#48 GNKT: Matthew 13 (2)

cầu nguyện nha. Dạ thưa cha đ thường đế cảm ơn cho chuyến đi, cảm ơn cho hành trình, cảm ơn cho kỷ niệm cùng với nhau à trong cái hành trình với nhau và với cha. Cảm ơn Thượng Đế cho phép chúng con được ở cùng trong danh của Ngài à để có thể chiêm ngưỡng vinh quang của Thượng Đế à qua sự kỳ diệu của thiên nhiên à trên từng hành trình mà chúng con có thể à đặt chân đến và nhìn thấy sự vĩ đại của Cha qua sự sáng tạo kỳ diệu mà mắt chúng con không thể à nhìn thấy, nhìn rõ hay là à bao quát hết được. là chúng con khiêm nhường trước mặt Cha à ca ngợi à và cảm thấy vinh dự được ở trong danh của Ngài và cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay chúng con tiếp tục được học lời của Thượng Đế à xin lời của cha tiếp tục làm việc sống động à sinh động ở trong lòng của chúng con à để biến đổi lòng của chúng con mỗi ngày ở trong danh của Ngài con muốn nói là biết ơn thượng đế cảm tạ và cầu nguyện tất cả một điều của tên Chúa Giêsu Mathi chương 13 ảnh dụ tiếp theo của Mathi chương 13 đó là ảnh dụ về cỏ lùng và lú mì. Ok. Đây là một đoạn Kinh Thánh khá là thú vị. à rất là nhiều điều học hỏi từ đây giúp cho cái đời sống và hành trình tâm linh của mình. Từ câu 24, Đức Chúa Giêu phán với họ một ẩn dụ khác. Vương quốc thiên đàn ví như một người gieo giống tốt trong đồng ruộng mình. Nhưng lúc mọi người đang ngủ thì kẻ thù của người ấy đến gieo cỏ lùng vào giữa lúa rồi đi. Khi lúa mọc lên vào trổ bông thì cỏ lùng cũng xuất hiện. Các đầy tớ của chủ nhà đến trình rằng thưa chủ, chẳng phải chủ đã gieo giống tốt trong đồng ruộng của chủ sao? Vậy cỏ lùng do đâu mà có? Chủ đáp một kẻ thù đã làm điều ấy. Các đầy tớ thưa rằng, "Vậy chủ có muốn chúng tôi nhổ cỏ đó không?" Chủ đáp: "Không nên. E khi c nhổ cỏ lùng, các ngươi nhổ lầm cả lúa chăng? Cứ để cả hai cùng lớn lên cho đến mùa gạch. Khi vào vụ gạch, ta sẽ dặn thợ gạch thu gom cỏ lùng trước. Cỏ lùm trước bó lại từng bó rồi đốt đi, còn lúa thì thu trữ vào kho của ta." Ngài phán với họ một ảnh dụ khác. Vương quốc thiên đàng giống như một hạt cải, người kia đem gieo ngoài đồng, hạt ấy nhỏ nhất trong tất cả các hạt giống, nhưng khi mọc lên thì lại lớn nhất trong các loại rau và trở thành cây đến nỗi chim trời đến làm tổ trên cành nó. Ngài phán với họ một ảnh dụ khác, vương quốc thiên đàng giống như men mà người phụ nữ kia lấy ổ và ba đấu bột cho đến chừng bột dậy cả lên. Đức Chúa Giêsu dùng ảnh dụ để truyền dạy mọi điều đó cho dân chúng. Không một điều gì Ngài không truyền dạy họ mà không dùng ảnh dụ. Như vậy để ứng nghiệm lời tiên tri. Ta sẽ mở miệng để nói các ảnh dụ. Ta sẽ công bố những điều kính dấu từ buổi sáng tạo thế gian. Sau khi cho dân chúng về, Đức Chúa Giêsu vào nhà, các môn đồ đến thưa với Ngài, xin thầy giải thích ẩn dụ về cỏ lùng trong đồng ruộng cho chúng con. Mọi người lại thấy một cái sự khác biệt nữa đúng không? Dân chúng về và những người môn đệ sẽ được giải nghĩa để được hiểu cái điều đó. Thì giống như lần trước mình à đã có học hỏi đúng không? những gì mà Chúa Giêsu giảng dạy thì không phải tất cả mọi người đều hiểu. Những người được cho hiểu thì sẽ hiểu. Hiểu ở đây không phải chỉ là về kiến thức. Cái chữ biết ở đây đó là trải nghiệm trực tiếp trong mối quan hệ chứ không phải chỉ đơn giản là một cái việc mà thu thập thông tin. Thu thập thông tin thì tất cả mọi người đều có thể nghe, để có thể biết, để có thể tổng hợp được. Nhưng mà để hiểu được cái điều đó là điều được ban cho. Và đó là một cái chi tiết rất là quan trọng và cũng có một cái sự khác biệt ở đây giữa đám đông và những người môn đẻ. Và đây là đoạn thánh kinh cũng cho mình mô tả một cái lần nữa về sự tách biệt giữa đám đông Chúa Giêsu. Thánh Kinh nói là gì? Sau khi cho dân chúng về thì Chúa Giêu ở cùng với những người môn đệ và những người môn đệ lại đến để nghe cái sự giải thích của Chúa Giêsu đúng không? Xin thầy giải thích ảnh dụ về cỏ lùng trong đồng ruộng cho chúng con. Ngài đáp: Người gieo giống tốt là con người, đồng ruộng là thế gian, giống tốt là con cái của vương quốc thiên đàn. Cỏ lùng là con cái quỷ dữ. Kẻ thù gieo cỏ là ma quỷ. Mùa gạch là tận thế, thợ gạch là các thiên sứ. Còn như cỏ lùng bị gom lại và đốt trong lửa thế nào thì ngài tận thế cũng như vậy. Con người sẽ sai thiên xứ. Ngài nhặt mọn mọi kẻ gây vấp phạm và mọi kẻ làm ác khỏi vương quốc Ngài rồi ném chúng vào lò lửa. Nơi sẽ có khóc lóc và nghiến răng. Khi ấy những người công chính sẽ tỏa sáng như mặt trời trong vương quốc của cha mình. Ai có tai hãy lắng nghe. Ok. Chúa Giêsu kẻ ngụ ngôn và Chúa Giêu chỉ giải thích trong vòng nhóm những người môn đệ. Và lý do như thế nào thì mình đã biết rồi đúng không? Chúa Giêu ban cho trí hiểu à cho người mà Ngài đã chọn. Và đây là đoạn thánh kinh rất là phổ biến của rất là nhiều người. Đây là đoạn thánh kinh rất là khác với đoạn thánh kinh trước đó. À nói về khi mà Chúa Giêsu nhìn vào danh chúng, Chúa Giêu nói là gì? Mùa gạch thật trúng nhưng mà thợ gạch còn thiếu đúng không? Hãy cầu xin chủ mùa gạch để sai các thờ gạch đến và gạch hái. Và cái trong đoạn thánh kinh này Chúa Giêu nói đừng có gạch khi mà những người à môn đệ đến với Chúa Giêsu nói mình phải nhổ cỏ lùng đi với Chúa Giêu nói đừng hãy để cả hai cùng lớn lên. Nhưng mà vậy thì nó có khác với lại đoạn thánh kinh và mùa gạch kia hay không? Đây là hai đoạn thánh kinh khác nhau hoàn toàn. Vào thánh kinh kia nói về sự rao giảng, sự truyền giảng. Những thờ gạch là những người môn đệ đi rao giảng lời của Thượng Đế để gạch hái những cái kết quả về cho Thượng Đế. Còn đây là đoạn thánh kinh nói về ngày