về cái giải kinh. Josep chính là hình ảnh của Chúa Giêsu. Josep mang khải tượng của Đức Chúa Trời để công bố. Và không có một cái câu chữ nào trong cái chương đó nói về sự kiêu ngạo của Giosep. Mọi sự suy luận Giosep kiêu ngạo bởi vì gia đình có sự thiên vị từ Giacốp có. Tuy nhiên phần lớn cái sự kiêu ngạo mà mình nghĩ rằng Josep là bởi vì mình suy ra từ những người à anh em và phản ứng của họ để mình suy ra về một con người và mình áp đặt rất nhiều khái niệm về tâm lý học hiện đại để mà phân tích gia đình. Trong khi đó là bối cảnh rất xa xưa của văn hóa Do Thái cổ đại. Nhưng mà dùng tâm lý học hiện đại để giải thích và áp đặt vào văn bản để đẩy cái văn bản tới cái việc là gì? Nó có nghĩa là như vậy là điều không đúng. Đó là ngụy biện áp đặt văn cảnh khi mà giải nghĩa Kinh Thánh là đó là điều mà chúng ta cần phải rất là cẩn trọng và tỉnh táo trong cái việc mà học hỏi và nghiên cứu về Kinh Thánh. Ok. Thì nó liên quan gì tới Mathi chương 12? Điều mà Hùng muốn chia sẻ với mọi người có rất là có liên quan, đặc biệt là trong à phần mô tả về sứ mệnh của Chúa Giêsu, nói về phong cách truyền giáo của Chúa Giêsu. Câu 15 chương 12 Mathi biết âm mư của người phisi nên ngài rời nơi ấy. Nhiều người đi theo ngài, ngài chữa lành cho người bệnh. À mình dừng lại đây tí xíu ha. Biết âm mưu của người phisi âm mưu gì? Âm mưu từ câu 13. Rồi ngài bảo người liệt tay giơ tay của anh ra. Anh ta giơ tay thì tay lành giống như tay kia. Nhưng những người phisi đi ra bàn mưu giết Chúa Giêsu. Chúa Giêsu biết được kế hoạch này. Chúa Giêsu lánh. Và mọi người nhớ lại cái chương 10 không? Hãy khôn ngoan như ránh và hiền như bộ cầu. Thành nào đúng không? Đúng không? Mình thấy nguy hiểm mình phải rút. Rút không phải bởi vì mình hèn nhát nhưng mà bởi vì mình muốn bảo tồn những gì mình cần phải làm quan trọng hơn trong cái sự truyền giáo chứ không phải là sự hèn nhát. Mọi người nhớ không? Chúa Giêu làm chính xác những gì mà ngài dạy và truyền giáo cho những người môn đệ nên Chúa Giêu lánh. Nhiều người đi theo và ngài chữa lành nhưng mà Chúa Giêu vẫn tiếp tục chữa lành. Nhưng ngài không cho phép họ nói với người khác biết ngài là ai. Ngài làm như thế để những lời mà nhà tin tri Êsai đã viết trở thành sự thật. Này đầy tớ ta là kẻ ta đã chọn. Ta yêu người và rất vừa lòng về người. Ta sẽ đặt thần ta trên người. Người ta người sẽ rao công lý ta cho muôn dân. Người không biện luận cũng không kêu la. Không ai nghe tiếng người ngoài phố. Người sẽ không bẻ cong cây sậy bị dập hoặc thổi tắt ngọn đèn leo lét. Cho đến khi người khiến công lý được đắc thắng. Các dân ngoại quốc sẽ tìm được hy vọng trong người. Đây là phong cách truyền giáo của Chúa Giêsu. Bình an, tĩnh lặng, không ồn ào, không phô trường. Đúng không? Thánh Kinh nói là không có nghe tiếng của Chúa ở ngoài đường phố. Không có cái điều đó. Tuy nhiên mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều phong cách truyền giáo ngày nay với sân vận động hàng ngàn người, với âm nhạc, với các chiến dịch marketing, với những cái tên rất lớn. Người ta đến sân vận động bởi vì diễn giả chứ không phải là đến sân vận động bởi vì có một chân lý được công bố. Bởi vì diễn giả quá nổi bật bởi vì chiến dịch