> ## Content Index
> Fetch the complete content index at: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/llms.txt
> Use this file to discover other available public pages before exploring further.

# #53 GNKT: Matthew 16 (1)
- URL: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/articles/53-gnkt-matthew-16-1/
- Published: 2026-10-28T08:56:36.000Z
- Updated: 2026-10-28T09:30:55.000Z
- Author: Hung Tran
- Tags: Giải nghĩa Kinh Thánh, Matthew

> **Lưu ý biên tập:** Phần nội dung được biên tập từ phụ đề chia sẻ. Vui lòng đối chiếu với [phụ đề gốc](#hs-original-caption) bên dưới hoặc xem [video gốc](#hs-original-video) để kiểm chứng ngữ cảnh.

## Dấu lạ và men của người Pha-ri-si

Ma-thi-ơ 16 bắt đầu bằng việc người Pha-ri-si và Sa-đu-sê thử Chúa Giê-xu, đòi Ngài cho xem dấu lạ từ trời. Ngài quở trách họ vì biết xem dấu hiệu thời tiết nhưng không nhận ra ý nghĩa thời điểm mình đang sống. Bài chia sẻ nhấn mạnh sự khác nhau giữa tìm kiếm Đức Chúa Trời và đòi Ngài biểu diễn theo điều kiện của mình.

Khi các môn đồ quên mang bánh, Chúa Giê-xu bảo họ đề phòng men của người Pha-ri-si và Sa-đu-sê. Họ tưởng Ngài nói về bánh, nhưng Ngài nhắc họ nhớ những lần Ngài hóa bánh cho đám đông. Men ở đây là lời dạy và ảnh hưởng có thể lan rộng, làm sai lệch đức tin. Người nghe được khuyên kiểm tra mọi lời dạy bằng Kinh Thánh, kể cả những lời dùng ngôn ngữ tôn kính về Chúa.

## Lọc lời dạy bằng Kinh Thánh

Một người có thể nói những lời đẹp về Kinh Thánh hay Chúa Giê-xu mà điều đó chưa đủ chứng minh họ thật sự tin và vâng phục Ngài. Vì vậy, cần xem xét nội dung, nguồn gốc và kết quả của lời dạy, thay vì bị cuốn theo sức hút của người nói hoặc những trào lưu đang phổ biến.

### Suy ngẫm

- Tôi có đang đòi Chúa phải đáp ứng điều kiện do mình đặt ra không?
- Những lời dạy tôi tiếp nhận có đứng vững khi được kiểm tra bằng toàn bộ Kinh Thánh không?

#### Đọc phụ đề gốc

Ok, cầu nguyện nha. Cảm ơn Thượng Đế. Cảm ơn trong buổi tối ngày hôm nay cho lời của Thượng Đế tiếp tục được bày tỏ. À, xin ở cùng với chúng con trong sự học hỏi. Cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều nhân danh Chúa Jesus. Amen. Ok, Ma-thi-ơ chương 16\. Hôm nay cũng như mình cũng chỉ đi một phần Ma-thi-ơ chương 16\. Mình không thể đi hết được. À, có thể đi hết nhưng mà sẽ không có đi sâu được thì nó hơi uổng những cái dịp và những cái cơ hội mà mình gặp nhau như vậy để cùng học hỏi. À, thì không đi sâu được thì nó uổng cho mình một cái cơ hội, đúng không? Biết về lời Kinh Thánh sâu hơn. Ma-thi-ơ chương 16\. Bắt đầu từ câu 1 ha. Những người Pha-ri-si và Sa-đu-sê đến với Đức Chúa Jesus và thử Ngài. Bằng cách xin Ngài cho họ xem một dấu lạ từ trời. Nhưng Ngài đáp, khi chiều tà các ngươi bảo thời tiết sẽ tốt vì bầu trời đỏ. Còn sáng sớm các ngươi bảo thời tiết mưa bão vì bầu trời đỏ và âm u. Các ngươi biết phân biệt rõ sắc trời mà không phân biệt được các dấu hiệu của thời kỳ hay sao? Thế hệ gian ác dâm loạn này tìm kiếm một dấu lạ nhưng sẽ không có một dấu lạ nào được ban cho họ ngoài dấu lạ của Giô-na. Rồi Ngài bỏ họ mà đi. Ok, tạm ngưng ở đó ha. Mình tiếp tục với những người thầy biệt lập. Đòi hỏi những dấu lạ. Dấu lạ từ trời. Và đầu tiên họ trong Thánh Kinh ghi là họ thử Ngài. Thử Chúa Jesus thể hiện một cái dấu lạ gì đó để chứng tỏ Ngài chính là con của Thượng Đế. Nhưng mà Chúa Jesus đáp. À, những người này họ coi thiên văn rất là tốt. Đúng không? Nhưng mà không phân biệt được dấu hiệu của thời kỳ. Thế hệ gian ác và dâm loạn này tìm kiếm một dấu lạ, nhưng sẽ không có một dấu lạ nào được ban cho ngoài dấu lạ Jonah. Dấu lạ Jonah là dấu lạ à nói về Chúa Jesus, đó là hình ảnh về Chúa Jesus sẽ bị chôn ba ngày, sau đó sống lại. Và Chúa Jesus nói chính hình ảnh đó là dấu lạ và duy nhất là dấu lạ đó chứ không còn dấu lạ nào khác. À trong câu à câu hai và câu ba có một vài câu chữ nó sẽ không có trong một số bản gốc à nói về việc mà mô tả cái hiện tượng thời tiết. Tuy nhiên điều đó không quá quan trọng trong cái giải thích về thần học. À Chúa Jesus thừa nhận họ biết cách phân biệt à bầu trời, thiên văn nhưng mà không thể à nhạy bén để biết được dấu kỳ dấu hiệu của thời kỳ. Không phải là thì tương lai mà là thì hiện đại. Hiện tại thời kỳ ở đây không ám chỉ đến những cái mốc mà rất là xa xôi trong tương lai, nhưng mà ngay cái thời kỳ, ngay cái thời điểm đó, đó là hình ảnh Chúa Jesus sẽ chết trên cây thập tự. Các dấu hiệu này chính là chức vụ sự chữa lành của Chúa Jesus và sự hiện diện của Ngài ở ngay ở thời kỳ này, thời kỳ đó. Chúa Jesus nói các ngươi biết phân biệt à thiên văn đúng không, mà không phân biệt được các dấu hiệu này như là một sự mỉa mai. Họ rất là giỏi để có thể suy đoán, tiên đoán về những điều đó nhưng mà lại lờ đi thực tại của nước trời. Và Chúa Giêsu khẳng định là không có một dấu lạ nào sẽ có cả. Trừ dấu lạ Jona, đó chính là sự chết và sự phục sinh của Ngài. Mọi nỗ lực tìm kiếm từ bầu trời, từ thiên văn học để dự đoán ngày tận thế hay là dự đoán những cái dấu hiệu mà huyền nhiệm, huyền bí, bí ẩn, đó là những điều mà chúng ta cần phải vô cùng cảnh trọng. Bởi vì cũng hiện tại cũng có nhiều giáo phái và nhóm à đi vào cái mảng gọi là huyền bí, huyền bí của phương Đông, phương Tây, huyền bí của chính Thánh Kinh. À khi mà họ giải thích rất là nhiều, hai sách rất phổ biến của cái nhóm và giáo