sau cùng. Ngày sau cùng về sự phân chia giữa cỏ lùng và lúa mì. Có sự phân chia rõ ràng vào ngày sau cùng. Như vậy thì không thể có sự cứu chuộc tất cả mọi người đúng không? Có sự phân biệt rất rõ ràng giữa cỏ lùng và lúa mì. Đó là điều quan trọng. À tuy nhiên chúng ta cũng phải cẩn thận với những cái diễn giải biến cái ngụ ngôn này của Chúa Giêsu trở thành bài học đạo đức. Bài học đạo đức mình sẽ dễ suy diễn. Ồ vậy thì mình phải làm sao cỏ lùng phải trở thành lúa mì. Nhưng mà đây là một điều rất là quan trọng. Khi mà Chúa Giêu giải thích, mọi người sẽ nhìn thấy rất là rõ. Người gieo giống tốt là con người, đó chính là Chúa Giêsu. Người gieo giống là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu chính là người gieo giống nên mình thuộc về người chủ đó là Chúa Giêsu. Đồng ruộng là thế gian, giống tốt là con cái của vương quốc. Tức là Chúa Giêsu gieo những hạt giống đó chính là con cái của vương quốc. Cỏ lùng là con cái của quỷ dữ. Có sự phân biệt rõ ràng ở đây. Kẻ thù gieo cỏ là ma quỷ đúng không? Mùa gạch là ngày tận thế. Đây là đấng kinh nói rất là rõ ràng về ngày sau cùng. Thợ gạch là các thiên sử. Thì mình quay trở lại cái phần đầu tiên. Các đầy tớ của chủ nhà đến trình rằng thưa chủ, chẳng phải chủ đã gieo giống tốt trong đồng ruộng, vậy có lùng ở đâu mà có? Chủ đáp: "Một kẻ thù đã làm điều ấy." Các đầy tớ thưa rằng, "Vậy chủ có muốn chúng tôi nhổ cỏ đó không?" Chúa Giêu nói không. Đó là công việc của thiên xứ, không phải là công việc của con người. Thì à khi mà chúng ta đọc trong Mathiơ có một vài cái à chúng ta để ý một chút có một vài cái thông điệp, thông tin và một vài cái trích dẫn về à sự à đối lập từ lúc mà mình đọc Mathi chương 1 đến giờ đúng không? Ví dụ như vào trong ngay trong Mathiơ chương 13 và nhiều cái đoạn khác, Mathiơ rất là nhấn mạnh về những cái sự đối lập, các cặp đối lập khi mà mô tả về phúc âm của mình. Ví dụ như con cái của nước trời, nó khác với lại con cái của kẻ ác, người gieo giống tốt và kẻ thù. Rồi nhị nguyên về trái của đời sống, ví dụ như là cây tốt và cây xấu. Đúng không? Mình bắt gặp cái đó rất là nhiều trong phúc âm của Mater. Người khôn và kẻ dạy xây nhà ở trên đá và trên đất. Rồi cá tốt và cá xấu khi mà mọi người đọc tiếp cái đoạn maơ chương 13. Rồi cửa hẹp, đường chật, cửa rộng và đường rộng đúng không? Mình nhìn thấy rất là nhiều cái đối lập, cái cặp đối lập khác nhau ở trong phúc âm matia. Rồi ánh sáng và bóng tối, rồi kho tàng trên trời, kho tàng dưới đất. Rồi nếu mọi người đọc tiếp trong chương 25 C và dê. Rồi năm người nữ đồng trinh đúng không có dầu và không dầu. Còn cái vấn đề không phải là đèn mà cái vấn đề là có dầu hay không mới là là cái quan trọng đúng không? Rồi đầy tớ trung tính và đầy tớ xấu xa biến nhát nên mình sẽ nhìn thấy có rất là nhiều cái à cặp đối lập khi mà mình đọc phúc âm Mathi để giúp cho mình có một cái nhìn rất là rõ ràng về sự phân biệt. Không có trung gian ở đây, không có đứng giữa ở đây. Mỗi người sẽ thuộc về một phía. đúng không? Mỗi người sẽ thuộc về một phía và chỉ một phía mà thôi. Và đây là một sự phân biệt rất là rõ ràng. Thì quay trở lại Mathiơ chương 13, chúng ta nhìn thấy là gì? Chúa Giêu giải thích chính Chúa Giêsu là người gieo cái hạt giống. Vậy thì công tác truyền giảng của mọi người là sao? Mình là người gieo mà mình cũng đi truyền giảng, mình cũng đúng không? Gieo lời của Thượng Đệ. Nhưng thánh kinh ghi rất là rõ con người tức là Chúa Giêsu là người gieo hạt giống. Chúng ta chỉ là công cụ để được sử dụng và gieo hạt giống, gieo lời của Thượng Đế. Nên đừng nhầm lẫnh điều này. Đừng nhầm lẫnh chúng ta dễ có khuynh hướng tự hào mình là người đúng không? Đi dèo, đi lan tỏa, đi làm rất là nhiều điều. Nhưng mà thánh kinh ghi rất là rõ. Chính Chúa Giêsu là người gieo hạt giống và hạt giống tốt. Mình nhầm lãnh giữa người gieo với con người đó chính là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu mới chính là người đã gieo hạt giống tốt theo cái giải nghĩa mà Chúa Giêu giải thích cho những người môn đệ. Việc tự coi mình là người gieo dẫn đến sự kiêu ngạo thuộc lừng. Đúng không? Mình dễ kiêu ngạo, mình là người đi dèo, mình hy sinh đời mình để đi gèo và đi mang. Tất nhiên mình là công cụ được sử dụng để làm cái công việc đó. Tuy nhiên khi mọi người đọc trong sách Luca, mọi người sẽ nhìn thấy à mọi người tự tìm nha. Luca bổn phận của người đề tớ đó là bổn phận mà người chủ không cần phải nói lời cảm ơn bởi vì đó là bổn phận. Và người đúng không? Người đầy tớ hoàn thành công việc của mình. Giống như Pho lô nói, "Tôi trồng Apollo tưới nhưng Thượng Đế làm cho cây lớn lên." Người trồng kẻ tưới chẳng đáng gì nhưng mà Thượng Đế làm cho cây lớn lên. Hai lần trong hai câu rất ngắn ngủi Phul lô nhấn mạnh Thượng Đế làm cho cây lớn lên. Nên à rất là nhiều nhóm giáo phái hay là những chiến lược, những kế hoạch gia à đúng không? tạo ra những cái chiến lược vĩ đại về sự truyền giáo. Chúng ta phải cẩn trọng, dễ dẫn đến cái nguy cơ về sự kiêu ngạo tâm linh. Bởi vì chúng ta không phân biệt được ai mới thực sự là người gieo giống. Chính Chúa Giêsu là người gèo. Chúng ta là người công cụ ở trong tay của Ngài để được sử dụng và mang phúc âm đến với nhiều người khác. Nên không có mình, Thượng Đế vẫn bằng một cách nào đó sẽ giúp cho người nào đó trở thành môn đệ. Nên rất là nhiều sự giảng dạy hay sự chia sẻ nó ồ nếu mà không có bạn không có tôi thì đời tôi sẽ tiêu đời. Mình nói đó giống như mình đang sùng bái thần tượng, mình đang sùng bái cái người rao giảng. Nên khi mà người đọc trong công vụ các sứ đồ những khi mà Phô vừa mới chữa bệnh, họ liền tới để mà sùng bái Phô khi mà người đọc trong công vụ đúng không? Thì Phô xé áo mình nói là tôi cũng như là mọi người thôi. Con người có khuynh hướng sùng bái thần tượng, sùng bái người khác. Tất nhiên mình sống biết ơn cái người đã chia sẻ lời phúc âm cho mình. Nhưng khi mình đã sùng bái họ trở thành th thành tựu và cái người rao giảng ngầm ý gợi ý để người kia sùng bái mình cũng là điều sai trái. Và Hùng đã gặp trường hợp này rồi. Người dạy thánh kinh gợi ý cho người học thánh kinh mang một số lợi ích gì đó cho cái người dạy và đó là điều đáng trách và đó là tội lỗi trước mặt Thượng Đế. Chúng ta chỉ là một công cụ, chúng ta chỉ là một phương tiện. Nên đôi khi cái truyền thống của chúng ta là mình viết một cái gì đó cám ơn người đã giúp cho mình học Kinh Thánh. Tất nhiên hãy duy trì điều đó với đầy sự biết ơn nhưng hãy cẩn trọng với ranh giới của sự sùng bái thành tựu. Bởi vì chính Chúa mới là người gieo cái hạt giống trong cuộc sống của mình. Và đó là điều mà chúng ta phải lưu ý. Rồi chúng ta nhầm lãnh giữa hội thánh và nước trời. Đây là một nhầm lẫnh rất nghiêm trọng và rất là nhiều người. Thánh kinh nói rất là rõ. À Chúa Giêsu giải thích xin thầy giải thích ảnh dụ về cỏ lùng trong đồng ruộng cho chúng con. Ngài đáp người gieo giống tốt là con người đồng ruộng là thế gian đúng không? Tức là Chúa Giêsu gieo hạt giống trong thế gian và trong thế gian đó có hội thánh và trong thế gian đó có cả cỏ lùng. Nên một cái thuật ngữ mà mình cần phải hiểu ở đây là gì? Hội thánh là một hỗn hợp là một cộng đồng hỗn hợp có cả cỏ lùng và lúa mì. Và thế gian chính là đồng ruộng của ngài. Ngài chính là chủ của thế gian. Cái cái đồng ruộng nó lớn và quy mô đúng không? Nó cả thế gian luôn. Và nhầm lãnh giữa nước trời và hội thánh là một trong những nhầm lãnh của rất là nhiều người sùng bái hội thánh. và quên mất đi nước trời. Rồi ừ có thời gian thì mình sẽ cùng học hỏi điều này nhiều hơn. Hội thánh cũng là một phương tiện của Đức Chúa Trời để phản chiếu nước trời của Thượng Đế. Nước trời là sự sáng tạo siêu nhiên của Thượng Đế. Còn hội thánh là do ngài lập ở trên đất. Nó giống như một thuật ngữ quân sự đó là tiền đồn. Tiền đồn chức là gì? Tức là gì? Một cái quốc gia mình chiếm đóng một cái quốc gia khác thì cần phải có một cái nó nó cũng tương tự như đại sứ quán nhưng mà không hẳn là đại sư quán. Đại sư quán chỉ đứng im là đại diện cho quốc gia đó. Đúng. Tuy nhiên cái tiền đồn nó có cái ý nghĩa đó là gì? Là gì? Sẽ thuần hóa cái nơi mà họ sẽ cai trị. Thì mình có thể tạm hiểu là gì? Thế gian này giống như là thuộc địa của thiên đàng. Thì hội thánh bắt đầu thuộc địa hóa thế gian. Tức là gì? Mang những điều tốt đẹp của nước trời để mà ảnh hưởng đến thế gian này. Mục đích chính là để cứu những người lầm lạc chứ không phải là đi cải thiện trái đất. rất là nhiều hội thánh, rất là nhiều sự giảng dạy. À tất nhiên nó có cái phần đó chung phong nhưng mà rất là đề cao cái việc mà cải thiện tình hình chính trị, xã hội, văn hóa của trái đất. Nó có cái phần đó nhưng nó là kết quả của muối và ánh sáng chứ nó không phải là mục đích. Bởi vì mang nước trời, nước trời mới là điều quan trọng nhất. Hãy ăn năn vì nước trời gần đến chứ không phải là vì hội thánh gần đến mà vì nước trời gần đến. Nên một trong những cái ngụy biện rất là gây nhầm lãnh với rất là nhiều người coi hội thánh như là nước trời là điều không đúng. Nước trời là sự sáng tạo siêu nhiên của Thượng Đế. Còn hội thánh là tiền đồn. Hội thánh là công cụ trong tay của Thượng Đế. để ảnh hưởng thế giới này. Hai điều này được phân biệt vô cùng rõ ràng nên đôi khi chúng ta có rất là nhiều người à dễ sùng bái hội thánh và coi hội thánh giống như là một cái gì đó rất là hoàn hảo là điều không đúng. Bởi vì trong hội thánh có cỏ lùng và những người nói với Chúa Giêsu là gì? Có muốn con nhổ không? Chúa Giêsu nói không. Hãy để cỏ lùng và lúa mì cùng sống chung với nhau. Đặc trưng của cỏ lùng rất giống lúa mì ở thời điểm cùng sống và sinh trưởng. Tuy nhiên sự khác biệt diễn ra vào ngày mà nó kết trái, vào ngày nó kết hạt là sự phân biệt rất là rõ ràng. Và đây là đoạn thánh kinh nói về ngày sau cùng, nói về sự phán xét sau cùng. Đây không phải là đoạn thánh kinh nói về gạch hái ở đây hết. Bởi vì gạch hái thánh kinh Chúa Giêu nói gì? Những người gạch là thiên xứ. Tuy nhiên có rất là nhiều người, rất là nhiều phong trào, rất là nhiều tư tưởng, rất là nhiều hội thánh muốn làm sạch hội thánh là điều không đúng với lời Kinh Thánh. Bởi vì Chúa Giêu nói gì? Khi mà các con nhổ cỏ thì sẽ động đến lúa, tức là sẽ ảnh hưởng tới những người yếu đuối, những người chưa có chắc chắn sẽ có những cái ảnh hưởng nhất định tới cái phần đó. Và Chúa Jêu không muốn điều đó. Giêu nói chờ đến ngày gặp và chính thiên sứ sẽ làm cái công tác đó. Nên một trong những điều trong à khi mà mọi người nghiên cứu như về hội thánh m mình sẽ biết chúng ta chỉ có thể phán xét à kết luận đồng ý đồng thuận với nhau một vài điều trên hành vi của cái người à môn đệ để quyết định là họ ở trong hay ở ngoài của hội thánh. Mình không được phép phán xét họ có sự cứu rỗi hay không có sự cứu rỗi. Bởi vì sự cứu chuột đến từ Thượng Đế và chỉ có Thượng Đế biết mà thôi. Và chỉ có đến ngày gạch hái thì thiên sứ mới là người phân loại. Nên đôi khi chúng ta dễ có khuynh hướng ồ cái nhóm đó nè, cái người kia nha là không được cứu rỗi nha. không á tức là mình rất là tùy tiện trong cái việc phán xét và đưa ra những cái lời kết luận như vậy đối với đời sống tâm linh của một người là điều không đúng. Tuy nhiên mình có thể phân biệt được hành