#51 GNKT: Matthew 15 (1)

Ok cầu nguyện nhá. Cảm ơn Thượng Đế. Cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay cho lời của cha tiếp tục được bày tỏ. à xin cho Thánh Linh của ngài soi sáng lòng của chúng con, tâm trí của chúng con à để chúng con được mở ra à để chúng con có thể nhìn thấy à để có thể chúng con có cơ hội được chạm vào à để rồi chúng con khuất phục trước mặt Thường Đế. À cảm ơn Thượng Đế rất là nhiều. À xin tiếp tục à ủng hộ chúng con trong cái hành trình này à trong sự học hỏi này à để lời của ngài tiếp tục soi sáng và dẫn đường. C nói là biết ơn cha mình cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên Chúa Jêu amen. Hôm nay mình tiếp tục với Mattho chương 15 chương 15 là ở sau Mathiơ chương 14 đúng không? Ok. Ok. Mê chương 15 mình bắt đầu đọc đọc hả? rửa tay trước khi ăn. À sau đó có vài người phisi và thầy thông giáo từ thành Giêusaem đến với Đức Chúa Giêsu và hỏi rằng sa môn độ thầy vi phạm truyền thống của cổ nhân không rửa tay trước khi ăn. Ngài đáp thế sao các ngươi cũng truyền cũng vì truyền thống của mình mà vi phạm điều ranh của Đức Chúa Trời? Vì Đức Chúa Trời đã truyền dạy, hãy hiếu kính cha mẹ ngươi và ai nguyền rủa cha mẹ thì phải bị xử tử. Nhưng các ngươi lại bảo, nếu ai nói với cha mẹ rằng những gì có thể giúp cha mẹ con đã dâng cho Đức Chúa Trời rồi thì người ấy không cần phải hiếu kính cha mẹ. Như vậy vì cớ truyền thống của mình, các ngươi đã loại bỏ lời của Đức Chúa Trời. Hỡi những kẻ đạo đức giả, Êsai thật đúng khi nói tin tri về các ngươi rằng: "Danh này lấy môi miệng tôn kính ta nhưng lòng chúng nó cách xa ta lắm. Việc chúng thờ phượng ta là vô ích. Giáo lý chúng dạy chỉ là những luật lệ của loài người. Sau đó ngài gọi danh chúng đến và phán hãy nghe và hiểu. Chẳng phải vật gì vào miệng làm cho con người ô ế, nhưng điều gì từ miệng ra, điều ấy mới làm cho ô ế con người. Sau đó các môn đồ đến thưa với ngài, thầy có biết những người phisi bị xúc phạm khi nghe lời thầy không? Ngài đáp: "Cây nào cha ta trên trời không trồng thì phải nhổ đi, cứ để mặt họ. Họ là những kẻ dẫn đường đuôi mù. Nếu người mù dắt người mù thì cả hai đều ngã xuống hố. Phiơ thưa rằng, xin thầy giải nghĩa ảnh dụ đó cho chúng con. Đức Chúa Giêsu hỏi các con cũng vẫn không hiểu sao? Các con không biết rằng vật gì vào miệng sẽ đi xuống dạ dày rồi bị thải ra ngoài sao? Nhưng những gì từ miệng ra đều xuất phát từ trong lòng. Những điều ấy mới làm ô ế người. Vì từ lòng nảy sinh những ý tưởng xấu, giết người, ngoại tình, tà dâm, trộm cướp, làm chứng dối và vu khống. Đó chính là những điều làm ô uế người. Còn việc ăn không rửa tay chẳng làm ô ế người đâu. Amen. Mình tạm dừng tại đó. Và chắc có lẽ tối nay mình chỉ kết thúc tại đó để đủ thời gian. Đây là một cái chương rất là tuyệt vời à về một vài điều à rất là thực tế trong đời sống à tâm linh của mình. Đoạn Kinh Thánh quan trọng của cái chương này nằm ở trong a câu 18. Nhưng những gì từ miệng ra đều xuất phát từ trong lòng, những điều ấy mới làm ô ế người. Đó là câu trọng tâm. Một vài người phisi đến với Chúa Giêsu đúng không? Và đây là một cái sự đối đáp à về việc mà mình thấy rõ ở đây đó là truyền thống loài người và mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Trong sách M thì gọi là từ Môi nhưng mà trong Mathiơ thì nhấn mạnh đó là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời để nhấn mạnh những cái truyền thống rất khác với những gì thuộc về Đức Chúa Trời. Và đây có luật c tức là nếu ai nói với cha mẹ rằng những gì có thể giúp cho cha mẹ tức là gì? Trách nhiệm đối với gia đình nhưng mà mình dùng cái tạm gọi là cái chi phí đó để dâng cho đền thờ thì mình giống như là mình được miễn cái việc mà phải hiếu kính cha mẹ. Thì đó là cái luật và đó là điều mà Chúa Giêsu khiển trách đúng không? Trong 10 điều ranh có điều ranh hiếu kính cha mẹ. Nhưng mà truyền thống của những người phisi thì dâng lên cho Thượng Đế thì được miễn cái phần ví dụ như Hùng có 10 đồng đáng lẽ Hùng sẽ giúp gia đình của Hùng trong 10 đồng đó nhưng mà Hùng dùng 10 đồng đó Hùng nói là Hùng dâng cho đền thờ thì coi như là Hùng đã Hùng rất là tự hào về đạo đức cá nhân của mình và Hùng được miễn cái việc là gì à 10 đồng đó không giúp gia đình là chuyện ok chấp nhận được bởi vì mình dùng cái số tiền đó đã dâng cho Thượng Đế Rồi thì mình được cảm thấy không có vấn đề gì trong cái chuyện này cả. Thì đó là luật của người Pharise. À nếu ai có thời gian có một cuốn sách gọi là luật Minas hay sao á đó gọi là những luật truyền khẩu à của lịch sử Do Thái có rất là nhiều cái gạch đầu dòng ở trong đó. Nếu ai có thời gian thì tham khảo để biết được à nhiều cái luật của người Do Thái. Nhưng mà đây là điều mà Chúa Giêsu nói. Như vậy vì cớ truyền thống của mình, các ngươi đã loại bỏ lời Đức Chúa Trời. Đây là một cái từ rất là quan trọng mà chúng ta cần phải lưu ý về sự loại bỏ hay là nói cách khác đó, nghĩa gốc của nó là vô hiệu hóa về thẩm quyền của Kinh Thánh. Và ngay sau đó Chúa Giêu trích dẫn Êsai hình như là Êai chương 29 câu 13. Những kẻ đạo đức giả và lần trước mình đã có học về người đạo đức giả có nghĩa là người đang diễn kịch người đang diễn. Danh này lấy môi miệng tôn kính nhưng lòng chúng cách xa. Việc chúng thờ phượng là vô ích. Đây là cái câu mà muốn mọi người lưu ý. Ngài đáp, "Cây nào cha ta trên trời không trồng thì sẽ bị đốn bỏ, thì sẽ có bị nhổ đi." Đây là điểm mà chúng ta cần phải lưu ý. Lần trước mình đã học rồi, con người tức là Chúa Giêsu là người gieo lúa mì, đúng không? Và Satan gieo cỏ lùng. Và ngày phán xét sau cùng thì thiên sứ của Thượng Đế sẽ phân biệt và chính công việc của thiên sứ sẽ nhổ bỏ cái điều đó. Và đây là đoạn thánh kinh Chúa Giêsu cũng nói cây nào cha tên trên trời không trồng thì sẽ nhổ đi. Tức là nói về những người là cỏ lùng. Cái gì không thuộc về Thượng Đế, không được gieo trồng từ ban đầu thì sẽ bị nhổ đi. Vậy làm sao mình biết được cây nào là cây mà Chúa không trồng? Thứ nhất, vì cớ truyền thống của mình, các ngươi đã loại bỏ lời Đức Chúa Trời. Có hai ý ở đây chúng ta cần lưu ý. Cây do Đức Chúa Trời không trồng đó là cây yêu thích truyền thống. Thờ phượng truyền thống. Truyền thống không có sai, vẫn có một số truyền thống rất là tốt đẹp và chúng ta nên giữ. Tuy nhiên cái ý thứ hai rất là quan trọng. Như vậy vì cớ truyền thống các ngươi đã loại bỏ lời Đức Chúa Trời, tức là loại bỏ thẩm quyền của Đức Chúa Trời bởi vì truyền thống. Nên đó cũng là điểm mà chúng ta cần phải xem xét về đời sống cá nhân của mình với một danh sách truyền thống mà chúng ta làm vô hiệu hóa thẩm quyền của Đức Chúa Trời. Đó là điểm mà chúng ta cần phải nhìn lại về cái toolit hằng ngày mà chúng ta làm. Và chúng ta cần phải đặt một câu hỏi truyền thống hay đó là lời của Đức Chúa Trời. Bởi vì có khi chúng ta làm truyền thống còn nhiều hơn là những gì mà lời của Thượng Đế phán bảo. Hùng có ba câu hỏi để mọi người kiểm chứng cái điều đó. Thứ nhất là câu hỏi về nguồn gốc thẩm quyền. Điều này có phải là mệnh lệnh đến từ Kinh Thánh hay không? Hãy hỏi câu hỏi này với những việc mọi người đang làm. Đây có phải là mệnh lệnh từ Đức Chúa Trời? Đó là câu hỏi về thẩm quyền và nguồn gốc. Đúng không mọi người? Hằng ngày cái toolist của mình có một cái danh sách rất nhiều. Không phải cái nào cũng tốt. Bởi vì thánh kinh Phô cũng nói mọi việc đều được phép làm nhưng không phải mọi việc đều có ích. để nói về việc xây dựng mối quan hệ, nói việc về mối quan hệ à nói về Phô dạy về sự tự do đúng không? Nhưng mà câu hỏi đầu tiên để kiểm chứng là cái việc mà mình đang làm đó là truyền thống để đảm bảo chúng ta không vì cớ truyền thống mà làm vô hiệu thẩm quyền của Đức Chúa Trời. Câu hỏi đầu tiên về nguồn gốc. Điều này có đến từ một mệnh lệnh Kinh Thánh rất là rõ ràng hay chỉ là sự đồng thuận của cộng đồng, của nhóm để đảm bảo sự an toàn của quy trình. hay đó là một mệnh lệnh rõ ràng mà chúng ta biết rõ đây là điều Chúa phán trong Kinh Thánh đoạn này, chương này, câu này hay đó chỉ là một sự đồng thuận của cộng đồng để đảm bảo quy trình được an toàn. Đó là truyền thống nhưng mà mệnh lệnh của Thượng Đế sẽ khác. Thì chúng ta cần phải đặt câu hỏi này để kiểm chứng và kiểm tra về nguồn gốc. Hùng chưa nói tới đúng sai nha. không kiểm tra nguồn gốc của cái điều mà mọi người đang làm. Câu hỏi số hai, trước khi qua câu hỏi số hai, mình đọc một đoạn Kinh Thánh. Corinô thứ nhất chương 7 câu 23. Corinô thứ nhất chương 7 câu 23. Anh em đã được mua bằng giá rất cao, đừng trở nên nô lệ cho loài người. Không phải chỉ đơn giản câu này ở trong một cái bối cảnh nói về cái tình trạng hiện tại nhưng mà đây cũng là một điều rõ ràng về đời sống cá nhân của mình. Corin thứ nhất chương 7 câu 23. Chúng ta được mua bởi một cái giá rất cao đó chính là cái chết của Chúa Giêsu trên tự. Vậy thì chúng ta đừng có làm nô lệ cho loài người một lần nữa. Nên câu hỏi số một rất quan trọng. Câu hỏi về nguồn gốc của những việc mà mọi người đang làm. Nó đến từ một mệnh lệnh từ Kinh Thánh hay là chúng ta đang làm như là một nô lệ của quy trình để đảm bảo là để cho mình một cái cảm giác của sự an toàn. Bởi vì đó là sự đồng thuận của số đông nên mình phải theo. Mình không theo thì mình đi ngược lại với cộng đồng. Hay là chúng ta đang ở trong chân lý của Thường Đế. Đó là câu hỏi kiểm chứng đầu tiên. Câu hỏi kiếm chứng thứ hai là câu hỏi về động cơ để xác định đó là truyền thống hay đó là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Tôi làm điều này vì lòng biết ơn hay sợ hãi sự phán xét của cộng đồng hay là những người dẫn dắt mình. Đó là câu hỏi về động cơ để chúng ta phân biệt được đâu là truyền thống và đâu là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Bạn làm điều này bởi vì lòng biết ơn hay là sợ bị trừng phạt? Sự vâng phục thật đúng không? Đến bởi sự tuôn tràn ở trong lòng của mình, bởi lòng biết ơn về ân phúc của Thượng Đế. Không phải là một list danh sách về cách hành vi và cư xử để tránh sự phán xét của cộng đồng. Đây là một điều rất là tinh vi ở bên trong lòng của rất nhiều người. Chúng ta làm việc này việc kia để tránh né sự phán xét của người khác. Thôi làm cho rồi. Hỏi vì sao làm tại vì xưa giờ mọi người đều làm vậy. Và chúng ta không có chịu nổi cái cảm giác phải gánh với trách nhiệm của mình trong sự lựa chọn bởi đức tình. Nhưng mà truyền thống nói thì cứ làm thôi là ổn. Đi ngược lại làm chi cho mất công. Nên đây là câu hỏi để đánh giá động cơ. Động cơ làm việc của chúng ta nó đến từ lòng biết ơn, từ sự tôn trào trong mối quan hệ của mình với Thượng Đế hay là để không bị phán xét trong cộng đồng. Giống như Corinô thứ 2 chương 5 câu 14 đến câu 21 đúng không? Bởi vì tình yêu Chúa cảm thúc nên tôi thích nghĩ mọi người sống là sống vì Chúa. Câu hỏi số ba để kiểm chứng về truyền thống với mệnh lệnh của Đức Chúa Trời nói về bản chất của tội lỗi, nguồn gốc, động cơ và câu hỏi số ba về bản chất. Nếu tôi không làm điều này thì tôi có thực sự phạm tội với Đức Chúa Trời hay không? hay là đang gây xúc phạm cho người khác. Xúc phạm trong ngoặc kép. Ông sẽ giải thích cái chữ xúc phạm này trong cái câu trên khi mà Fer nói những người Pharisei cảm thấy bị xúc phạm vì lời dạy của thầy. Nếu tôi không làm điều này thì tôi có thực sự phạm tội với Đức Chúa Trời không? Đó mới là điều đáng lo. Đúng