> ## Content Index
> Fetch the complete content index at: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/llms.txt
> Use this file to discover other available public pages before exploring further.

# #54 GNKT: Matthew 16 (2)
- URL: https://biblestudy.heartandsoul.com.vn/articles/54-gnkt-matthew-16-2/
- Published: 2026-10-28T08:56:35.000Z
- Updated: 2026-10-28T09:30:57.000Z
- Author: Hung Tran
- Tags: Giải nghĩa Kinh Thánh, Matthew

> **Lưu ý biên tập:** Phần nội dung được biên tập từ phụ đề chia sẻ. Vui lòng đối chiếu với [phụ đề gốc](#hs-original-caption) bên dưới hoặc xem [video gốc](#hs-original-video) để kiểm chứng ngữ cảnh.

## “Còn các con nói Ta là ai?”

Tại vùng Sê-sa-rê Phi-líp, Chúa Giê-xu hỏi các môn đồ người ta nói Ngài là ai, rồi hỏi chính họ: “Còn các con nói Ta là ai?” Phi-e-rơ tuyên xưng Ngài là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống. Chúa Giê-xu cho biết sự nhận biết ấy đến từ Cha trên trời, rồi nói về việc Ngài xây dựng hội thánh và trao chìa khóa Nước Trời.

Bài chia sẻ nhấn mạnh rằng lời tuyên xưng không chỉ là một danh xưng đúng. Câu hỏi tiếp theo là Chúa Giê-xu có thật sự là Chủ trong đời sống mình hay chỉ là một đối tượng mình kính trọng và ngưỡng mộ. Lời xưng nhận cần được thể hiện qua sự vâng phục.

## Đấng Christ và con đường thập tự giá

Khi Chúa Giê-xu nói về sự thương khó và cái chết sắp đến, Phi-e-rơ phản đối. Ngài quở trách Phi-e-rơ vì suy nghĩ theo con người thay vì chương trình của Đức Chúa Trời. Bài học là không thể tách vinh quang của Đấng Christ khỏi con đường chịu khổ mà Ngài đã chọn.

Phần chia sẻ kết thúc bằng lời mời tự xét: nếu Chúa thật sự là Chủ, đời sống phải thay đổi. Người theo Chúa được kêu gọi vác thập tự giá và sống dưới sự dẫn dắt của Ngài, chứ không chỉ giữ một danh xưng tôn giáo.

### Suy ngẫm

- Tôi trả lời câu hỏi “Chúa Giê-xu là ai?” bằng lời nói hay bằng nếp sống?
- Tôi có sẵn lòng để Ngài sửa lại những kỳ vọng của mình về vinh quang và quyền lực không?

#### Đọc phụ đề gốc

Cảm ơn Thượng Đế. Cảm ơn cho chúng con tiếp tục được à đồng hành cùng với lời của Thượng Đế. à cho lòng của chúng con tiếp tục được rộng mở, tâm trí của chúng con được cởi mở để có thể nhìn thấy được à vinh quang của ngài. Cảm ơn cha cho phép chúng con được à trải nghiệm qua cái hành trình này à cho những điều kỳ diệu mà chúng con có thể chứng kiến nhìn thấy à qua chính ngôn ngữ của Thượng Đế à trong từng trang sách mà chúng con à nghĩ rằng mình đã quen thuộc à nhưng mà vô cùng mới mẻ, vô cùng lạ lẫm, vô cùng diệu kỳ à cách mà cha à dùng lời của ngài biến đổi lòng của chúng con. Nói là biết ơn cha rất là nhiều cho buổi tối ngày hôm nay. Con cảm tạ và cầu nguyện cho tới c một điều của tên Chúa Giêsu. Amen. Ok. Ngày hôm nay mình sẽ tiếp tục với Mathiơ chương 16 đúng không? Mà thì ở chương 16 phần tiếp theo à hôm nay cũng là một trong những cái phân đoạn quan trọng của cái chương này à là lời tuyên xưng của Fer à rất là quan trọng và đây cũng chính là cái điểm khác biệt à trong a để mà phân biệt giữa những sự khác biệt mà chúng ta đã cùng đi qua giữa có lùng lúa mì à giữa những người ở bên trong những người ở bên ngoài ở trong Mathi trong Phúc Âm đúng Đúng không? Mình sẽ bắt đầu từ câu a 13\. Khi vào khu vực Sera Philip, Đức Chúa Giêsu hỏi môn đồ rằng, "Theo lời người ta nói thì con người là ai?" Các môn đồ thưa một số người nói là baptis, một số khác nói là I, một số khác nữa thì cho là Jeremi hay là một trong các nhà tiên tri. Ngài phán rằng còn các con nói ta là ai? Simôn Phero thưa rằng thầy là đấng Cris, con Đức Chúa Trời hàng sống. Đức Chúa Giêsu phán với người: "Hỡi Simôn con Jona phước cho con, vì không phải thịt và máu bày tỏ điều này cho con, mà là cha ta ở trên trời. Còn ta, ta bảo con rằng con là Pher, ta sẽ xây dựng hội thánh ta trên đá này. Các cửa âm phủ không thắng được hội đó. Ta sẽ giao chìa khóa vương quốc thiên đàn cho con. Bất cứ điều gì con buộc ở dưới đất cũng sẽ bị buộc ở trên trời. Và bất cứ điều gì con mở ở dưới đất cũng sẽ mở ở trên trời. Rồi ngài nghiêm cấm các môn đồn nói cho a cho ai biết ngài là đấng Cris. Trong phân đoạn này có rất là nhiều câu hỏi cho chúng ta. Tuy nhiên chúng ta sẽ không có đi hết mà chúng ta sẽ đi từng phần. Hôm nay chúng ta cũng sẽ đi một phần đầu khá là quan trọng về lời tuyên xưng của Fer. À còn phần Fer với chìa khóa của thiên đàn như là mình được nghe rất là nhiều. Và Fer là đá với truyền thống của Công giáo được truyền từ thế hệ này sang thế hệ kia về chức vụ của giáo hoàng thì chúng ta sẽ nói về cái đó sau à khi mà mình đi tiếp. Tuy nhiên hôm nay mình chỉ tập trung vào cái một vài câu ngắn