phái để giải thích huyền bí à của Thánh Kinh, đó chính là sách Daniel và sách Khải Huyền. Và họ suy đoán, họ lập luận, họ quan sát thời thế về chính trị, về xã hội, về điều này, điều kia và họ gán vào những cái điều đó với những lời tiên tri trong sách Daniel và sách Khải Huyền để rút ra một vài cái à lập luận gây hoang mang, sợ hãi. Chúng ta có lòng kính sợ Thượng Đế, nhưng chúng ta không hoang mang và sợ hãi. Giống như là 10 cô phù dâu, đúng không? Năm cô thì có dầu, nhưng mà năm người còn lại thì không có. Cái điều chúng ta cần đó là dầu và sự chuẩn bị, sự thức tỉnh, chứ không phải là sự hoang mang trước thời thế. Bởi vì Chúa Giêsu là đủ. Chúa Giêsu chính là dấu hiệu đặc biệt nhất trong cuộc sống của mình. Nên chúng ta vô cùng cảnh trọng khi mà chúng ta lướt mạng, có rất nhiều, rất nhiều những cái chủ nghĩa huyền bí, à ngay cả ở thần học huyền bí trong Kinh Thánh cũng mô tả, đúng không? Họ lồng thêm nhạc, à làm cho, đúng không? Tâm lý của mình cảm thấy có một chút hoang mang, có một chút bí ẩn mà và cũng có một chút hấp dẫn thu hút để mình có thể mở ra đọc, nghiên cứu. Nhưng cái điều đó là điều mà chúng ta cần phải vô cùng cảnh trọng khi mà chúng ta sa đà vào. Tất nhiên cuộc sống của mình có quá nhiều điều mình không thể biết hết được những huyền bí, huyền nhiệm. Tuy nhiên ở trong Chúa chúng ta có sự rõ ràng về thông điệp của Đức Chúa Trời qua lời Kinh Thánh về chính đời sống của mình. Và đó chính là ánh sáng là ngọn hải đăng để giúp cho mình vững vàng đúng không? Trong những cái mập mờ bí ẩn của thế giới mà chúng ta không thể có cái nhìn bao giờ đủ hết để có thể quan sát đủ và có tri thức về nó. Và Chúa Giêsu nói chỉ có dấu lạ Giô-na ở thời kỳ mà con người đúng không? Chúa Giêsu chính là sự chết đi và sống lại. Và đó là dấu hiệu duy nhất. Và mọi người để ý một chút ngay câu sau đó rồi Ngài bỏ họ mà đi. Cái chữ bỏ họ đi không phải chỉ đơn giản là xoay lưng bỏ đi hay là không nghe nữa bỏ đi, không muốn tiếp tục nữa bỏ đi, không thích nói chuyện nữa thì bỏ đi không phải. Cái chữ bỏ đi ở đây có ý nghĩa về sự phán xét. Nó tương tự như lần trước mình đã nói về sự bỏ mặt. Đây là chính là sự phán xét của Chúa Giêsu. Thế hệ gian ác và dâm loạn này tìm kiếm một dấu lạ. Gian ác, gian ác không phải nói chỉ đơn giản về việc mà làm ác hay là những hành vi độc ác. Nhưng mà điều này nói về cái việc chống lại chống nghịch lại Đức Chúa Trời chứ không phải chỉ là những hành vi làm ác. Và chữ dâm loạn là từ rất là phổ biến à ngụ ý về việc mà ngoại tình, tức là gì? Thờ thần tượng một thần khác ngoài Thượng Đế. Bởi vì Thượng Đế đã giống như là có giao ước với Israel. Và Thượng Đế rất là nhiều lần khi mọi người đọc trong Cựu Ước thì Thánh Kinh và những nhà tiên tri hay ví Israel giống như người vợ ngoại tình. Tức là thờ phượng một thần tượng khác. Chứ nó không có ý nghĩa về mặt tình dục à theo cái nghĩa đen ở đây, nhưng mà nó có ý nghĩa là về mình hướng cuộc sống của mình ra khỏi Thượng Đế để hướng vào một vị thần khác mà mình thờ phượng. Và Chúa Giêsu gọi thế hệ này là thế hệ đó. Những người này là những người đó. Những người quay mực quay mặt lại, xoay lưng phản bội lại giao ước hướng về một thần khác để mình thờ phượng. Và đây là cái điểm quan trọng của cái chương này, từ câu 5 khi qua đến bờ bên kia các môn đồ quên đem bánh theo. Đức Giêsu phán với họ, hãy thận trọng và đề phòng men của người Pharisee và Sadducee. Các môn đồ bàn luận với nhau và nói tại vì chúng ta không đem theo bánh. Biết vậy nên Đức Chúa Giêsu phán, hỡi những kẻ ít đức tin, sao các con lại bàn luận với nhau về việc các con không có bánh? Các con vẫn chưa hiểu sao? Rồi, đây là đoạn Thánh Kinh mà chúng ta nhớ lại các chương trước đúng không? Các con không nhớ năm cái bánh cho 5000 người. Và các con thu được bao nhiêu giỏ bánh thừa? Hoặc bảy cái bánh cho 4000 người. Và các con thu được bao nhiêu giỏ bánh thừa? Tại sao các con không biết rằng ta không muốn nói về bánh? Hãy đề phòng men của người Pharisee và Sadducee. Khi ấy các môn đồ mới hiểu rằng Ngài không bảo đề phòng về men làm bánh nhưng về sự dạy dỗ của người Pharisee và Sadducee. Những người môn đệ những người tiếp tục bị Chúa Giêsu gọi là kẻ ít đức tin. Những người có trải nghiệm nhưng không có kinh nghiệm. Có trải nghiệm nhưng không có kinh nghiệm. Có trải nghiệm đi cùng với Chúa Giêsu qua nhiều điều, đúng không? Nhưng rõ ràng không rút ra được bài học cho bản thân của mình. Bằng quan sát. Và đó là chữ, đó là cái ý nghĩa của việc mà các con không nhớ và hiểu. Đây là điều, hai cái từ khóa mà chúng ta cần phải lưu ý trong cái đoạn Kinh Thánh này. Vì sao những người này được bị gọi là kém đức tin? Bởi vì không nhớ và không hiểu những gì đã xảy ra. Tức là không liên kết được, không có suy luận được, không có tổng hợp, không có đúng không? Chiêm nghiệm ở trong lòng của mình để rút ra được những điều cần thiết để xây dựng, tiếp tục và trưởng thành ở trên đó. Và Kinh Thánh mô tả và Chúa Giêsu phán xét những người ít đức tin. Đây là đoạn Kinh Thánh cảnh báo được đưa ra ngay sau cuộc đối đầu với lại những người Pharisee trước đó, đúng không? Đó, để bảo vệ cộng đồng, những người môn đệ khỏi sự lây lan của ảnh hưởng độc hại, đó chính là men. Men và Chúa Giêsu giải thích ngay sau cái phần cuối. Khi ấy các môn đệ mới hiểu rằng không bảo à Ngài không bảo đề phòng