#58 GNKT: Matthew 19

Cầu nguyện nha. Mình bắt đầu. Cảm ơn Thượng Đế. Cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay chúng con tiếp tục được học lời của Thượng Đế. À xin mở mang tấm lòng trí óc à xin cung cấp cho chúng con năng lực à để chúng con có thể học và biết cách yêu thương nhau, yêu thương cha, yêu thương những người lân cận xung quanh. Cảm ơn Thượng Đế bởi lời của ngài à cho chúng con à sự sống để có thể sống trong chân lý của thường để nói là biết đơn cha rất là nhiều. Xin hãy hướng dẫn à cho chúng con tiếp tục trong hành trình với ngài với lời của ngài. Con cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên Chúa Giêsu. Amen. Ok mình tiếp tục với Mathi chương 19. Mathi rất là đặc biệt đúng không? Trước đó bài giảng trên núi cũng có nói về hôn nhân. Bài giảng này thì cũng có nói về hôn nhân nhưng mà nói về một cái khía cạnh của ly dị. Mình cùng học hỏi với nhau Kinh Thánh nói gì về cái điều này? Vấn đề ly dị. Khi dạy những điều này xong, Đức Chúa Giêsu rời miền Galileê đi đến miền Ju Đê. Bên kia sông Jordan, đoàn người rất đông đi theo Ngài. Tại đó ngài chữa lành bệnh cho họ. À Chúa Giêu bắt đầu tiếp tục những cái hành trình à lên cây thập tự. Và mọi người để ý dù là trên hành trình lên cây thập tự Chúa Giêu vẫn tiếp tục chữa lành bệnh cho người khác chứ không phải là một cái hành trình mà cảm thấy đau khổ, mặc cảm, mệt nhọc, suy tư, suy ngẫm đúng không? Chúa Giêu vẫn tiếp tục chữa lành bệnh cho nhiều người mặc dù ngài đang ở trên cái hành trình để đến cây thập tự như là những lời tiên tri mà chính Chúa Giêsu đã nói trong những chương trước. Những người phisi đến để thử ngài và hỏi rằng một người được phép ly dị vợ vì bất cứ lý do nào không? Ok. Trong bối cảnh xã hội Do Thái lúc này có hai trường phái. Một đó là gì? có thể ly dị vợ bất cứ lý do gì. À có khi người đàn ông nhìn thấy vợ của mình ở tới một thời điểm nào đó xấu quá và có thể ly dị, nấu ăn hay là bất cứ một cái gì không cảm thấy hài lòng về về vợ của mình đều ly dị và họ có quyền để ly dị. Và đó là bối cảnh lúc đó có một trường phái họ rất là ủng hộ cái điều này. Và một trường phái thì khách khe hơn à trong cái luật của Do Thái lúc đó là chỉ ly dợ ly dị khi mà có ngoại tình. Thì à họ đến với Chúa Giêsu và thánh kinh nói là họ thử ngài chứ không phải là đến với cái sự học hỏi đến để thử ngài thử xem Chúa Giêsu ở trong phe nào, một cái phe thoải mái hay là một cái phe khách khe. Và đây cũng là cái vùng à do vua Herodos cai trị. Mọi người nhớ câu chuyện Herodos đã giết gian baptis bởi vì tố cáo à về vua đã đúng không? ngoại tình và Chúa Giêsu ở trong một cái bẫy rất là lớn của những người này khi mà họ đặt cái câu hỏi này ở ngay cái thời điểm này. Ngài đáp: "Các ngươi chưa đọc sao? Từ ban đầu đấng tạo hóa đã tạo nên người nam và người nữ." và phán vì lý do đó người nam sẽ lìa cha mẹ mà kết hợp với vợ mình và hai người sẽ trở nên một thịt. Như thế vợ chồng không còn là hai nữa mà chỉ là một thịt. Vậy loài người không được phân rẽ những người mà Đức Chúa Trời đã phối hợp. Đây là điều mà mọi người lưu ý. Phục truyền chương 24 đó là cái trích dẫn khi mà họ đề cập tới ly dị. Tuy nhiên Chúa Giêsu nói quay trở lại về sáng thế. Tức là gì? Luật. Nhưng mà Chúa Giêsu đưa con người ta trở về ban đầu của trật tự. Và thánh kinh nói là ban đầu đã tạo nên người nam và người nữ. Và vì lý do đó, người nam sẽ lìa cha mẹ mà kết hợp với vợ mình. Và cả hai sẽ trở nên một thịt. Tức là từ ban đầu trật tự đó đã được thiết lập. Còn luật về ly dị, ly hôn này gì đó ở trong phục truyền ở phía sau. Tức là gì? Từ ban đầu quan trọng hơn một cái sự nhượng bộ ở phía sau là điều mà Chúa Giêu nói khi mà những người này tiếp tục đề cập đến Môi thánh kinh nói nam sẽ lìa cha mẹ và kết hợp với vợ mình và hai người sẽ trở nên một thịt. Đây là một cái ví dụ mà Hùng rất là thích. H sẽ ví dụ cho mọi người một thịt nghĩa là như thế nào? Ok. Cái cái việc mà nói là gắnh á gắnh vào mùa thịt á thì đang nói về cái keo cái cái chất keo để dính thì giống như một cái vết thương ở trên tay của mình đúng không? Khi mà mình dán keo vào, dán keo vào khi mà mình ấy cái băng gạt đó mà dán vào cái vết thương của mình đó thì cái băng gạt nó dính vào cái thịt của mình luôn. Đó là ý nghĩa của một thịt. Và khi mà mình mở ra sẽ vô cùng đau đớn. mở ra rất đau đớn bởi vì lúc đó đã là một thịt thì đó là ý nghĩa của gắn vào của là một nên đó lý do tại sao Paulo dạy trong viết trong thư tính là gì? Ai yêu vợ mình là yêu chính mình là như vậy bởi vì lúc đó là một đúng không? Là mình yêu và khi mình gỡ ra thì cả hai đều đau. Và đây là ý nghĩa của những cái đau đớn của ly dị. Khi mà bị lột bỏ ra, dù là lột nhẹ hay lột mạnh thì cái băng gạt đó đã dính vào da thịt của mình rồi thì gỡ ra đó là một vô một nỗi đau vô cùng lớn. Và đó chính là ý nghĩa và một cái minh họa à mà chúng ta hiểu về cái ý nghĩa của việc gánh vào như thế nào. Ngoài ra cái ý nghĩa của hôn nhân rất là thiêng liêng trong mắt của Thường Đế chứ không phải chỉ là một hợp đồng hay là một giao dịch hay là một nửa đến với nhau để hoàn thiện chính mình hay đó chỉ là một cái sản phẩm của cái việc cô đơn của đời độc thân thì tìm đến một người để mà bớt nỗi cô đơn đúng không? Và có rất là nhiều ý nghĩa mà xã hội đã gán lên cho mình. Và Hùng có chia sẻ cái điều đó rất là nhiều từ những cái cái bài viết và ngay cả cái bài ngày hôm nay Hùng cũng đã nói nhiều Hùng sẽ không có nói lại những cái điều đó nữa. À nên mọi người nhớ đọc bài à để mà hiểu về cái điều này nhiều hơn. Hôm nay à trong cái đoạn thánh kinh này, trong cái bối cảnh này, hôn nhân là một thiêng liêng và vô cùng ý nghĩa. Nên ly dị là điều Thượng Đế cấm. Thánh kinh đúng không? Chúa Giêsu nói là gì? Vậy loài người không được phân rẽ những người mà Đức Chúa Trời đã phối hợp. Trong mắt của thường đế, hôn nhân chính là sự thiên liền và lệnh cấm sự phân rẽ trong hôn nhân, trừ tội lỗi ngoại tình. Và Pholô có viết trong cái lá thư Gorento có thêm một trường hợp ngoại tình nữa. Nếu mà người đó không phải là một người tin Chúa, lấy một người tin Chúa đúng không? Họ là người bắt đầu trước của cái việc ly dị thì người này không cần phải ở trong cái mối quan hệ ràng bụng đó nữa và người này được tự do để tái hôn. Thì chỉ có hai trường hợp đó là hai trường hợp ngoại tình và với một người không tin thì được phép ly dị. Còn những trường hợp khác ví dụ như một vài cái sự biến thể nhiều hơn ví dụ như ở trong nhà có một người bạo hành thì sao? Đánh đập rồi chửi rủa, la mắng ABCD tất cả mọi thứ thì có ly hôn với người đó không? Có ly dị với người đó không? Đúng không? Đó là một trường hợp thực tế. Và cũng có rất nhiều điều này xảy ra rồi và trong đời sống hàng ngày của rất là nhiều người. Thì khi một người đã đánh đập và bạo hành có nghĩa là gì? Chồng phải yêu vợ như Chúa đã yêu hội thánh. Có nghĩa là gì? Người đó đã không hoàn thành