marketing rất lớn và rất hoành tráng với những kỹ thuật về tâm lý. Hùng cũng nghiên cứu về truyền giáo bởi vì truyền giáo là một trong những công việc mà Hùng vô cùng yêu thích và có một phong cách truyền giáo là thuật dùng thuật tâm lý để thu hút người khác đến với mình. Mà Hùng ngạc nhiên tại sao ủ Đức Thánh Linh ở đâu? Đúng không? Sự vận hành của thánh linh ở đâu? Khi mọi người đọc trong sách Công vụ các sư đồ, mọi người sẽ nhìn thấy một cái cụm từ luôn luôn xuất hiện và xuất hiện rất là nhiều là đầy rẫy Đức Thánh Linh. Mọi người sẽ nhìn thấy từ đó rất nhiều trong công vụ các sư đồ. Nhưng mà trong những cái sự truyền giáo của chúng ta ngày hôm nay, chúng ta nhìn thấy đầy rẫy những kỹ thuật xa rời với lời chân lý. Nên Chúa Giêsu không hề la lối ở ngoài đường. Chúa Giêsu đúng không? Ngài không biện luận, cũng không kêu la. Không ai nghe tiếng ngài ở ngoài đường phố. Chúa Giêsu đây là chính là một trong những điều mà chúng ta cần phải học hỏi trong sự truyền giáo. Cá nhân có ý nghĩa từng người một đúng không? Nhẹ nhàng. Thánh kinh nói là gì? Chúa Giêsu người không bẻ cong cây sậy bị dập hoặc thổi tách ngọn đèn leo lé. Đó là nói về lòng thương xót đúng không? Và con người ta rất thích cái câu này và áp dụng câu này rất nhiều nhưng mà lại quên mất đi cái câu phía sau. Cho đến khi người khiến công lý được đắc thắng, lòng thương xót phải luôn đi cùng với công lý. Rất là nhiều người thích chỉ nói về lòng thương xót, tạo ra không khí của những sự thương cảm, của sự phấn khích tâm lý và cảm giác. Tuy nhiên trong thánh kinh ghi rất là rõ có công lý ở đây nữa. Chữ công lý ở đây không phải chỉ đơn giản nói về sự phán xét nhưng nói về nước trời được thiết lập và đó là sự truyền giáo của Chúa Giêsu. Luôn luôn đi cùng với lòng thương xót và công lý. Và đó là điều mà chúng ta cần phải nhìn thấy ở chính sự truyền giảng của mình. Nhưng mà Hùng nghe rất là nhiều bài giảng, nói rất nhiều về lòng thương xót nhưng không nói về công lý. Và ngược lại có rất là nhiều bài giảng nói nhiều về công lý mà không hề có lòng thương xót. Bởi vì con người tự tách hai điều đó ra thành hai thế giới tách biệt và không thể hòa hợp và đi chung với nhau được. Nhưng mà trong Thượng Đế và trong Chúa Giêsu, hai điều đó như là hai mặt của một đồng xu. Mọi người sẽ không thể sử dụng một đồng tiền mà chỉ có một mặch còn mặch kia nó trắng trơn. Nó không phải là đồng tiền. Đồng tiền phải có hai mặt đúng không? Và hai mặt nó đều có giá trị song hành nên lòng thương xót và công lý luôn đi cùng với nhau. Nên khi chúng ta giảng, khi chúng ta dạy, khi chúng ta chia sẻ phải có cả hai điều này. Chúng ta đừng có chìm đắm vào một trong hai để rồi chúng ta đánh mất đi thực sự phúc âm thật. Phúc âm thật, phúc âm mà Pholô nói trong sách La Mã. Phúc âm của Đức Chúa Trời là phúc âm của sự công chính và phúc âm của Chúa Giêu truyền giảng hãy ăn năh vì nước trời gần đến. Và đó là phục âm đó là chân lý. Nên hãy nhìn vào những sự thờ phượng của mình hãy nhìn vào nếu ai trong tương lai có nhiều cơ hội để giảng dạy hãy chú ý điều này. Chúng ta đang thờ phượng. Có một cái bài giảng của bác John Waser h rất là thích. Mỗi ngày à ở mỗi chủ nhật ở nước Mỹ trong đạo Tinh lành con người ta đang thờ thần tượng chứ không phải là đang thờ phượng Chúa. Bởi vì Chúa mà chúng ta đang ca hát và đang giảng dạy không hề giống như trong Kinh Thánh thì có nghĩa là chúng ta đang thờ thành tựu rồi. Chúng ta đều dùng danh xưng là Thượng Đế. Và mọi người nhớ câu chuyện khi mà Môi ở trên núi xuống và mang bảng đá xuống đúng không? À rồi Aon rồi lập bàn thờ và lập một con bò con vàng đúng không? Và họ đặt tên con bò con vàng đó chính là cái tên của Thượng Đế luôn. Tức là họ gọi con bò đó là Thượng Đế chứ không phải là một thần gì đó xa lạ nha. Họ dùng chính cái tên của Thượng Đế đặt cho cái con bò đó. Thì cũng giống như ngày hôm nay chúng ta cùng gọi một cái tên của Ngài nhưng mà không chắc là chúng ta đang có một niềm tin về một Đức Chúa Trời chính xác ở trong Kinh Thánh được nói tới. Điều này được nói rất là rõ trong cái phần tiếp theo. Câu 22. Lúc ấy người ta mang đến cho ngài một người vừa mù vừa câm vì bị tào quỷ ám. Chúa Giêsu chữa lành khiến anh ta thấy và nói được. Danh chúng vô cùng kinh ngạc bảo nhau rất có thể người này là con David không chừng. Các người phisi nghe vậy mới bảo ông Giêsu chỉ giỏi lấy quyền của Sa mà đuổi quỷ đó thôi. Biết ý nghĩ của họ nên ngài nói nước nào tự chia rẽ sẽ bị tiêu diệt. Thành nào hoặc gia đình nào tự phân hóa sẽ không thể tồn tại được. Nếu Sat Tăng đuổi quỷ Sat Tăng tức là nó tự chia rẽ nước nó không thể nào còn được. Các ngươi bảo ta dùng quyền của Bên Sebbun để đuổi quỷ. Nếu thế thì những người trong các ngươi dùng quyền gì để đuổi quỷ? Cho nên họ sẽ kết án các ngươi. Nhưng nếu ta dùng quyền thánh linh của Thượng Đế để đuổi quỷ thì nước trời đã đến cùng với các ngươi. Sự tranh luận của Chúa Giêsu với những người gọi việc mà Chúa Giêsu dùng quyền năng đó chính là quyền năng của Satan. Và Chúa Giêsu đã chứng minh cái lập luận của họ là sai lầm. Quyền năng đúng không? Không thể một đất nước bị chia rẽ bởi chính quyền năng của cái người cai trị được. Đó là điều vô lý. Và Chúa Giêu giải thích, ai muốn ập vào nhà một người lực lưỡng để đoạt của thì trước hết phải trói người đó lại đã, sau mới cướp của trong nhà được. Ai không đứng về phía ta là nghịch với ta. Ai không hợp tác với ta là chống lại ta. Đây là đoạn Kinh Thánh vô cùng quan trọng mà mọi người lưu ý. Rất nhiều người tôn trọng Chúa Giêsu, rất là nhiều người tin vào Chúa Giêsu, rất là nhiều gọi tên Chúa Giêsu nhưng không có nghĩa là chúng ta đang hợp tác với Chúa Giêsu. Thánh kinh nói là gì? Ai không chống? Ok. Không chống có nghĩa là gì? Trung lập. Bởi vì trong đoạn thánh kinh đang nói về một cái sự chia rẽ đúng không? một cái vận chi đôi, một phe là chống lại Chúa Giêsu và Chúa Giêsu đúng không? Hai vương quốc và mình nghĩ là mình đứng ở giữa sẽ an toàn. Tức là gì? Ok, con không có à chống lại ngài. Ok, ngài muốn làm gì thì ngài làm thôi. Con cũng tin đó, con cũng biết á, con không chống là được. Tức là gì? Mình cảm thấy cảm giác đứng ở giữa là một cái cảm giác an toàn đúng không? Không phải. Đứng ở giữa không phải là một vị trí an toàn. Đứng ở giữa là một vị trí của người chống lại Chúa Giêsu. Và thánh kinh nói rất là rõ ràng, ai không đứng về phía ta là nghịch với ta. Ai không hợp tác với ta là chống