ngủi ở phía trên nhưng mà rất là quan trọng về lời tuyên sưng. À những bữa sau chúng ta sẽ đi vào lịch sử nhiều hơn một chút à khi mà mình sẽ hiểu về giáo hoàng và Công giáo và cái lập luận của bên Công giáo sử dụng đoạn Kinh Thánh này như là một cái sự truyền ngôi của các giáo hoàng từ thế hệ này có thể khác. Và đây loạn Kinh Thánh cốt lõi của họ sử dụng à khi mà lấy Fer chính là nền tảng đầu tiên và cứ như vậy truyền đi cho nhiều thế hệ. À thì mình sẽ nói về cái đó vào cái buổi sau. à có yếu tố lịch sử khá là nhiều. À tuy nhiên cái lời tuyên xưng là cái câu rất là quan trọng buổi tối ngày hôm nay Hùng muốn chia sẻ để chúng ta có hai khái niệm mới mà chúng ta cần phân biệt. Đó là về thần học vinh quang và thần học đau khổ. À nó sẽ rất là khác với lại thần học cây thập tự. Thành học cây thập tự là điều mà chúng ta cần phải bám víu và thành học vinh quang là cái mà chúng ta cần phải cảnh giác và thành học đau khổ là cái mà chúng ta cần phải cẩn trọng để phân biệt. À cái lời tuyên xưng của Pherơ tại cái vị trí địa lý ở đây là gọi là Cesare Philip. Đây là nơi thờ thành tượng thành than thình mà có thân người và đầu dê. Hùng cũng đã có nói chuyện với mọi người trước đó về địa ngục về Satan rồi đúng không? Thì có cái hình ảnh được nói lên ở đây. Ở đây là một khu vực thờ thần tượng rất là nhiều có thờ thờ C và Đức Chúa Giêu ngay tại cái bối cảnh của rất nhiều thần tượng thì Chúa Giêu đặt câu hỏi theo lời người ta nói thì con người là ai? Ở đây Chúa Giêu dùng chữ con người và Mathơ sử dụng chữ con người. Thì mọi người đây là một cái bài tập nho nhỏ mọi người có thể tự tìm hiểu. Đây là một cái sự phân biệt mà mình để ý một chút. Cái chữ con người, Chúa Giêsu dùng chữ con người đối với người ngoài, đối với cách nhìn của người ngoài nhìn vào Chúa Giêsu. Thì Chúa Giêsu và Mathiơ dùng danh xưng là con người. Mọi người thử lục lại cái ký ức của mình qua những chương của Kinh Thánh mà mình đã đọc ha. mình người mình thử tìm hiểu cái cái phần này. Và Chúa Giêu dùng chữ ta và một cách thân mật hơn. Và những cái sự xưng hô của những người môn đệ đều xưng là đấng Cris là Chúa. Nhưng mà cái chữ con người thì gần như là luôn là cái tương tác với người ở bên ngoài thì là Chúa Giêsu dùng chữ con người. Nên ở trong phân đoạn này và gần như trong Mathiơ có cái sự phân biệt rất rõ ràng giữa những người thuộc về Chúa và những người không thuộc về Ngài. Và mọi người nếu mà đọc trong Mathiơ chương 26 nếu Hùng nhớ không nhầm Juda gọi thầy nhưng mà những người môn đệ khác gọi là Chúa và đó là sự phân biệt đúng không? Juda mặc dù ở trong nhóm 12 môn đệ nhưng mà gọi là thầy. Cũng giống như những người thầy biệt lập khác cũng gọi là thầy. Đó là cách xưng hồ của họ với Chúa. Và trong Mathiêu dùng chữ con người khi mà có một sự tương tác giữa Chúa Giêsu với những người không thuộc về nhóm của Ngài. Còn những người thuộc về nhóm của ngài luôn gọi ngài là Chúa. Và đó là sự phân biệt. Đó là điểm mà chúng ta thử lưu ý và tìm hiểu xem sự phân biệt này ở trong phúc âm và đó là cái mà chúng ta phải lưu ý và học hỏi. À đó là một sự phân biệt lớn giữa những người thuộc về và những người ở trong nhóm nhưng không thuộc về. Đúng không? Du ở trong nhóm nhưng không hề thuộc về. Du vẫn rất là tôn trọng thầy của mình nhưng mà chưa bao giờ Juda gọi Chúa của mình. Nhưng mà các môn đệ khác đều gọi là Chúa. Và đó là điểm mà chúng ta sẽ phải lưu ý. Và câu hỏi của Chúa Giêsu là người ta nói ta là ai đúng không? Tức là con người là ai? Thì đây là báo cáo của những người môn đệ. Một sự một số người nói là baptis, một số người nói là I, một số người khác nói là Jeremy hay là một trong nhà tiên tri. Tức đó là cách nhìn và cách quan sát của người khác về Chúa Giêsu là một người như là một nhà tiên tri. Chỉ đơn giản là như vậy thôi. Có thể là một người tiên tri xuất chúng, đặc biệt làm được nhiều phép lạ tuyệt vời đúng không? Họ vẫn nhìn nhận cái điều đó và họ vẫn ngưỡng mộ và tôn trọng cái hình ảnh của Chúa Giêsu. Bởi vì khi mọi người đọc và lưu ý một chút xíu mình sẽ nhìn thấy rất là nhiều người đi theo Ngài bởi vì họ chứng kiến những phép lạ ngài làm và khiến họ kinh ngạc vô cùng và họ có một cái sự ngưỡng mộ nhất định đối với Chúa Giêsu. Và Chúa Giêsu như là một nhà tiên tri, một nhà tiên tri lớn xuất chúng ở cái thời đại của họ. Tuy nhiên cái việc mà xưng nhận Chúa Giêsu là Chúa mới là điều quan trọng nhất mà chúng ta cần phải lưu ý. Nên Chúa Giêsu đặt câu hỏi tiếp theo dành cho những người gần với Ngài nhất. Ngài phán rằng còn các con nói ta là ai? Đó là câu hỏi quan trọng. Hùng cũng muốn hỏi câu hỏi đó cho mọi người ở đây. Chúng ta cùng thờ phượng một