đúng cái vai trò của người chồng là yêu vợ mình như Chúa yêu hội thánh. Người ta chỉ thấy nhánh mạnh là gì? Vợ phải phục tùng chồng. Nhưng mà người ta không có trích dẫn cái câu đầu tiên chồng phải yêu vợ và hy sinh tính mạng của mình vì đúng không? Như Chúa để hy sinh tính mạng vì hội thánh. Nên à những trường hợp như vậy à thì khuyến khích của rất là nhiều người à và Hùng cũng đồng ý với cái điểm này là nên ly thân chứ không ly dị. Ly thân là gì? Giữ khoảng cách và không tiếp xúc. Giữ giới hạn tất cả mọi thứ nhưng mà không ly dị. Và đây là đng điều mà Hùng rất là tôn trọng về Công giáo. Công giáo có luật không được phép ly dị. Ở bất kể giá nào cũng không được phép ly dị. Ly thần nhưng không ly dị. Và đây cũng là điều mà Hùng cũng khuyến khích. Nếu trường hợp này xảy ra thì ly thân không ly dị. Bởi vì chỉ có hai trường hợp được nói đến trong Kinh Thánh. Đó là gì? Ngoại tình. và một người không tin Chúa họ bắt đầu điều này trước thì tuy nhiên mình cũng đảm bảo tất cả à ví dụ như người yếu thế trong gia đình là người vợ thường dễ bị bạo hành hay là bị la thì hội thánh có trách nhiệm bảo vệ họ anh chị em có trách nhiệm bảo vệ họ và mang người đó đến một cái khoảng cách an toàn với cái người kia và đó là trách nhiệm của cộng đồng trong mối quan hệ tuy nhiên đó là hành động mình xác định đó là ly thân chứ không phải là ly dị à để giữ gìn sự trong sạch à của cái mối quan hệ và đây là sự thiêng liêng của mối quan hệ hôn nhân. Còn những trường hợp đặc biệt khác thì tùy vào cái bối cảnh cụ thể để mình xét đến. Mình không thể nói một cái tình huống bao quát cho hết tất cả những cái à đúng không? Những cái hành trình của rất là nhiều người khác nhau mà mình không có lường trước được. À nhưng trong mắt của thường đẻ hôn nhân chính là điều thiên liền. Nhưng khi chúng ta nghĩ về hôn nhân, đó là điều thiêng liêng trong mắt của thường đế và nó cũng phải là điều thiêng liêng trong mắt của mình. Thì khi đó chúng ta mới nghĩ đến tới cái việc là cộng một với ai đó có ý nghĩa và giá trị. Bởi vì nó nó không đủ thiêng liêng với mình. Thì khi mình đến với một ai đó thì liệu rằng sau khi cưới, sau khi trở thành hôn nhân nó có còn là thiêng liêng nữa hay không? Nó thiếu mất đi sứ mệnh đúng không? Nó thiếu đi cách nhìn đúng đánh vào nhau. Nó thực sự không lìa và nó cũng không thực sự gắn vào. Ở chung không có nghĩa là gắn vào. Giống như Hùng nói từ nãy, cái băng keo này có thể lột ra nhưng mà cái băng gạt nó dính vào cái vết thương lột ra là một vấn đề rất là khủng khiếp. Và cái băng gạt nó trở thành một phần và trở thành cái con người đó. nên không thể gỡ ra cái băng gạc đó một cách tùy tiện và tùy ý. Nó sẽ gây tổn thương và đau đớn. Nên thiêng liêng phải là một điều rất là coi trọng trong mối quan hệ về giao ước. Nên mình hay nói mối quan hệ hôn nhân là mối quan hệ giao ước là như vậy. Giao ước chứ không phải là hôn nhân. Mặc dù xã hội đồng ý và cho phép ly dị nhưng đó không phải là tiêu chuẩn của mình. Đó là tiêu chuẩn của thế gian. Tiêu chuẩn của một người tin Chúa không ly dị. Bởi vì đó điều đó thiêng liêng trước mặt Chúa. Và tất nhiên không gian dâm ngoại tình và không kết hợp với những người không có cùng đức tin với mình. Và đó là điều mà chúng ta cần phải rất là lưu ý. Họ lại hỏi ngài, "Nếu vậy tại sao Môi X lại truyền cấp giấy ly hôn rồi bỏ vợ? truyền cấp giấy ly hôn. Mọi người xem Chúa Giêsu sửa lại. Ngài đáp: "Vì lòng các ngươi cứng cõi nên Môi cho phép một cái là gì? Truyền tức là gì? Một mệnh lệnh để ly dị. Mà Chúa Giêsu nói cho phép." Đây là một sự nhượng bộ. Vì sao? Vì lòng các ông cứng cõi. Vì lòng các ngươi cứng cõi nên Môi X cho phép ly dị vợ. Tức là gì? Một sự nhượng bộ. Bởi vì lòng cứng cõi của con người. Từ lúc ban đầu không có như vậy. Chúa Giêsu một lần nữa quay trở lại ban đầu. không phải là một cái luật ở sau đó bị diễn giải. Tuy nhiên, Chúa Giêsu đưa vấn đề trở lại ban đầu, thường để tạo nên hôn nhân ban đầu. Không có như vậy. Và những người này đã dùng mệnh lệnh đúng không? Bắt bẻ luật, kẻ hở của luật pháp để giống như là bắt bẻ. Và Chúa Giêsu sửa lại những người này là cho phép chứ không phải là mệnh lệnh. Họ nói là lệnh mệnh lệnh. Một người ngoại tình thì hoặc là không hài lòng. Trong phục truyền chương 24 nói là khi người chồng không hài lòng về vợ, tức là không nhìn thấy vợ đoan trang thì đoan trang nó cái nghĩa nó rất là rộng. Có thể là mình không cảm thấy hài lòng về vợ của mình thì người đó viết giấy ly dị vợ. Và những người giải thích Kinh Thánh biến cái này trở thành một luật ly dị vợ. Tức là gì? cảm thấy không hài lòng thì viết giấy ly dị như là một luật lệ. Nhưng mà Chúa Giêsu nói, "Vì lòng các ông cứng cõi nên Môi nhượng bộ, tức là gì? Cho phép điều đó xảy ra. Còn ta nói với các ngươi, hễ người nào không vì lý do gian dâm mà ly dị vợ và đi cưới người khác thì phạm tội ngoại tình." Ok. Trong sách mát thánh kinh nói đi vào nhà thì những ngôn đệ mới bắt đầu. Chúa Giêu giải thích cái điều này cho những người môn đệ nhưng mà Mathiơ thì lại lấy cái đoạn Kinh Thánh này công cộng để cho nhiều người cùng biết. Tuy nhiên cái câu chính đó là cái câu mà ở trong nhà những người môn đệ hỏi và Chúa Giêu giải thích. Và đây là điều mà các môn đồ thốt lên. Nếu chỉ có thể ly dị vợ vì lý do đó thôi thì thà không cưới vợ con hơn. Đây là tư tưởng thời đó. bước vào một mối quan hệ quá nhiều rủi ro. Rủi ro là gì? không ra được, bị trói hoàn toàn, không đường lui. Bởi vì trong mắt của những người này họ không nhìn thấy sự thiêng liêng của mối quan hệ của văn hóa thời này. Không hề có sự thiêng liêng nào cả ở đây. Họ cần phải tìm đường lui và có đường lui, có được an toàn thì cưới. Còn Chúa Giêsu đưa ra một mình lệnh tuyệt đối. Tức là gì? không có đường lui nào cả ở đây và họ phải thốt lên nếu chỉ có thể ly gì vợ vì lý do đó thôi thì thà không cưới còn hơn và đây là một mối quan hệ đầy rủi ro và đầy thách thức đúng không một người gắn với một người cho đến hết đời không còn làm ăn được gì nữa hết đúng không giống như bị mình hay nói là bị tra còng vô trù tù trung thần không còn cơ hội nào cả. Tức là nhiều người cảm thấy như vậy và thấy hôn nhân là như vậy và họ không hề coi hôn nhân thực sự đủ thiêng liêng như là ý muốn của Thường Đế. Và họ thấy rằng mình cần phải có một cái đường lui và họ phải thốt lên thôi thì sống độc thân đi. Sống độc thân còn hơn thì sống độc thân còn hơn. Đây cũng là một lời dù là bộc trực bộc phát cũng nói lên một thực tế thực sự là như vậy là một ràng buộc thực sự trong mối quan hệ. Nên đó lý do tại sao mà cái M Hùng chia sẻ trong cái năm cộng mà cái cuối cùng đó là can đảm để gánh vào. Mình phải có can đảm để đi chọn cuộc đời của mình với người kia. Trọn đời nha. chứ không phải là có đường lùi nào cả ở trong cuộc sống của mình. Khi mà bước vào hôn nhân có nghĩa là không đường lùi. Và đây là một thực tế và đây là cái mà Hùng