lại ta. Nên đôi khi có rất là nhiều người nghĩ ô con không tin. Hồ Chí Minh có tin vào Chúa Giêsu. Hồ Chí Minh nói là gì? Nếu mà đặt Chúa Giêsu à một vài vị lãnh tụ à Phật cùng ngồi trên một cái bàn này thì đất nước này sẽ tốt đẹp biết bao. Không quên mất cái cái nguồn tài liệu. Chúa Giêu có ghi à có một bài viết bài báo viết về Hồ Chí Minh có đọc có có nghiên cứu và có xác nhận cái việc mà tin và tôn trọng. Thích Nhất Hạnh có điều đó. cũng có đọc cuốn sách của Thích Nhân Hạnh à về Phật giáo và Cơ Đốc giáo. Tuy nhiên cái việc mà chúng ta thừa nhận tin không chống lại để im cho ngài yên ổn làm công việc của ngài. Mình làm công việc của ngài của mình nghĩ mình đang đứng ở một vị trí an toàn nhưng mà không phải. Nên khi chúng ta tin Chúa Giêsu thì đảm bảo đức tin của chúng ta là một đức tin của sự ủy thác, ủy thác cuộc sống của mình dành cho Ngài thì mới là sự hợp tác với Chúa Giêsu. Nên có rất là nhiều người tin Chúa nhưng không có nghĩa là những người đó đang hợp tác cùng với Chúa trong sứ mệnh của Ngài. Nên đây là điều phải khiến chúng ta phải suy nghĩ. Bởi vì chúng ta tuyên xưng, chúng ta gọi sự thờ phượng của mình mỗi tuần và mỗi chủ nhật. Chúng ta hát những bài hát ca ngợi. Nhưng mà để Hùng hỏi và xác nhận với mọi người lại một lần nữa. Vị Chúa mà mọi người đang hát vào mỗi sáng chủ nhật đó, vị Chúa đó có phải là Chúa được nói đến trong Kinh Thánh không? Hãy đảm bảo điều đó. Còn nếu không có lẽ chúng ta đang thờ thành tượng mỗi tuần mà chúng ta không biết bởi vì thánh kinh nói là như vậy. Nhưng mà chúng ta đang tin vào một Chúa rất khác. Chúng ta đang giảng dạy về một Chúa rất khác. Chúng ta đang giảng dạy về một chân lý rất khác nên không có nghĩa là chúng ta thuộc về. Và quay trở lại Matthê chương 7 mọi người đã biết đúng không? Rất là nhiều người nhân danh Chúa để làm rất nhiều thứ và Chúa Giêsu nói với họ, "Ta không hề biết các ngươi." Nên đôi khi chúng ta nghĩ là chúng ta biết nhưng mà chúng ta trượt mất đi điều quan trọng là Chúa phải biết mình. Và mọi người tự tra một đoạn Kinh Thánh nói là gì? Khi chúng ta yêu mến Ngài thì đó là chứng tỏ dấu hiệu Chúa biết mình. Rất là nhiều câu hỏi đặt ra là làm sao để Chúa biết tôi đúng không? Hãy thử search nha. Nếu mình yêu Chúa là dấu hiệu Chúa biết mình. Cái vấn đề đặt ra là chúng ta đang yêu Chúa nào? Đó mới là câu hỏi. Chúng ta có đang lầm tưởng với vị Chúa mà chúng ta đang ca hát mỗi tuần hay không? Vì Chúa đó có giống chính xác những gì mà thánh kinh nói hay không? Hãy cẩn trọng bởi vì chúng ta đang thờ phụng thành tụ. Và cái bài giảng đó Hùng nghe và Hùng rất là giật mình. Mỗi tuần có rất là nhiều người tin lành đang thờ lại hình tượng bởi vì vị Chúa trong lòng của họ rất xa với những gì mà Kinh Thánh nói đến. Nên khi mà chúng ta nghe rất là nhiều à về nhiều sự giảng dạy và sự chia sẻ, nhiều bài giảng ABCD rất là nhiều nhưng mà chúng ta không cẩn trọng, chúng ta đánh mất đi thực sự hình ảnh của Chúa ở trong Kinh Thánh. Ta bảo các ngươi biết ai phạm tội với Thượng Đế thì có thể được tha thứ, nhưng ai phạm tội hay sĩ nhục thánh linh sẽ không bao giờ được tha đâu. Ai nói phạm đến con người thì có thể được tha, nhưng ai nói phạm đến Thánh Linh sẽ không