không? Mình phạm tội trước mặt thượng đế đó mới là điều đáng lo. Nhưng mà nhiều người không nghĩ tới điều đó nhiều lắm. Chỉ là gì? Tôi không làm bởi vì nó xúc phạm cộng đồng hay nó ảnh hưởng không hay đến cộng đồng hay nó thực sự là phạm tội trước mặt Thượng Đế. Đó là câu hỏi kiểm chứng về bản chất của cái việc mà mình đang làm. Chúng ta kiểm chứng về nguồn gốc. Cái điều này có phải là một mệnh lệnh đến từ lời Kinh Thánh mà mình được biết rất rõ ràng trong đoạn này, câu này, chương đó. Câu hỏi về động cơ, đây là điều có thể đến có phải đến từ sự tuôn chảy của lòng biết ơn cho mối quan hệ với Đức Chúa Trời hay chỉ là sợ sự tẩy chay hay là sự phán xét của cộng đồng? Câu hỏi số ba là câu hỏi về bản chất. tôi làm hoặc là tôi không làm điều này. Tôi không làm điều này có phải là tôi đang phạm tội với Đức Chúa Trời không? Hay là tôi đang xúc phạm đến cộng đồng? Đây có thực sự là tội lỗi trước mặt Chúa hay không? Hay chỉ là sự xúc phẩm đến truyền thống của nhóm? Chúng ta cần phải phân biệt sự cáo trách của Đức Thánh Linh với cái chữ xúc phạm. Rõ ràng Chúa Giêsu đã xúc phạm những người phis. Và mình cần phải hiểu chữ xúc phạm. Mình quay trở lại trong Mathiơ chương 15 câu 12. Sau đó các môn đồ đến thưa với ngài, thầy có biết những người phúc phạm khi nghe lời này không? Chúng ta cần phải phân biệt điều gì làm cho những người này bị xúc phạm. Và thánh kinh ghi rõ khi nghe lời tức là nghe lời của Chúa Giêsu đúng không? Lời của Chúa Giêu đó chính là gì? Là những người này vì cớ truyền thống mà hủy bỏ luật của Đức Chúa Trời. Chúng ta sẽ quay trở lại đó sau. Chúng ta tiếp tục với cái à hình ảnh cây do cha ta không trồng. Đặc điểm đầu tiên của cây do cha ta không trồng mà chúng ta đã liệt kê ra ba câu hỏi để tự kiểm chứng để chúng ta có thể phân biệt được. Và chúng ta có một vài dấu hiệu ở trong cái chương 15 này để giúp cho mình. Thứ nhất, vì cớ truyền thống như đã nói. Cái thứ hai, truyền thống đã làm vô hiệu hóa luật của Đức Chúa Trời. Truyền thống là tốt nhưng nếu đó vô hiệu hóa lời và mệnh lệnh của Đức Chúa Trời thì chúng ta cần phải coi lại. Và Chúa Giêu trích dẫn Êsai gọi là những kẻ đạo đức giả. Danh này lấy môi miệng tôn kính ta nhưng lòng chúng cách xa ta lắm. Đây là dấu hiệu tiếp theo của cây do cha ta không trồng. Tức là môi miệng thì thờ kính. Tức là có thờ kính không có. Tức là mình giữ hình thức tôn giáo. Tuy nhiên lòng thì cách xa ta lắm. Nên đây cũng chính là điểm mà chúng ta cần phải xem xét lòng của mình khi chúng ta thờ phượng. Không phải đến từ những gì mà chúng ta xưng nhận từ môi miệng nhưng mà tấm lòng của mình cách xa thường đen. Thì đây chính là dấu hiệu của một cái cây do cha ta không trồng. Có một cái khoảng cách lớn giữa môi miệng và tấm lòng. Tấm lòng ở đây không phải nói về cảm xúc nha. Có nhiều người cũng dùng cái điều này để ngụy biện là tấm lòng là cảm xúc, chân thành là được. Không phải. Chữ tấm lòng ở đây có nghĩa là cả tình cảm, cả tâm lý, cả ý chí, cả trí tuệ. Cái chữ túng tấm lòng ở đây nói là trung tâm của con người chứ không phải chỉ theo cách mà nhiều người giải thích. Chỉ đơn giản là cái cảm xúc chân thành là được mà không hề có trí tuệ và sự hiểu biết đối với lời Kinh Thánh, đối với ý nghĩa của sự thờ phượng đối với sự hiểu biết về Đức Chúa Trời. Việc chúng thờ phượng ta là vô ích. Có sự thờ phượng ở đây. Cây do cha ta không trồng cũng thờ phượng Thượng Đế. Nhưng mà sự thờ phượng đó vô ích. Giáo lý chúng dạy chỉ là những luật lệ của loài người. Đúng không? Chúng ta phải phân biệt điều này rất là rõ. Đâu là luật lệ của loài người và đâu là mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Và ba câu hỏi giúp cho mọi người về nguồn gốc, về động cơ và về bản chất để giúp cho mình phân biệt. Và hãy đảm bảo rằng ba cái check đó đã được check trước khi chúng ta làm. Còn nếu không hãy cẩn trọng bởi vì thánh kinh nói cây do cha ta không trồng sẽ bị nhổ đi. Tại sao Chúa Giêu lại không đến giúp cho những người này mà Chúa Giêu lại nói cứ để mặt họ. Họ là những kẻ dẫnh đường đuôi mù. Nếu người mù dắt người mù thì cả hai đều ngã xuống hố. Tại sao Chúa Giêsu không cứu giúp họ mà Chúa Giêu lại nói để mặt những cái cây do cha ta không trồng thì thái độ của Chúa Giêsu rất là rõ ràng ở trong Kinh Thánh là để mặt. Nên đôi khi chúng ta truyền giáo, chúng ta truyền giảng, chúng ta tự thuyết phục mình rằng là mình có thể làm được một cái gì đó cho một người do cha ta không trồng. Và thái độ của Chúa Giêu là để mặt chứ không không phải là sự tranh cãi, không phải là sự đấu tranh hay là cái gì cả, là sự để mặt. Bởi vì kẻ mù sẽ dẫn người mù ngã xuống hố. Mù ở đây không có nghĩa là thiếu hiểu biết hoặc là thiếu kiến thức. Chữ mù đây mọi người sẽ liên hệ ở phía trên. Đó là những người bởi vì truyền thống mà vô hiệu hóa thẩm quyền của Đức Chúa Trời, thẩm quyền của Kinh Thánh. Và chính cái truyền thống đó đây là cái cái vấn đề cái nảy sinh ở đây rất là lớn. Ở đây là gì? Họ là những kẻ dẫn đường người mù, dẫn một người mù khác. Tức là gì? Đây là đoạn Kinh Thánh nói về cái việc mà chuyển tiếp trong sự giảng dạy tức là người này dạy cho người kia. Và bởi vì đó là ý nghĩa của chữ truyền thống. Cái chữ truyền thống đó là gì? Thế hệ này dẫn tới thế hệ khác tiếp tục cứ duy trì điều đó thì sự mù lòa ở phía trước dẫn dắt sự mù lòa ở phía sau. Và thánh kinh nói cả hai đều rơi xuống hố. Nên chúng ta cũng phải cẩn trọng với sự giảng dạy mù lòa bởi vì chúng ta cũng sẽ rơi xuống hố. Thì chúng ta cũng phải phân biệt ở đây. Vậy người tín hữu thật là cây do Thượng Đế trồng đó thì có bị rơi xuống hố không? Có. Nhưng mà chúng ta cần phải phân biệt giống như