Thích Lệ mọi người nên nhìn vào. Bởi vì sao? Bởi vì à mình dễ lãng mạn hóa tình yêu ở giai đoạn đầu đúng không? Mình tuyên bố rất là dễ dàng. Anh sẽ trọn đời bên em, em sẽ trọn đời bên anh đúng không? Không có gì chi lìa chúng ta đúng không? mình mình rất là dễ tuyên bố ở trong cái giai đoạn yêu đương. Nhưng thực sự Chúa Giêu đang nói tới một thực tế là sự gánh này là trọn đời. Tức là cái băng gạt đó không bao giờ được gỡ ra đúng không? Và đây cũng là một thực tế. Và chính thực tế đó mà Chúa Giêu nên mọi người để ý một chút xíu mọi thầ nhìn thấy cái giọng văn ở đây Chúa Giêu không hề khiển trách những người môn đệ này mà Chúa Giêu không hề khiển trách bởi vì đây là một thực tế mà chúng ta cần phải thực sự đủ can đảm để bước vào. Bởi vì nhiều người họ thoải mái bước vào hôn nhân vì họ cũng thoải mái để có một lý do đi ra. Và có nhiều người đây ví dụ Chúa Giêu nói là gì? À nói ngoại tình phải không? Ngoại tình thì mới ly dị đúng không? Và họ lợi dụng đoạn Kinh Thánh. Ok. Nhìn đàn bà với đôi mắt thèm muốn thì đã là tội ngoại tình trong lòng rồi. Họ lợi dụng cái câu đó là sao? Họ không phạm tội ngoại tình. Nhưng mà ồ tôi cũng có ngoại tình trong đầu rồi, vậy là tôi cũng gian dâm rồi, ly dị. Mà có nhiều người bằng mọi giá phải ly dị cho bằng được và họ nghĩ ra đủ cách để ly dị. Và đó là một thực tế. Nên khi mà thực sự ở trong mối quan hệ không nhìn thấy sự thiêng liêng, chúng ta sẽ tìm đủ mọi cách để bước ra khỏi nó càng nhanh càng tốt. Và chúng ta dùng rất là nhiều lời Kinh Thánh ngụy biện để diễn giải, để giải thích, để lập luận cho hành vi của mình, để chối bỏ sự thiêng liêng mà Thượng Đế đã đặt. Nếu chỉ có thể ly dị vợ vì lý do đó mà thôi thì thà không cưới vợ còn hơn. Nhưng ngài đáp không phải ai cũng có thể nhận được những lời này đâu. Xong chỉ có những người được ban cho mà thôi. Thì trong giải kinh có hai cái ý ở chỗ này. À lời này là lời gì? Lời này thứ nhất, kịch bản thứ nhất đó chính là lời Chúa Giêsu nói. Đó là gì? không được phép ly dị bằng bất cứ da nào. Lời này cũng có thể là lời của những người môn đệ nói, đó là thôi ở độc thân còn hơn thì nó đều có thể mang hai cái nghĩa đó. Khi Chúa Giêu nói đến điều này. Vì có những người nhưng mà phần lớn cái giải kinh đều hướng tới cái logic của cái mặt câu chuyện thì nói lời này chính là những người môn đệ. Vì có những người bị hoạn từ lúc mới sinh, có người bị hoạn bởi tay người ta và có người bị tự hoạn vì cớ vương quốc thiên đạt. Người nào có thể nhận được lời này hãy nhận đi. Chúa Giêsu nêu ra ba trường hợp bị hoạn, bị thín hoạn. Thứ nhất đó là tự nhiên từ lúc mới sinh. Đúng không? Một người sinh ra bởi sự khiếm khuyết về mặt sinh học, ở khía cạnh về tình dục. Có người bị hoạn bởi tay người ta ở làm việc ở trong cung điện rồi t mấy người thái giám này kia đó thì là người ta phải hoạn để mà thực hiện được cái nhiệm vụ ở trong cái công cung điện đó. Và thánh kinh nó có người tự hoạn vì cớ vương quốc. Tự hoạn đây cái chữ hoạn ở đây Chúa Giêu dùng không phải là sinh học nhưng mà là gì? Mình trọn vẹn cuộc sống của mình là độc thân cho vương quốc. Và đây là anh tứ. Nếu người không có ân tứ này không thể làm được việc này nên số năm của chúng ta vẫn trọn vẹn nhưng mà chúng ta không có dấu cộng. Người đó vẫn thờ phượng Thượng Đế. Người đó vẫn có sứ mệnh vì vương quốc. Người ta vẫn yêu thương anh chị em của mình. Người đó vẫn là người độc lập 100% khi lìa nhưng mà người đó sẽ không có gắn vào một con người cụ thể nào. Nhưng mà người đó vẫn trọn vẹn của đời độc thân. Nên đời độc thân là một sự trọn vẹn chứ không phải là một nửa khiếm khuyết. Đây là niềm tin thế tục, niềm tin của rất nhiều người của xã hội dạy dỗ cho mình. Chúng ta đang là một nửa trọn vẹn. Chúng ta đang tìm định mệnh của đời mình để hoàn tất một nửa còn lại. Đó là một lời dối trá. Mỗi người độc thân đã là một sự trọn vẹn ở trong Chúa. Coloseê chương 2. Mọi người đọc cùng với nhau ha. Câu 10. Câu 9 đến câu 10. Vì sự đầy trọn của thần tính hiện diện trong thân thể hữu hình của Ngài nên anh em cũng nhận được sự đầy trọn trong Ngài. Đấng làm đầu mọi quyền thống trị và thế lực. Thánh kinh nói chúng ta đã đầy trọn ở trong ngài. Chúng ta không phải là một nửa khiếm khuyết để đi tìm định mệnh còn lại. Nên ai đó nghĩ rằng mình đi tìm định mệnh cuộc đời mình để bù đắp, bổ khuyết mình. Cái giải thích rất và phổ biến rất là nhiều người là gì? Cái người đó sẽ bổ khuyết cho mình đúng không? Không phải. Cái ý nghĩa của người giúp đỡ thích hợp đó là hai người đồng minh ngang hàng. hợp lực để hoàn thành nhiệm vụ chứ không phải là bên này thiếu bên kia bù vô. Đó không phải đó là ý nghĩa sai lầm. Ví dụ như là Nhật Bản đâu có thuộc về Mỹ và Mỹ cũng không phải thuộc về Nhật Bản. Đây là hai nước đồng minh ngang hàng và họ cùng làm một nhiệm vụ. Thì ý nghĩa của hai người nam và nữ cũng như vậy. Và chính rất là nhiều sự diễn giải văn bản trong cái đoạn mà người giúp đỡ thích hợp đã hạ thấp vai trò của người nữ. Và đó là điều sai lầm trong giải nghĩa Kinh Thánh và mang đến một cái nhìn rất là thấp về người nữ ở trong vai trò của mình, trong mối quan hệ hôn nhân. Đó là điều không đúng. Mỗi người có vai trò khác nhau nhưng hai người là đồng minh ngang hàng để cùng hoàn thành một sứ mệnh. Và một người lưu ý Adam làm việc trước khi hôn nhân được thiết lập đúng không? Mình lận dành cho Adam là gì? Hãy làm vườn đúng không? Thì sau đó hôn nhân mới được thiết lập. Tức là gì? Cái người đó phải là người thứ nhất. Cái cộng một đầu tiên đó là một Chúa. Cái thứ hai đó là sứ mệnh. Tức là gì? Người độc thân là người đã trọn vẹn. một người đang làm sống và thực hành sứ mệnh của mình ở trong Chúa. Giống như mọi người đang đi xe đúng không? Và có một người nữa ráp vào và cả hai đi cùng nhau chứ không phải là gì? Tôi vẫn còn thiếu và tôi đứng chờ đợi một người nào đó đến để ráp vào rồi chúng ta mới đi tiếp. Có rất là nhiều cái diễn giải và nhiều tư vấn à cho rằng ok mình cứ cưới nhau đi, cứ làm đám cưới, cứ hôn nhân đi. Biết đâu mai mốt người này sẽ bùng nổ đời sống đúng không? Họ sẽ trở thành một người rất là mãnh lực thì sao? Sau khi cưới thì sao? Đúng không? rất là mạnh mẽ, rất là và có khi mình nhìn thấy một vài tấm gương như vậy. Nhưng mà đối với Kinh Thánh đó là một tấm gương cần phải ăn năh hối cãi. Bởi vì người đó có Chúa mà còn không bùng nổ thì vợ mình lại trở thành cái nguồn để bùng nổ họ. Vậy có nghĩa là gì? Họ đã bắt đầu thờ thần tượng. Có cái gì đó x sai về trật tự. Và đáng lý ra cần phải diễn ra. Người đó đã dùng vợ mình hoặc là dùng chồng mình để khiến mình bùng nổ. Trong khi đó Thượng Đế không hề làm cho cuộc đời họ bùng nổ. 5 năm, 7 năm, 10 năm sống đời độc thân bèo bọt, có vợ cái bùng lên. Vậy 10 năm đó Chúa ở đâu? đúng không? Cái cộng một đầu tiên ở đâu? Bởi vì nếu một người có cộng một đầu tiên thì sứ mệnh nó sẽ được sống động. Và lúc đó chúng ta cần vì