bao giờ được tha dù đời này cho đến đời sau. Đây là một điều cảnh báo rất là nghiêm trọng. À cái việc mà nói phạm đến Thánh Linh tức là nói đổi trắng thay đen, đổi thiện thành ác là điều đã xúc phạm đến Thánh Linh. Tại sao Chúa Giêu lại nói phạm đến con người tức là nói phạm đến Chúa? Đó. thì còn có thể được tha bởi vì Chúa Giêsu vừa là Thượng Đế, vừa là con người nên đôi khi chúng ta có nhiều sự nhầm lẫn. Còn Thánh Linh, Đức Thánh Linh hiện hữu rất rõ ràng nên không thể có một lời biển hộ nào cho cái việc mà xúc phạm Đức Thánh Linh. Đây là đoạn thánh kinh nói về việc mình biết rõ nhưng mà mình cứng lòng về quyền năng của Thánh Linh và cho rằng Thánh Linh đúng không? Giống như cái bối cảnh quý Đức đổi ác thành thiện, thiện thành ác. Nếu muốn có trái tốt phải có cây tốt, cây xấu xin trái xấu, xem trái thì biết cây này dòng giỏi rắn độc kia, các ngươi vốn ác làm sao nói được điều tốt, miệng nói ra những điều chất chứa trong lòng. Người thiện chứa điều thiện trong lòng nên nói ra điều thiện. Kẻ ác chứa điều ác trong lòng nên nói ra điều ác. Ta bảo cho các ngươi biết là đến ngày xét xử ai nấy phải trả lời về những lời nói bừa bãi của mình. Những lời các ngươi nói ra sẽ được dùng để xét xử các ngươi. Một số lời nói các ngươi sẽ chứng tỏ các ngươi vô tội. Một số lời nói sẽ buộc tội các ngươi. Thánh kinh Chúa Giêsu cho mình thêm một căn cứ của sự xét xử. Đó là lời nói. Nhưng mà hãy đọc kỹ cái bối cảnh phía trước. những người trong lòng như thế nào thì miệng nói ra. Lòng thiện thì nói ra lời thiện, lòng ác thì nói ra lời ác. Tức là gì? Đoạn thánh kinh này nói rất là rõ về tấm lòng chất chứa. Thánh kinh nói là do à ta bảo cho các ngươi biết là đến ngày xé sự ai nấy phải trả lời về những lời nói bừa bãi của mình. Chữ cái chữ bừa bãi nó không có nghĩa là mình nói bân quơ đâu. Nó không phải chỉ có nghĩa là nói tàu lao trên trời chứ. Nó không phải. Đó là những lời nói nghịch lại, những lời nói không có việc làm. những lời nói không chính xác, những lời nói dối trá chứ không phải chỉ đơn giản cái là gì? Nói tào lao không phải là như vậy. Nên chính những gì mình nói là sự chất chứa ở trong lòng của mình tuôn trào ra. Bởi vì cây lành sẽ sinh trái lnh, cây độc sẽ xin trái độc. Nó rất là quan trọng mọi người à khi mình nghe rất là nhiều. À ngay cả việc mà mình chia sẻ à ngay cả việc mà mình à đáp ứng ngay cả việc mà mình làm chứng ngay cả việc mà mình giảng dạy lòng của mình như thế nào thì bài giảng của mình, chia sẻ của mình nó phản ánh chính xác là như vậy. Khi tâm hồn của mình đầy rẫy vinh quang của Thượng Đế thì mình chỉ nói về vinh quang của ngài. Khi lòng của mình không hề đầy rẫy vinh quang của Thường Đế, lòng của mình hiệp lực với Thượng Đế, mình sẽ có khuynh hướng nói chính xác những gì mà mình tin là như vậy. Khi lòng của mình không có tôn trọng thần đế, không có tin thường đế thì lời nói của mình sẽ tương tự như vậy. Nên đây là đoạn thánh kinh nói về không phải là cẩn trọng trong lời nói đâu, nhưng mà tấm lòng của chúng ta đang chất chứa. Thánh kinh nói là chất chứa tức là gì? từng ngày một chất từng chất và nó sẽ bung ra qua lời anh tiếng nói của mình hàng ngày. Nên hãy đảm bảo tấm lòng của chúng ta mang vinh quang