là Hùng đã có chia sẻ xuống hố của sự phán xét nó sẽ khác với lại xuống hố của sự kỷ luật giống như người cha kỷ luật con. Sự mù lòa tâm linh của một người tín hữu thật như là một sự kỷ luật đau đớn của đời sống của người đó. Nhưng rồi người đó cũng sẽ được cứu. Nhưng mà đời sống trở nên rất là khó khăn bởi vì mù và rơi xuống hố. Cái câu này xuất hiện ở trong PH thứ hai. Mọi người đọc chung với Hùng trong phơ thứ hai. Chương 1 ha bắt đầu từ câu 3. Quyền năng của Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta mọi điều liên quan đến sự sống và sự tin kính qua sự nhận biết Ngài là Đấng đã kêu gọi chúng ta bằng vinh quang và nhân đức của Ngài. Dừng lại câu câu này chút xíu để nói ngoài lề tí xíu về những người đang tìm kiếm bạn đời, tìm kiếm hôn nhân. Đây là đoạn Kinh Thánh vô cùng quan trọng. Quyền năng của Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta mọi điều liên quan đến sự sống và sự tin kính. Có nghĩa là gì? Quyền năng của Thượng Đế đã ban cho chúng ta tất cả nên chúng ta không bị thiếu để đi tìm kiếm. chúng ta không bị mất đi hay là chúng ta chỉ mới có một nửa và cuộc đời của mình chưa có hoàn thành nên mới tìm một cái người nào đó đến với cuộc đời của mình để bù đắp. Đó là quan điểm rất phổ biến của 1/2 một nữa của rất nhiều người tìm kiếm bạn đời. Nhưng đây là đạn th kinh rất là quyền năng của Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta mọi điều liên quan đến sự sống và sự tin kính. Với sự nhận biết ngài là đấng đã kêu gọi chúng ta bằng vinh quang và nhân đức của ngài. Cũng bởi vinh quang nhân đức ấy, ngài ban cho chúng ta những lời hứa lớn lao và cao quý để nhờ đó anh em có thể tránh khỏi sự băng hoại trong thế gian gây nên bởi tham dục và trở nên người dự phần vào bản tính thiên thượng. Chính vì lý do đó mà anh em phải cố gắng hết sức để thêm cho đức tin lòng nhân từ, thêm cho nhân đức, sự tri thức đúng không? Thêm cho nhân đức, sự tri thức. Tức là gì? Đôi khi mình làm việc tốt mà mình không có trí thức. Mình cần phải có trí thức với cái lòng tốt của mình. Thêm cho tri thức tính tiết chế là tự chủ đó. Thêm cho tiết chế tính kiên nhẫn. Thêm cho kiên nhẫn lòng tin kính. Thêm cho lòng tin kính tình huynh đệ. Thêm cho tình huynh đệ tình yêu thương. Vì nếu anh em có những điều này và có dư dật thì sẽ không sợ mình thiếu hiệu năng hoặc không kết quả trong sự nhận biết Chúa. Chúng ta là Đức Chúa Giêsu. Cris. Vì ai thiếu những điều ấy là người cận thị, người mù quên rằng mình đã được thanh tẩy khỏi những tội lỗi cũ. Người mù là người quên mình đã bị được thanh tẩy khỏi tội lỗi cũ. Cái nghĩa gốc của chữ quên có nghĩa là chủ động quên. Cái ngữ pháp của cái bối cảnh này coi là mình chủ động để mình quên. Tức là mỗi ngày mình quên đi, quên đi, quên dần, quên dần và quên mất. Quên cái gì? Quên mình đã được thanh tẩy khỏi những tội lỗi cũ. Vậy thưa anh em, hãy cố gắng hơn để xác nhận sự kêu gọi và sự lựa chọn của mình. Làm như vậy anh em sẽ không hề vấp ngã. Tức là những người này Fer đang khiển trách những người tín hữu thật. Bởi vì sao mình biết tín hữu thật? Bởi vì câu đầu tiên quyền năng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta mọi điều cũng bởi vì vinh quang ấy ngài ban chúng ta lời hứa lớn lao và cao quý. Mà cũng ngay trong cái câu đó vì ai thiếu những điều ấy là người cần thị người mù quên rằng mình đã được thanh tẩy. Tức là người này đã được thanh tẩy khỏi tội lỗi nhưng mà vẫn bị mù. Mù không phải là thiếu kiến thức. Nhưng mà chúng ta đã quên đi về vị trí và địa vị tội lỗi của con người trước mặt Đức Chúa Trời. Con người quên cái điều đó bởi vì chúng ta chìm đắm vào quay lại Mathiêu chương 15 truyền thống loài người. Và đây là điều mà Phoô đã cảnh báo trong thư Galati về việc trước khi anh em được tái sinh bởi Thánh Linh nhưng bây giờ lại quay trở lại với xác thịt. Tức là gì? là vân giữ luật pháp. Tức là gì? Tức là những hành động vân giữ về luật lệ và truyền thống. Chúng ta quên mất đi địa vị, vị trí của một người bại hoại hoàn toàn, địa vị của một người tội lỗi xấu xa trước mặt Thuần Đế. Và thánh kinh nói chữ quên ở đây, tiếng Việt chỉ đơn giản là quên nhưng mà ngữ pháp của cái đoạn này là chủ động quên. Chúng ta có thể bị mù lòa trong đời sống của mình bởi vì chính mình và cũng có thể bị mù lò bởi sự dẫn dắt của người khác. Sự dẫn dắt của người khác có thể khiến cho chúng ta rơi xuống hố. Nhưng nếu chúng ta là một người tín hữu thật thì cái hố đó là hố của sự kỷ luật. Nhưng mà kịch bản thứ hai chúng ta không phải là do cây do cha ta trồng thì đó chính là hố của sự đoán phạt. Và thánh kinh nói cây do cha ta không trồng sẽ bị nhổ bỏ và Chúa Giêsu sẽ làm điều đó. Người mù dạy người mù, chúng ta cần phải phân biệt rao giảng và môn đồ hóa. Bởi vì người mù sẽ dạy cho cái thế hệ tiếp theo đúng không? Có phải là cái đó là cái việc mà chúng ta đi rao giảng lời của thường đen chúng ta dạy và đó chính là mệnh lệnh trong Mathê chương 28 sau cùng. Và chúng ta cần phải phân biệt điều này rất là rõ ràng giữa việc rao giảng và dạy dỗ. Chúng ta cẩn thận rất là nhiều người thích mang sự dạy dỗ vào sự rao giản. Và đó là điều mà chúng ta cần phải vô cùng cẩn trọng trong cái sự làm việc, trong những việc mà chúng ta đang làm bây giờ. Khi đưa môn đồ hóa vào giai đoạn rao giảng. Rauo giảng chỉ đơn giản. Corinô thứ nhất chương 15 từ câu 3 đến 4. Chúa Giêsu chết, Chúa Giêsu sống lại và đó là cách duy nhất cho một tội nhân có được sự cứu chuộc. Đó là thông điệp của sự rao giảng. Và cái nghĩa gốc của cái từ rao giảng là gì? Là đi công bố. loan báo và công bố cái tin đó thôi. Tức là gì? Bất cứ người nào cũng có thể công bố