vi ô cái người đó làm điều này không đúng, làm điều kia không đúng theo tinh thần Kinh Thánh. Tuy nhiên người đó có được sự cứu chuột hay không là do Thượng Đế, là do thiên sứ vào mùa gạch sẽ quyết định phân loại điều đó. Giống như khi mọi người đọc tiếp trong cũng trong chương 13 đúng không? Thiên sứ sẽ gì? Cá tốt phân chia các loại cá. Nên à Hùng thấy một điều này khi mà mình nghiên cứu về hội thánh rất là nhiều nhóm và giáo phái à thứ nhất có hai điều tôn sùng nhóm của mình và coi mình là công dân nước trời. Chưa chắc ạ. Có cỏ lùng ở trong nước trời bởi vì đây là hội thánh hỗn hợp. Cái điều thứ hai đó là gì? Đó là phán xét. Ồ người này có được sự cứu chuột, người kia có được sự cứu chuột, người nọ có được sự cứu chuột. Còn tôi có, người kia không? Tức là mình tùy tiện trong cái việc mà đánh giá và cho rằng người đó đánh mất đi đức tình. Và đó là một cái điều rất là tệ hại. Và đó là điều mà Hùng cũng nhìn thấy rất nhiều. Tự nhiên mình là người có thẩm quyền đúng không? và đi sai hoàn toàn. Lời Kinh Thánh lúc này nói chỉ có thiên sứ là người ngày sau cùng sẽ phân biệt điều đó rất rõ ràng. Chúng ta chỉ có thể là gì? Đưa ra một vài cái đồng thuận và kết luận về hành vi đối với lời Kinh Thánh. Có lý do tại sao khi mình mà đọc thêm hiểu sâu hơn một chút xíu nữa ở những cái chương trong những lá thư của Pho Lô và Hùng đã có nói với mọi người đúng không? Có những sự kỷ luật là gì? Hãy phó người đó cho Sat để Satan tiêu diệt phần thể xác. Tuy nhiên người đó sẽ được cứu linh hồn mình được cứu. Người đó về thiên đàn với bàn tay trắng không có phần thưởng đúng không? Nhưng mà linh hồn họ ở trong tay của thường đế đó là sự đảm bảo của sự cứu chuột. Tuy nhiên cuộc sống của họ có thể sẽ te tua bởi vì sự phạm tội, bởi vì thiếu anh năh hối cải, không làm đúng A BCD. Nên chúng ta không được phán xét người khác là có được sự cứu chuộc hay không. Đó là công việc của các thiên sứ sẽ phân biệt vào ngày phán xét sau cùng. Nhưng rất nhiều người, rất nhiều hội thánh, rất là nhiều nhóm, rất là nhiều giáo phái cho rằng nhóm mình thuộc về nước trời và nhóm kia thì không phải. Họ không có sự cứu chuộc nên chúng ta không thể hòa thuận, chúng ta không thể có sự kết nối và chúng ta cảm thấy ngại ngùng với những người tin Chúa khác bởi vì tin rằng chỉ có tôi mới có được sự đảm bảo chắc chắn và lớn hơn. Đó là một sự kiêu ngạo lớn của những người tin Chúa. Bởi vì bất cứ người nào ở ngoài nhóm này mà gọi là tin Chúa cũng là đều phải coi lại, phải nghiên cứu lại, phải xem lại, phải dạy lại. Bởi vì trong tâm trí của chúng ta tin rằng chỉ có chúng ta đúng mà thôi. Đó là sự kiêu ngạo. Nên chúng ta khó hòa hợp, chúng ta khó kết nối được với rất là nhiều người cũng tin Chúa bên ngoài. Chúng ta không được có một cái sự đúng không? Đoàn kết trong tâm linh, kết nối trong tâm linh hay là một cộng đồng chung với nhau. Nên đó là điều mà chúng ta cần phải nhìn lại, suy xét lại. Hội thánh là hội thánh hỗn hợp, có cả cỏ lùng. và lúa miệng. Và Chúa Giêsu chính là người gieo hạt giống tốt. Và thánh kinh nói là gì? Ma quỷ gieo hạt giống sấu. Và đó là điều mà chúng ta phải lưu ý. Ruộng là thế giới. Điều này cho thấy quyền năng của Đức Chúa Trời ở khắp mọi nơi chứ không chỉ trong võn vạn, trong một cái phạm vi, một nhóm nhỏ đúng không? Một cộng đồng nhỏ. Và chúng ta có sự tồn tại song song giữa lú mì và cỏ lục. Hai bên song song với nhau. Một thực thể hỗn hợp. Sự khác biệt về bản chất là lúa và cỏ. Và nguyên tắc mà Chúa Giêu dạy là không nhổ cỏ. Đúng không? Không nhổ cỏ nhưng mà sống chung. Thì chúng ta phải thừa nhận một thực tế là gì? Chúng ta sống chung với điều ác và chúng ta bị ảnh hưởng bởi điều ác. Bởi vì chúng ta đang sống chung. Và Chúa Giêu nói không đừng nhổ ngày phán xét sau cùng thiên xứ sẽ phân loại. Nên thực thể của mình là gì? Mình đang sống chung với thế giới này. Ngay cả trong hội thánh mình cũng đang sống chung với cỏ lùng và mình cũng đang sống chung với lúa mì. Và đó là một hỗn hợp. Chúng ta hãy kiên nhẫn để cả hai cùng lớn lên vào ngày sau cùng. Nếu chúng ta là lú mì, hãy tự tin là lúa mì để tiếp tục phát triển. Nên thành học cải cách nhấn mạnh rằng mình hãy tập trung vào việc sinh trái với bản chất của mình. Đừng so sánh, đừng oán ghét. Trừ phi có những cái rất là rõ ràng. Thì trong thành học cải cách có một cái từ rất là hay đó là gì? Cơ đốc nhân suýt soát hoặc là Cơ Đốc nhân danh nghĩa. Có nghĩa là gì? Trông rất giống như là một người tin Chúa ở mọi khía cạnh nhiệt thành, hăng hái, đức tin đi Mion Team luôn cho tặng rất là nhiều điều. Tuy nhiên họ rất khác và họ không bao giờ mang bản chất là lúa mề. thì có một cái khái niệm là Cơ Đốc nhân suýt soát tức là gì? Giống nhau onm á tức là rất là giống hay là danh nghĩa rất là giống. Thì cái này lấy cái ý tưởng từ cái đoạn thánh kinh khi mà Phô giảng cho vua nói là suýt chút nữa ngươi đã thuyết phục ta trở thành người tin Chúa. Tức là người này có đầy đủ tất cả những điều giống như một người Cơ Đốc. nhưng mà không bao giờ ủy thác cuộc sống của mình cho Chúa. Nên có một cái khái niệm rất là hay của cỏ lùng là gì? Ở trong nhưng không thuộc về. Tức là gì? ở trong hội thánh nhưng không thuộc về nước trời, ở trong đồng ruộng nhưng không thuộc về người gieo giống là Chúa Giêsu. Nên có một từ rất là hay, ở trong nhưng không thuộc về. Chúng ta có thể ở trong nhưng mà chúng ta không bao giờ thuộc về. Nên rất là quan trọng chúng ta biết và xác định được bản chất của mình. là lú mì thì hãy lớn lên bình thản sẽ kết trái đúng không? Và đó là điều rất quan trọng. Nhận biết qua trái là cách duy nhất gần