về cho thường đế thì lời nói của mình sẽ khuynh hướng như vậy. Và cái này trong khái niệm tâm lý học cũng chứng minh phần lớn là đúng như vậy. Có phải là trong lòng mình thường mình nghĩ hay mình cảm thấy như thế nào thì mình sẽ có khuynh hướng nói về điều đó nhiều hơn. Mình đang quan tâm cái gì thì miệng mình thường nói ra cái điều đó. lòng của mình phản ánh rất là chính xác những gì mà mình đang có khuynh hướng nói thì nếu lòng của mình đầy vinh quang của thường đế thì những bài giảng những chia sẻ sẽ đầy rẫy vinh quang của thường đen và con người sẽ thấy vinh quang của thường đó nên hãy cẩn trọng trong cái việc mà mọi người chia sẻ với bạn truyền giảng hay là ai đó có cơ hội để giảng dạy hãy cẩn trọng bởi vì lòng mình như thế nào mình sẽ nói với bạn như vậy. Chúng ta đang thuyết phục một người tin vào một Thượng Đế mà chính mình cũng chưa bao giờ tin. Chúng ta cố gắng thuyết phục một người bạn, hãy đặt đức tin vào một Đức Chúa Trời mà chính chúng ta cũng chưa bao giờ ủy thác cuộc đời của mình dành cho Ngài. Nhưng mà chúng ta nói rất hay, hãy cẩn trọng bởi vì lòng của mình như thế nào thì lời nói của mình sẽ phản chiếu điều đó một cách chính xác. Và đây là điều mà Trù nói nên rất là nhiều cái nguyên tắc về giao tiếp hiệu quả Hùng không có tin bởi vì có thể nó sẽ xử lý về mặt kỹ thuật để làm cho mình không còn nhìn thấy chính xác cái tấm lòng của con người. Và đó là cách mà con người đã biến nhiều thứ trở nên ác độc bởi vì kỹ thuật quá cao siêu để che giấu được tấm lòng của mình. Hãy cảnh trọng tấm lòng của mình. Lời nói sẽ phản ánh đầy đủ tất cả những điều đó ở bên trong tâm hồn của mình. Phong cách truyền giảng của Chúa Giêsu không ồn ào, luôn đi cùng với chân lý và lòng thương xót. Hãy cảnh trọng lời nói của mình. Hãy cảnh trọng không khéo chúng ta đang xúc phạm Đức Thánh Linh. Hãy cảnh trọng không khéo chúng ta đang thờ thành tựu mỗi tuần mà chúng ta không biết. Bà Hùng cũng đã từng tiếp xúc với lại nhiều người ở nhiều nhóm giáo phái tinh lành khác. Và Hùng rất là ngạc nhiên bởi vì khi họ nói về Thượng Đế và Thượng Đế của họ rất xa lạ với Thượng Đế mà Hùng được biết trong Kinh Thánh rất xa lạ. Mặc dù Hùng cũng nói họ cũng nói cái danh của Đức Chúa Trời nhưng mà Hùng thấy Thượng Đế của họ xa lắm với những Kinh Thánh mà Hùng được biết. Mặc dù kiến thức của mình về Kinh Thánh chưa có nhiều nhưng mà mình đã nhìn thấy sự khác biệt đó rất lớn. Nên khi chúng ta đang cùng học Kinh Thánh với nhau ở đây, cùng rất là biết ơn mọi người đến đây và mỗi thứ hai để học. Nhưng mà hãy đảm bảo rằng chúng ta đang học về một Thượng Đế duy nhất trong Kinh Thánh. Hãy đảm bảo điều đó. Hãy đảm bảo rằng tất cả chúng ta đang ngồi nói về chỉ một Thượng Đế mà thôi. Bởi vì có rất là nhiều chân lý giả tạo, chân lý mới và làm chúng ta nhầm lẫn về Đức Chúa Trời, khiến cho chúng ta tin rằng đó là một Đức Chúa Trời. Nhưng khi thánh kinh soi chiếu lại thì đó không hề là một Đức Chúa Trời mà chúng ta đang nói tới. Có thể đó là bò con vàng mà chúng ta tạo ra vào mỗi chủ nhật khi chúng ta hát, mỗi buổi sáng khi chúng ta cũng lật Kinh Thánh ra như mọi người. Nhưng mà chúng ta thấy một Thượng Đế ở trong này không có đúng những gì mà Thượng