Đức Chúa Trời đúng không? Không chắc ạ. Bởi vì suy nghĩ của mình không chắc là mình đang thực sự đang thờ phượng một Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh hay không. Nên hãy đảm bảo rằng chúng ta đang cùng thờ phượng một Đức Chúa Trời. Chúng ta cùng với nhau hát những bài hát Thánh Ca rất là tuyệt vời. Tuy nhiên không chắc là chúng ta đang thờ phượng một Đức Chúa Trời bởi vì cùng một hình ảnh Chúa Giêsu nhưng mà có hai suy nghĩ đúng không? Một nhóm thì gọi Chúa Giêsu là nhà tiên trì. Nhưng mà những người môn đệ nè, những người thưa và Phê người đại diện cho các môn đồ. Simôn Pher thưa thầy là đấng Cris, con Đức Chúa Trời hằng sống. Nếu lòng của chúng ta không thấy điều này thì chúng ta cũng như những người ở ngoài chỉ quan sát và nhìn thấy một Chúa Giêsu xuất chúng như một nhà tin trình. Đây chính là lời xưng nhận và đây chính là đoạn Kinh Thánh quan trọng nhất của cái chương này. Lời thừa nhận, lời xưng nhận Chúa Giêsu chính là Đức Chúa Trời. Và đó là điều quan trọng. Không nhiều người thừa nhận điều này. Bởi vì nếu như người thừa nhận điều này khi mà nghĩ đến Mathê chương 6 câu 33\. Nhưng trước hết các con hãy tìm kiếm nước trời và sự công chính của Ngài. Và trước đó Chúa Giêu nói đừng lo lắng nếu Chúa là Chúa thì tại sao lại vẫn lo lắng? Và Chúa Giêu nói lo lắng như người ngoại đạo và Chúa Giêu phân biệt rõ ràng như người ngoại đạo có nghĩa là gì? Chúa Giêu đang nói với những người môn đề và các con lo lắng như người ngoại đạo. Và Chúa Giêu ở trên thuyền trong câu chuyện mà chúng ta đã đọc đúng không? Chúa Giêu đi ở trên mặt nước. Ta đây đừng sợ. Và khi mà Chúa Giêsu bước lên thuyền thì sóng biển lặng im. Thì nếu thực sự Chúa Giêu là Chúa của mình và anh chị em hãy nhớ lại cái ngày mà mình được bapt, hãy nhớ lại cái ngày mà mình tuyên xưng tôi xưng nhận Chúa là Chúa cuộc đời của tôi. Không muốn hỏi lại thật không? Thật sự Chúa là Chúa của anh chị em không? Hãy đặt câu hỏi đó cho mình luôn luôn thường xuyên trong đời sống tâm linh của mình để nhắc nhở chính cá nhân của mình trong mối quan hệ của mình với Đức Chúa Trời. PHơ nói cái lời xưng nhận này và đây là lời xác nhận và đây chính là một sự phân biệt rất là rõ ràng giữa những người thuộc về Chúa và những người không thuộc về Chúa. Đây chính là sự xác nhận của Chúa Giêsu. Mọi người lưu ý Đức Chúa Giêsu phán với người: "Hỡi Simôn Cona, phước cho con vì không phải thịt và máu bày tỏ điều này cho con, mà là cha ta ở trên trời." Đây là điểm mà mọi người phải chú ý. Nên mọi người nghĩ rằng đôi khi chúng ta biết Chúa nhưng mà biết Chúa qua học thuật, qua nghiên cứu, qua học hỏi, qua ai đó nói tới, qua làm chứng, qua điều này điều kia. Nhưng mà Chúa Giêsu rất là rõ ràng một lần nữa và cũng như những phần trước mà mình đã từng học hỏi đúng không? Chúa Giêsu chỉ Chúa Giêu bày tỏ cho những người ngài muốn bày tỏ. Và trong sách văn nó chỉ những ai được cha ta thu hút thì mới đến với ta. Và đây là cái câu khẳng định của Chúa Giêsu vì không phải thịt và máu bày tỏ. Cái thịt và máu đây chính là ngụ ý của những giới hạn của con người. Tức là con người không thể làm được điều này. Vậy thì chúng ta cũng sẽ lưu ý một chút trong Ma Matthê chương 7 Chúa Giêsu cũng nói là gì? Rất là nhiều người nhân danh Chúa Giêsu thì cũng xưng là Chúa đó. thì nó có khác gì với cái đoạn này hay không? Đó là con nhân danh Chúa để đuổi quỷ, con nhân danh Chúa để làm nhiều phép lạ. Và Chúa Giêu nói ta không hề biết các ngươi. Vậy những người đó có thực sự xưng Chúa Giêsu là Chúa hay không? Đúng không? Nên đó là điều mà chúng ta cũng phải lưu ý. Nên không thể chỉ dừng lại và form một cái giáo lý ở trong chỉ đoạn Kinh Thánh này để nói là ồ vậy tất cả những người xưng Chúa chính là Chúa thì đều thuộc về nước trời là không đủ. Đúng nhưng không đủ. Có nhiều người họ không có dùng Mathơ chương 7 bởi vì Matơ chương 7 là những người nhân danh Chúa. Họ cũng xưng nhận Chúa và nhân danh Chúa làm nhiều phép lạ, làm nhiều việc đuổi quỷ đúng không? Mà Chúa chúng ta không hề biết. Và nhiều người chỉ dùng cái đoạn Kinh Thánh này để nói là ok chỉ cần xưng nhận Chúa thôi, gọi Chúa là Đức Chúa Trời thì coi như là mình thuộc về Ngài. Bởi vì thánh kinh nói vậy mà nói vậy là đúng nhưng mà không đủ. Thứ nhất, việc chúng ta xưng nhận và thừa nhận Chúa là Chúa của mình thì sẽ đi với cái điều mà Hùng muốn chia sẻ rất là quan trọng ngày hôm nay với mọi người. Đó là thần học về cây thập tự. Đó là cách mà chúng ta phân biệt rằng thực sự chúng ta đang nhân danh Chúa hay là chúng ta thực sự thuộc về Ngài. Bởi vì thánh kinh trong Matthê chương 7 Chúa Giêu nói những ai nhân danh ta đúng không? Họ nhân danh và làm rất là nhiều thứ. Tuy nhiên đây là cái ngụ ngôn mà Chúa Giêu dạy ở ngay trước đó. Chúa Giêsu giải thích là những người nghe và làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Chứ không phải là đôi khi việc mình đuổi quỷ là ý muốn của mình. Mặc dù mình có khả năng làm được. Hãy nhớ tới những phép lạ của những thầy phù thủy Ai Cập đúng không? Họ cũng làm được những phép lạ. Nhưng mà ý muốn của ai? Rồi quay trở lại trong chương trước đó chương 16 mình nói những người này đòi tìm dấu lạ của Jona nhưng mà ý muốn của ai? Nên về khả năng thì có thể nhưng mà ý muốn thì chúng ta cần phải kiểm tra. Và đó cũng là cách mà chúng ta kiểm tra lòng của mình. Thực sự mình đang sống, mình đang xưng Chúa là Chúa của mình thực sự không? Thực sự cuộc sống của mình đang ủy thác cho Đấng cứu chuột. Bởi vì đó là điều rất là quan trọng trong cái nhận thức. À ngay sau đây Hùng muốn chia sẻ về Thành học cây thập tự. Trước khi đến với cái đoạn Kinh Thánh, những đoạn Kinh Thánh nói về thần học cây thập tự đây cũng là cái mà mọi người nên tự tìm hiểu Hùng để mở để cho mọi người à bắt cái khái niệm này à để mà tìm hiểu cho chính mình về thực sự mình có đang vát cái thập tự hằng ngày hay không. Đó là điều rất là quan trọng chứ không phải là mình đeo cây thánh giá ở trên cổ nhưng mà thực sự mình vát cây thập tự hằng ngày trong cái đời sống của mình. Mình sẽ đi qua mình sẽ tạm gác qua cái đoạn Kinh Thánh nói về à chìa khóa và chức vụ của Fer nha. Mình sẽ mình nói về cái đó sau mình sẽ đi tới một cái đoạn có liên hệ ngay trực tiếp với cái điều mà chúng ta vừa mới chia sẻ. Câu 21\. Từ lúc đó, Đức Chúa Giêsu bắt đầu bày tỏ cho các môn đồ biết rằng ngài phải đi đến thành Giêusaem, phải chịu nhiều đau khổ bởi các trưởng lão, các thầy tế lễ cả vù tế lễ cả cùng các thầy thông giáo và phải bị giết đến ngày thứ ba phải sống lại. Pherơ đem ngài ra riêng và trách rằng: "Lạy Chúa, Đức Chúa Trời nào nở vậy, việc này sẽ không xảy ra cho Chúa đâu." Nhưng ngài quay lại và phám với Phơ, hỡi Satan, hãy lui ra đằng sau ta. Ngươi là một chướng ngại cho ta. Vì ngươi chẳng nghĩ đến việc của Đức Chúa Trời mà chỉ nghĩ đến việc của loài người. Có vẻ như Phero đang an ủi Chúa, an ủi thầy của mình. Nhưng mà Phê nhận sự khiển trách rất nặng nề của Chúa Giêsu và Chúa Giêu nói hãy lui đi Satan Tà. Và đây chính là biểu hiện của thần học vinh quang chứ không phải là thần học cây thập tử. Thần học vinh quang là thần học muốn chạm đến vinh quang của Thượng Đế mà không đi qua cái chết và sự đau khổ. Đó là thành học vinh quang. Và có rất là nhiều Cơ Đốc nhân ngày nay thích vinh quang nhưng không thích đau khổ. Phơ ngăn cản và nói với Chúa là ngài sẽ không chết đâu. Trong khi đó Chúa Giêsu nói ta phải chết, phải chịu nhiều đau khổ. Và đó chính là lời dạy của Chúa Giêsu ở trên núi đúng không? Phúc cho những người bị bức hại vì gian tà. Đó chính là cuộc sống của người môn đệ. Khi một người môn đệ không trải qua những điều này thì một là Kinh Thánh sai bởi vì không thấy xảy ra gì với mình hết. Hai là kiểm chứng lại lối sống của mình có thực sự Chúa là Chúa cuộc đời của mình hay không. Thực sự Chúa là Chúa cuộc đời của mình và thánh kinh chính là chân lý mình theo đuổi. Chắc chắn mình sẽ mâu thuẫn với gia đình, mâu thuẫn với đồng nghiệp, mâu thuẫn với bạn bè, mâu thuẫn với những người xung quanh. Có khi bị khủng bố, có khi bị bắt bớ bởi vì những gì mình sống. Và đó là lời mà thường đế nói. Còn khi mình chưa trải qua tất cả những điều đó có nghĩa là có khi là chúng ta chưa thực sự là Chúa là Chúa trong cuộc đời của mình. Chúa Giêu nói ta phải chết. Ngay trước đó Phơ tuyên xưng Chúa Giêu chính là con của Đức Chúa Trời. Và ngay sau đó Phơ bị Chúa Giêu khiển trách bởi vì ngăn cản. Bởi vì trong tâm trí của Phơ lúc đó một cái logic thông thường đúng không? Chúa thì làm sao mà chết được. Có một logic rất là hợp lý đúng không? Đã là Chúa rồi, là con của Đức Chúa Trời. Đúng. Nhưng mà con của Đức Chúa Trời mà lại chết thì nó lại vô lý. Và đó chính là cách mà Chúa Giêsu nói với Pherơ. Ngươi chỉ nghĩ đến việc loài người. Tức là cách nghĩ của loài người là gì? Đã là Chúa thì không thể chết. Sống đời sống môn đệ thì không thể khổ. Và đó chính là thần học vinh quang. Thần học vinh quang không đi qua cây thập tự nhưng mà vẫn muốn vinh quang của Chúa, vẫn muốn thiên đàng. Ừ, vẫn muốn những điều tốt đẹp nhưng mà mình không muốn cây thập tự, mình cần phải vát hằng ngày. Và đó là thành học vinh quang. Và đây là thành học mà rất là nhiều người sa ngã vào bởi vì không phải trả giá. Bởi vì vát cây thập tự phải trả giá. Nên hãy vui mừng bởi vì chúng ta đang đau khổ trong