về men làm bánh, nhưng về sự dạy dỗ. Tức là giáo lý, sự dạy dỗ của người Pharisee và Sadducee. Tuy nhiên trong sách Mark thì không có nói rõ ừm cái kết luận men đó chính là những giáo lý sai lạc, nhưng mà sách Mark để một câu hỏi mở để cho người đọc suy ngẫm. Mọi người đọc trong sách Mark chương 8\. Câu 21, Ngài phán "Các con vẫn còn chưa hiểu sao?" Mark mô tả và đặt một câu hỏi mở. Câu hỏi mở để cho người đọc suy ngẫm. Nhưng mà Matthew ghi rõ men đó chính là những giáo lý sai lạc. Có rất là nhiều men ngày hôm nay mà chúng ta phải vô cùng cảnh trọng. Matthew chương 16 câu 12 giải thích rất rõ men đó chính là giáo lý của giới lãnh đạo Do Thái. Chúng ta quay trở lại Matthew chương 16\. Thánh kinh Matthew chương 10 6 sử dụng cái từ khác với trong sách Mark. Cái từ hãy cẩn trọng trong sách Mark cũng đúng không? Trong tiếng Việt thì đều dịch là hãy cẩn trọng. Tuy nhiên trong cái bản tiếng gốc của tiếng Hy Lạp là hai từ này là hai từ khác nhau. Cái chữ cảnh trọng ở trong Ma-thi-ơ sử dụng đó là ngoài cái việc là quan sát, còn cái chữ cảnh trọng ở trong sách Mác đó là giống như là cái từ mà mình mọi người hay đi cầu thang mà hay nhìn thấy cái cái chữ là cẩn thận không là đụng đầu. Đúng không? Thì cái cái đoạn thánh kinh cái chữ cảnh trọng trong sách Mác giống như là lời lời nó hãy chú ý cái quan sát ở bên ngoài. Tuy nhiên ở trong sách Ma-thi-ơ nhấn mạnh và dùng một cái từ khác, đó là gì? Hãy chú ý và quan sát và có sự cảnh trọng ở trong lòng để phân biệt. Thì sách Mác chỉ đơn giản là một cái quan sát ở bên ngoài và chú ý. Còn cái quan sát của Ma-thi-ơ nói về việc mà phải có cái sự sâu sắc ở bên trong để mà phân biệt và làm rõ với men của phái biệt lập. Nên đây là một cái từ rất là sâu sắc, có sự lưu tâm, có chú ý kỹ, hãy canh chừng. Nó tạo thành một cái mệnh lệnh là hãy đề phòng. Cái sự thay đổi này cho thấy Ma-thi-ơ muốn nâng cao cái yêu cầu về sự chú tâm và sự phân biệt tâm linh. Trong khi cái từ trong Mác chỉ thiên về quan sát ở bên ngoài thì cái từ trong Ma-thi-ơ đòi hỏi một sự phân tích nội tâm và nhận diện hiểm họa của men. Thì đó là điểm nhấn mạnh của cái từ hãy chú ý trong Ma-thi-ơ. Men có đặc tính lây lan. Mình nhớ lại cái đoạn thánh kinh Chúa Giê-su mô tả về nước trời đúng không? Nước trời giống như là men có cái đặc tính lây lan. Thì lần này cái ngữ cảnh này men được mang cái ý nghĩa tiêu cực về giáo lý cũng có sự lây lan một cách âm thầm lặng lẽ theo nhưng mà chúng ta không khó để có thể nhận diện ra được. Đó là lý do tại sao Matthew nhắc nhở với cái từ cảnh trọng một cách rất là sâu như vậy. Men của Pharisee và Sadducee. Và các môn đồ đã bỏ lỡ cái ý nghĩa của ẩn dụ này, họ chỉ nghĩ đến men làm bánh mà thôi. Bởi vì họ không thể liên kết được cái ý nghĩa ẩn dụ. Trong sách Mark thì nói là men của Pharisee và những người Herod. Còn trong Matthew nó là men của Pharisee và Sadducee. Hai cái này vẫn giống nhau. Đảng Herod đó là những người ủng hộ vương vua Herod và đi theo La Mã, đúng không? À nhóm này bao gồm những gia đình quý tộc tư tế và thuộc phái Sadducee. Bằng cách thay Herod bằng Sadducee thì Matthew đã chuyển đổi cái cái cái cái ý nghĩa sang một cái ý nghĩa rộng hơn, đại diện cho một hệ thống quyền lực. Còn Mark nói về một cái nhóm cụ thể. Nhưng mà Matthew nhấn mạnh tới một hệ thống lớn hơn. Đó, đó chính là cái cái chỗ này không có bị sai khác gì ở đây cả. Một số loại men mà chúng ta cần phải chú ý. Và đây cũng là điểm không phải chỉ đơn giản à là một trong những cái điều mà mình đọc. Tuy nhiên, men này xuất hiện khắp mọi nơi. Hùng ví dụ một vài cái câu trích dẫn mà mọi người lưu ý mà chúng ta sẽ đi sâu với nhau một vài điều buổi tối ngày hôm nay về một số men mà chúng ta cần phải cảnh trọng. Thực sự cảnh trọng trong lòng của mình À sự suy nghiệm sâu sắc ở trong lòng của mình như là lời viết của Ma-thi-ơ. Một câu nói quen thuộc Chúa yêu tội nhân và ghét tội lỗi. Đây là một loại men nguy hiểm. Nhưng mà đây là câu nói vô cùng phổ biến. Chúng ta bỏ qua tính nghiêm trọng của tội lỗi và cơn thịnh nộ. Chúng ta tách ra tội nhân tách biệt ra khỏi tội lỗi, đúng không? Thì Chúa mới yêu tội nhân và Chúa ghét tội lỗi, tức là gì? Hai cái đó là hai cái thứ tách biệt ra được. Nhưng mà điều đó nó không đúng bản chất của thần học trong Kinh Thánh. Con người mang bản chất tội lỗi nên không thể tách ra được. Đó là điểm mà chúng ta cần phải rất là lưu ý. Thi Thiên chương 5 câu 5\. Kẻ kiêu ngạo chẳng đứng nổi trước mặt Chúa. Chúa ghét tất cả kẻ làm ác. Nếu mà Chúa ghét tội lỗi và yêu tội nhân thì vì sao các tội nhân cái kết của họ là trong hỏa ngục? Thượng đế đâu có ném tội lỗi vào hỏa ngục. Đúng không? Thượng đế ném tội nhân vào hỏa ngục. Nên chúng ta cần phải rất là cẩn trọng trong một số điều một số niềm tin là men mà chúng ta cần phải vô cùng lưu ý trong cái sự làm việc với chính tấm lòng của mình cũng như trong cách mà chúng ta đi chia sẻ với người khác. Cũng trong Thi Thiên chương 11 Câu 5 Đức Giê-hô-va dò xét người công chính lẫn kẻ gian ác và lòng Ngài ghét kẻ ưa thích bạo lực. Kinh Thánh ghi rất là rõ ràng. Đức Chúa Trời ghét kẻ làm điều đó. Hay là trong Ma-la-chi hay là nhiều sách khác hay là câu nói quen thuộc mà chúng ta được nghe ta ghét Ê-sau nhưng ta yêu thương Gia-cốp. Thượng Đế bày tỏ ghét và yêu rất rõ ràng và con người là đối tượng bị ghét chứ không phải