Đế thực sự đang nói về mình. Chúng ta tìm chân lý từ nội tâm của mình chứ không phải là chân lý từ lời Kinh Thánh. Nội tâm của mình đồng ý rằng mọi người ở với đây với nhau cùng thống nhất rằng thì đó là chân lý chứ không phải là chân lý đến từ việc học hỏi lời Kinh Thánh. Chân lý xuất phát từ nội tâm đó là điều sai lầm và dối trá, ngu ngốc. Chân lý đến từ Kinh Thánh là mặt khải của Thường Đế. Đó là điều không thể thay đổi. Nên chúng ta đừng có lấy chân lý từ lòng mình và chúng ta cũng đừng có lấy điều đó để giảng dạy cho nhiều người khác. Bởi vì chúng ta đúng không? Chúa Giêu cảnh báo ai đánh mất đức tin của một đứa trẻ này thì hãy cột đá vào cổ nó và ném xuống biển. Nên hãy cẩn thận sự giảng dạy, sự chia sẻ những gì mà chúng ta được nghe. Hãy đảm bảo rằng chúng ta đang thực sự hình dung ra và kiểm chứng được một Thượng Đế thực sự trọn vẹn, đầy đủ, chính xác những gì Kinh Thánh nói. Và đó chính là phong cách của Chúa Giêu trong sự truyền giảng. Chánh lý luôn đi cùng với ân phúc và đóng đó chính là hình dạng của Đức Chúa Trời. Nên hãy cảnh trọng, hãy cẩn thận và tiếp tục học hỏi lời Kinh Thánh để đảm bảo anh chị em đang thờ phượng một Thượng Đế thực sự được nói đến ở đây. Hãy dùng mọi phương tiện mà mình có, mọi cách mà mình có thể để tra cứu, để học hỏi, để tăng trưởng trong cái sự học hỏi của mình về Thường Đế. Trong sách văn nói cuộc sống đời đời là hiểu biết về Đức Chúa Trời. Đức tin có trí tuệ chứ không phải là một đức tin cảm tính và đầy nội tâm. Nếu mà Đức Chúa Trời rất là lãng mạn hoặc là rất là lên xuống thì đức tin của mình sẽ rất là mất bên. Bất kể chúng ta đang như thế nào, Thường Đế đã xác định. Nếu chúng ta là con của Thượng Đế, ngài đã xác định được đó. Đó là nhân dạng mới của mình chứ không phải là đi khám phá nhân dạng ở bên trong. Hùng kết thúc bằng sách Khải Huyền mọi người tự tìm nha. Hùng quê mất tiêu rồi. Sách Khải Huyền nói là gì? Thượng Đế ghi tên mình trên một hòn đá trắng. Đó là một cái tên mới mà Thượng Đế đặt cho mình. Đó là nhân dạng của mình. Là nhân dạng được ban cho chứ không phải là nhân dạng khám phá. Rất nhiều người và nhiều sự giảng dạy. Hãy khám phá nhân dạng của bạn. Không. Thánh kinh nói ta cho con một cái tên mới trên hòn đá trắng. Đó là nhân dạng của con. Đó là nhân giảng được ban cho. Không phải là nhân giảng được khám phá. Chúng ta chẳng có gì để khám phá mình hết. Và đừng có quá mệt mỏi về những điều mà chúng ta gọi là chánh thương tâm lý. Bởi vì thánh kinh nói phúc cho những người than khóc thì họ sẽ được an ủi. Chúng ta sợ than khóc, chúng ta không thích than khóc chúng ta lấy từ đó rất là tiêu cực. Nhưng mà Chúa Giêsu nói phúc cho các con là những người than khóc thì con sẽ được an ủi. Và Đức Thánh Linh chính là thần an ủi. Nên mọi người sẽ nhìn thấy bài giảng trên núi của Chúa Giêsu và trong phúc âm mọi người sẽ thấy một sự lật ngược tất cả mọi điều mà Chúa Giêsu giảng dạy với thế giới này. Nên hãy khi nhưng mà chúng ta ở trong thế giới hãy cẩn trọng chúng ta càng biết về sự thật bao nhiêu chúng ta sẽ kiểm chứng được hàng giả rất nhanh. Ok kết thúc buổi ngày hôm nay. Mathi 12 vẫn còn. Mathi 12 khá là dài chút xíu. Còn một phần rất là quan trọng phía sau. Rất là