#61 GNKT: Matthew 22

cầu nguyện nha. Bắt đầu cảm ơn Thượng Đế. Cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay à cho lời của ngài tiếp tục được học hỏi. Xin thánh linh của ngài làm cho chúng con sự sáng tỏ à để nhận biết được thông điệp của ngài à không phải chỉ là trên mặt chữ à nhưng mà thông điệp của ngài rất quan trọng cho đời sống tâm linh của chúng con. à xin hoàn tất hành trình của chúng con với Mathiơ à trong những chương sau cùng à để những sự học hỏi chúng con à giúp cho lòng trí tâm hồn của chúng con trở nên à sâu sắc và nhận biết được Ngài là Cha là Đức Chúa Trời là Đấng vận hành là đấng tể trị và nhìn thấy sự bất khít trong lòng của chúng con cảm ơn thượng đế rất là nhiều trong buổi tối ngày hôm nay con cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên Chúa Jêu amen Ok, hôm nay mình sẽ tiếp tục với Mathi chương 22. Thực ra Matthi chương 12 sẽ liên hệ với lại Mathi chương 23 à nhưng mà mình bởi vì nó sẽ rất là dài nên mình sẽ chia ra làm hai. À Mathơ chương 23 rất thú vị với tám lời nguyền rủa của Chúa Giêsu đúng không? Khốn thành. À đây là bài giảng sau cùng của Chúa Giêsu. Mọi người nhớ bài giảng đầu tiên của Chúa Giêsu. Bài giảng trên núi với 8 phút lành. Thì Chúa Giêu kết thúc với tám lời nguyền rủa, bảy lời nguyền rủa à khốn thay à cho cái sự đúng không? Chúa Giêu mở đầu và Mathiơ cũng có cái phần kết thúc trọn vẹn à trước khi Chúa Giêsu những cái câu chuyện mà ngài sẽ được đóng đinh trên cây thập tự. Mình sẽ tiếp tục với Mathiơ 22 phần tiếp theo sau cái vụ ngôn tiệc cưới. Mình đã có ba dụ ngôn của Chúa Giêsu. Mathi 22 tiếp tục với lại ba thử thách của con người dành cho Chúa. Mình đã có ba vụ ngôn Chúa dành cho những thầy thông giáo, những phái biệt lập. đúng không? Và bây giờ là tình huống ngược lại, ba thử thách dành cho Chúa Giêsu. Nên cái sự học hỏi của mình ngày hôm nay không phải chỉ là sự đối đáp khéo léo của Chúa Giêsu nhưng mà là nó có ý nghĩa thần học để chúng ta có thể học hỏi cái độ sâu của cái câu chuyện này. À đôi khi mình chỉ dừng lại ở cái à bề mặt của ngôn từ nhưng mà có rất nhiều ý nghĩa thành học rất là thú vị à cho chúng ta sự học hỏi trong Mathê chương 22 câu 15. Thử thách đầu tiên của Chúa Giêsu sau dụ ngôn tiệc cưới. Vấn đề về nộp thuế cho X. Bấy giờ những người phisi đi ra bàn mưu để gài bẫy Đức Chúa Giêsu trong lời nói. Họ muốn Chúa Giêsu vấp ngã trong lời nói. Có một cái tuyên bố nào đó sai từ Chúa Giêsu sẽ hạ thấp được cái vị trí của Ngài. Và đó cũng chỉ là đó là cái cớ để mà có thể bắt bớ Chúa Giêsu. Họ có gài bẫy tức là gì? Họ chủ đích làm chuyện này. Họ sai các môn đồ mình cùng những người thuộc phe Heros đến thưa với Đức Chúa Giêsu rằng Heros không cùng nhóm với Pharise. Heros mang màu sắc chính trị. Còn Pharisei là tôn giáo và lễ nghi. Hai nhóm này không chơi với nhau nhưng mà họ kết hợp với nhau để mục đích sau cùng là âm mưu B. Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là người chân chính và dạy đường lối Đức Chúa Trời cách trung thực, không vị nể ai, vì thầy không nhìn bề ngoài của người ta. Ok. Đây là câu có vẻ như khen ngợi. Đúng Chúa Giêsu là như vậy. Nhưng mà ý nghĩa thầnh học trong cái bối cảnh của câu chuyện này đây là sự mỉa mài của những người lãnh đạo dành cho Chúa Giêsu về à muốn cho Chúa Giêu một cái sự mắc bẫy. Bởi vì Chúa Giêsu là người giống như họ nói đúng không? dạy đường lối Đức Chúa Trời một cách trung thực, không vì nể ai nên bất cứ những tuyên bố nào của Chúa Giêsu sau đó phải gánh với cái lời này giống như họ đã gài trước rồi thì rõ ràng những cái tuyên bố phía sau của Chúa Giêsu theo như cái nghệ thuật hùng biển hoặc là tranh biển thì chúng ta phải rất cẩn trọng bởi vì những tiền đề được đặt trước thì cái đối đáp sau phải cẩn trọng. Vậy xin thầy cho chúng tôi biết ý kiến việc nộp thuế cho CZ có đúng luật hay không? Được chưa? Ok. Đây thực sự là một câu hỏi rất khó, không phải dễ. Bởi vì nếu mà Chúa Giêu trả lời có đối với người Do Thái cực đoan thì việc mà đồng tiền có hình C đó là thờ hình tượng và đối với họ đó là điều không được chấp nhận. Nhưng mà nếu mà trả lời không nhưng mà lúc này La Mã đang cai trị thì không thể trả lời không nên trả lời đằng nào cũng chết đúng không? Đằng nào cũng vi phạm cả. Và đây là một câu hỏi rất khó nhưng mà chúng ta đừng có dừng lại ở việc chỉ đơn giản là Chúa Giêsu thông minh trong sự đối đáp. Nó có ý nghĩa thành học rất là sâu sắc ở đây. Nhưng Đức Chúa Giêsu biết ác ý của họ đúng không? Chúa Giêu nói là Chúa Jêu biết ác ý. Vậy rõ ràng cái câu hỏi này là câu hỏi có chủ đích và nó ác ý. Trong M thì nói là đạo đức giả nhưng Mathi nói là ác ý. Và đây là điểm mà chúng ta lưu ý. Hỡi những kẻ đảo đức giả tại sao ngươi thử ta? Hãy cho ta xem một đồng tiền nộp thuế. Họ đem cho ngài một đơn tức là những người này đã có sẵn cái đồng tiền này nên Chúa Giêu nói hãy đưa ta xem thì họ đưa cho Chúa Giêu đồng tiền này. Tức là gì? Bản thân những người này họ cũng ở dưới thể chế của Ca và họ vẫn đang lưu thông bạc một cách rất là hiển nhiên mà lại đi hỏi cái câu hỏi này dành cho Chúa Giêsu. Tức là gì? Họ là những người Do Thái, thờ Phượng, Thượng Đế. Và đúng không? Họ biết về việc thờ thần tượng nhưng mà họ vẫn sử dụng cái đồng tiền có thần tượng. Tức là họ có sẵn cái đồng tiền đó và họ vẫn đang ở dưới cái định chế đó mà họ lại đi hỏi Chúa Giêsu. Nên Chúa Giêu nói đây là một điều ác ý và đạo đức giả. Hãy cho ta xem một đồng tiền độc thuế. Họ đem cho ngài một đơn tức là họ đã có sẵn cái đồng tiền này rồi. Ngay tại cái nơi này họ sử dụng những gì thuộc về Ca mà họ lại đi hỏi Chúa Giêsu là có hợp lý hay không, có nên đóng thuế hay không. Mọi người nhìn thấy cái sự bắt bẻ chưa? Tức là họ biết và họ thực sự đang sống với cái sự quản trị của La Mã, tức là dưới quyền của Ca mà họ lại đi hỏi về câu hỏi về đạ đạo đức dành cho Chúa Giêsu. Ngài hỏi hình và hiệu này của ai? Có hình và hiệu. Hình tức là hình của C hiệu là thường Hùng không nhớ cái từ gốc của nó nghĩa là gì. Thì thường những cái đồng tiền á được tôn thờ và đây chính là con của vị thần. Và đó là điều