như đó là cách duy nhất để mình biết được để mình phân biệt giữa cỏ lùng và lúa mì. Chúa Giêsu nói đúng không? Những cái đoạn thánh kinh trước hãy khôn ngoan như rắn và hiền như bộ câu. Đó là một trong những chiến thuật sinh tồn sống chung với cỏ lục. Hãy khôn ngoan nhưng mà đừng có ngây thờ. Hãy khôn ngoan như rắn nhưng mà không có ngây thờ. Hai cái đó phải luôn đi cùng với nhau cả khôn ngoan lẫn ngây thơ hiền lành. Đó là một trong những chiến thuật nên tham khảo và tránh sự bôi nhỏ. Đúng không? Mình đừng có bôi nhỏ bởi vì mình không biết. Hãy tin cậy vào mùa gạch sau cùng. Đó là thẩm quyền của thiên sứ, không phải là thẩm quyền của con người. Và kết cục là lò lửa và vào kho. Đúng không? lò lửa bị đốt đi và vào khoa. Sự phân loại cuối cùng mình sẽ biết được tất cả mọi thứ sẽ diễn ra vào cái ngày đó. Nên hãy kiên nhẫn lớn lên với bản chất của mình. Đó là thông điệp của đoạn Kinh Thánh này. Đây là đoạn thánh kinh mô tả không phải là đoạn thánh kinh hướng dẫn. Và đây cũng là một điểm mà Hùng cũng muốn lưu ý mọi người khi đọc Kinh Thánh hãy phân biệt được giữa mô tả và mệnh lệnh. Mô tả và mệnh lệnh là khác nhau. Không ví dụ à và đây là thánh kinh mà trước đó Chúa Giêu nói cây lành sinh trái lành. Cây độc xin trái độc đó là sự mô tả về bản chất đó không phải là đoạn thánh kinh về mệnh lệnh là gì? Hãy xin trái lành. Chủ nghĩa tuân luật pháp đã phát triển kiểu giải nghĩa luật pháp hóa những lời của lời dạy của Kinh Thánh. Tức là gì? Biến mọi thứ mình không phân biệt được đâu là mô tả và đâu là mệnh lệnh. Mình mệnh lệnh hóa tất cả những mô tả là điều không đúng. Đây là đoạn th kính mô tả là gì? Cây lành xin trái lành và cây độc xin trái độc. Tức là Chúa Giêu đang mô tả về bản chất của một cái cây không thể ra cái trái kia được. Cái cây lành sẽ sinh trái lành. Đó là điều chắc chắn. Đó là một sự mô tả. Ví dụ như cây táo sẽ sinh quả táo. Nhưng mà chủ nghĩa luật pháp là gì? Hãy đẻ ra trái táo cho bằng được thì bạn mới gọi là cây táo. Nên sống ở dưới chủ nghĩa tuân luật pháp rất nặng nề. Bởi vì suốt ngày mình phải nặn ra một cái kết quả gì đó để chứng minh ngược lại thì mình đã nhầm lãnh giữa mô tả và mệnh lệnh. Có những mệnh lệnh trong thánh kinh rất là rõ ràng. Có những mô tả trong thánh kinh sẽ làm cho mình hơi bối rối một chút nhưng mà mình phải đọc chậm, đọc kỹ để hiểu và phân biệt được đâu là điều mà Chúa Giêsu đang mô tả, đâu là điều Pho Lô đang mô tả, đâu là mệnh lệnh phải theo. Nên chủ nghĩa tuân luật pháp sẽ mệnh lệnh hóa tất cả các mô tả. Cây táo sẽ sinh trái táo. Đó là một mô tả. Cây táo mỗi năm phải sản xuất, mỗi mùa phải sản xuất 200 kg táo. Đó là một mệnh lệnh. Để chứng minh ngược lại bạn là một cây táo đúng rồi đó. Hoặc là bạn là một cây táo tốt thì 200 kg táo là bằng chứng. Và mình sống ở dưới sự tuân luật pháp này rất là áp lực. Bởi vì mình phải nặn cho bằng được 200 kg táo mỗi năm để chứng minh rằng tôi đúng là cây táo. Nhưng mà thần học ân phúc và theo tinh thần của Kinh Thánh mình phải phân biệt được đâu là mô tả. Chúa Giêu đang nói về bản chất. Chúa Giêsu đang mô tả về một điều là gì? Cây này không thể sinh trái kìa. Là một mô tả về bản chất của cây. Tuy nhiên, diễn dịch sang Tân Luật Pháp thì là gì? Cái cây này buộc phải sinh cái trái đó. Và bạn buộc phải khiêm nhường, bạn cần phải tử tế, bạn cần phải cho tặng, bạn cần phải phục vụ, bạn cần phải yêu thương, bạn cần phải bạn cần phải bạn phải lên lịch cho tất cả những điều đó thì bạn mới là một cái cây đúng nghĩa. Đó là chủ nghĩa tuân luật pháp. Đó là một sự nhầm lãnh tai hại của việc suy diễn lời Kinh Thánh từ mô tả sang mệnh lệnh. Trong khi Kinh Thánh đang mô tả về bản chất của cây, Chúa Giêu nói rất là rõ, nếu ai ở trong ta thì sẽ ra trái. Cái cây là một điều duy nhất đó là ở trong Chúa Giêsu thì cái việc kết quả sẽ là một điều tất yếu. Tuy nhiên trong Thánh Kinh cũng ghi nhận rất là nhiều những vụ mùa thất bát đúng không? Có những lúc khô hạn, mặc dù vẫn ở trong Chúa nhưng có những mùa vụ khô hạn. Tuy nhiên ai là lúa mì cảm thấy rất là bình an với điều đó đúng không? Còn không phải là lúa mì mới lo để đào đâu ra 200 kg táo mùa nay. Bởi vì mình không ra được 200 kg đó, mình không phải là Cơ Đốc nhân thật nên mình phải gánh táo giả. Hoặc đó chỉ là những biểu hiện về tâm lý nên có rất là nhiều tấm gương về đức tin. Đúng, tuyệt vời cũng phải cẩn trọng. Có rất nhiều tấm gương về sự cho tặng. Có nhiều tấm gương của đằng sau đó là cái gì đó là câu hỏi. Đó có phải là gì? trái của lòng biết ơn, trái của việc đang ở trong Chúa Giêsu hay đó chỉ là những trái của tâm lý học trị liệu. Bởi vì người ta nếu không có Kinh Thánh người ta vẫn dạy mình những điều tốt mà. Thì những người không có Kinh Thánh họ vẫn sống tốt. Vậy cái sống tốt đó với cái tốt trong Chúa nó có khác nhau không? Có. rất khác nhau. Cái tốt của bản chất rất khác với cái tốt của việc cố gắng tạo nên những cái trái. Và trái là cách để mình phân biệt giữa cỏ lùng và lúa mì. Còn hai cái hình ảnh đó gần như giống nhau trong quá trình sinh trưởng nên chúng ta sẽ không phân biệt được. Chúng ta chỉ có thể phân biệt bằng mắt những điều rất là hiển nhiên, rõ ràng. qua hành vi đúng không? Và chúng ta chỉ biết được như vậy mà thôi. Còn đừng xét đoán về sự cứu chuộc của bất cứ người nào. Hãy nỗ lực ý là gì? Cá nhân của mình hãy sống trọn vẹn với mục tiêu xin trái. Nếu là đó là bản chất của mình hãy bám vào Chúa Giêsu để mình xin trái. Xin trái không phải là mục tiêu. Xin trái là kết quả. Mục tiêu là Chúa Giêsu. Khao khát sinh trái nó sẽ rất khác với lại khao khát Chúa. Hai điều đó khác nhau hoàn