cái tin đó. Nên hãy làm đúng cái công việc của mình khi mà mình học thánh kinh với bạn là công bố phúc âm. Nhưng mà môn đồ hóa là một quá trình được xây dựa trên cái nền đã được công bố. Đúng không? Những người thừa nhận mình là người tội lỗi, thấy được ân phúc của Đức Chúa Trời, tin vào Chúa Giêsu được báptem và trở thành môn đệ. Đó là cái nền và trên cái nền đó là nền môn đồ hóa, tức là lúc đó tiếp tục học hỏi để cuộc sống của mình trở nên thánh khí trước mặt Thường Đế. Chúng ta đừng lãnh lộn hai cái điều này. Tuy nhiên có rất là nhiều người dùng cái sự môn đồ hóa bỏ vào trong cái phúc âm và nó gây nên những hậu quả có những hậu quả trong cái sự rao giảng và nhầm lãnh với môn đồ hóa. Đó là chúng ta đang đảo ngược trật tự giữa rễ và trái. Giai đoạn rao giảng phúc âm là giai đoạn giúp cho cái cây có rẻ. Môn đồ hóa là bắt đầu mình nhìn thấy cái quả bắt đầu kết trái bởi Thánh Linh đúng không? Nhưng mà chúng ta thích những cái trái đó ngay ở trong cái giai đoạn rao giảng phúc âm là điều không đúng. Những cái trái đó đâu có thể xuất hiện. Đây là giai đoạn mọc rễ chứ không phải là giai đoạn ra trái. Mà mọi người nhớ cái câu chuyện cái đoạn thánh kinh mà Hùng đã có chia sẻ. Tôi đã xây trên nền là Chúa Giêsu và trên nền đó không ai thay đổi được. Và ở đó bắt đầu xây trên cái ngôi nhà bằng vật liệu vàng, bạc, gỗ, đá, rơm, tranh đúng không? Tức là có hai giai đoạn rất rõ ràng giữa việc đặt nền và xây lên. Xây lên thì phải xây trên cái nền. Nhưng mà ngay trong giai đoạn rao giảng là giai đoạn làm nền thì chúng ta lại yêu cầu cái người bạn của mình phải kết quả. Tức là điều vô lý đó là giai đoạn đặt nền và phát triển cái rễ của phúc âm. Corinô thứ nhất chương 15 từ câu 1. Thưa anh em, tôi muốn nhắc lại cho anh em tin lành tôi đã rao giảng. và anh em đã tiếp nhận cũng như đang đứng vững trong đó. Nhờ tin lành ấy anh em được cứu rỗi. Nhờ tin lành ấy, anh em được cứu rỗi. Anh em được cứu rỗi nếu anh em giữ vững điều tôi đã rao giảng. Bằng không anh em tin cũng vô ích. Tức là gì? Nếu mà không giữ cái nền này thì những cái ở phía trên đó vô nghĩa. Bởi vì thánh kinh nói cái nền này dẫn đến sự cứu rỗi. Tôi đã truyền lại cho anh em điều quan trọng nhất mà tôi đã nhận lãnh. Ấy là đấng Chris chịu chết vì tội lỗi chúng ta theo lời Kinh Thánh. Ngài đã bị chôn đến ngày thứ ba, ngài sống lại theo lời Kinh Thánh và ngài đã hiện ra cho Sepê rồi cho nhóm 12 sứ đồ. Sau đó cùng một lúc ngài hiện ra cho hơn 500 anh em. Phần lớn trong số này hiện vẫn còn sống nhưng có vài người đã ngủ. Đây chính là phúc âm. Phúc âm phải nhận ra một vài điều quan trọng này. Thứ nhất, chúng ta là kẻ tội lỗi xấu xa, bãi hoại hoàn toàn. Gạch đầu dòng thứ hai, ân phúc của Thường Đế dư dật và tình yêu của Thượng Đế yêu mình. đến nỗi hy sinh con một của ngài đó chính là Chúa Giêu trên cây thập tử đó là giải pháp cho cuộc đời của mình đó là điều quan trọng của phúc âm chúng ta đừng xa rời hai điều này khi mà chúng ta hỏi thăm người này người kia hỏi thăm người bạn hỏi thăm về đời sống học thánh kinh a cd hai điều này không có trong lòng của họ thì có nghĩa là kịch bản thứ nhất chúng ta đã giảng dạy sai Kịch bản thứ hai đó là người do cha ta không trồng. Bởi vì họ không nắm bắt được điều đó. Bởi vì họ không thể nói về Chúa Giêsu đã chết cho bản chất tội lỗi mà họ không thể tự cứu được mình được. Họ không thể nói và thốt ra cái lời đó với đầy sự biết ơn thì có gì đó sai sai. Thứ nhất có thể trong lòng của họ hoặc là sai trong cách mà mình giảng dạy và công bố. Hebơ chương 6. Đây là điều những điều mà chúng ta cần phải dạy nếu mà có thể đúc kết thành những bài học. Heb chương 6 câu 1. Vậy chúng ta phải bỏ qua các điều sơ học về đạo đấng Chris mà tiến tới sự trưởng thành. Đừng đặt lại những vấn đề nền tảng. Ok. Đây là những bài học Kinh Thánh nha. Sự ăn năn các công việc chết. Phải có sự anh nanh hối cãi trong sự rao giảng phúc âm. Đức tin nơi Đức Chúa Trời đó là gì? chuyển hướng vào sự tin cậy vào Đức Chúa Trời. Sự dạy dỗ về các baptem dạy về ý nghĩa của sự tái sinh chứ không phải là nói về lễ bá tem nha. Đó là ý nghĩa của sự tái sinh cùng chết với Chúa Giêsu và chúng ta sẽ sống lại. Đó là ý nghĩa chứ không phải là chúng ta dạy về lễ bắp tem cần phải nhúng xuống nước ABCD. Không phải. Đó là ý nghĩa của sự tái sinh, của sự tẩy sập tội lỗi. Sự đặt tay. Sự đặt tay đây. Ý nghĩa của sự đặt tay nói về những ân tứ của Thánh Linh. Có cơ hội Hùng sẽ chia sẻ điều này nhiều hơn và sâu hơn. Hôm nay mình Hùng mở rộng cái điều này cho ma thơ chương 15 bởi vì rất quan trọng bởi vì nó có liên quan tới việc mà chúng ta cần phải cẩn trọng giữa mù quán dẫn sự mù quán nha sự dạy dỗ sự đặt tay sự sống lại từ cõi chết đúng không mình dạy về thì tương lai của ngày mà chúng ta được sống lại khi mà Chúa Giêu quay trở lại lần hai sự sống lại của những linh hồn Thánh kinh gọi là ngủ và sự phán xét đời đời về ngày phán xét sau cùng. Nếu mà chúng ta dạy các bài học Kinh Thánh thì đây chính là các bài chúng ta cần phải dạy về phúc âm và thánh kinh nói đừng đặt lại những vấn đề nền tảng nữa. Pherơ đang hướng dẫn đúng không? Hội thánh ở đây cần phải trưởng thành hơn tức là trưởng thành phải trưởng thành dựa trên một cái nền đúng không? thì cái nền đó chính là nền tảng của sự truyền giảng. Và bây giờ ở trên cái nền đó, tức là một người ở trên cái nền đó rồi thì mới bắt đầu trưởng thành lên. Thì lúc đó chúng ta mới bắt đầu dạy những điều có liên quan đến đời sống của một người môn đệ. Nhưng mà chúng ta lại thích dạy đời sống của một người môn đệ ngay trong sự rao giảng. Và đây chính là chủ nghĩa luật pháp. Và người ta tin rằng khi mà