yêu. Chúng ta cần nhau vì yêu chứ không phải là yêu vì cần. Lúc này nhu cầu đúng không? đi cùng nhau để hoàn thành sướng mệnh chứ không phải là nhu cầu để được bù đắp và hoàn thiện chính bản thân của mình. Nên đó là một sự à tư vấn mà chúng ta cần phải rất là cân nhắc đúng không? Mình ồ mình yêu nhau thì mình nhìn thấy người đó à thực sự không có thuyết phục mình lắm để đến với họ. Nhưng mà biết đâu đúng không? Biết đâu cứ thôi cứ cưới đi. Biết đâu 1 hai năm sau người ta lại đúng không? Rồi hay là thôi mình cứ cưới đi xong rồi mình đi ming team rồi mình làm cái gì đó hay ho cho đời. Nếu mà Chúa không thể làm cho họ bùng nổ thì không thể có bất cứ con người nào có thể làm được. Bởi vì chỉ có Chúa có sự tái sinh, có sự làm việc, có quyền năng của Đức Thánh Linh thì con người mới có thể sống động. và cả hai người sống động nha đi cùng nhau để hoàn thành nhiệm vụ. Nên một người độc thân là một người đã và đang trọn vẹn ở trong Chúa. Nên về danh sách Hùng Khích lệ mọi người hãy là một danh sách loại bỏ thì hơn chứ không phải là danh sách củng cố. Danh sách của mình có một người đúng không? Ok. Mình hãy đặt ra những cái câu hỏi những người này hoặc là những vấn đề của người này. Mình nhìn vào cái thực tế đó nhiều hơn để loại bỏ. Nếu người này có năm điểm cần phải đúng không? Năm điểm mà mình không thể tiến tới được với họ thì cái đó là gì? Mình có nhìn thấy không? Mình có nhìn thấy hiện nay không? Hiện nay mình nhìn thấy toàn là danh sách củng cố thôi. Ồ người này phục vụ lắm nha. Người này vui cười nè. Người này dễ thương nè. Người này mặc đồ đẹp nè. Người này nấu ăn ngon này, người này biết bắt điện này, người này biết sửa nước nè. Đó mình làm rất là nhiều danh sách củng cố. Tư quá kìa. Nhưng mà mình cần phải có một danh sách loại bỏ. Danh sách loại bỏ này không phải là mình hạ thấp người khác. Bởi vì chính mình cũng phải làm một danh sách cho chính mình. Điều gì ở tôi mà người khác nhìn thấy là họ loại mình liền để mình cũng nhìn thấy chính thực tế của mình đúng không? Và một người như vậy sẽ sẵn sàng để bộc lộ. Ồ à Hùng rất là thích một cái bộ phim tên là Quên mất rồi. À mọi người có thể tìm cái cô này à là mẹ đơn thân nuôi ba bốn đứa con gì đó. Phim rất là thú vị. À lúc mà đang bực bực mình vì bị thất nghiệp rồi chăm sóc con rồi túi bụi xong rồi có đúng rồi đúng rồi trong cái phim mà người đàn bà đẹp á cái cô đó đó xong rồi có cái anh này là anh này là danh phợt phượt thủ một xe rất là ngầu nổ bùm bùm bùm bùm thì làm ngay ở trước nhà của cô rồi cô nói à giống như là anh này cần phải in lặng đi chứ là đúng không cảm thấy rất là phiền phức anh Anh này nhìn thấy cô này là sét đánh liền ngay lập tức. Xong rồi anh này tới hỏi xin số điện thoại của cố. Xong cô nói có một đời chồng, có ba con à có đang thất nghiệp ví dụ như vậy. Tức là đang liệt kê các con số đó. Anh còn muốn không? Anh còn muốn xin nữa không? Tức là gì? Tức là cô này bọc lộ ra một cái phần rất là xấu xí của mình, một cái phần rất là áp lực của mình, một cái phần rất không đẹp của mình, một cái phần rất ngỗn ngang của mình chứ không hẳn hoàn toàn là sai nha. Những cái phần rất ngỗn ngang của đời sống. Vậy có muốn xin số nữa không? Đó, tôi đã liệt kê các con số đó rồi đó. một đời chồng, bốn đứa con rồi không có nhà phải thuê AB cái kiểu kiểu như vậy. Tức là gì? Một người sẵn sàng bộc lộ cái sự xấu xí, cái sự ngỗn ngang trong cuộc sống của mình thì mình còn muốn sinh số nữa không? Nhưng mà anh này vẫn tiếp tục và anh này rất là kiên trì. Và cuối cùng cuối phim là cũng là có happy ending đúng không? Thì đó là cái ý nghĩa mà Hùng muốn nói tới. Mọi người cần phải có một cái danh sách loại bỏ. Tức là nhìn vào cái điều gì chứng minh rằng tôi phải đến với người đó. Đúng không? Danh sách loại bỏ này cho mình nhìn một cái nhìn rất là thực tế. Nhìn vào họ là mình bỏ chạy liền. Hoặc là họ nhìn vào mình họ cũng bỏ chạy liền. Tức là gì? Mình nói chuyện với nhau đó. Tức là hai tội nhân đứng trước nhau chứ không phải là tôi nhìn như vậy có nghĩa là tôi hơn anh hay là anh nhìn như vậy có nghĩa là anh hơn tôi. Nhưng chúng ta là hai tội nhân đang ở đối diện với nhau với những thực tế trần trộn. Và đó là điều mà Hùng luôn khuyến khích là mọi người làm càng sớm càng tốt, càng nhanh càng tốt. Chúng ta rất là dễ rơi vào ngụy biện tình yêu đủ lớn. Tình yêu đủ lớn là gì? Tình yêu của tôi có thể lấp đầy lớn đủ để có thể khiến cho anh chị thay tâm chuyển ý, có thể sống tốt đời đẹp đạo lúc sau. Đó là một ngụy biện. Bởi vì sao? Bởi vì nếu mà mọi người nói như vậy có nghĩa là gì? Tình yêu của Chúa Giêsu vẫn không đủ lớn với Ju bởi vì Juda vẫn chọn con đường của mình. Vậy là trong 3 năm đó, Chúa Giêsu không đủ lớn trong tình yêu của mình dành cho Juda. Và tình yêu của Thượng Đế cũng không đủ lớn dành cho Yrael trong hoang mạc. Bởi vì rồi một thế hệ phải chết ở hoang mạc. Nên tình yêu đủ lớn là một ngụy biện. Nên chỉ có Chúa mới có thể biến đổi được lòng của một con người bởi quyền năng của Ngài. Hãy đảm bảo rằng chúng ta đừng có rơi vào cái bẫy đó. Chúng ta đã đầy trọn Colose chương 2 đúng không? chúng ta đã đầy trọn trong Chúa. Chúng ta không phải là một mảnh còn thiếu để tìm một mảnh còn lại. Quay trở lại Mathi. Các môn đồ thưa rằng nếu chỉ có thể ly dị vợ vì lý do đó thì thà không cưới vợ còn hơn. Nhưng ngài đáp, "Không phải ai cũng có thể nhận được lời này đâu, xong chỉ có những người được ban cho mà thôi. Vì có những lúc có những người bị hoạn từ lúc mới sinh, bị hoạn bởi tay người ta và có người tự hoạn vì cớ vương quốc thiên đàn. Người nào có thể nhận được lời này hãy nhận đi." Có những người chọn sống đời sống độc thân để phục vụ Chúa, phục vụ cho sứ mệnh. Đó là một điều đáng trọng. Đó là điều mà Phô cũng khuyến khích. Tôi cũng muốn mọi người độc thân như tôi. Nhưng mà nếu mà ai không thể làm được đó thì hãy cưới vợ gã chồng không sao cả. Cái điều đó nó không xài đúng không? Nên điều này rút ra cho mình một kết luận là gì? Hôn nhân không phải là đích đến của đời người. Hôn nhân là một món quà ở một thời điểm nào đó trong cuộc sống của mình. Nên chúng ta không phải đúng không? Khi mà nói hôn nhân là đích đến của đời mình. Vậy sứ mệnh sẽ có thể bị rẽ sang một hướng khác. Nhưng khi một người vẫn hành trình sứ mệnh đó và hôn nhân đến và ráp vào và tiếp tục di chuyển với cái sứ mệnh đó. Đó là ý nghĩa của hôn nhân. Tức là cả hai người lúc đó cùng di chuyển tới sứ mệnh mà Thượng Đế đã có ơn gọi cho mỗi người khác nhau. Đây là điều Hùng rất là biết ơn chị Nguyệt và Hùng nhìn thấy cái ơn gọi của Thượng Đế dành cho chị Nguyệt trong cái sự truyền giảng và rao giảng. Thực sự à lúc mới đầu à có cảm tình với chị Nguyệt không hề tức là cái cảm xúc rất ít không để ý người khác không thắng được và cảm xúc vô cùng ít rất ít nhưng mà Hùng được thuyết phục bởi sứ mệnh và tình yêu thương của thường thường đế dành cho chị Nguyệt