là tội lỗi. Tất nhiên Ngài ghét tội lỗi nhưng mà tội lỗi đó gắn với bản chất của con người. Nên chúng ta đừng tách ra để rồi chúng ta hiểu sai về cái điều này. Chúng ta nghĩ rằng mình cần phải giúp đỡ để cải thiện hình ảnh của Đức Chúa Trời bằng cách là bớt bớt cái chữ ghét lại hoặc là chữ ghét nó cần phải đặt ở một cái vị trí thích hợp bằng một cái ngôn từ dễ chịu. Nên chúng ta gán cho Thượng Đế một cái câu như vậy. Thượng Đế yêu tội nhân nhưng ghét tội lỗi là điều không đúng với thần học Kinh Thánh. Cái men thứ hai tương tự Chúa yêu tất cả mọi người. Chắc không? Một cái câu phổ biến, rất phổ biến trong truyền giáo là gì? Chúa yêu tất cả mọi người. Lần trước Hùng đã có chia sẻ, mình cần phải phân biệt giữa tình yêu phổ quát. Tức là Thượng Đế yêu thương, bởi vì đó là bản chất của Đức Chúa Trời. Đó là sự nhân từ. Thượng Đế yêu, đúng không? Thượng Đế ban nắng và mưa cho cả kẻ ác lẫn người thiện. Nhưng mà Thượng Đế có sự lựa chọn trong sự cứu chuộc đối với những người thuộc về Ngài. Nên chúng ta cần phải đặt ra cái câu hỏi là gì? Yêu theo nghĩa nào? Ví dụ trong sách Giăng, chương 3, câu 36, "Ai tin Con thì được sự sống đời đời. Ai không chịu tin Con thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy." Rõ ràng, Đức Chúa Trời với cơn thịnh nộ ở trên những người không tin vào Con của Ngài. Nên mình không thể kết luận, Chúa yêu tất cả mọi người. Đó là một sự dối trá trắng trợn về bản chất của Đức Chúa Trời. Nên đảm bảo chúng ta cần phải đọc và hiểu cái việc mà chúng ta đang sử dụng từ ngữ gì để gán cho Ngài. Và từ ngữ mà chúng ta đang rao giảng Tin Lành. Khi nói Chúa yêu tất cả mọi người mà không nhắc đến sự thánh khiết và cơn thịnh nộ, không nhắc đến nhu cầu cần phải ăn năn hối cải, đó là một hình thức truyền giảng Tin Lành không có Chúa. Trong tiếng Anh là Christless Christian. Đúng không? Tức là Cơ Đốc không Chúa. Chúng ta vẫn nói về những điều tốt đẹp, những điều đạo đức, nhưng mà không hề có Chúa. Hãy cẩn trọng. Chúng ta phải chạy đến và ở dưới bóng của Đấng Christ thì chúng ta có được sự cứu chuộc, để được xưng công chính. Và đó chính là sự thật. Nên đó là điều mà chúng ta cần phải rao giảng. Một điều phổ biến tiếp theo, một cái thứ men nữa cũng khá phổ biến trong cái giới truyền giáo, hãy chấp nhận Chúa vào trong lòng của bạn. Đó là một lời mời gọi. Và cái đoạn Kinh Thánh trích dẫn nhiều nhất là Khải Huyền, Ta đứng ngoài gõ cửa, ai mở cửa thì ta sẽ vào để ăn tối với người đó. Và chúng ta minh họa thành một cái bài học đạo đức là hãy bạn hãy mở lòng để đón Chúa vào lòng bạn. Khải Huyền, và đó là cái đoạn Kinh Thánh viết cho hội thánh, tức là những người đã tin Chúa, không phải viết cho những người không tin. Mà mở lòng để đón Chúa. Mình khi mà mình chia sẻ điều đó giống như thể cái người đó là người chủ động mở lòng để đón Chúa vào. Giống như đó là việc tốt đẹp của họ. Và có rất là nhiều người rất là tự hào về cái thành tích này trong ngoặc kép. Điều mà tôi cảm thấy làm tốt nhất trong đời của tôi đó là tôi tin Chúa. Đó là câu nói rất là phổ biến. Đúng không? Rất tự hào về một cái sự lựa chọn của mình. Có một lựa chọn tốt đẹp nhất trong đời tôi đó là tôi đã chọn Chúa. Và ông đã chia sẻ về điều này với mọi người nhiều lần. Thượng Đế, đúng không? Kinh Thánh nói Chúa Giê-su tìm và kiếm những người lầm lạc. Chúa là người đi tìm và kiếm những người lầm lạc, không phải chúng ta. Không phải chúng ta là người tìm Ngài. Bởi vì chúng ta là những người đã chết trong tâm linh, như Ê-phê-sô chương 2\. Chúng ta đã chết trong tâm linh, người chết không thể đi tìm. Và Thánh Kinh nói, "Chúa ta đến và tìm và cứu những kẻ lầm lạc." Chúa Giê-su mới là người kiếm mình. Và Thánh Kinh trong Công vụ các sứ đồ khi mà chúng ta học cũng như vậy, đúng không? Thượng đế đã đặt mọi người ở thời gian này, địa điểm này phù hợp để tìm kiếm Ngài. Nhớ không? Nhớ sách Công vụ các sứ đồ đó không? Để tìm kiếm Ngài. Tức là gì? Chúa tìm chúng ta trước hết. Chúng ta yêu bởi vì Ngài yêu chúng ta trước. Nên một loại men là hãy Bạn hãy mở lòng. Hãy đón Chúa vào lòng bạn. Đó là cái câu mà rất là nhiều hội thánh, nhiều nhóm truyền giáo truyền bá. Làm giảm đi ân phúc, ân điển của một tội nhân thực sự đã chết được tìm thấy bởi Chúa. Nhưng bây giờ nó trở thành một người đầy tự hào, tôi tìm Chúa. Chứ không phải là Chúa tìm tôi. Hãy cẩn trọng với một số loại men của sự tự công chính hay là tinh thần hiệp lực. Chúa 50, con 50, Chúa 90, con 10\. Tinh thần cộng tác để có được ơn cứu rỗi. Một cái một loại men khác phổ biến trong cuộc đời của mình nhiều hơn, ở ngoài đời hơn. Cái gì cũng có hai mặt của nó. Nghe cái câu quen không? Cái gì cũng có hai mặt. Câu quen thuộc không? Nhưng hôm nay Hùng muốn chia sẻ với mọi người một vài cái ngụy biện ở dưới cái câu này. Nếu nói cái gì cũng có hai mặt của nó thì nói là Đức Chúa Trời toàn năng lẽ thật của Ngài và sự công chính tuyệt đối của Ngài có hai mặt hay không? Chú ý một chút xíu cái đoạn này ha. Đây là cái vô cùng nghiêm trọng của thuyết tương đối và sự tương đối của thế giới khi mà họ gieo rắc cái tư tưởng này, cái loại men này. Nếu nói cái gì cũng có hai mặt thì Đức Chúa Trời cũng hai mặt. Tức là gì? Trong Đức Chúa Trời cũng có phần bóng tối. Bởi vì cái gì cũng có hai mặt mà. Không thể có tuyệt đối được. Thượng đế không tuyệt đối. Thượng đế cũng có một phần bóng