ngoặc kép. Bởi vì chúng ta đang sống thực sự cho Chúa của mình. Chúng ta có nhiều bất tiện trong cuộc sống nhưng mà chúng ta không bất lực. Chúng ta có nhiều bất lợi so với nhiều người xung quanh mình nhưng chúng ta không bất lực bởi vì chúng ta biết chúng ta đang sống cho chủ của mình là ai. Thanh học vinh quang đề cao giá trị của con người và những phẩm hạnh đạo đức của con người và không có đi qua cây thập tự. những giá trị cao của con người được sùng bái, được ngưỡng mộ, được đề cao. Ngay cả việc cái một ai đó hoặc là cuộc sống của nhiều người dành cuộc sống của mình cho Chúa, mình dễ sùng bái những người như vậy. Và đây là cái bẫy kiêu ngạo mà Hùng đã từng trải qua. Hùng thích người khác sùng bái mình trong tâm trí bởi vì mình làm được rất nhiều điều cho Chúa. Hùng đã từng làm việc cho hội thánh thức đêm thức hôm để làm việc và làm với mọi những có một số anh chị em biết Hùng ở thành phố Hồ Chí Minh mọi người biết rõ Hùng làm cái điều đó nhưng mà ở bên trong và đằng sau cái tấm lòng đó Hùng muốn sự ngưỡng mộ của người khác dành cho mình. Và khi Hùng hy sinh, Hùng thấy Hùng đức hạnh hơn những người khác. Sự hy sinh của mình mang lại cho mình một cảm giác mình đức hạnh hơn người khác. Nên bởi vì mình có cảm giác mình đức hạnh hơn người khác nên mình lại tiếp tục hy sinh. Nên đối lập với thần học vinh quang chính là thành học đau khổ. lấy đau khổ, lấy cái việc mà vát cây thập tự trở thành đức hạnh của chính mình để được ca ngợi và sùng bái. Và đó là điều mà Hùng đã từng trải qua trong chính đời sống của mình. Và đó cũng là điều mà Hùng vô cùng phải cẩn trọng với tấm lòng của mình. Và đó cũng là điều mà Hùng bất lực với bản chất tội lỗi của mình. Đ là bên nếu không có thường đế nếu không có Chúa Giêu trên cây thập tự hò không bao giờ được trở nên như ngày hôm nay nên thành học về cây thập tự nó có sự đau khổ của một người vác cây thập tự tuy nhiên việc đau khổ để vác cây thập tự đó là một bổn phận hãy đọc La Ca chương 16 thánh kinh nói là gì người đầy tớ khi mà chuẩn bị bàn cho chủ thì Chủ không cần phải nói lời cảm ơn. Mọi người nhớ câu chuyện đó không? Chủ không cần phải nói lời cảm ơn bởi vì đó là bổn phận của đầy tớ. Và bổn phận của đầy tớ là gì? Trong cái câu kết của cái câu chuyện đó là gì? Tôi chỉ là một đầy tớ vô dụng và phục vụ cho Chúa là một bổn phận. Cái vinh dự là vinh dự của mình đang phục vụ cho ai? Chứ không phải là mình làm được cái gì. Cái vinh dự của một người là bởi vì ồ tôi đang phục vụ cho chủ của tôi là Chúa chứ không phải cái vinh dự nằm ở chỗ là gì? Tôi làm được cái gì cho Chúa. Nhưng mà đúng không? Nên cái sự phục vụ của mình hướng về đối tượng phục vụ đó chính là Chúa chứ không phải là danh sách phục vụ. Hai cái đó khác nhau. Danh sách phục vụ nó khác với lại đối tượng phục vụ. Nên hãy cẩn trọng với thần học Vinh Quang. là một thần học với ân điển rẻ tiền, không đi qua cây thập tự nhưng mà vẫn muốn chạm đến những điều tuyệt vời. Phero rất là tự tin với lời tuyên xưng thừa nhận, sau đó lại ngăn cản bởi vì không thể hình dung được một Chúa lại phải chết, là phải chịu đau khổ. thành học cây thập tự đi qua sự đau khổ như là Chúa với lòng khiêm tốn, với sự chịu đựng, với chân lý mà mình đang mang vác. Và đó là điều rất là quan trọng. Còn thành học đau khổ, lấy cái đau khổ đó trở thành đức hạnh là một cái chiều hướng, một cái chiều kích ngược lại và rất khác với thần học vinh quang. Cái điều mà chúng ta cần phải theo đuổi đó chính là thần học cây thập tự. Và đó chính là lời tuyên xưng của anh chị em khi mà mọi người bắp tềm. Chính xác những gì mà mọi người đã tuyên xưng. Chúa là Chúa cuộc đời tôi. Thì Hùng muốn hỏi lại là thật không? Nó thể hiện như thế nào trong đời sống hằng ngày của mình? Thực sự Chúa là chủ hay Chúa chỉ là lời tuyên sừng đúng không? Rồi trong cái bắp tay mình nó mình sẽ giống như Chúa Giêu mình sẽ chôn cái tội lỗi của mình qua lễ bapt đúng không? Sau đó mình sống lại mình đóng đinh bản chất tội lỗi của mình trên cái thập tự. cùng với Chúa thực sự không? Mình đóng bản chất của mình hằng ngày ở trên cái thập tự không đúng không? Cái đó cũng là cái câu hỏi mà mình cần phải đặt cho chính mình là hằng ngày thực sự mình đang mang vát cái thập tự trong đời sống của mình nên vinh quang ở cây thập tự và đó là điều mà phơ không thể liên kết được và đó chính là điều mà Chúa Giêsu khiển trách rất nặng nề. Hãy lui đi Satan. Và mọi người để ý trong ba cái cám dỗ với Chúa Giêsu. Cám dỗ thứ ba, hãy nhìn thấy toàn bộ, hãy chỉ cần quỳ lại ta thì ta sẽ cho ngươi tất cả. Đó là chính xác cái cám dỗ mà Satan đã đề nghị, đã offer cho Chúa. Chỉ cần một động tác quỳ lại ta. Và