quan trọng nói về Thánh Linh, nói về ngôi nhà trống. đúng không? Nên chúng ta sẽ nói tiếp về cái điều này à vào tuần sau. Ok. Hùng không muốn đi quá nhanh quá nhiều bởi vì cũng chẳng có ý nghĩa gì hết. Hùng đổi cả chạy đua tiến độ nên hy vọng là mọi người à sẽ học hỏi được à và kiểm chứng lời Kinh Thánh, kiểm chứng nhiều nguồn nhất có thể để đảm bảo sự học hỏi của mình. cũng phải đọc ba cuốn sách à về Josep. Hùng phải đọc ba cuốn sách về Josep chỉ để nói về chương 37. Chỉ vậy thôi. Nên không phải là Hùng hay hoi gì đâu. Nhưng bởi vì Hùng cảm thấy có một cái gì đó nó không ổn nở trong lòng của mình. Thực sự khi mà Hùng nghe Hùng tự cảm thấy cái điều đó ở trong lòng Hùng Hùng cần phải coi Hùng phải coi lại có cái gì đó không ổn và Hùng kiểm chứng cái nguồn thành học của Hùng à khá là đồ sộ hiểu theo cái nghĩa mà nó nhiều đó để đảm bảo cái học hỏi của mình là đúng thì nó cũng có một cái khuynh hướng giải nghĩa Joseph là người kiêu ngạo lúc đầu rồi còn trẻ tuổi mới lúc đó mới 17 tuổi đúng không sau đó được biến đổi nó cũng đó là một thì tùy vào cái cách mình tiếp cận văn bản nó sẽ dẫn tới cái việc mình giải nghĩa cái đoạn đó như thế nào. Cái cách tiếp cận của Hùng đối với van bản là gì? Cả Kinh Thánh phải nói về điều đó chứ không phải là chỉ một đoạn đó nói về nguyên tắc đúng không? Giáo lý không thể được rút ra chỉ từ một văn bản nhưng mà cả toàn bộ Kinh Thánh. Nên Hùng đọc Thi Thiên 105 đúng không? Nói Josep chính là một nhà tiên trì. Và nhưng mà cái dòng của Josep thì không được chọn để mà Chúa Giêu ra đời là từ Juda chứ không phải là từ. Nhưng mà mọi người sẽ để ý mọi người là thấy chương 38 xuất hiện một cách đột ngột. Nó lạ nói về cuộc đời của Joda. Juda bởi vì chương 38 nói về Juda với Tama. Nhưng mà chương 38 vô cùng quan trọng nói về sự thay đổi của Juda. Để qua chương à bốn mươi mấy đó nói về Juda chấp nhận việc mình bị bắt để em của mình tức là Benjamin không có bị đó là một sự biến đổi của Juda. Bởi vì Juda ở trong nhóm à muốn bắt và giết Josep. Nhưng mà chương 38 nói về sự biến đổi của Juda. Và một cái câu rất là quan trọng là à mà rất là nhiều người hiểu nhầm cái từ là gì? À Giacốp nói Josep là đứa con của mình sinh ra vào lúc tuổi già. Bởi vì Giacốp yêu Josep nhiều hơn cả bởi vì sinh ra lúc tuổi già. Nhưng thực ra Josep còn một người em nữa. Em út là Benjamin còn trẻ hơn nữa nên không thể nói là đó là em út nên được cưng. Không đúng. Nên cái từ đó, cái từ mà yêu nhiều hơn đó cái từ đó là gì? Bởi vì cái từ đó có nghĩa là gì? Là người khôn ngoan, một đứa con khôn ngoan. Nên mình có thể hiểu là gì? Giacốp yêu Giosep hơn bởi vì đó là một đứa con khôn ngoan. Và mọi người nhìn thấy sự khôn ngoan của Josep từ lúc đó cho đến ở Ai Cập đúng không? Mình nhìn thấy sự khôn ngoan của Josep thì cái nghĩa gốc của cái từ đó là một đứa con khôn ngoan chứ không phải chi đơn giản mình đang hiểu theo một cái nghĩa là con út. Bởi vì Benjamin mới là con út nhỏ hơn nữa. Nên ngay cả việc mà mình dịch thuật cũng là một cách mình diễn giải văn bản nên càng cẩn trọng trong sự học hỏi đó nó sẽ giúp cho mình à thận trọng hơn trong cái xây dựng cái niềm tin đúng không? Những lựa chọn quyết định của mình. Ok. Cảm ơn mọi người.