tối ở trong đó. Đó là sự phạm thượng. Sự nhạo báng Đức Chúa Trời. Chúng ta nói điều đó có nghĩa là chúng ta cho rằng Đấng thánh khiết cũng chứa sự tối tăm. Bởi vì Thánh Kinh ghi rất là rõ trong sách Giăng thứ nhất chương 1 câu 5\. Đây là thông điệp của chúng tôi đã nghe từ nơi Ngài và công bố cho anh em. Đức Chúa Trời là ánh sáng và trong Ngài chẳng có chút tối tăm nào. Trong sách Gia-cơ chương 1 câu 17 mọi ban cho tốt lành và món quà toàn hảo, mọi thứ tốt lành và toàn hảo đều đến từ trên cao, được ban xuống từ cha của các nguồn sáng, Ngài không hề thay đổi và cũng không có bóng tối của sự thay đổi. Nên khi chúng ta nói thứ gì cũng có hai mặt, chúng ta cần phải cẩn trọng. Không khéo chúng ta đang cho rằng Thượng Đế cũng có chứa một phần của bóng tối. Hay một cách gần gũi hơn, khi mà chúng ta nhìn xuống, nhìn vào chính cá nhân của mình. Khi đối diện với một hành vi tội lỗi gớm ghiếc thì khi chúng ta nói cái gì cũng có hai mặt, vậy thì sự gớm ghiếc đó cũng có phần tốt của nó. Nếu một người hãm hiếp một người khác thì nó cũng có phần tốt ở trong đó. Qua cái hành vi đó thì nó vẫn có phần tốt. Hay là khi chúng ta đúng không? Có những tội lỗi giết người, nó cũng có phần tốt ở trong đó. Nên chúng ta cần phải cẩn trọng với những điều mà chúng ta nghe. Men của thế giới này đang gieo rắc trong tâm trí của rất nhiều người đang dạy dỗ và nuôi nấng rất nhiều con người với suy nghĩ đó. Và có cả những ảnh hưởng đến cả những người tin Chúa. Trong Ê-sai chương 5 câu 20, mình cùng đọc với nhau ha. Ê-sai chương 5 câu 20, khốn cho những kẻ bảo ác là thiện, bảo thiện là ác, lấy tối làm sáng, lấy sáng làm tối, lấy đắng làm ngọt, lấy ngọt làm đắng. Mệnh lệnh luật của Đức Chúa Trời là tuyệt đối. Là tuyệt đối. Nếu chúng ta nói là tương đối thì cái cuốn sách mà chúng ta đang đọc cuốn sách Thánh Kinh mà mọi người đang đọc đó nó cũng hoàn toàn có cái phần trật trật, sai sai gì ở trong đó. Bởi vì là tương đối mà. Nên đức tin của mọi người khi đọc cuốn sách trật trật, sai sai đó thì cũng trật trật và sai sai theo. Bởi vì không có gì là tuyệt đối cả. Nên đó là một cái dòng tư tưởng vô cùng nguy hiểm. Châm ngôn chương 17 câu 15, kẻ nào xưng kẻ ác là công chính và kẻ nào lên án người công chính, cả hai đều là gớm ghiếc cho Đức Giê-hô-va. Chúng ta xưng kẻ ác thì gọi là công chính. Rô-ma chương 12 câu 9, hãy gớm ghiếc điều dữ và gắn bó với điều lành. Sự tuyệt đối rất rõ ràng. Điều dữ và điều lành. Không thể trong điều lành có điều dữ, trong điều dữ có điều lành. Nhờ điều lành mà tôi mới phát hiện ra điều dữ, hay nhờ điều dữ mà tôi phát hiện ra điều lành. Rõ ràng rất khác nhau. Không thể nhờ điều này mà phát hiện ra điều kia. Châm ngôn chương 14 câu 7 hãy tránh xa kẻ ngu muội vì con sẽ không tìm được môi miệng tri thức nơi nó. Chúa Giê-su ra lệnh phải phải, không không. Thêm thắt vào là do quỷ dữ. Mọi thứ rất rõ ràng. Nên lời kinh thánh vô cùng rõ ràng. Tuyệt đối. Có thì nói có, không thì nói không. Cái đó là câu trong bản NIV, à bản diễn ý. Không có ở trong vùng xám. Có hoặc là không. Thượng đế gớm ghét trạng thái lập lờ. Không rõ ràng giữa có và không. Vì ngươi hâm hẩm, không nóng cũng không lạnh nên ta sẽ nhả ngươi ra khỏi miệng ta. Thượng đế rất rõ ràng, mọi người lưu ý. Nên hãy cẩn trọng với cái từ, cái câu mà chúng ta hay nghe mọi thứ cũng đều có hai mặt của nó, không. Cái gì ra cái đó. Rất rõ ràng. Xấu và tốt trong mắt của Đức Chúa Trời. Đừng lẫn lộn. Không thể trong điều tốt có điều xấu. Hoặc ngược lại. Từ nãy Hùng có nói nhờ chuyện đó mà điều này xảy ra, điều kia xảy đến. Đó cũng là một cái câu nói rất là phổ biến đúng không? Đức Chúa Trời tể trị mọi kết quả. Không phải là nhờ điều này thì nó xảy ra hay nhờ điều kia. Đức Chúa Trời tể trị kết quả. Nên chúng ta không thể suy luận từ, đúng không? Nhờ cái này với cái kia một cách giống như là à một trong những cái ngụy biện đó là vẽ tâm sau khi bắn. Hay gọi còn hay là một cái ngụy biện khác là thiên kiến kẻ sống sót. Thiên kiến kẻ sống sót là gì? Ồ, mọi người đều chết hết, chỉ có mỗi mình tôi sống sót qua cơn hoạn nạn, nên tôi trở thành một tấm gương để trở thành một nguyên tắc đạo đức để mọi người neo theo. Đó là thiên kiến của kẻ sống sót. Còn có những người không hề sống sót được qua sự kiện đó thì không được nêu đến. Nhưng mà chỉ là gì? Nêu đến ở cái một vài lựa chọn, một vài tấm gương, một vài con người, nó không phổ quát cho tất cả mọi người. Nhưng mà nó chỉ là tấm gương của một vài người ở trong một vài hoàn cảnh nhất định. Nhưng mà từ cái đó viết ra một cuốn sách, viết ra một nguyên tắc để mà giảng dạy và chia sẻ và giúp đỡ cho mọi người mà mọi người sẽ trở nên giống như người này là điều không đúng. Đó gọi là ngụy biện thiên kiến của kẻ sống sót. Hoặc là có một cái ngụy biện từ nãy Hùng có nói, vẽ tâm sau khi bắn. Tức là bắn bừa đi. Xong cuối cùng mình vẽ tâm, tức là cỡ nào cũng trúng. Tức là gì? Mình đã lựa chọn những cái mà mình muốn nói tới. Là cái tâm đó, để trình bày với người khác. Thì mình nói cỡ nào cũng trúng, bởi vì đó là cái tâm. Trong khi mình không nói tới những cái mà bắn trật lất. Hoặc là bắn bừa. Tức là những quyết định sai lầm hoặc là rất là nhiều điều xấu xí trong cuộc đời mình, mình không nói tới. Mình nói tới những cái điểm mà mình muốn mọi người nghe. Thượng đế là đấng tể trị kết quả. Không thể chỉ đơn giản mình