và chị Nguyệt dành cho Thường để trong những cái sự bộc bạch và chia sẻ và chính cái điều đó thuyết phục Hùng dẫn tới cái giao ước này. Những người ở cùng cái sứ mệnh chứ không phải là bù đắp cho sứ mệnh mình nha. Cũng không phải là cưới chị Nguyệt về thì lúc đó Hùng mới bùng nổ trong sứ mệ đi ming team làm hết cái này không các Hùng đi ming team từ khi mà còn độc thần và Hùng vẫn làm những gì cần làm của một người độc thân và có người đi cùng mình trong cái hành trình đó tạo nên một cái nhịp điệu mới tuyệt vời nhưng mà vẫn hướng tới cái hành trình cuối. Nên hãy đảm bảo rằng chúng ta có một người đi cùng mình trong cái sứ mệnh. Sứ mệnh đi trước hôn nhân. Đừng làm ngược lại. Bởi vì sứ mệnh đó xuất phát từ cái cộng một đầu tiên đó là mối quan hệ với Đức Chúa Trời. Và khuôn mẫu trong sáng thế Adam nhận nhiệm vụ trước khi hôn nhân được thiết lập. Đúng không? Adam làm vườn đặt tên cho các con vật. Công việc cũng khá là thư thả. Hùng không biết thư thả cỡ nào nhưng mà đó là một công việc mà Hùng nghĩ là Hùng sẽ rất là thích và hôn nhân đến sau nên sứ mệnh đi trước hôn nhân. Hãy đảm bảo rằng chúng ta có một sứ mệnh, chúng ta có cái cọng thứ hai và chúng ta rất sống động với cái cọng thứ hai đó trong cuộc đời của mình. Và đó là người đúng không? Giống như thánh kinh nói tự họa vì cớ của vương quốc, một người trọn vẹn vì những công việc cho nước trời. Khi ấy người ta đem các con trẻ đến để ngài đặt tay và cầu nguyện nhưng các môn đồ quở trách họ. Tại sao các môn đệ lại quở trách? Nếu mà người đọc lại chương 18, Chúa Giêsu đã dạy cho họ một lần về đúng không? Hãy biến đổi và trở nên như trẻ con để vào được nước thiên đà. Thì ngay trong sau chương đây là chương 19, môn đệ lại quở trách sự phiền hà của những đứa trẻ. Các người môn đệ vẫn chưa nhìn thấy được vị thế tạo nên giá trị. Và một lần nữa Chúa Giêu đảo ngược giá trị của văn hóa thời đó. Và ngài nói tiếp tục Đức Chúa Giêu phán hãy để các con trẻ đến với ta. Đừng ngăn cản chúng vì vương quốc thiên đàng thuộc về những người giống như các con trẻ ấy. Ngài đặt tay lên các cháu người dịch ngoài Bắc rồi rời khỏi nơi đó. đang đọc cái văn như vậy nó chuyển sang cái chữ cháu khi nhìn thấy nó hơi sượng sượng. Ok. Một lần nữa đây là thánh kinh nói về sự đảo lộn vị thế đúng không? Trẻ con. Và thánh kinh nói những người như trẻ con là những thiên đàn thuộc về họ nên đên chính là đời sống của mình. Đời sống của những người tin Chúa như trẻ con. Hình dáng và kích thước của trẻ con chính là hình dáng kích thước của chúng ta để có thể lọt vào được khe cửa hạt. Trẻ con mang kích thước đó bởi vì sự khiêm tốn không phải tự thần nhưng mà sự khiêm tốn bởi vì vị thế không ra gì cả trong bối cảnh này và bị lệ thuộc hoàn toàn. Nên khi chúng ta sống đời sống tin Chúa, chúng ta sống một đời sống không có vị thế. Khi chúng ta sống cái đời sống không có vị thế, chúng ta sẽ gặp rất nhiều bất lợi và bất tiện của xã hội tôn sùng vị thế. Và đó lý do tại sao mình sẽ chuyển tới ngay cái câu chuyện tiếp theo nói về điều này. Lúc ấy có một người đến hỏi ngài, thưa thầy, tôi phải làm điều lành nào để được sự sống đời đời? Trong sách Mát và Luca, thưa thầy thánh thiện. Nhưng mà trong Mathi là thưa thầy tôi phải làm điều lành nào. M và Luca nhấn mạnh tới thầy nhân lành. Mathi nói tới điều lành. Mathi đã biên tập lại cái câu chuyện này để người ta không có hiểu nhầm. Và đây cũng là đoạn Kinh Thánh à rất dễ gây nhầm lẫn về thần tín của Chúa Giêsu khi mà đọc Mát và Luca đúng không? Chúa Giêu nói tại sao gọi ta là nhân lành? Chỉ có một đấng nhân lành. là Đức Chúa Trời mà thôi. Khi mà mình đọc tới cái đó làm cho mình cảm thấy ổ Chúa Giêsu không tự nhận mình là nhân lành. Chỉ có một Đức Chúa Trời là nhân lành mà thôi. Vậy Chúa Giêu đâu có phải là thần đâu. Đúng không? Đức Chúa Giêsu đáp: "Sao ngươi hỏi ta về điều lành? Chỉ có một đấng trọn lành mà thôi." Mọi người để ý câu hỏi của anh này là tôi làm điều lành gì để được cứu? Chúa Giêsu nói chỉ có một đấng nhân lành, tức là Chúa Giêsu chuyển hướng từ điều lành sang đấng nhân lành. Đúng không? Và Chúa Giê hỏi tại sao lại nói hỏi ta về điều lành? Thì trong Mát và Lại sao nói ta là nhân lành? chỉ có một đấng nhân lành là Đức Chúa Trời mà thôi. Thì à trong bối cảnh của Thánh Kinh khi mà dùng chữ nhân lành thì chữ nhân lành tuyệt đối chỉ áp dụng cho Đức Chúa Trời. Nên khi anh này sử dụng chữ nhân lành thì có nhiều cái giải kinh giải thích là đây là một sự chơi chữ à một cách là giống như là đúng anh này không hề gài bẫy như là những người thầy bịt lập trước đó đúng không? Anh này cũng là một người khá là đưa vào danh sách được liền đúng không? Có tất cả mọi thứ và anh này là một danh sách ưu tiên số một luôn để có thể đưa vào đúng không? Anh này có mọi thứ cần thiết để vào được nước trời và Chúa Giêu chuyển hướng điều lành. Và đây là đoạn thánh kinh nói về sự tích lũy công đức. sự tích lũy công đức để vào được nước trời. Và anh điều này làm cho anh ta rất tự hào, có một chút kiêu ngạo ở trong này. Tuy nhiên đây cũng là điểm mà chúng ta cần cẩn trọng, đặc biệt những người giảng Bible Talk đúng không? Đây là đoạn kinh ảnh không chỉ nói về sự kiêu ngạo mà phần lớn bài giảng Bible Talk chỉ tập trung vào cái đạo đức này để diễn giải. Nhưng mà đây cái đoạn Kinh Thánh nói rất là rõ và rất là quan trọng của cái phần sau. À mình sẽ đi tiếp ha. Chỉ có một đấng đấng trọn lành mà thôi. Nếu ngươi muốn vào sự sống hãy tuân giữ các điều ranh này. À Hùng giải thích cái chỗ này một chút xíu. Chỗ này sẽ hơi khó hiểu. Thánh kinh nói chỉ có một đấng trọn lành. Tức là trong bối cảnh của Kinh Thánh cái chữ nhân lành nó chỉ dành riêng cho Đức Chúa Trời. Và đây là cái câu hỏi của Chúa Giêu để khiến cho anh này phải suy nghĩ lại về cái động cơ vì sao gọi là nhân lành. Nếu mà mình đọc luôn cả Mát và Luca và Chúa Giêu hỏi tại sao gọi ta là nhân lành? Để chỉnh lại cái chữ nhân lành, chỉnh lại cái định nghĩa nhân lành mà anh ấy đang dùng. Bởi vì cái từ đó chỉ dành cho Đức Chúa Trời mà anh lại dùng dành cho ta thì có nghĩa là ta chính là Đức Chúa Trời. Bởi vì anh này đi tìm sự nhân lành từ Chúa Giêsu đúng không? Và Chúa Giêu đặt lại cái câu hỏi này để xác định lại cái chữ nhân lành mà anh này đang dùng là như thế nào. Bởi vì trong bối cảnh của Kinh Thánh từ này chỉ dùng duy nhất cho Đức Chúa Trời mà thôi. Nên đó Chúa Giêu chỉ nói là đấng nhân lành chứ không phải là việc lành. Đấng nhân lành quan trọng hơn việc lành mà chúng ta đang sở hữu. Chúng ta làm cho đấng nhân lành chứ không phải là chúng ta làm và sống và tích lũy những việc lành để có được sự cứu chùa. Điều này nó liên hệ tới phần phía dưới. Đức Chúa Giêsu đáp: "Sao ngươi hỏi ta về điều lành? Chỉ có một đấng trọn lành mà thôi, đúng không? Nếu ngươi muốn vào sự sống, hãy tuân giữ các điều ranh. Người ấy hỏi những điều ranh nào? Đức Chúa Giêsu đáp: "Ngươi chớ giết người, chớ gian dâm, chớ trộm cấp, chớ làm chứng dối. Hãy hiếu kính cha mẹ và yêu thương người lân cạnh như chính bản thân mình. Nếu mọi người để ý, hãy hiếu kính cha mẹ, tức là điều ranh thứ năm. Và sau đó mới là gì? Chớ giết người, chớ danh dâm là từ thứ sáu đến thứ chín. Tức là Chúa Giêsu lấy một nửa của 10 điều ranh ở phía sau để mà đòi hỏi anh này về cái điều kiện làm việc lành. Bởi vì đây là những điều trong cách mà con người có thể đối xử với người khác và có thể quan sát được để dẫn tới một cái điều quan trọng và đây là cái điều duy nhất trong Mathơ mới có đó là hãy yêu thương người lân cận như chính mình. Chúa Giêu đưa ra cái câu này để dẫn anh tới một cái sự thật của cái câu hỏi tiếp theo. Người thanh niên ấy thưa vâng tôi đã giữ tất cả những điều này. Tôi còn thiếu điều gì không? Đức Chúa Giêsu đáp, nếu ngươi muốn được trọn vẹn, đây là điều chứng minh cho cái câu sau cùng mà anh ta nói là yêu người lân cạnh như chính mình, hãy đi bán những gì mình có và phân phát cho người nghèo thì ngươi sẽ có khó báu trên trời rồi, hãy đến theo ta." Anh này rất tự hào, tuy nhiên anh không thể làm được. Anh này đạt chuẩn nhưng mà đòi hỏi của Chúa Giêsu là sự trọn vẹn. Nên rất nhiều người chúng ta sống đạt chuẩn. Chúng ta đạt chuẩn môn đệ nhưng mà chúng ta chưa bao giờ trọn vẹn với Chúa của mình. Và một mô tả để chứng minh sự trọn vẹn, Thánh Kinh nói hãy bán hết tất cả và đi theo làm môn đệ ta. rất là nhiều diễn giải ngụy biện về đoạn Kinh Thánh này. Ồ, đây là đoạn Kinh Thánh chỉ dành cho cái anh này mà thôi. Chúa Giêu chỉ là một cái ví dụ minh họa để nói về sự hết lòng thôi chứ Chúa Giêu đâu có nói bán thiệt đâu. Hoặc là cái này bán là chỉ trành cho một cái giới tinh hoa nào đó họ sẵn sàng ở trong đúng không? Trong tu viện hay là họ sẵn sàng đúng không? Ở một cái mức độ đẳng cấp cao hơn mình, mình sống bình thường chứ có gì đâu mà bán đúng không? Rất là nhiều người giải thích rằng đây là đoạn thử thách không phải dành cho mình. Nhưng mà đây chính là trọng tâm của cái đoạn Kinh Thánh này. Điều chứng minh rằng chúng ta thực sự trọn vẹn với Chúa đó là từ chối sự làm chủ của ma. Thánh kinh nói anh này rất buồn vì anh ta có quá nhiều của cải. Trong M có đề có một câu chèn vào ở đây. Chúa Giêsu nhìn anh ta đầy thương mến. Tức là gì? Anh này không phải thực sự rất là kiêu ngạo đâu. Nó có cái phần đó chứ không phải không có cái phần tự hào của cái đời sống của mình. Nhưng mà không có nghĩa đây là cái đoạn Kinh Thánh chỉ dạy về sự kiêu ngạo và chúng ta chỉ nhấn về điều đó để dạy về điều đó. Không phải đây là đoạn Kinh Thánh nói về sự trọn vẹn của một người đi theo Chúa. Chúa Giêu nói nhìn anh ta đầy thương mến. Bởi vì có vẻ như anh này sắp được rồi. Bởi vì vì sao lại có cái này? Bởi vì mọi người nhìn xuống một lần nữa người môn đệ lại tiếp tục ngạc nhiên. Các môn đồ nghe điều này câu 25 đúng không? Chúa Giêu giải thích trước đó. Đức Chúa Giêu phán với các môn đồ thật ta bảo các con người giàu và vương quốc thiên đàng quả là khó. Ta lại nói với các con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu và vương quốc Đức Chúa Trời. Các môn đồ nghe điều này thì vô cùng kinh ngạc và nói rằng vậy thì ai có thể được cứu? Từ nãy thì kinh ngạc về thôi thà không cưới vợ con hơn. Còn bây giờ thì kinh ngạc ai ng có thể được cứu? Đúng không? những người môn đệ đi từ kinh ngạc này đến kinh ngạc khác khi mà đối diện với tiêu chuẩn của Chúa Giêsu họ kinh ngạc bởi vì sao? Ai là người được cứu? Bởi vì cái người này có đủ tiêu chuẩn, cái anh thanh niên này đủ tiêu chuẩn để được cứu. Và bởi vì cái văn hóa của Do Thái lúc này à nói về sự giàu có, thịnh vượng và lãnh đạo à như là nhiều cái niềm tin của Do Thái giáo về ở trong sách Job đúng không? À trong sách Châm Ngôn nói về sự thịnh vượng, giàu có đó là biểu hiện của ân phúc tức là gì? Chắc chắn người này được ban như vậy có nghĩa là họ được ban phúc là sự cứu rỗi là điều chắc chắn dành cho họ. Nhưng mà Chúa Giêsu thiết lập một cái tiêu chuẩn của sự trọn vẹn khi gỡ hết ra tức là khi bán khi chẳng còn gì cả. Đó là tiêu chuẩn của Chúa Giêsu và đi theo là môn đệ tà. Nên đó cũng là câu hỏi mà muốn hỏi mọi người. Nếu mà Chúa Giêu đối diện chúng ta và nói với chúng ta hãy bán hết tất cả mọi thứ. Bán thật nha. và đi theo làm môn đệ ta, sống đời sống bấp bên đúng không? Con cáo có tổ, con chim có tổ, con cáo có hang nhưng ta không có chỗ gối đầu thì mình có thực sự sẵn lòng? Nhiều người có thể tuyên bố tôi sảnh lòng nhưng mà trong hành động và đời sống thì thực sự không. Nên cộng một và cộng hai giữa Chúa và mệnh lệnh là hai điều sẽ đi cùng với nhau. Nhiều người không thể buông bỏ được cái hàng rào bảo vệ tức là gì? Sự ban phúc của Chúa dành cho mình. Giống như anh này có dư dật sự ban phúc của Thượng Đế nhưng mà không thể gỡ bỏ được. Và mọi người để ý một chút mình cùng qua cái đoạn này một chút xíu ha. Sách job. Đây là một cái liên kết rất là thú vị mà mình sẽ nhìn thấy. Ok. Câu 6. Đây là thử thách của Satan khi mà xin phép Thượng Đế để thử sách chó đúng không? Một ngày kia các thiên sứ của Đức Chúa Trời đến trình diễn Đức Giê-hô-va, Satan cũng đến họ với họ. Chương 1 bắt đầu từ câu 6. Đức Giê-hô-va hỏi Satan, "Ngươi từ đâu đến?" Satan thưa với Đức Giê-hva, "Tôi đi nơi này, nơi kia trên đất dạo quanh khắp đó đây." Đức Giê-hô-va lại hỏi Satan, "Ngươi có đển đến Job đầy tớ của ta không?" Trên thế gian này chẳng có ai được như Job, một người trọn vẹn và ngay thẳng, kính sợ Đức Chúa Trời và tránh xa điều ác. Ok. Thường đế nhìn Job trọn vẹn đúng không? Và thực sự Job rất giàu có. Job là một người rất giàu ở trong bối cảnh của cái hoàn cảnh của ổng và sự ban phúc và sự thịnh vượng của Job rất là lớn và Job cũng là một người rất là công chính và trọn vẹn. Và đây là cái điểm mọi người lưu ý. Satan thưa với Đức Giê-hô-va, lẽ nào Job kính sợ Đức Chúa Trời vô cớ sao? Chẳng phải chính Ngài đã dựng hàng rào bảo vệ quanh ông ta và gia đình cùng mọi sản vật của ông ta đó sao? Ngài đã ban phước trên công việc của tay ông ta và làm cho của cải ông ta lan tràn khắp đất. Nhưng bây giờ Chúa hãy thử giơ tay đánh vào tất cả những gì thuộc về ông ta, xem ông ta có phỉ bán Chúa ra mặt không. Satan nói là gì? Job yêu Chúa bởi vì cái hàng rào bảo vệ và Ngài đã dựng cho ông ta. Rất là nhiều người yêu Chúa của mình. Bởi vì cái hàng rào mà Chúa đang ban cho mình. Chứ chúng ta không yêu Chúa vì chính Chúa nên chúng ta sợ phải bán hết. Hàng rào trở thành vật chủ. Chúng ta chủ trở thành đầy tớ. Và đây là lời thử thách của Satan. Job không có yêu ngài vô cớ đâu. Ngài cho quá nhiều thì ai lại không yêu? Và đây là điều mà thường đế đúng không? Nói và thường đế đồng thuận với Sat Tăng trong điều này. Đức Giê-hô-va phán với Satan, "Này ta giao mọi vật thuộc về Jó vào tay ngươi, nhưng ngươi không được trao người Job." Satan liền rút lui khỏi sự hiện diện của Đức Giê-hô-va