mà những người Do Thái và những người à đúng không cai trị. Họ muốn đưa cái hình ảnh của chính mình lên. Nó thể hiện sự cai trị của những người có cái ảnh của họ ở trên cái đồng tiền. Đó chính là sự cai trị. Tức là có ảnh của họ. Có nghĩa là họ đang cai trị cái đất nước đó. Chúa Giêu hỏi hình và hiệu này của ai? Họ trả lời của Xê già. Ngài phán, "Vậy hãy trả lại cho X những gì của Xê gia và hãy trả cho Đức Chúa Trời những gì của Đức Chúa Trời." Khi nghe lời ấy, họ ngạc nhiên bỏ Ngài vào đi. Đây là câu nói vô cùng nổi tiếng mà hầu như có nhiều người biết và quen thuộc nhưng mà đôi khi chúng ta ít à giải thích nó để chúng ta có thể hiểu thực sự Chúa Giêsu trả lời ngoài cái ý nghĩa. Đây là câu trả lời vô cùng thông minh nha. Mình đang nói tới cái sự thông minh thôi là đây là một câu trả lời vô cùng thông minh. Tức là từ nãy mình đã nói tới cái việc gài bẫy trả lời đằng này cũng không được, trả lời đằng kia cũng không xong đúng không? Tức là trả lời hai cách không thể xong nhưng mà Chúa Giêu trả lời vô cùng khôn ngoan. Thì đây cái đoạn Kinh Thánh này diễn tả một sự thông minh vô cùng của Chúa Giêu khi đối đáp. Nhưng mà chúng ta cần phải học hỏi cái ý nghĩa thành học trong cái điều này. Trong đồng xu này có hình của ai? Của Sê. Vậy những gì của Cza thì hãy trả lại cho Sêza. Tức là gì? Bổn phận của mình, bổn phận của con người ở dưới định chế của Cza thì phải hoàn trả lại. Và đây là điểm mà mọi người phải chú ý một chút xíu. Họ nói là có nên nộp thuế không? Chúa Giêsu nói là hãy trả lại. Thì cái từ này trong tiếng Hy Lạp, trong t gốc của nó có nghĩa là hoàn trả lại một món nợ. Những người này hỏi là có nộp thuế không nhưng mà Chúa Giêu lại dùng một từ khác đó là trả lại, hoàn trả lại như là một món nợ. Jza làm đường, làm cầu cống làm đúng không? Giống như một cái nơi, một cái thể chế họ sẽ tạo ra tất cả những phúc lợi nên mình ở dưới cái phúc lợi đó, ở trong cái phúc lợi đó thì mình phải hoàn trả lại. Đó là chuyện bình thường. Đó là bổn phận và nghĩa vụ đúng không? Bởi vì mình đang ở dưới cái thể chế đó thì mình sẽ phải hoàn trả lại. Và đó là một món nợ. Chúa Giêu nói là nợ nha, trả nợ. Nên cái gì của Cza thì hãy trả lại cho Cza. Nghĩa là như vậy. Cza cai trị. Ceza ra thiết lập thể chế xã hội, quản trị xã hội bằng tiền mà do ống in ra tạo nên. Thì khi một người sử dụng tất cả những cái phúc lợi đó thì việc phải hoàn trả lại là điều hiển nhiên. Đó là bổn phận và mình phải trả lại. Và đây cũng là một trong những bài học mà một người môn đệ của chúng ta sống ở dưới mọi à cái thể chế định chế mình phải có bổn phận và nghĩa vụ hoàn trả lại. Và đây là điểm mà chúng ta phải chú ý hoàn trả lại nha. Vậy chúng ta theo sáng thế thì chúng ta là gì? Chúng ta là hình ảnh của Đức Chúa Trời. Và đó là ý nghĩa của câu hai. Hãy trả lại cho Thượng Đế những gì thuộc về Thượng Đế. Đó chính là cuộc sống của mình, là linh hồn của mình. Đồng tiền mang hình ảnh của Czar. Con người là hình ảnh của Đức Chúa Trời. Nên hãy nói một cách khác, con người chính là đồng xu của