đơn giản hóa rằng nhờ cái này thì mới ra được cái kia. Đó gọi là khái quát hóa hoặc là đơn giản hóa một vấn đề. Mà chúng ta quên mất đấng tể trị đó chính là Đức Chúa Trời. Ngài là chủ của kết quả mà chúng ta đang sống. Nên chúng ta rất là cẩn trọng khi mà chúng ta nói nhờ cái này mà ra được cái kia. Có khi thường để dùng mình là một công cụ để cho điều đó được xảy ra chứ không phải là nhờ mình mà điều đó mới xảy ra. Mọi người lưu ý cái điểm đó. Và đây là một trong những cái rất là phổ biến. Nhờ cái ác xảy ra thì con người ta mới biết điều gì là thánh thiện. Đúng không? Và đó là câu nói vô cùng phổ biến của chủ nghĩa tương đối, thuyết tương đối, tư tưởng tương đối. Nhờ cái ác xảy ra thì người ta mới biết được đâu là thiện. Cái thiện đến từ Đức Chúa Trời. Cái ác sẽ bị phán xét. Và hai phần đó nằm ở trong sự tể trị của Đức Chúa Trời. Và đó là điểm mà chúng ta cần phải rất là lưu ý. Nếu không những người sử dụng suy nghĩ đó sẽ tiếp tục làm ác. Bởi vì mục tiêu của họ bởi vì tôi làm ác nên mới nhờ các người ở đây biết được điều tốt mà sống. Nên họ tiếp tục làm ác và làm ác có tư tưởng tốt. Và làm ác được chấp nhận được thừa nhận được đồng thuận được đồng ý. Và điều điều đó thực sự đã xảy ra với rất là nhiều à nhà nước cho phép điều ác diễn ra. Bởi vì họ muốn đạt được một cái lý tưởng sau cùng. Thì một cái từ nghe rất là quen thuộc. Đó là mục đích biện minh cho phương tiện. Cái câu đó hơi khó hiểu, nhưng mà rất là dễ hiểu thôi. Tức là gì? Mục đích tốt. Mục đích tốt. Biện minh cho phương tiện, tức là cái cách mà mình làm. Tôi làm bằng mọi cách và bất chấp. Giống như ok, tôi đã nuôi con cái đúng không? Hoặc là đi làm mình bất chấp tất cả mọi thứ để trở nên tôi cuối cùng tôi cũng đi nuôi gia đình mà, đúng không? Tôi chăm sóc gia đình, tôi là người đàn ông có trách nhiệm, tôi nuôi dưỡng con cái của mình, tôi có trách nhiệm, nên tôi phải đi nhậu, đi tăng hai, đi với lại ngoại tình với người khác để mà đúng không? Có được khách hàng ABCD, cuối cùng rồi gì? Cứ cứ tí nữa cũng là tôi nuôi gia đình tôi mà, đúng không? Tức là gì? Cái cái cái mục đích đó trở thành lý tưởng và cao cả. Để biện hộ cho cái cách mà mình làm. Và rất là nhiều người làm theo cách đó. Đúng không? Rất nhiều người sống theo lối sống như vậy. Tôi làm bởi vì vì con thôi, nên tôi hy sinh đời cha. Để củng cố đời con. Và chúng ta hy sinh một cách bất chấp tội lỗi. Và đôi khi mình sẽ lãng mạn hóa nó bằng cách là gì? Ôi, tôi chấp nhận bị rủa xả, bị chửi rủa, bị cho bị cho ra rìa, bị ABCD, miễn là con tôi. Và chúng ta và rất nhiều người sống theo cách đó. Chúng ta lấy một cái lý tưởng để biện minh cho cái cách sống của mình ngày hôm nay. Gần với cái điều đó. Trong âm có dương, trong dương có âm, trong nam có nữ, trong nữ có nam, trong trắng có đen, trong đen có trắng. Thuyết âm dương. Hùng đang liệt kê ra những cái men gần gần như nhau mà rất phổ biến trong văn hóa của mình, trong tư tưởng và trong nhận thức của mình mà mình phải cảnh trọng. Trong dương có sương hả? Trong hen có xui, trong xui có hen. Trong cái rủi có cái may, kiểu kiểu như vậy. Mình cào bằng luân lý. Đúng không? Mình cào bằng tất cả mọi thứ. Vì trong trắng có đen, trong đen có trắng, trong cái thiện luôn chứa mầm mống của cái ác. Trong cái ác có cái thiện. Nên đôi khi chúng ta thông cảm nhau đi. Hãy thông cảm nhau đi. Nên ngày ngày hôm nay trong trong tháng này là prime của LGBT. Và nó bình thường hóa. Nó rất là bình thường và được chấp nhận rộng rãi ngày hôm nay. Bởi vì họ vẫn làm những điều rất tốt cho xã hội. Họ vẫn yêu thương, họ vẫn chăm sóc, họ vẫn cho tặng, họ vẫn đóng góp, họ vẫn là những người tốt. Thì trong cái gọi là họ họ gọi là khiếm khuyết chứ họ không bao giờ gọi đó là tội lỗi trước mặt Thượng Đế. Họ vẫn sống tốt, họ vẫn làm tốt. Trong cái này có cái kia. Và đó là một thứ men độc hại mà chúng ta cần phải lưu ý. Chúng ta phải cần phải phân biệt như là Chúa Giêsu phân biệt rất rõ ràng. Đức Chúa Trời là ánh sáng trong ngày chẳng có chút tối tăm rõ ràng. Và mới nổi thời gian này tính nam và tính nữ ở trong một người. Có nghe không? Tính nam và tính nữ tính nam trong người nữ và tính nữ trong người nam. Chúng ta có cả hai cái điều đó trong cùng một người. Có người thì giải thích là gì cái này nó trội hơn cái kia cái kia nó trội hơn hoặc là kém trội hơn, giải thích rất là nhiều thứ. Thượng Đế Chúa Giêsu nói rất là rõ ràng. Thượng Đế sáng tạo từ ban đầu người nam và người nữ hai người kết hợp với nhau làm một. Rất rõ ràng. Chúng ta chỉ có hai giới tính trên thế giới này đó là nam và nữ. Tất nhiên chúng ta sẽ có nhiều vai trò khác nhau. Chúng ta phải phân biệt. Nên khi mà đi sâu về Hùng có nghiên cứu về xã hội học về nữ quyền về phong trào nữ quyền có nhiều cái rất cực đoan và những suy nghĩ sai lầm và chính họ cũng giải nghĩa Kinh Thánh theo khuynh hướng có lợi cho nữ quyền. Bởi vì họ nhầm lẫn giữa giới giới tính và vai trò. Mọi người nhớ Jacob và Esau, ai là người ở nhà với mẹ và nấu ăn? Gia-cốp. Ê-sau là người đi săn bắn. Nhưng mà Gia-cốp là người được chọn. Đúng không? Nên đó là về tính cách. Gia-cốp với mẹ và thích nấu ăn. Còn Ê-sau nhìn rất là nam tính đúng không? Đi săn bắn rồi rất là gấu, rất là ngầu đúng không? Nên bán quyền trưởng nam để lấy một cái chén súp đậu đỏ. Còn Gia-cốp thì là gì? Ở với mẹ. Nấu ăn. Và mình coi nó không