và bắt đầu khổ nạn đến với cuộc đời của Job. Nhưng mà Job vẫn trọn vẹn với Đức Chúa Trời. Mặc dù ông có phàn nàn, đau đớn về cảm xúc của mình nhưng mà Job vẫn trọn vẹn. Và đó là trong Job chương cuối cùng đúng không? Thánh kinh nói thượng để nói với những người bạn của Job, các ngươi không nói về ta đúng như là Job. Nhưng mà Job có nhiều lời cao ngạo, phàn nàn, đau đớn trong quá trình đó với Thượng Đế và ổng hạ mình ăn năn trước Thượng Đế. Nhưng mà Thường Đế lại đi khiển trách những người bạn của Job bởi vì họ không nói về Thượng Đế đúng như Job. Job có sự kiêu ngạo nhưng Job có cái nhìn đúng về Thượng Đế. Đó là điểm chúng ta lưu ý. sự kiêu ngạo bởi vì bản chất tội lỗi của con người. Nhưng mà Job có cái nhìn đúng đánh về Thượng Đế của mình. và liên hệ lại với cái câu chuyện của chúng ta về cái anh thanh niên giàu có này. Anh này có một cái hàng rào bảo vệ vô cùng lớn và cái hàng rào bảo vệ này lớn và anảnh quan tâm đến sự cứu rỗi. Anh muốn có cả hai thiên đàn dưới đất và thiên đàn ở trên trời. Một cái hàng rào bảo vệ quá lớn nên anh yêu thượng đế là chuyện thường tình. Và Chúa Giêu thử thách anh này hãy bán hết tất cả mọi thứ đi để thực sự anh này có yêu thượng đế thật hay không. Thực sự anh này có quý trọng sự cứu rỗi thật hay không? Đúng không? Trước đó Chúa Giêu đã giảng dạy sự thiên đàn giống như là viên ngọc ở trong cái mảnh ruộng đúng không? Một người họ phát hiện ra được họ bán toàn bộ để đổi lấy được cái miếng ruộng đó. Nên đó cũng là câu hỏi mà H muốn dành cho mọi người buổi tối ngày hôm nay. Khi chúng ta đối diện với một Đức Chúa Trời, thử thách chúng ta thực sự phải bán hết, sống một cuộc sống thực sự bấp bên trong ngoặc kép và đi theo làm môn đệ tà. Chúng ta sẽ giống như anh này đau buồn và bỏ đi. Hay chúng ta thực sự bỏ hết lưới chài và đi theo Chúa. Mọi người nhớ không? Lúc mà Chúa Giêu đi kêu gọi những người môn đệ đầu tiên, họ lập tức bỏ lưới chài đi theo Chúa. Nhưng mà anh thanh niên này đau buồn bỏ đi. Và đó lý do tại sao Chúa Giêu giải thích người giàu vào nước trời thật khó. Bởi vì lúc này sự giàu có trở thành chủ của anh này. Sự giàu có ở đây không chỉ nói về vật chất nhưng mà sự giàu có về đúng không? những sự thịnh vượng hay là những cái việc mà có vị trí. Mình quay trở lại Mathi chương 19. Và Chúa Giêsu đưa ra một cái thử thách mà không thể lạc đà thì không thể chui qua lỗ kim. Đây là một cái cách chơi chữ. Đây là một cái lối nói ngoa dụ ẩnh dụ để mà nhấn mạnh tới cái việc con người không thể với cái danh sách việc lành của mình để có được sự cứu rỗi. Không bao giờ có chuyện đó. Đây là điểm nhấn mạnh. Tài sản bản thân nó không có tội. Nhưng mà khi nó trở thành th thành tựu để ràn buộc chúng ta trong sự đấu tranh dữ dội của việc tước bỏ nó thì chúng ta liệu còn yêu Chúa của mình vì Chúa chỉ là Chúa mà thôi thì chúng ta có thực sự sống đời sống đó. Và đây là một điểm mà cũng được học hỏi. Mọi người cứ để ý đi. À mình có đóng góp đúng không? Mình có rất là nhiều cái hạng mục đóng góp trong cái bảng tài chánh cá nhân của mình. Trong đó có cái phần đóng góp cho nước trời. Nước trời nha chứ không phải chỉ là hội thánh. Tức là mình muốn dùng cái số tiền đó mình muốn dâng lên cho thường đế. Thì mọi người để ý một chút khi mà mình có khó khăn tài chánh á thì sự đóng góp nào là sự đóng góp bị cắt đi đầu tiên? Thường nhu cầu của mình hàng ngày là mình không cách, mình cách sau cùng. Mình cách đầu tiên đó là đóng góp cho Chúa. Và đó chính là dấu hiệu mình đang thờ thành tựu và thành tượng đó đang làm chủ mình. Rất nhiều người có một cái danh sách đầy đủ trên bảng Excel và mình trừ cái khoản đầu tiên khi mà mình khó khăn tài chánh. Mình trừ cái khoản đầu tiên đó là đóng góp hàng tuần, hàng tháng gì đó của mình dành cho nước trời. Mình trừ cái phần đó đầu tiên. Tiền ăn của mình mình cũng không giảm, tiền uống của mình mình không giảm, tiền xăng xe cũng không giảm, tiền gì mình cũng không giảm hết. Nhưng mà mình giảm cái tiền đó đầu tiên ở trong cái danh sách của mình giảm nó không đủ mình mới bắt đầu giảm những phần khác. Và đó có một cái câu chuyện ngụ ngôn của à Martin Ly Jone mà Hùng rất là thích là con dê bé dê dê đỏ và dê dê đỏ và dê trắng. Một người có hai con dê, dê đỏ và dê trắng và không biết phải đưa phải dâng con dê nào cho Chúa. Tính một ngày cái con dê đỏ bị bệnh chết thì về báo với vợ là ồ con dê tôi dâng con dê cho Chúa đã chết rồi. Mọi người hiểu ý không? Ồ con dê cho Chúa chết rồi. Tức là gì? Mình thực sự không yêu Chúa bởi chính Ngài. Mình yêu Chúa bởi hàng rào bảo vệ mà Ngài ban phúc cho chúng ta. Đó là điểm rất đáng để chúng ta cần phải suy ngẫm trong lòng của mình khi mình đối diện với một Đức Chúa Trời. Điều gì thực sự là điều to tát trong cuộc đời của mình lúc này? Nên lý do đó các môn đồ nghe điều này thì vô cùng kinh ngạc. Vậy thì ai có thể vào được nước trời? Tức là sự tích lũy công đức không phải là điều mà có thể đảm bảo rằng mình vào được nước trời. Đức Chúa Giêsu nhìn họ và phán loài người không thể làm được điều này. Nhưng Đức Chúa Trời làm được mọi sự. Việc vào được nước trời là bởi Chúa không phải bởi sự tích lũy việc lành. Nên câu hỏi không phải là làm được việc lành nào để được sự cứu rỗi nhưng mà đấng nhân lành nào mà mình đang thờ phượng đó mới là câu hỏi đúng chứ không phải là việc lành nào mà chúng ta đang sở hữu hay là tích lũy bởi vì sự ngạc nhiên đó phê thưa rằng thưa thầy chúng con đã bỏ tất cả mà theo thầy vậy thì chúng con sẽ được gì Pherơ nhìn thấy sự thất bại của cái anh này. Anh này là một ứng cử viên vô địch cho sự cứu rỗi mà còn thất bại theo tiêu chuẩn của Chúa. Thì khi soi lại cá nhân của mình, ồ mình cũng bỏ hết tất cả mọi thứ theo thầy. Đúng không? Đúng. Phero bỏ tất cả mọi thứ đi theo thầy của mình. Bỏ đây bỏ hết tất cả không có nghĩa là à toàn bộ tài sản của Fer bị bán trắng. Không phải không phải hiểu theo cái nghĩa đó. Nhưng mà rõ ràng ông bỏ hết để ông đi theo thầy của mình. Và thực sự Fer đã làm điều đó và sống với điều đó. Nhưng mà cái vấn đề nằm ở đây là gì? Đây là ý nghĩa của cái bài học tiếp theo về người ở hàng đầu sẽ lui về hàng cuối. Đây là một loại công đức mà Fer đang nói tới theo bề dày kinh nghiệm của mình với hy vọng rằng Thượng Đế sẽ đáp lại. Con bỏ hết đi theo thầy rồi. như thể đang nhắc với Chúa Giêsu rằng Ngài đang nợ con, ngài cần phải biết ơn con, ngài cần phải ghi nhận con bởi vì con đã bỏ hết theo thầy rồi. Con được gì? Như thể rằng Chúa Giêsu đang nợ mình một cái điều gì đó và Chúa Giêsu phải trả lại cái điều đó. Một sự tính toán của đời sống môn đề nguy hiểm. Pherơ làm điều này đầu tiên đúng không? Phơ lập tức bỏ lưới chài đi theo Chúa và Phê gánh với Chúa Giêu trong cái hành trình và Pherơ giống như là người hàng đầu ở trong nhóm 12 người môn đệ. Và đây là cái câu chuyện Đức Chúa Giêu đáp: "Thật ta bảo các con đến thời đại muôn vật đổi mới khi con