toàn. Có rất là nhiều người khao khát sinh trái cho đời của con tốt hơn, đời của con cải thiện hơn, đời của con có thêm được điều này được kia, đời của con đúng không? có thôi nè. Đó là khao khát sinh trái chứ không phải là khao khát Chúa. Ai khao khát sinh trái thì Chúa giống như một phương tiện. Chúa trở thành phương tiện để cho cái trái mà mình khao khát đó nảy nở. Bây giờ mình coi Đức Chúa Trời như là một phương tiện mà thôi. Nên đó lý do tại sao khi mình đã nhắm tới cái điều đó, mình nghĩ về cái điều đó và trong cách mình diễn giải và đọc Kinh Thánh mình cũng thấy ồ Chúa mang lại cho mình một tâm lý bình yên. Chúa mang lại cho mình một cái cảm giác à rất là nhẹ nhàng. Đúng không? Hùng có coi trên mạng đúng không? Có một cái câu của một người họ phỏng vấn họ nói chuyện. Làm sao mình biết được một người bạn tốt? Một người bạn tốt là một người khi ở bên cạnh họ mình cảm thấy bình yên. Hùng sẽ nói cái điều này khi mà nói tới cái chương trình về tình yêu. Một người bạn tốt là một người khi mà ở bên cạnh họ làm cho mình cảm thấy bình yên, hoàn toàn rất cảm giác. Không có sự thật ở trong đó, không có sự công chính nào ở trong đó, chỉ là một cái cảm giác bình yên. Thì cũng giống như vậy. Thượng Đế ở bên Thượng Đế cho con một cảm giác bình yên. Mình quên mất đi cuộc sống của mình ngoài những khoảnh khắc của sự bình yên đó có những sóng gió, có những khó khăn, có những lúc quánh quýt với cỏ lùng, mệt mỏi, có những trải nghiệm khổ sở của đời sống môn đệ. Và Chúa Giêu nói phúc cho những ai bị bức hại vì danh của ta. Nên đôi khi mình thích cái cảm giác bình yên nó chỉ là một cái trải nghiệm tâm lý mà và mình biến Chúa trở thành một phương tiện để mình được cái cảm giác đó là điều nguy hiểm. Và rất là nhiều người giảng dạy điều này qua khía cạnh cầu nguyện. Cầu nguyện cho con bình yên. Nó sẽ khác với lời dạy của Chúa Giêsu. Xin ý Cha ở trên trời và ở dưới đất được xảy ra. xin cho con đúng không? xa khỏi cơn cám dỗ, xin tha thứ cho lỗi lầm. Rồi có những người hát thánh ca. Hát thánh ca làm cho con một cảm giác vô cùng yên an nhiên. Tất nhiên những điều đó nó không sai nhưng mà chúng ta phải rất cẩn trọng để phân biệt và đừng biến Chúa trở thành phương tiện để chúng ta có được một tâm lý tốt hơn. Nên đi buổi lễ làm cho mình có một cảm giác tốt hơn về mặt tâm lý và Chúa là một phương tiện để cho cái tâm lý đó sẽ xảy ra. Và mọi người để ý chúng ta cảm thấy rất là vui và hạnh phúc khi có nhau. Còn khi một mình thì chúng ta không cảm thấy hứng thú gì với Chúa. Đọc một trang Kinh Thánh cũng không đọc nữa, thậm chí còn quên nữa đúng không? Nên hãy đảm bảo rằng mình đừng có biến Chúa trở thành một trải nghiệm tâm lý hoặc là một người phục vụ cho tâm lý của mình. Và đó cũng là một trong những cái bí kiếp suy ra từ điều đó khi mà nói về tình yêu. Người yêu không phải là người làm cho mình cảm thấy bình an. Hùng sẽ nói điều này khi mà nói về tình yêu sớm thôi đúng không? bạn trai, bạn gái hoặc là cái người ấy không phải là người làm cho mình cảm thấy bình yên. Khi mà ai theo đuổi cái điều đó, đó là một theo đuổi sai lầm, đúng không? Người kia trở thành một công cụ và phương tiện để làm cho mình có cái cảm giác tâm lý đó. Còn khi mà họ nổi quạo lên đúng không, đập chén, đập bát thì cái cảm giác nó biến mất. sợ hợ hãi nên đừng tìm kiếm tình yêu theo hướng đó cũng giống như vậy đúng không? Cái đó là điều Hùng suy ra được khi mà Hùng nghiên cứu về Kinh Thánh nói về mối quan hệ thực sự chú Chúa và Đức Chúa Trời không phải là phương tiện cho bất ký người nào sử dụng Ngài để làm để đáp ứng để cho tâm lý của tôi tốt hơn. Chúa không bao giờ là người như vậy. Chúa là người cai trị, là vua của các vua, là người chủ vườn chứ không phải là một phương tiện hay là một cách thức để mà giúp đỡ cho tâm lý của con người. Và rất là nhiều người dùng cái điều này để biến Chúa trở thành một nhà trị liệu tâm lý ở trong mọi hoàn cảnh. Đọc thánh kinh đi. Đọc thánh kinh sẽ cảm thấy bình an. Vậy là mình chưa đọc tới những cái đoạn phán xét đúng không? Mình chưa đọc tới cái đoạn đoán phạt. Mình chưa đọc tới những đoạn mà cơn gì thịt nộ của Đức Chúa Trời. Mình chưa đọc đến những đoạn thật là khủng khiếp và khó nghĩ ở trong Cựu Ước đúng không? Mình chưa đọc tới những đoạn đó. Nên khi mình hiểu về cái việc này nó sẽ rất là giúp cho mình trong cái việc mà đọc Kinh Thánh. Nên à hãy cẩn thận trong cách mà mình diễn giải Kinh Thánh từ mô tả sang mệnh lệnh. Chúng ta không cần phải chứng minh bởi vì chúng ta là lúa mì thì chúng ta không phải chứng minh là năm nay phải ra năm hột, ngày mai tháng sau phải ra ba hột. Chúng ta không cần phải chứng minh đó là điều tự nhiên. Đó là một sự phát triển hữu cơ. Còn cái cây công nghiệp là gì? là mỗi cây ra trái đều đặnh từng đó trái từng đó hạt đều đặnh hàng năm thì cái đó không phải là một cái cây hữu cơ. Và đó là điều mà chúng ta phải lưu ý. Chúng ta phải bền bỉ cho đến ngày sau cùng. Những thử thách của sự vấp phạm, những cơn cám dỗ khi mà chúng ta sống chung với cỏ lùng đó là một điều hiển nhiên. Chúng ta đừng ngạc nhiên về những chuyện đó bởi vì chúng ta đang sống chung với điều đó. Sự phân chia dứt khoát đúng không? Nằm ở trong tay của Thượng Đế. Và thiên sứ sẽ làm điều đó. Chúng ta phải phân biệt giữa xét đoán và phân định. Chúng ta phải phân biệt được đâu là cỏ lùng và đâu là lúa mì. Nhưng mà chúng ta không xét đoán họ bởi vì chúng ta không biết. Chúng ta chỉ phân biệt, phân định đâu là điều làm đúng không đúng theo lời Kinh Thánh. Nhưng mà chúng ta không thể xét đoán họ là có được sự cứu rỗi hay không có được sự cứu rỗi