nam tính chút nào cả. Không đúng. Mình nhầm lẫn giữa vai trò và giới tính. Nên đừng có hiểu nhầm và hiểu sai điều đó để gán cho những đặc tính về giới một cách lệch lạc và sai lầm. Okay? Thượng đế sáng tạo người nam và người nữ rất rõ ràng. Nam và nữ đều mang hình ảnh của Đức Chúa Trời. Sự nhầm lẫn và điều mà Thượng đế ghét. Ví dụ như trong Phục truyền chương 22 câu 5, người nữ không được mặc trang phục của người nam. Và người nam cũng không được mặc quần áo của người nữ. Vì ai làm điều đó là đáng gớm ghiếc cho cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi. Thượng đế rất rõ ràng về giới và cái cách ăn mặc hay là cái cách thể hiện. Nó thể hiện rằng đây là nam hay là nữ. Okay? Thượng đế phân biệt rõ ràng điều đó. Nên chúng ta chỉ có hai giới tính mà thôi. Còn có những trường hợp à hi hữu nào đó khác thì cần phải thực sự hiểu về mặt sinh học, y tế để đảm bảo cái hiểu của chúng ta là đúng đắn. Bởi vì có những người họ dùng ngụy của những người dị tính. Đúng không? Thì chúng ta cần phải kiểm chứng về mặt y tế và sinh học. Là những cái cái phạm trù mà chúng ta chưa biết hết được thì chúng ta cần phải rất là nghiêm túc. Nhưng mà về mặt tổng thể chỉ có nam và nữ. Ok? Nhà nữ quyền năm 1949 tác phẩm giới thứ hai với tuyên bố kinh điển "Người ta không sinh ra là phụ nữ mà trở thành phụ nữ." Mọi người có hiểu cái ý của câu đó không? Đó là câu kinh điển của những người mà của phong trào nữ quyền. Tức là người ta không sinh ra là phụ nữ mà trở thành phụ nữ. Tức là gì? Mình đó không được mặc định bởi sinh học. Nhưng mà mình trở thành. Tức là trở thành là gì? Mình muốn mình thành ai thì mình thành người đó. Chứ không phải là mình được quyết định bởi sinh học lúc mình sinh ra, nam nữ rõ ràng. Nhưng mà chúng ta trở thành, tức là gì? Chúng ta biến hình. Transformer. Chúng ta biến trở thành người mà chúng ta muốn. Chứ không phải là chúng ta được định hình bởi chính sinh học được Thượng Đế sáng tạo. Bà này lập luận rằng tính nữ là sản phẩm của nền văn minh áp đặt lên phụ nữ để biến họ trở thành người phụ thuộc. Tính nam và tính nữ được xem là các vai diễn do xã hội nhào nặn chứ không phải là có nguồn gốc sinh học đến từ Đức Chúa Trời. Nên khi mà chúng ta càng rõ ràng và có một chút à tìm hiểu một chút thì chúng ta sẽ phân biệt và làm rõ được à những cái nhìn hoặc là những ngụy biện hoặc là những sai lầm. Đó chính là sự cân nhắc cẩn trọng để mà phân biệt được đâu là men của phái biệt lập đâu là men của thế giới này đang tiêm nhiễm vào chính chúng ta và cho những thế hệ sau đó. Rồi, một loại men nữa phổ biến hơn một chút xíu à ở khía cạnh về mặt à tư vấn chuyện đã qua rồi, sao cứ giữ mãi không buông. Đây là lời tư vấn, đúng không? Với những người mà đi qua đau khổ thì cái lời tư vấn mà họ được nhận nhiều nhất là cái chuyện này nó cứ qua rồi, đúng không? Buông nó đi chứ, phải biết buông bỏ. Hãy buông bỏ. Chuyện nó qua rồi mà. Chúng ta hiểu nhầm cái đoạn Kinh Thánh hãy xoay lưng lại với quá khứ nhanh chân tiến bước vào tương lai. Đoạn Kinh Thánh xoay lưng lại với quá khứ đó chính là đừng để quá khứ cai trị mình chứ không phải là không nhớ về quá khứ. Ai nói là không nhớ về quá khứ thì người đó không phải là con người. Một một người có tính người sẽ nhớ tất cả mọi trải nghiệm trong đời sống của mình và đó là tính người, đó là một phần của con người. Đừng biến thành robot. Đừng biến thành thần thánh. Bởi vì đó là một phần của con người. Nhưng quay lưng lại với quá khứ có nghĩa là đừng để quá khứ làm chủ và cai trị mình. Kinh thánh không dạy mình quên đi quá khứ. Tìm giùm Hùng một đoạn kinh thánh nào quên đi quá khứ. Nhưng mà trước khi tìm được cái đoạn kinh thánh đó xin hãy đọc Ê-xê-chiên chương 36\. Ê-xê-chiên chương 36, câu 31\. Bấy giờ, các ngươi sẽ nhớ lại đường lối xấu xa và việc làm không tốt của mình. Các ngươi sẽ ghê tởm chính mình vì tội lỗi và những điều kinh tởm của các ngươi. Chúa Giê-hô-va phán, chẳng phải vì cớ các ngươi mà ta làm như vậy. Các ngươi phải biết điều đó, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, hãy cảm thấy hổ thẹn và nhục nhã về đường lối mình. Chúng ta không để cho quá khứ cai trị bởi vì chúng ta đã có một đấng cai trị. Nhưng mà đừng nói là chúng ta quên. Chúng ta là con người. Chúng ta có tính người. Chúng ta sẽ nhớ, chúng ta sẽ cảm xúc. Chúng ta sẽ cảm thấy vui, cảm thấy buồn, cảm thấy khổ sở, cảm thấy có cảm giác. Cảm thấy lúc tưng tưng, cảm thấy lúc ờ thông minh, cảm thấy lúc tỉnh táo, cảm thấy lúc ờ đúng không? Đó là con người. Nhưng mà con người lại không thích là con người. Con người thích trở thành thần. Và đó là điều rất là nguy hiểm. Khi con người không biết được vị trí của mình trước mặt Đức Chúa Trời. Thánh Kinh nói rất là rõ trong Ê-xê-chiên hãy nhớ lại để cảm thấy xấu hổ. Nhưng mà chúng ta xấu hổ về tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời. Và Thánh Kinh nói phúc cho những ai thấy tâm linh mình nghèo khổ. Đó là sự ban phúc. Thì sự xấu hổ này đó chính là sự xấu hổ lành mạnh. Khi mà chúng ta đứng trước ngài của Đức Chúa Trời. Nên Hùng không bao giờ quên về tội lỗi của mình hằng ngày khi mà Hùng suy nghĩ về nó. Nên đừng có khích lệ nhau bằng cái lời kiểu như vậy. Đối với Hùng đó là những lời anủi không tính người. Bởi vì chúng ta là con người mà. Chúng ta yếu đuối, bất toàn, nhiều cảm giác, nhiều cảm xúc, nhiều