chúng ta làm những cái quy tắc đạo đức của một người trưởng thành có nền rồi thì bây giờ người mới ken đó làm những hành vi đạo đức mà không hề có cái nền ở dưới. Và chúng ta trích dẫn rất là nhiều Kinh Thánh. Hãy lưu ý một chút xíu. Tất cả các thư tính là đều viết cho những người tin Chúa đúng không? Thư gửi cho hội thánh, thư gửi cho hội thánh, thư gửi cho những người tín hữu. Nên chúng ta cũng phải rất là cẩn trọng trong việc mà dùng những đoạn Kinh Thánh để giúp cho những người không hề là tín hữu, chưa bao giờ là tín hữu và không phải là tín hữu mà đòi hỏi họ phải làm cái này, cái này, cái này là điều chúng ta cần phải cẩn trọng. Thì khi chúng khi họ bị cuốn hút vào một danh sách, các hành vi của một người trưởng thành, họ sẽ quên mất đi nền tảng. Bởi vì nếu không có nền tảng thì làm sao mà có hành vi này được. Ồ, em cần phải có đức tin lớn lên. Đức tin lớn để quyết định nghĩ việc, chia tay. Nhưng mà tất cả những cái đó đang dựa trên cái gì? Có đang dựa trên bản chất xấu xa của tội lỗi và vô phương cứu chữa. Đang dựa trên tình yêu thương và mối quan hệ mà họ có thể hiểu được trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời. Họ có hiểu những điều đó không? Không hề có. Nên cuối cùng những cái hành vi đó trở thành một điều vô cùng nặng nề và áp lực. Vô cùng áp lực và căng thẳng. Nhưng mà một người có đức tin thật họ sẽ làm điều đó rất khác. Nên đó cũng là điểm mà chúng ta cần phải chú ý. Không khéo giáo lý của hay là những cái điều mà chúng ta giảng dạy. Nhưng những người mù dẫn người mù xuống hố. Chúng ta đảo ngược trật tự giữa rễ và trái. Cái giai đoạn đâm rễ thì chúng ta lại bắt mọc trái. Roma chương 4 từ câu 4 đến 5. Đối với người làm việc tiền công không được kể là ân huệ nhưng phải kể là nợ. Còn đối với người không làm việc nhưng tin vào đấng xưng công chính thì cho người có tội thì đức tin của người ấy được kể là công chính. Thánh kinh đang nói về tiền công đúng không? nói về cái giao dịch của cái tiền công nên đây cũng là điểm mà chúng ta quan trọng lưu ý về cái việc mà ồ một người sẽ làm tất cả mọi hành vi đó như là cái tiền công mình sẽ nhận được đó là sự cứu chuột hay là bởi vì đức tin vào Đức Chúa Trời. Thì hãy đọc thêm La Mã để giúp cho mình hiểu à rõ hơn về ý nghĩa thành học của việc mà giao dịch với Thượng Đế bằng tiền công, bằng công sức của mình. Đó là điều mà rất là nhiều người dạy và mang sự giáo huấn vào trong sự rao giảng. Và mình làm rất nhiều thứ. Mình làm thì mình vào mới vào được cộng đồng này thì mình phải làm, mình phải ráng nghe lời của những người đang dạy thánh kinh cho mình. Mình làm rất là nhiều thứ thì mình mới vào cái cộng đồng này. Nhưng mà mình đánh mất đi ý nghĩa của việc chỉ có Chúa mới có thể cho mình sự sống. Nên đôi khi cái sự ấm áp của mối quan hệ nói sự ấm áp lại phù hợp trong thời tiết này. Sự ấm áp trong mối quan hệ giữa anh chị em của mình là một cái thứ rất hấp dẫn với người ở ngoài. Vô cùng hấp dẫn. Phải mở cửa hơi hơi một chút xíu thì mới có gió lùa chứ không đóng cửa là nó sẽ rất nóng. mở hay hát nữa. Sự ấm áp này rất là hấp dẫn những người ở bên ngoài và đó chính là động cơ đầu tiên mà Hùng học Kinh Thánh. Hùng nói với tâm trí của Hùng là gì? Tôi phải vào được cái nhóm này bằng mọi giá. Nên thời gian đầu học thánh kinh của Hùng hoàn toàn là gì? Để Hùng có thể gia nhập được nhóm. Và Hùng cực kỳ mê mối quan hệ với anh chị em. Nói cái gì Hùng cũng làm. Bà Hùng làm rất nhiều thứ nhưng mà rõ ràng đó là động cơ sai trật. Nên cái nền tảng Kinh Thánh của Hùng, nền tảng thần học, nền tảng về hiểu biết về Thượng Đế của Hùng rất là kém cõi. Cho đến tận bây giờ Hùng mới bắt đầu đang học lại nền tảng và Hùng rất là biết đơn thường đế còn cho mình cơ hội để quay trở lại. Hùng không hề tự hào những năm tháng của Hùng không hề. Nên cộng đồng biến trở thành một câu lạc bộ xã hội để hấp dẫn người khác bước vào. Không phải là những nơi công bố thông điệp gây xúc phạm. Cộng đồng phải là nơi có những thông điệp gây xúc phạm. Phúc âm sẽ gây xúc phạm. Mọi người đọc phúc âm mọi người sẽ thấy người ta ném đá Chúa Giêsu, đuổi Chúa Giêsu. Nhưng mà chúng ta lại rất muốn tạo một cộng đồng hòa bình và hạnh phúc là điều rất vô lý. Vậy là Chúa Giêsu không thành công trong ministry của Ngài. Toàn là thấy bị ném đá không. Môn đồ cũng chả ra gì đúng không? Môn đồ ở dưới các con không hiểu hả? Rồi mọi người đọc trong chương 16 đến giờ này mà còn không hiểu nữa cái cộng đồng nó ai thèm nhưng mà đó là cộng đồng thật. Còn chúng ta ngày nay muốn tạo ra một cộng đồng bình yên và đoàn kết thì có nghĩa là có cái gì đó nó không đúng rồi. Không sai về bản chất đúng không? ai cũng thích bình yên nhưng mà mình không biết được cái sự bình yên, sự bình an và cái bản chất đó thật nó nằm ở ngày sau cùng, không phải ngày hôm nay. Nên phúc âm của chúng ta không gây sự xúc phạm cho người khác thì hãy coi lại phúc âm mà chúng ta đang rảng giảng dạy. Nên có một câu nói mà Hùng rất thích và Hùng đã chia sẻ với mọi người của Martin Lyone nếu mà đúng không? Nếu mà mình chưa bao giờ từng xấu hổ vì phúc âm của mình thì có lẽ chúng ta đang rao giảng một phúc âm sai rồi. Bởi vì có đó là đoạn thánh kinh mà Phô nói với T thư đừng xấu hổ vì phúc âm bởi vì phúc âm đó thật quá, phúc âm đó đúng quá, phúc âm đó xúc phạm quá. Phúc âm mà khiến cho chúng ta khi nói ra chúng ta cảm thấy xấu hổ nhưng mà chúng ta phải nói ra. Nhưng mà bởi vì chúng ta muốn vuốt ve tâm lý của con người nên chúng ta đã làm nhạt đi phúc âm của Đức Chúa Trời. Phúc âm của sự phán xét, của sự đoán phải, của sự ăn năn hối cãi cần phải làm việc. Đó là phúc âm. Đám trẻ đã quay trở