Chúa Giêu nói người chỉ thờ lại chỉ duy nhất Đức Chúa Trời mà thôi. Tức là gì? Chỉ cần quỳ lại thì có được vinh quang tất cả. Và giống như vậy Phero nói ngài sẽ không chết đâu. Chúa không bao giờ để ngài chết như vậy được. Đó là một logic phi lý. Và Phơ không thể liên kết được hai điều này với nhau. Và Phơ nhận sự khiển trách r nhưng mà tuyệt vời. Fer là người có đức tin thật. Mặc dù yếu đuối đúng không? Nhưng mà có đức tin thật và chân thành trước mặt Chúa của mình. Mọi người nhớ cái câu chuyện sau đó gần về sau đó đúng không? Khi mà Chúa Giêu nói Pherơ hãy thả cá ở bên phải mạng thuyền. Phê thả và kéo lưới lên hết đầy. Và Phê nói với Chúa Giêsu xin hãy lui ra đúng không? Xin ngài hãy lui ra bởi vì con là kẻ tội lỗi xấu xa. Khi mà một người thấy và thừa nhận cái điều đó mình sẽ nhìn thấy được đó là sự khác biệt của một người thực sự là môn đệ của Chúa. Thánh kinh nói ngươi là một chướng ngại cho ta vì ngươi chẳng nghĩ đến việc của Đức Chúa Trời mà chỉ nghĩ đến việc của loài người. Việc của loài người và việc của Đức Chúa Trời. Hai cái điều đó khác nhau. Nên hãy đảm bảo mọi việc mà chúng ta đang xưng nhận, mọi điều mà chúng ta đang làm ngày hôm nay, mọi điều chúng ta đang sống ngày hôm nay. Đảm bảo thứ nhất chúng ta đang sống cho Chúa là chủ của mình. thực sự phải là chủ của mình chứ không phải là lời tuyên xưng như những người ở bên ngoài là một nhà tiên tri vĩ đại ở thời điểm này. Chúng tôi ngưỡng mộ và tôn trọng những lời giảng dạy của ngài. Nhưng mà ngài không bao giờ là chủ của tôi cả. Một người môn đệ thật thì Chúa chính là chủ của mình. Thì bởi vì Chúa là chủ, chúng ta là đầy tớ với bổn phận của sự phục vụ và sống cho chính ngài. Nhiều người nghĩ rằng hình như Thượng Đế đang mắc nợ con lời cámm ơn, con làm rất là nhiều thứ cho ngài nhưng mà ngài không có ban cho con cái gì hết trơn. Giống như Thượng Đế đang nợ mình á và buộc ngài phải làm cái gì đó cho mình. Đó là một trong những biến tướng, biến dạng, biến hình của thân học vinh quang, thần học thịnh vượng là Chúa đang nợ mình và Chúa có nghĩa vụ cần phải làm một cái gì đó cho mình và mình quên mất đi vị thế của một người được cứu. Nên mọi hành động phục vụ, yêu thương cho tặng bởi vì chúng ta đã được yêu trước hết nên mọi thứ chỉ là bổn phận. Và đối với Hùng là như vậy. Hùng nhớ Hùng có tham gia một cái kỷ niệm ở Hà Nội. Anh chị em rất là rất là tôn trọng và rất là biết ơn những người đã đi. Thực sự lòng của Hùng từ chối cái điều đó. Và Hùng nói mọi vinh quang thuộc về Đức Chúa Trời. Tôi chỉ là một bổn phận. Tôi làm tròn bổn phận và tôi là một đầy tớ. Làm tròn bổn phận trong một khoảng thời điểm. hết. Xin đừng tôn sùng tôi bởi vì điều đó sẽ khiến cho chính Hùng xa ngã. Nên thành học cây thập tự là hãy cùng vác cây thập tử cùng với Chúa. Và Chúa Giêsu nói rất là rõ ràng ta phải chết, ta phải chịu đau khổ. Nên những người mang vát cây thật tự sẽ sống cuộc sống như vậy. Nhưng mà tâm lý học sẽ không nói điều đó. Đó là điều tiêu cực. Tiêu cực quá. Sống như vậy không vui chút nào. Không phải. Niềm vui chính là hoa trái của sự làm việc của Đức Thánh Linh ở trong lòng. Chứ không phải niềm vui là cái mà chúng ta có thể sản xuất ra. Niềm vui không phải là thứ mà chúng ta sản xuất ra. Nhưng nó là hoa trái của mối quan hệ với Chúa Giêsu. Bởi vì Chúa Giêu nói gì? Các con cứ ở trong ta thì các con sẽ kết trái. Nhưng mà có rất là nhiều nhóm cộng đồng, đức tin giáo phái, hội thánh liên tục làm và lập ra những cái danh sách để sản xuất ra niềm vui, sản xuất ra sự bình an. Hãy cứ làm theo các bước này thì mọi người sẽ bình an. Tức là mình sản xuất ra rất là nhiều điều không thể làm bởi con người nhưng mà nó chỉ là hoa trái của việc ở trong Chúa Giêsu. Và Chúa Giêu nói trong sách văn đó này, ở ngoài ta thì các con không làm chi được. Tức là ở ngoài Chúa Giêsu thì không thể làm. Nên chúng ta không thể sản xuất ra bất cứ thứ gì khác nếu mà chúng ta ở ngoài Chúa Giêsu. Ở cùng với Chúa Giêsu chính là hình ảnh vác cây thập tự cùng với Ngài. Nên hãy cẩn trọng với thần học vinh quang. Hãy sống với thần học với cây thập tự mà chúng ta mang vác mỗi ngày. Lời xưng nhận là chưa đủ. Và lời xưng nhận đó chỉ đến từ Thượng Đế. Nên đó cũng là điều mà Hùng lưu ý với mọi người khi mọi người đi rao giảng lời Kinh Thánh cho những người bạn của mình. Đừng bóm lời đúng không? Đừng kích thích họ. Bởi vì nếu họ không thực sự được Thượng Đế ban cho thì họ không thể có lời tuyên xưng Chúa Giêsu chính là Chúa. Và lời tuyên xưng đó luôn đi cùng với đời sống của họ sẽ gánh với cây thập tự. Nhưng mà rất là nhiều người dùng kỹ thuật rất nhiều để khơi gợi nên một người xưng nhận Chúa là