tội lỗi, nhiều suy nghĩ, ngay cả trong lời cầu nguyện cũng suy nghĩ đủ chuyện ngay lúc đó. Có không? Có. Nhưng mà vấn đề của con người là thích mình trở thành thần, không thích mình là người. Nên khi không thích mình trở thành người, mình sẽ không thấy được ân phúc của Đức Chúa Trời ở trên mình. Bởi vì thần thì không cần một thần nào khác nữa cai trị mình. Nhưng mình là người, mình cần Chúa Giê-su, mình cần Đức Chúa Trời trong cuộc sống của mình. Nên hãy cẩn trọng những cái loại men kiểu đó. Thánh Kinh luôn nói và đây là điều Hùng khích lệ mọi người, hãy luôn nhớ về đời sống tội lỗi của mình trước kia. Và đó là ý ý của tiệc thánh mà chúng ta làm hằng tuần. Các con hãy làm điều này để nhớ đến ta. Nhớ đến ta là nhớ tới cái gì? Chúa Giêsu đã chết trên cây thập tự cho tội lỗi của mình. Đó là tiệc thánh của chúng ta hằng ngày, đừng quên. Và còn rất là nhiều điều men khác nữa, ví dụ một loại men nữa là gì? Đức tin nhưng mà phải thực tế. Cái câu này mọi người cũng nghe rất là phổ biến đúng không? Em có đức tin đúng không? Nhưng mà phải thực tế, cũng phải đi làm, đi cày, cũng phải đi à đúng không? Phải lao động chứ mới có tiền mà ăn cơm được chứ. Đã gọi là đức tin rồi mà phải thực tế. Giống như thể là gì? Đức tin thì không thể thực tế. Cái câu nó ngầm ý rằng đức tin thì không thể thực tế. Và đó là hai thế giới hoàn toàn khác nhau. Chúng ta tin Chúa vào ngày Chủ Nhật. Còn chúng ta tin vào sếp từ thứ hai cho đến thứ sáu. Tim chúng ta phập phồng với cái bảng lương, với cái số tài khoản của mình nhảy lên, nhảy xuống. Mà chúng ta gọi đó là thực tế. Và đây cũng là điểm mà chúng ta cần phải cẩn trọng. Phong không có đi sâu vào hết được. Một dịp nào đó Phong sẽ nói về những điều đó. Và có rất là nhiều một loại men nữa là gì? Mọi việc đều hợp lại làm ích cho người yêu mến Chúa. Có ích hết tất cả đều có ích hết, hãy cẩn thận. Chúng ta dịch sai cái câu La Mã chương 8\. Có ba thứ mà chúng ta phải phân biệt. Không phải cái gì cũng có ích đâu. Đừng nghĩ vậy. Thứ nhất, đó là sự rèn luyện đức tin. Thượng đế làm việc trong đời sống của mình để rèn luyện đức tin của mình. Ví dụ Phi-e-rơ thứ nhất chương 1 câu 6 đến 7 đúng không? Đức tin mà thử nghiệm như lửa thử nghiệm vàng. Nguồn thứ hai là sự đoán phạt của Đức Chúa Trời, nên đừng có nghĩ đó là tốt. Chúng ta đang ở dưới sự đoán phạt của Đức Chúa Trời bởi tội lỗi để thứ nhất có hai kịch bản xảy ra, mình được sửa dạy như là cái cái trên, cái thứ hai là sự đoán phạt bởi vì hậu quả của tội lỗi. Cái điều này đòi hỏi chúng ta cần phải chịu trách nhiệm về đời sống của mình. Cái nguồn thứ ba hậu quả do sự ngu muội, tham lam, kiêu ngạo của sự sa ngã của bản thân mình. Kinh nói rất là rõ, gieo gió thì gặt bão. Hãy tìm những đoạn Kinh Thánh. Hãy tự kiểm chứng. Nếu chúng ta thực sự thuộc về Thượng Đế thì những sự sửa dạy hay là những hậu quả của tội lỗi là những điều mà chúng ta cần phải phân biệt, đừng có cào bằng tất cả mọi thứ đều gọi là có ích mà chúng ta không hề phân biệt được đâu là điều đúng, đâu là điều sai trước mặt Thượng Đế. Ok? Rồi, còn một vài men nữa rất là nhiều, Hùng có liệt kê ra vô cùng nhiều, ví dụ như là tùy duyên, hữu duyên thì gặp nhau, kết duyên vợ chồng, còn à vô duyên thì không gặp nhau, không có nên vợ thành chồng được. Đúng không? Đó là cái câu mọi người hay nghe nhất đúng không? Châu Á là nghe câu đó thường xuyên luôn. Tùy duyên. Vạn sự tùy duyên. Nhưng mà đó là những cái câu ẩn chứa ngụy biện và men mà chúng ta cần phải rất là lưu ý. Đúng không? Và cái câu đó là cái câu mà mình hay gặp bạn nhất ở cái buổi đầu tiên. Ồ, có duyên mới gặp được mấy anh, mấy chị để mà đúng không? Ok. Và rất là nhiều điều khác nữa. À, Hùng không thể liệt kê ra hết. Có dịp nào đó Hùng cứ thử cứ liệt kê ra. À, nhưng mà mọi người sẽ nghe thấy những điều đó gần như rất là nhiều và phổ biến. Đúng không? Rất phổ biến ở trong a trong a đời sống hàng ngày của mình. Tuy nhiên, mọi người, cái mà mọi người ít để ý, ít lưu ý là cái nó sẽ làm cho mình rất là nguy hiểm. Nên hãy lưu ý. Hãy lưu ý tất cả những gì mà tai của mình nghe trong thế giới này. Khi mà Satan có thể dùng Kinh Thánh để cám dỗ Chúa Giêsu thì bất cứ con người nào cũng có thể dùng Kinh Thánh để mà dẫn người mù đi xuống hố. Đúng không? Khi Satan có thể làm được chuyện đó thì bất cứ con người nào cũng có thể làm được. Hãy cẩn trọng. Nên Ma Thi Ơ một lần nữa nhắc nhở chúng ta qua cái đoạn Kinh Thánh này. Khi mà Chúa Giêsu nói hãy thận trọng để cái men nó không lây lan và phát triển trong đời sống của mình. Chứ không phải là men làm bánh. Hãy thận trọng về các loại men lây lan nhiễm độc chúng ta trong đời sống đức tin của mình. Nên bất cứ những gì mà chúng ta nghe hãy đảm bảo rằng nó qua bộ lọc của Kinh Thánh để nó đến vào tai của mình. Và trong a trong cái cái Facebook của Hùng thường xuyên nhảy lên mấy cái guru. Rồi Osho. Hùng Hùng Hùng bởi vì Hùng liên tục coi họ. Coi họ nói gì nên nó nó tưởng là mình thích cái đó cái nó nhảy tới mình liên tục luôn. Nên có rất là nhiều điều chúng ta cần phải cảnh trọng về những thầy dạy đạo đức thế tục không ở trong Kinh Thánh. Nói lời tôn trọng với Kinh Thánh, với Chúa Jesus nhưng không có nghĩa là họ tin vào Chúa Jesus. Tôn trọng không không đủ. Ok? Mình kết thúc ở đây. Bữa sau mình sẽ tiếp tục phần tiếp theo của Ma-thi-ơ chương 16\. Hôm nay đủ men rồi.