người sẽ ngự trên ngay vinh quang của ngài thì các con là những người đã theo ta cũng sẽ ngồi trên 12 ngai để xét đoán 12 bộ tộc Israel." Chúa Giêsu không hề khiển trách phê. Chúa Giêu đưa bày tỏ một lời hứa về sự quay trở lại, về sự cai trị của 12 đại tộc. Bất cứ người nào vì danh ta mà từ bỏ nhà cửa, anh em, chị em, cha mẹ, con cái, đất ruộng, người ấy sẽ nhận được gấp trăm lần hơn và thừa hưởng sự sống đời đời. Trong sách Mát và Luca có phần gặp nhận gấp trăm lần và sự bất hại. Nhưng Mathi lượt bỏ cái từ đó để nhấn mạnh về sự đào luyện của các môn đồ. Thánh kinh nói bất cứ người nào vì danh ta, vì danh ta mà từ bỏ chứ không phải là vì công đức của mình mà vì danh Chúa Giêsu tức là gì? Mọi người lưu ý vì sứ mệnh, vì danh của Chúa Giêsu mà từ bỏ nhà cửa, anh em, chị em, cha mẹ, con cái, đất ruột, người ấy sẽ nhận được gấp trăm lần hơn và thừa hưởng sự sống đời đời. Đây là cái giá phải trả của đời sống môn đệ mà nó lặp lại chính xác cái đòi hỏi của Chúa Giêsu dành cho cái anh này, anh nhà giàu về sự từ bỏ, từ bỏ cái hàng rào bảo vệ thì liệu Chúa có thực sự là Chúa cuộc đời của tôi nữa hay không? Nhưng có nhiều người đầu sẽ trở nên cuối và người cuối sẽ trở nên đầu. Chương 19 kết thúc ở đây là không đúng. phải chuyển sang chương 20. Chúa Giêsu giải thích về ngụ ngôn của người lao động trong vườn nho về cái đoạn Kinh Thánh à người đầu sẽ trở nên cuối và người cuối sẽ trở nên đầu. Nên mình sẽ nhảy qua chương 20 bắt đầu từ câu 1 có một cái từ đó là vậy. Do đó vương quốc thiên đàng giống như một chủ nông trại kia. Do đó tức là do của cái cuối của chương 19 Chúa Giêu đang kể lại một vụ ngôn để minh họa lại cái ý nghĩa của đầu trở nên cuối. Nên mình sẽ học luôn cái đoạn Kinh Thánh này. Vương quốc liên vậy. Vương quốc thiên đàn giống như một chủ nông trại kia sáng sớm đi ra thuê người làm công trong vườn nho của mình. Sau khi đã thỏa thuận với các người làm công mỗi ngày một đơn, người chủ sai họ vào vườn nho. Khoảng 9:00 sáng, người chủ trở ra thấy người khác rảnh rỗi đang đứng trong chợ thì bảo họ rằng, "Các anh hãy vào vườn nho của tôi, tôi sẽ trả công phải chăng cho mọi người chú ý, cái người đầu thì trả 1 đồng, cái người tiếp theo Chúa Giêsu nói tôi sẽ trả công phải chăng?" Đó là một sự thay đổi và nó liên quan tới cái phần cuối. Họ liền đi khoảng 12:00 trưa và 3:00 chiều người chủ lại ra và cũng làm y như vậy. Ok. Mọi người để ý một chút từ đầu câu chuyện đến cuối câu chuyện. Người chủ là người đi ra để tìm. Không phải là người lao động đi tìm nhưng mà người chủ là người đi tìm. Đó là ý nghĩa của việc tìm chên lạc mất. Thượng đế tìm chúng ta chứ không phải là chúng ta đi tìm Chúa. Đây hoàn toàn là sự chủ động của người chủ. Khoảng 5:00 chiều người chủ đi ra và thấy những người khác đang đứng thì nói với họ rằng sao các anh đứng đây không ở ở đây vậy? Họ trả lời vì không ai thuê chúng tôi. Người chủ nói với họ các anh cũng hãy đi vào vườn nho của tôi. Đến tối, chủ vườn nho nói với người quản lý rằng hãy gọi những người làm công đến và trả công cho họ. Bắt đầu từ người cuối đến người đầu. Đúng không? Chúa Giêu không nói người đầu trả lương trước mà Chúa Giêu lại đưa cái người cuối lên để trả lương trước. Bắt đầu từ người cuối đến người đầu, những người được thuê từ 5:00 chiều đến mỗi người lãnh được một, tức là một đồng giống như cái người từ lúc sáng sớm. Khi những người đầu đến họ tưởng sẽ được nhiều hơn nhưng họ cũng được lãnh một đơn. Lúc nhận tiền công họ cành nhành với chủ. Họ nói những người cuối này chỉ làm có 1 giờ mà chủ cũng đối xử ngang bằng với chúng tôi. Họ định nghĩa về sự công bằng theo thâm niên. Và đây là điều mà Fer rơi vào. Tôi đã bỏ hết đi theo thầy đúng không? Tôi có một thâm niên với thầy, một sự hy sinh lớn lao dành cho thầy, một công đức lớn lao đi với thầy thì tôi được gì? Có sự ngạo mạn ở đây khi mà nghĩ rằng và tin rằng Chúa đang nợ mình một cái điều gì đó và Chúa cần phải biết ơn sự hy sinh của mình. Mình đang nghĩ rằng mình đang ở đầu thì Chúa Giêu đưa ra ngụ ngôn này để dạy cho một bài học, người đó sẽ trở lại sau cùng. Nhưng chủ trả lời với một người trong bọn họ rằng, "Bạn ơi, tôi không đối xử bất công với bạn đâu." Đúng không? Thỏa thuận từ ban đầu là một mà thì không hề bất công. Chẳng phải bạn đã thỏa thuận với tôi một đơn đó sao? Hãy cầm tiền công của bạn đi rồi đi đi. Tôi muốn trả cho người cuối này như đã trả cho bạn vậy. Chẳng lẽ tôi không được phép sử dụng những gì tôi có theo ý tôi sao? Hay là bạn thấy tôi rộng lượng mà ganh tỵ. Như vậy người cuối sẽ nên đầu còn người đầu sẽ nên cuối. Chính xác với cái đoạn cuối của chương 19 Chúa Giêu lặp lại để giải thích rõ cái ý nghĩa của người cuối lên đầu và người đầu lên cuối. Người đầu xuống cuối. Đây là đoạn thánh kinh không phải dạy về sự ghen tỵ giống như rất nhiều Bible talk chia sẻ. dạy về sự ghen tỵ hay về sự công bằng xã hội. Đây là nói về ân phúc dư dật của Đức Chúa Trời, đúng không? Đây là đoạn thánh kinh nói về ân phúc dư dật và đây là đoạn thánh kinh cảnh báo về sự ngạo mạn tâm linh chứ không phải là một bài học đạo đức về sự thiên vị. Mặc dù có không có nhưng điểm nhấn mạnh của đoạn Kinh Thánh này nói về ân phúc dư dật của Chúa Thượng Đế đúng không? Chúng ta giống như những người ngáp ngáp vào cuối giờ được Chúa mang vào trong vườn nho để rồi được thưởng. Được thưởng chứ không phải là trả công nữa. Một đồng. Chúng ta tưởng rằng mình ở chó B. thì lại được Thượng Đế trả cái công hề xứng đáng. Đây là đoạn Thánh Kinh nói về sự dư dật của ân phúc và đây cũng là đoạn Thánh Kinh nói về sự cảnh báo về sự kiêu ngạo tâm linh. Những ai tin rằng tôi có một bề dày tâm linh từ sáng sớm tin mờ và đòi hỏi rằng Thượng Đế đang nợ mình một lời cảm ơn. chúng ta có thể trở thành cuối hàng. Sự ngạo mạn đó sẽ dẫn chúng ta đến hàng cuối và nó liên hệ tới chương 18 mà chúng ta đã học. Ai lớn nhất trong nước trời, đúng không? Sự ngạo mạn đó dẫn con người ta đến sự ngạo mạn tâm linh mà thường để cảnh báo. Và điều đó là điều mà chúng ta cần cẩn trọng. Và chúng ta kết thúc. Mathê chương 19 và 20. Một phần của 20 ở đây à nói về rất là nhiều điều nhưng mà xuyên suốt đó là lời kêu gọi của một người thực sự thuộc về Chúa. Hãy sống trọn vẹn với Ngài chứ không phải là sống đạt chuẩn với Ngài. Chúng ta không sống đạt chuẩn, chúng ta sống trọn vẹn. và lời hứa của Thượng Đế dành cho mình khác biệt với thế gian đúng không? Cái bằng của chúng ta không phải là bạn đã hoàn thành khóa học môn đệ ừ nhưng mà nhưng mà bạn đã trọn vẹn đời sống của mình dành cho ta. Vị thế sẽ quyết định giá trị. Vị thế của chúng ta là một đứa trẻ nhỏ và thường để nâng chúng ta lên ở vị thế ở ở cái giá trị khác. Ok. Cảm ơn mọi người rất là nhiều đã lắng nghe. Hãy trọn vẹn với Chúa của mình. Đừng đừng có đạt chuẩn với Chúa của mình. Nên tình yêu giao ước là một tình yêu trọn vẹn chứ không phải là tình yêu đạt chuẩn.