Chúa. Và đó là điều rất là nguy hiểm. Chỉ xưng nhận thôi là không đủ nhưng mà phải thực sự sống với cây thập tự. Và đó là điều mà H muốn chia sẻ với mọi người à buổi tối ngày hôm nay. À tuần sau mình sẽ nói về lịch sử nhiều hơn một chút, nhiều hơn thần học bởi vì nó có liên quan đến cái câu chuyện mà chúng ta cần phải biết về gốc rễ của Công giáo à trong cái gánh với hình ảnh của Fer và chìa khóa của nước trời đúng không? Và đó là một cái câu chuyện lịch sử mà gần như chúng ta biết nhưng mà không biết. Biết nhưng mà chúng ta chưa bao giờ đi sâu để tìm hiểu nó. Thì tuần sau chúng ta sẽ nói về điều đó. À nhưng mà hôm nay là một cái điểm rất là trọng tâm quan trọng. về cái thập tự, về hình ảnh cái thập tự về việc chịu khổ chịu khổ và vác cái thập tử giống như Chúa. Đó mới chính là đời sống của một người tin Chúa. Nhưng mà Phoô lại nói hãy vui mừng lên. Vui mừng là trái quả của sự chịu khổ. Và mình phải hiểu sự vui mừng có ý nghĩa về sự tâm linh chứ không phải là vui mừng của niềm vui mà mình đang cóở đây. Không phải nha. Đừng có nói là ồ hãy vui lên là nhóm mình phải vui. Không phải cái vui đó là mình đang diễn giải không đúng với ý nghĩa của cái chữ vui. Niềm vui thiên thượng niềm vui của ngày mà mình được gặp Chúa. Niềm vui của đời sống có đức tin. Và hình như mình cũng đã được biết cái này rồi. Đó là một quyết định nhưng mà đó là trái của Thánh Linh làm việc ở trong lòng của mình chứ không phải là điều mà chúng ta sản xuất ra. Thực sự con người sản xuất ra rất là nhiều thứ. Và một cuốn sách mà Hùng đọc H rất là thích. Có một cái câu rất là đúng không? Con người là một xưởng sản xuất thần tượng. Chúng ta sảnh sót thành tượng ngay cả chúng ta đọc Kinh Thánh nhưng mà Thượng Đế trong Kinh Thánh của chúng ta cũng khác với Thượng Đế trong Kinh Thánh của những người xung quanh mặc dù cũng đọc một cuốn sách và đó lý do tại sao Chúa Giêu hỏi người ta nói ta là ai rồi Chúa Giêu quay sang những người môn đệ còn các con nói ta là ai thì muốn đặt câu hỏi đó cho mọi người ngày hôm nay để mình kết thúc một câu hỏi mở để mọi người tự chất vấn tấm lòng của mình. Mọi người đang nghĩ Chúa là ai ở trong tấm lòng của mình thì lời xưng nhận của mình phải thực sự là lời xưng nhận của một người thuộc về của thuộc về vương quốc. Ngày hôm nay Hùng chia sẻ thánh kinh với mọi người và Hùng đang sống cuộc sống hiện nay. Chúa Giêsu chính là chủ của Hùng và gia đình của Hùng. Hùng chấp nhận rất nhiều bất tiện và bất lợi trong cuộc sống của mình. Mọi người nhìn cá, nhìn nâu, nhìn cách mà đúng không? Mình đang duy trì và vận hành cuộc sống của mình. Và thực sự Chúa đang là chủ của mình chứ Chúa không phải là một danh xưng để mình sùng bái mà Chúa là chủ. Thì mình là một người đầy tớ. thì mình làm đúng những công việc của một người đầy tớ trong cái ơn gọi, trong cái phạm vi mà mình đang sống và đang có thể mà mình sống và duy trì cuộc sống của mình trong cái vị thế của một người đầy tớ với cái bổn phận mà mình đang làm. Và đó là điều mà hồ yêu thích cuộc sống của mình như hiện tại với chủ của mình ở trong cùng cái hành trình của mình. Thực sự Hùng không hề nghĩ rằng là thường để cần phải làm cái gì đó cho con. Nhưng mà trước đó Hùng có nghĩ Hùng giống như Phơ trong đoạn thánh kinh mà Hùng đã từng chia sẻ với mọi người. Con đã bỏ tất cả đi theo thầy. Trước đó là câu chuyện ngụ ngôn. Trước đó là cái câu chuyện mà Chúa Giêu nói với cái người thanh niên giàu có đúng không? Là hãy bán hết tài sản đi theo làm môn đệ ta. Thì sau khi những người môn đệ chứng kiến điều đó cũng thốt lên với Chúa, "Con đã bỏ hết đi theo thầy." Họ cũng hỏi câu hỏi đó bởi vì lòng họ vẫn còn cảm thấy ồ mình đã bỏ hết rồi đó. Vậy mình được cái gì? Đúng không? được cái gì không phải là một giao dịch với Chúa. Nhưng mà Chúa Giêu vẫn khích lệ cái phần thưởng của thiên đàng dành cho đời sống của mình chứ không phải là những cái mà mọi người đang sở hữu ngày hôm nay. Rất là nhiều người à dễ nhầm lãnh cái điều này. Ok, tôi mới được tặng lương à tôi mới được có công việc mới à tôi mới được có mua một cái xe mới. Tức là một cái gì đó mới thì mình hay dễ theo thói quen thôi. Miệng mình nói đầu tiên ồ thường để 30 phút không chắc ạ. Mọi người hãy thử tìm những đoạn Kinh Thánh có nói về việc mình đang sở hữu nhưng đó là sự nguyền rủa. Hùng để cái đó để cho mọi người tự tìm kiếm cái đoạn Kinh Thánh. Nên mình đừng có nghĩ rằng ồ mình đang sở hữu hay là đang có một cái gì đó mới miệng mình thốt ra đầu tiên là Chúa đang ban cho tôi chưa chắc á. Bởi vì có những đoạn thánh kinh nói là gì? Việc mà mình đang có cái điều đó đó đang sở hữu cái điều đó đó là sự nguyền rủa. Nên hãy