bởi vì đó thuộc thẩm quyền của Đức Chúa Trời. Và đó là điều mà thiên xứ sẽ làm. Sự sùng bái giáo hội khi mà chúng ta đồng hóa hội thánh với nước trời là một. Nhưng mà hội thánh chỉ là một phương tiện, chỉ là một tiền đồn của nước trời. Hãy tìm kiếm nước trời, đó là điều quan trọng. Còn giáo hội là một hỗn hợp có cả cỏ lùng và lúa mì. Nên khi mà chúng ta nghiên cứu sâu hơn vậy có những lúc có những hội giáo hội cỏ lùng làm lãnh đạo còn lúa mì làm tín hữu. Có những giáo hội lãnh đạo là lúa mì, còn có những tín hữu cỏ lùng sen ở trong đó. Nên có rất là nhiều cái sự phức tạp đúng không? Ở trong đây mà chúng ta cần phải tỉnh táo để phân biệt. Nên chúng ta phải bám chắc và đảm bảo mình bám chắc lời Kinh Thánh. Bởi vì một người một người là lúa mì thực sự sẽ luôn bám rất chặt vào lời Kinh Thánh và phát triển và lớn lên với lời Kinh Thánh ở trong lòng. Nên hãy đảm bảo rằng tất cả chúng ta là lúa mì với lời Kinh Thánh của mình. Cứ sống với điều đó. Đừng có áp lực phải sinh trái. Có rất là nhiều ngụy biện về lập luận phải sinh ra trái thì mới chứng minh ngược lại mình là lúa mì. Đúng không? Bởi vì Kinh Thánh có nói về điều đó. Đó là mình đang chưa hiểu về tổng thể của toàn bộ Kinh Thánh đang nói gì. Cái điều quan trọng của một cái cây đó là bám vào Chúa Giêsu. Là bám vào gốc nho. Và Chúa Giêu nói gì? Nếu ai ở ngoài ta thì không làm gì được. Văn chương 15. Ai ở ngoài ta thì không làm gì được. Tức là gì? Ở ngoài Chúa Giêsu thì sẽ không bao giờ làm được cái gì cả. Nên nhiệm vụ của một người là lúa mì thực sự sẽ bám víu vào Chúa Giêsu là gốc nho thật. Thì trái là kết quả với đức tin năng động. Đúng không? Giống như lần trước Hùng có minh họa một người có cái bình oxy và có cái ống thở. Cái cái ống thở đó chính là đức tinh. Cái bình oxy đó chính là ân phúc. Và khi mà mình đưa ống thở vào thì mình sẽ tự động thở. Không cần nói mình cũng phải thở bởi vì đó là nguyên tắc sống để mình có thể sống sót được khi mà mình ôm cái bình lạnh đó để mình ở dưới nước. thì thở lúc đó là một hành động của con người để có thể sống sót. Nhưng mà đức tin là điều duy nhất để cứu được cuộc sống của họ. Chứ không phải lúc đó là người quyết định thở hay không thở là do quyết định của con người. Không thở mình chết chắc đúng không? Giáo hội chỉ là một phương tiện mà Chúa Giêu sử dụng để phân phát các phước hạnh. của nước trời. Đó lý do tại sao khi mọi người đọc mọi người sẽ nhìn thấy nước trời ở trong con và con người có thể quan sát và nhìn thấy đâu đó thấp thoáng hình ảnh của nước trời ở ngay trên đất. Tuy nhiên hội thánh không phải là nước trời. Mọi người nhớ điều đó. Có rất là nhiều nhóm và giáo phái xây dựng một nước trời hoàn hảo ở trên đất. Họ muốn như vậy nên họ trừ khử, họ làm sập theo cái cách mà họ có thể làm được để thanh trùng tất cả mọi thứ. Bởi vì họ tin rằng chỉ có họ là nước trời ở trên đất. Nhưng khi mọi người đọc trong chương 13, mọi người sẽ nhìn thấy hai cái dụ ngôn ngay sau đó của Chúa Giêsu như là một cái cây lớn lên và men làm dậy bột. Đó là ngụ ý của đoạn thánh kinh nói về nước trời sẽ phát triển dần dần. Phát triển hiểu theo nghĩa là gì? Đang sự hiện hữu ở đây, ở trên đất này sẽ dần dần lớn lên. Và đây là điểm mà mọi người sẽ chú ý một chút à trong M chương 4. Câu 26 Mát chương 4. Ngài tiếp tục phán, "Vương quốc Đức Chúa Trời cũng tựa như một người vải hạt giống xuống đất. Dù ngủ hay thức, dù đêm hay ngày, hạt giống vẫn cứ nảy mầm và mọc lên mà người ấy chẳng biết thể nào." Đó là sự mở rộng và lan rộng của nước trời mà con người không làm được. Và đây là điểm mà mọi người phải chú ý. Nên khi mà Hùng đọc cái đoạn Kinh Thánh này, khi mà Hùng nghĩ tới những người xây dựng chiến lược mở rộng và phát triển hội thánh, đó là điều mà chúng ta cần phải vô cùng cẩn trọng. Bởi vì đây là đng kinh nói về nước trời sẽ mở rộng, sẽ lớn lên, sẽ lớn dần. Dù con người đang ngủ hay thức đêm hay là ngày thì nước trời cứ như vậy mà phát triển. Bởi vì đây là sự làm việc bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên có rất là nhiều chiến thuật mở rộng bờ cõi do tính toán của con người. Nó sẽ khác với chiến lược của Đức Chúa Trời. Có thể Thượng Đế sẽ dùng, có thể sẽ không. Nên chúng ta cần phải từng bước cẩn trọng trong cái điều này. Bởi vì con người rất thích chiến lược, mở rộng theo ý chí và suy nghĩ, kế hoạch, chiến lược của con người. Nhưng mà thánh kinh nói sự mở rộng này là hoàn toàn siêu nhiên. Thánh kinh nói là gì? Dù đang ngủ hay là thức, dù là đêm hay là ngày, hạt giống vẫn cứ nảy mầm và mọc lên mà người ấy chẳng biết thể nào. Tức là con người không thể nhận biết được sự lớn lên và phát triển của nước trời. Nên khi chúng ta cứ khăn khăn gói gọn chỉ trong một phạm vi hạn hẹp mà chúng ta nhìn thấy, chúng ta đã lỡ đi điều quan trọng. Có khi chúng ta đang kiêu ngạo tâm linh bởi vì không nhìn thấy được sự phát triển siêu nhiên của Thượng Đế. Nên nhiệm vụ của chúng ta chỉ đơn giản hãy rao giãn và Thượng Đế sẽ làm cho cái cây lớn lên và Thượng Đế sẽ làm cho nhiều cây đó lớn lên bằng cách mà chúng ta sẽ không hiểu được. Điều này thể hiện một sức mạnh siêu nhiên của Thượng Đế. Điều này thể hiện ai là chủ của cái ruộng này và ai là chủ của mùa gạch này. Nên lặp lại một lần nữa trong quan sát của Hùng và trong cái nhìn của Hùng nên đôi khi chúng ta bàn quá nhiều về chiến thuật chúng ta đánh mất đi cái sự cầu nguyện, sự ăn năn hối cãi, sự lệ thuộc vào quyền năng của Đức Chúa Trời để mang phúc âm đến với nhiều người. Chúng ta áp lực áp lực KBI của mỗi nhóm của mỗi người Ben giúp cho người này người kia chúng ta xây dựng một cái chiến