lại. Chúng ta vật hóa sự cứu rỗi thành quy trình kỹ thuật. Vật hóa thì nó ngược lại với nhân hóa thôi. Nhân hóa tức là biến vật thành người, đúng không? Vật hóa là ngược lại biến người thành vật, tức là trở thành một cái không còn tính người ở trong đó nữa. Đức tin và mối quan hệ cứu rỗi là mối quan hệ giữa mình với Thượng Đế. trở thành một quy trình cần phải làm các bước 1 2 3 4 5 check btem thứ bảy gia nhập nhóm nhỏ đây là lịch thứ hai, thứ ba thứ ba thứ năm học thánh kinh thứ tư tham gia buổi lễ giữa tuần chủ nhật thứ bảy đi de không Chúng ta đặt ra rất nhiều truyền thống và Hùng nói một lần nữa những cái điều đó nó không sai nha. Tuy nhiên nếu những điều đó hủy hoại hoặc là thánh kinh nói là gì? Chúa Giêu nói là những điều các vì cớ truyền thống mà các ông đã làm vô hiệu hóa thẩm quyền của Kinh Thánh, thẩm quyền quyền năng của Đức Chúa Trời thì đó trở nên sai trái. Nhưng mà bản chất của những điều đó thì nó không có sai. Nhưng mà những điều đó làm vô hiệu hóa thẩm quyền quyền năng của lời Kinh Thánh thì đó là vấn đề lớn. Chúng ta vật hóa sự cứu rỗi thành một quy trình, đức tin cũng thành quy trình luôn. Chúng ta đóng gói thành các gói đúng không? Người à độc thân thì cần phải học như thế này, hôn nhân thì học như thế kia, người đơn thân thì học như thế nọ. chúng ta quy trình hóa và chúng ta đóng gói rất là gọn gàng để mà chúng ta dạy chúng ta biến cái mối quan hệ sinh động, sống động và đầy năng lực, đầy năng lượng trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời trở thành những cái bài học, những nguyên tắc mà nếu làm thì ok mà không làm thì bị khiển trách hoặc là sẽ không được gia nhập tước quyền thẻ thành viên, không được tham gia hội nữa Và chúng ta hình thành vậy thì ai làm sao mình biết được những cái điều đó? Thì có phải là mình hình thành cơ chế giám sát bây giờ trong cộng đồng trở thành những người tự giám sát nhau về điều đó đúng không? Và cuối cùng mối quan hệ này không thực sự còn là gia đình nữa và đây là điều mà xảy ra rất nhiều. Người này mét người kia trong âm thầm lặng lẽ rồi ngày hôm nào đó tự nhiên Mạnh Hùng có thời gian với anh nha. Nhìn cái gì? Ngày mai có thời gian nha. Đúng không? Chúng ta biến cộng đồng trở thành tự giám sát nhau trong những điều mà thực sự không phải là gia đình. Gia đình là chúng ta giống như một trong những cái điều mà Hùng rất là hay nói với lại hồi xưa nhóm của Hùng đó là gì? Rất là danh giả. Đó là nơi mà mọi người mọi người có thể tào lao với nhau. Tức là mọi người thật với nhau đúng không? Trong tấm lòng có thể đúng, có thể sai, có thể nhắc nhở, có thể đùa giỡn. Tuy nhiên mình không có cơ chế giám sát mà đó không phải là gia đình. Mình vật hóa mọi thứ trở thành quy trình mình đóng gói rồi mình tạo ra sự giả hình thay vì sự tái sinh. Khi môn đồ hóa đúng không? ở ngay trong quá trình rao giảng thì có phải là cái trái bị ép phải ra trái người đó học thánh kinh trở thành người vô cùng cho tặng vô cùng rộng rãi vô cùng làm điều ngày tuyệt vời nếu nó là trái của thánh linh làm việc trong lòng ngay lập tức trong điều kiện mà người đó thực hiện nhưng mà thực sự có nhiều người cảm thấy vô cùng khó khăn khi phải cho tặng phải dùng thời gian để tham gia với người này người kia a b c tất cả mọi thứ họ cảm thấy vô cùng có gì đó tức là gì? Người đó vẫn thực sự chưa có hiểu nhưng mà cũng không đặt câu hỏi vì sao em phải làm và cánh răng chịu đựng là phải đi làm và cảm thấy rất là khổ sở với cái to do list. Bởi vì chúng ta chỉ nói về danh sách những việc cần làm. Chúng ta không nói về sự tái sinh của đời sống và cái nền đó chính là Chúa Giêsu. Nên người mù dẫn người mù đi xuống hố là như vậy. Những người học Kinh Thánh cũng như vậy. Những người học Kinh Thánh có tâm lý kiểm soát và tạo ra sự an toàn giả tạo đối với chính bản thân của mình. Ok. Tôi thử thách bạn. cần phải làm 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10. Mình nói như vậy dành cho bạn. Nhưng thực ra cái điều đó làm cho mình cảm thấy được yên tâm. Yên tâm là ồ tôi đang làm đúng và tôi đang kiểm soát tình hình và mình đang thay thế công việc của Đức Thánh Linh. Sự tái sinh đến từ Đức Thánh Linh. văn chương 3. Nếu không được tái sinh bởi Đức Thánh Linh thì sẽ không thấy được nước Chúa. Nên chúng ta nghĩ rằng thủ thuật, kỹ thuật, chiến lược của mình có thể khiến cho một người có những cái bông hoa hay là có những cái quả rất là tuyệt vời trong đời sống của họ và mình tự hào bên trong lòng của mình. Hãy cẩn trọng điều đó. Chúng ta tự mãn về hiệu suất và hiệu quả để có thể sản xuất ra những người thành viên chứ không bao giờ hoặc là có thể không bao giờ là môn đệ thật. Chúng ta có thể sản xuất ra những người là thành viên chứ họ chưa bao giờ là gia đình thật. Hãy cẩn trọng điều đó. Nhưng mà để sản xuất ra được thì chúng ta có một cái áp lực tâm lý. là phải làm cho những người đó có quả mà cái quả đó phải ở trong giai đoạn sau xây trên cái nền tảng đúng thì chúng ta muốn nó xuất hiện ngay trong cái giai đoạn mà chúng ta rao giảng. Đây là hình thức dùng người khác để bồi đắp cho cái tôi của mình. Muốn tự thỏa mãn, muốn có một sự chiến thắng bên trong lòng của mình. Đó chính là người mù. Dẫn người mù đi xuống hố. Hãy cán trọng người à giảng dạy Kinh Thánh, người rao giảng lời Chúa phải biến mất chỉ để lời của Thường Đế sống động. Bởi vì người ta được sống bởi lời của Ngài, không phải bởi vì mình. Chúng ta chỉ là những cái bình gốm đúng không? Trong bài hát nó là chúng ta những bình gốm vỡ nghe có vẻ có vẻ như cũng ok nhưng mà đúng nghĩa trong Roma chúng ta chỉ là những cái bình đất. Cái bình đất đó trong cái văn hóa thời đó là dùng