cẩn trọng nên lý do rất là quan trọng cái việc mà Chúa Giêsu nói ý muốn của Thượng Đế đúng không? Làm theo ý muốn của Ngài. Đó là điều mà chúng ta cần phải phân biệt với lại ý muốn tâm lý của mình. Mình hã rất là dễ nhầm lãnh giữa ý muốn tâm lý của mình với lại ý muốn của Thường Đế. Bởi vì rất là nhiều người nhầm lãnh với ý muốn tâm lý của mình nên nói ồ thưa Chúa, con đã nhân danh Chúa đã làm cái này, đã làm cái này, làm cái này, làm cái này. Mà Chúa Giêu nói ta không hề biết các ngươi. Hãy đảm bảo cây thập tự đó chính là trọng tâm trong đời sống của anh chị em. Hãy cảm trọng với thành học vinh quang. thành học mà không đi qua đau khổ. Nhiều người theo đuổi thành học vinh quang và nghĩ rằng sự ban phúc sẽ gánh liền với ồ đó là người môn đệ thật. Môn đệ thật được ban phúc được cho hết cái này đến cái kia. Đúng môn đệ rồi còn gì nữa. Ý chang vậy luôn. Và mình nghĩ là như vậy. Đó là thành học vinh quang và không đi qua đau khổ của sự mang vác cây thập tự. Và điều đó rất là mâu thuẫn với đời này. Và đó là chính xác Chúa Giêu nói người chỉ suy nghĩ theo quan điểm của loài người. Bởi vì loài người sẽ không bao giờ đồng ý, đồng thuận ủng hộ vì một người sống khổ khổ trong ngoặc kép vô lý. Và con người thành vinh quang với có hai huyền thoại. Huyền thoại về sự tiến bộ và huyền thoại của hạnh phúc. Đó là hai huyền thoại chúng ta không bao giờ đang tiến bộ lên. Trong sách văn thứ nhất chương 2 câu 16, thế gian với dục vọng của nó sẽ qua đi chứ không hề tiến bộ lên. Mà nếu mà người đọc trong Khải Huyền mọi người ở dưới kênh thịnh nộ của Đức Chúa Trời và chịu sự phán xét nên không có sự tiến bộ nào ở đây. Và hạnh phúc con người ta rất là thích những hạnh phúc mà không có phải trả giá của ân phúc của một cái ân phúc đách giá. Nhưng mà chúng ta thích những ân phúc rẻ tiền. Rất nhiều người trở thành môn đệ nhưng không bao giờ trả giá cho tội lỗi của mình. Và Hùng biết có nhiều thánh Hùng đang học thánh kinh với nhiều người như vậy và Hùng ngạc nhiên về cái hành trình mà họ được gia nhập vào một hội thánh. Không hề có một cái gì liên quan đến sự trả giá cho bản chất tội lỗi của mình hay là một sự thừa nhận hay là một sự thú tội hay là một sự ăn năn gì cả. Và họ rất là nhiệt thành với những hoạt động của hội thánh đó. Và hội thánh đó dùng rất nhiều hoạt động để hấp dẫn đặc biệt những người trẻ, nhiều năng lượng nhưng mà không có hình ảnh của việc vác cái thập tự. Họ muốn vinh quang rẻ tiền. Còn có những dòng tu đức hạnh đúng không? Khắc nhiệt với bản thân. Bởi vì thích như vậy. Bởi vì như vậy mới giống Chúa. Có có nhiều nhóm là gì? À tới ngày gì đó là tự cầm roi đánh vào mình. Có nhiều nhóm như vậy luôn. Những người là gì? Họ cái họ tự đánh vào mình, tự hành hạ cái thể xác giống như là họ muốn lặp lại cái hình ảnh giống như Chúa Giêsu. Y chang vậy luôn. Họ tự đánh vào mình. từng đó rồi và họ tự hành hạ cái thể xác của họ. Tuy nhiên đằng sau đó không phải là sống với cây thập tự nhưng mà là gì? Ồ mình đức hạnh hơn người khác, mình giống Chúa hơn, mình thiêng liêng hơn. Và rất là nhiều hội thánh có sự phân cấp như vậy giữa giới tu trì, đó là những công dân hạng nhất. Còn những người tu sĩ thông thường, tức là những người đi lễ nhà thờ bình thường, đó là hạng bình thường. Và trong lịch sử của hội thánh và trong giáo hội nó có cái sự phân chia đó, tức là phân hạng tâm linh. Có những người bình thường và những người một vài cái đạo đức cao hơn dành cho giới tu sĩ và tăng lữ. Còn có những người bình thường là những người đi lễ thôi thì như vậy là ok. Và có sự phân chia về đức hạnh. Và đó là hai cái điều trái ngược hoàn toàn với hình ảnh cây thập tự. Cây thập tự chính là điều mà chúng ta cần phải mang ván. Ok. Cảm ơn mọi người rất là nhiều. Mình kết thúc ở đây câu hỏi dành cho mọi người. Giống như câu hỏi của Chúa Giêsu hỏi các con đang nghĩ ta là ai? Hãy trả lời câu hỏi đó. Khi có thời gian đối diện với Chúa của mình, Chúa có bao giờ từng là chủ của mình hay chưa? Hay chỉ vẫn là một cái danh xưng mà mình sùng bái mà thôi hay thực sự là chủ của mình trong đời sống của mình. Nếu mà chủ thì thực sự phải khác. Còn nếu là chỉ là một danh xưng thì cũng là khác. Hãy trả lời câu hỏi đó. khi có thời gian suy ngẫm lời của thời gian cá nhân giữa mình trong cái thời gian cầu nguyện. Ok. Có khi chúng ta phải bắp tem lại, bắp tem trong ngoặc kép đời sống tâm linh của mỗi người. Bởi vì cái lời xưng nhận của mình cần phải khác đi. Hãy ăn năn hối cãi để lời xưng nhận của mình cần phải khác đi. Amen. Mình kết thúc ở đây. Cảm ơn mọi người. Tuần sau mình học về lịch sử nhiều hơn. Tuần sau không nói về lịch sử, nói về Giáo hội Công giáo.