lược của con người. Tất nhiên đó là mong ước của mình nhưng mà chúng ta đang cố gắng định lượng sự siêu nhiên của Thượng Đế qua những con số. Đó là điều nguy hiểm của sự kiêu ngạo tâm linh. Chúng ta không thể đúng không? Ok. chỉ biết giơ tay lên trời cầu nguyện. Chúng ta không biết không tức là không thể chịu đựng được cái cảm giác mà không làm gì hết. Chúng ta chúng ta buộc phải làm cái gì đó có lượng, có đo, có số đoàn hoàng thì chúng ta mới chịu được. Cũng tương tự như vậy, thánh kinh mô tả thì chúng ta biến trở thành luật pháp là phải định lượng được cái cây táo sẽ phải ra năm trái táo. Trong năm này mình phải phát triển về sự khiêm nhường. Trong năm này mình phải phát triển về sự can đảm ABC tức. Tất nhiên đó là mong ước. Nhưng mà mong ước đó động cơ là gì? Là sự bám chặt vào Chúa Giêsu thì những cái trái đó sẽ phát triển. Hay là chúng ta làm tất cả những điều đó để chứng minh ngược lại, để tìm một cái sự an ủi cho mình. Con là lúa thật chứ con không phải là cỏ lùng. Mình có một nỗi lo lớn cho điều đó. Mình càng lo mình càng phải chứng minh rất là nhiều. Nhưng mà một cây lúa thật có thể năm đó mất mùa nhưng nó vẫn là cây lúa thật. Và Chúa Giêsu nói cây lành sẽ xin trái lành. Còn mùa nào không biết. Hãy đọc trong sách truyền đảo có mùa yêu, có mùa ghét, có mùa xây, có mùa phá vỡ. có mùa chữa lành, có mùa tổn thương. Mỗi thứ đều có thời kỳ và định kỳ của nó. Tuy nhiên, một cây lúa mì bình an với bản chất của mình. Và đó là điều chúng ta cần phải lưu ý. Đó là sức mạnh, đó là quyền năng của ân phúc. Chúng ta là lúa mì. Hãy sống với bản chất của lúa miệng. Chỉ có những cây giả mới cố gắng để chứng minh ngược lại. Chỉ có cây giả hoặc có một trường hợp bị ám ảnh cưỡng chế theo thuật ngữ tâm lý trị liệu đúng không? Mình phải đẻ ra cái trái cho bằng được. Thì lúc đó mình vẫn chưa hiểu về ân phúc. Mình phải khăn khăn, mình phải tạo ra một cái gì đó. Chúng ta không thể ngồi yên với đôi bàn tay trống rỗng chỉ chờ ân phúc của Thường Đế. Cái đôi bàn tay này cần phải làm cái thứ gì đó đo được thì mới làm cho mình có một cái cảm giác yên tâm là tôi là lúa mì. Nhưng mà cây lúa mì đâu có lo điều đó. Cây lúa mì bám chắc vào tri và kết quả là trái của cái mùa cần thiết sẽ đến. ở thời điểm của thường đen. Đừng nhầm lãnh giữa Giáo hội và nước trời, giữa hội thánh và nước trời. Bởi vì hội thánh là một cộng đồng hỗn hợp. Đừng lẫn lộn hai điều đó. Đừng sùng bái hội thánh. Tuy nhiên, chúng ta ở trong hội thánh, một người thuộc về nước trời chắc chắn sẽ ở trong hội thánh. Nhưng mà đừng biến hội thánh thành thành tựu của mình. Đó là điều mà chúng ta cần phải lưu ý chứ không phải là xem nhẹ hội thánh. Không phải nha. Chúng ta đừng thành tựu bởi vì hội thánh là một thân thể hỗn hợp có cả cỏ lùng và lúa miệng. Và đó là ý nghĩa của cái vụ ngôn này. Chúng ta hãy đảm bảo mình thuộc về chứ đừng có đơn giản. chỉ là ở trong. Ở trong không có nghĩa là mình thuộc về. Có một lúc nào đó Hùng sẽ chia sẻ với mọi người về Cơ Đốc nhân suýt soát hay là Cơ Đốc nhân định danh hay là danh nghĩa. Cái đó để giúp cho mình phân biệt được một người giống y hệt mình mà không phải là mình. Đó là cái thời điểm mà lúa mì và cỏ lùng phát triển cùng lớn lên và giống y hệt nhau. Một trong những cái điểm nhận biết đó là sự ăn năh cỏ lùng sẽ ăn năh hối cãi bởi vì Chúa a lúa mì sẽ ăn năn bởi vì Chúa. còn cỏ lùng hoặc là danh Cơ Đốc nhân danh nghĩa ăn năn bởi vì sợ hậu quả. Ph lô viết trong Corinô đúng không? Đau buồn theo ý thường để sẽ sinh ra sự an nă. Còn đau buồn theo ý thế gian rồi cũng sẽ chết. Tôi phạm lỗi và cái lỗi đó đã vi phạm làm không trong sạch cái mối quan hệ này giữa tôi với thượng đế. Nên điều đó khiến cho tôi cần phải anh năh hối cãi. Tôi vi phạm một cái lỗi và cái điều đó gây ra hậu quả nghiêm trọng khiến cho tôi xấu hổ khiến cho tôi phải trả giá ABCD. Điều đó cũng khiến tôi ăn năn hối cãi. Mọi người thấy sự khác biệt không? cũng là sự ăn năn hối cãi nhưng mà hướng về thượng đế. Còn một cái hướng về những điều gây tổn hại cho mình có thể chỉ cho tổn hại người khác. Hãy để ý đến đứa con phóng đảng. Tôi có tội với trời và với Cha. Và đó điều mà chúng ta phải chú ý. Và đó là một trong những gạch đồ đồ dòng để mình biết được cái lớp ở phía dưới của một cơ đốc nhân danh nghĩa nó sẽ rất khác với một lúa mì thực sự. Chúng ta kết thúc ở đây dụ ngôn cỏ lùng và lúa mì. Hãy lưu ý chúng ta đang sống trong một môi trường hỗn hợp. Hãy đảm bảo với bản chất của mình và lớn lên. Đừng xét đoán. Hãy phân biệt nhưng đừng xét đoán. Hãy cẩn trọng. Đó là điểm mà chúng ta phải lưu ý. Đừng sùng bái giáo hội. Bởi vì giáo hội cũng là một thân thể hỗn hợp. Hãy tìm kiếm nước trời. Giáo hội không bao giờ là nước trời, chỉ là công cụ trong tay của Thượng Đế để phản chiếu hình ảnh của nước trời ở trên đất này để trở thành muối và ánh sáng. Giáo hội là tiền đồn đang thuộc địa hóa thế gian này đúng không? Để thiết lập sự cai trị của nước trời ở trên đất. chứ không phải là một đại sứ quán đứng im chỉ để cho người ta quan sát nhưng mà đang thực thi sự cai trị, đang thuộc địa hóa thế giới của một nước trời đang đến. Và sự lớn lên của nước trời đó là một sự lớn lên siêu nhiên mà chúng ta không nhận biết được. Nên đừng có cố gắng định lượng hóa, kế hoạch hóa, tất tần tật mọi thứ. những gì siêu nhiên của thường đến. Con người rất yêu thích phải nắm trong tay được cái thứ gì đó một cách rất chắc chắn thì mình mới yên tâm mình đánh mất đi quyền năng và sự siêu nhiên của Đức của nước trời. Ok, chỉ như vậy thôi. Mình sẽ tiếp tục những cái ngụ ngôn còn lại Mat chương 13 vào tuần tiếp theo.