để bỏ rác và bỏ phân. Và Phô nói về chúng tôi chỉ là cái bình đất là như vậy. Cái bình gốm nghe thì hay đó nhưng mà cái bình đất mới chính xác là chúng ta. Và chúng ta có giá trị bởi vì cái điều Chúa ở bên trong đó là phúc âm. Nên những người học Kinh Thánh, những người chia sẻ Kinh Thánh, những người rao giảng lời Kinh Thánh phải biến mất để lời của Ngài trở nên được sống động. Hãy đảm bảo điều đó. Đừng dành thẩm quyền của Đức Thánh Linh. Nếu không những cái trái mà chúng ta gánh lên cuộc đời của người khác chỉ là những trái nhựa chứ không phải là những trái của Thánh Linh. Ch soi ch đúng thông điệp rất quan trọng đúng người không quan trọng đúng không? Nếu mọi người đọc trong Philip Paulô nói là gì? Ồ có những người họ truyền giảng bởi vì ganh tỵ, bởi vì muốn gây áp lực cho tôi ở trong tù, muốn gây đau khổ cho tôi. Nhưng mà tôi vui mừng bởi vì dù là lý do đó nhưng mà lời của Thượng Đế vẫn được công bố. Tức là Phô vui mừng bởi vì lời được công bố. Còn người đó có động cơ như thế nào hãy để Thượng Đế phán xét. Nên qua điều đó chúng ta cũng sẽ học được là gì? Lời mới là điều quan trọng. Nên hãy đảm bảo, hãy trung thành, hãy đảm bảo mình là một người có mắt sáng, dẫn một người mù đến với Thượng Đế. Và chính lời của Thượng Đế làm cho mắt của họ sáng chứ không phải là mình làm cho mắt họ sáng. quay trở lại Mathiơ chương 15 sắp xong rồi nha mọi người lưu ý cây do cha ta không trồng là cây ưa thích truyền thống để vô hiệu hóa quyền năng của lời của Thượng Đế có môi miệng để tôn kính tức là họ cũng tôn kính Thượng Đế chứ không phải không họ tôn kính nha. Nhưng mà lòng thì cách xa nên họ có thờ phượng Thượng Đế không có nhưng mà trong mắt Thượng Đế là vô ích. Và giáo lý chúng dậy là luật lệ của loài người. Những người do cây mà ta không có trồng, họ sẽ dạy luật lệ của loài người, không dạy Kinh Thánh. Đó là điểm mà chúng ta cần lưu ý. Ai dạy cho mình luật lệ mà không hề có Kinh Thánh, đó cũng là một cái để chúng ta phân biệt. Dạy giáo lý trích dẫn Kinh Thánh nó sẽ khác với lại dạy Kinh Thánh. Hai điều đó khác nhau. Dạy giáo lý có trích dẫn Kinh Thánh nó sẽ khác với lại dạy Kinh Thánh. Hai cái dạy đó khác nhau. Mọi người để ý điều đó và phân biệt điều đó. Đó là những cây do cha ta không trồng. Và thánh kinh nói chẳng phải vật gì vào miệng làm cho con người ô ế. Hùng sẽ giải thích sau ở phía sau và bữa sau. Và thái độ của Chúa Giêsu là để mặc họ. Để mặc không cần phải tranh cãi, không cần phải chiến đấu với họ, không cần phải đúng xa gì cả. Thánh kinh nói để mặt thì cái chữ để mặt này trong tiếng gốc của cái văn bản này, đây là cái từ của sự phán xét. để mặc coi như là xong rồi đó, không còn gì để nói nữa. Đây là cái từ rõ ràng về sự phán xét. Đây là một từ rất khủng khiếp và đáng sợ chứ không phải chỉ là để mặt có nghĩa là bỏ qua bỏ quên họ đi. Không phải. Cái từ bỏ mặt này là từ của sự phán xét. Khi mà thượng đế nói bỏ mặt mọi người nhớ Roma chương 1 đúng không? Con người tùy ý phạm tội và Thượng Đế bỏ mặt để cho họ phạm tội. Thì khi cái sự bỏ mặt có nghĩa là người đó đã ở trong sự phán xét. Những vật ở trong lòng thì miệng nói ra. Ok, mình kết thúc ở đây. Hùng sẽ giải thích từ cái phần đó vào buổi sau. Ở phía dưới là câu chuyện rất là thú vị. Đức tin của người phụ nữ Canaan Hùng sẽ giải thích sau. Nhưng mà đây là một câu chuyện rất là thú vị và cũng có rất là nhiều bài giảng hay là nhiều cái điểm nhánh cũng không chính xác về cái câu chuyện này. Nói về lòng khiêm nhường rồi hạ mình của người phụ nữ có nhưng mà không phải. Đây là loạn Kinh Thánh nói về sự hạ mình. Đây là đoạn Kinh Thánh nói về sự sắc xảo của lập luận của cái chị này với Chúa Giêsu. Không hề là cái sự đúng không? Cúi rạp hạ mình để mình có thể tô hồng lên cái bài giảng đạo đức về lòng khiêm tốn. Có sự khiêm tốn ở trong này nhưng mà đó không phải là trọng tâm trọng đúng không? Đây là Kinh Thánh nói về sự đáp đối đáp rất sắc xảo của chị này với Chúa Giêsu. Bởi vì sao? Bởi vì Chúa Giêsu nói ở cuối cái câu chuyện này, ngài phán, "Hỡi phụ nữ kia, ngươi có đức tin lớn, điều người ao ước sẽ được thành. Ngay trong giờ ấy, con gái bà được lành. Trước đó một chút xíu nữa." Câu 26 đâu rồi? Cái câu cuối cùng á đáng lẽ cái từ ở từ gốc của nó ở phía cái từ gốc của nó đó là gì? Bởi lời của con nên con đã được chữa lành. Tức là bởi lời và cái lập luận của chị này rất là thú vị khi mà mình so sánh với sách mát. Sách MC là câu chuyện song song với cái chị này. Sách M nói đúng không? Chị này đáp: "Lấy bánh của con cái mà ném cho chó ăn là điều không phải lẽ." Người phụ nữ lại thưa: "Lạy Chúa, đúng như vậy, nhưng mấy con chó vẫn được ăn những miếng bánh vụn từ bàn chủ rơi xuống." Trong sách mát là ăn những bánh vụn từ những đứa con. Nhưng mà trong này Mathiơ lại bánh vụn từ bàn chủ. Tức là chị này chuyển giống như lúc đầu nói là gì? Lúc đầu nó là con lấy bánh của con cái mà ném cho chó anh là không được. Tức là chị này chuyển hướng từ con sang bàn của chủ. Thì đây là đoạn Kinh Thánh rất là rất là hay. Nếu mà mình phân tích à sâu một chút về đây là một cái sự đối đáp rất sắc xảo chứ không phải là đây là đoạn Kinh Thánh. chỉ nói về một cái sự hạ mình khiêm tốn như là một bài học đạo đức. Thì đó là điều mà chúng ta cần phải lưu ý à khi mà chúng ta nghiên cứu Kinh Thánh và Hùng sẽ giải thích cái đoạn này sau về sự sắc xảo đó như thế nào. Hãy thay đổi cách mà chúng ta đang đọc Kinh Thánh bây giờ để chúng ta thấy được thực sự lời của Thượng Đế có nhiều điều rất tuyệt vời mà chúng ta cần phải nhìn thấy để đảm bảo mắt của mình sáng thì mình sẽ dẫn người khác không có bị rơi xuống hố. Amen. Ok, mình kết thúc ở đây.