Đức Chúa Trời. Cái hình ảnh đó phải được trả lại cho Thượng Đế. Tức là cuộc sống của chúng ta nợ Ngài. Chúng ta mắc nợ Thượng Đế. Và đây là điều mà Hùng tin từ khi Chúa Giêsu chết trên cây thập tự cho mình. Hùng đang sống một đời sống vay mượn của Đức Chúa Trời bởi vì mình đã chết. Hùng đang sống vay mượn Thượng Đế một cuộc sống thứ hai. Bởi vì cuộc sống cũ mình đã chết. Nên ý nghĩa của cái câu này những gì thuộc về C hãy trả lại cho Cê. Những gì thuộc về Thượng Đế đó chính là linh hồn của mình thì hãy trả về cho Thượng Đế. Một số ngụy biện của cái diễn giải ở đây đạo và đời tách biệt tức là gì? Cê ra quản trị đời còn thượng đế là đạo. Và có nhiều người quân bình cái điều này bằng cách là gì? Ồ lĩnh vực của Cza thì Cê cai trị. Lĩnh vực của Thượng Đế thì Thượng Đế cai trị. Đó là điều không đúng. Tất cả mọi thứ ở dưới sự tể trị của Đức Chúa Trời chứ không phải là X một bên và Thượng Đế một bên. Nên đây cũng là một ngụy biển của rất là nhiều người tin Chúa. Nhưng mà ok tôi đi làm Thượng Đế đâu có biết về kinh tế. Thượng Đế đâu có bao giờ biết về biểu đồ rồi gì đó lợi nhuận kép rồi lãi suất kép rồi ABCD. Thượng đế đâu biết mới nó. Cái đó là đời đúng không? Thượng đế không hề biết mấy cái đó là thuộc về một thế giới khác. Và chúng ta có khuynh hướng như vậy. Chúng ta chia tách đời sống của mình ra thành những ngăn nhỏ mà ở ngoài Thượng Đế, Thượng Đế không xuất hiện ở trong đó. Thượng Đế đâu có làm du lịch, Thượng Đế đâu có bút phọng đúng không? Thượng Đế đâu có dịch vụ buồn phòng là cái gì. Thường đế đâu có hiểu mấy cái thứ đó đâu đúng không? Rồi thường đế cũng đâu biết IT đúng không? Tức là gì? Chúng ta chia nhỏ Thượng Đế ra thành từng phần xa một đằng và Thượng Đế một nẻo. Và từ đó chúng ta thoải mãn làm những điều mà không có thường đế ở trong đó. Ồ cái này đâu có liên quan đến tâm linh đâu. Và đó là câu nói phổ biến. Cái này không hề liên quan đến tâm linh. Cái này là chuyện chuyên môn, không có liên quan gì tới tâm linh gì hết. Nên chúng ta không cho thánh kinh can thiệp vào cái lĩnh vực mà chúng ta gọi là chuyên môn. Và chúng ta sống với chuyên môn đó của mình mà không hề có Đức Chúa Trời. Thượng Đế tể trị trên mọi điều, Thượng Đế tể trị cả xê già. Thánh kinh đang nói về một bổn phận của việc mà mình phải hoàn trả lại món nợ. Và đây là điều mà cũng rất là nhiều người, nhiều người thì trả linh hồn cho Xà nhưng lại rất sòng phẳng với Thượng Đế đúng không? Trong khi Thánh Kinh nói hãy trả lại món nợ cho Sê tức là gì? Phải sòng phẳn với định chế tức là gì? Mình có mượn, mình có sử dụng thì mình phải trả một cách sòng phẳn. Nhưng mà linh hồn của mình không bao giờ ở trong sự cai trị đó. Nhưng có rất là nhiều người cai trị dùng đúng không? Xe ra cai trị cả linh hồn của mình và Thượng Đế không hề cai trị mình nhưng mà mình lại rất sòng phẳng với Thượng Đế. Ok con có đi lễ à con có đọc sách hàng ngày à con có cũng đi chia sẻ tánh kinh, học tiếng kinh với bạn rồi đúng không? Mình rất sòng phẳng với Thượng Đế về những gì cần làm, những gì trả cho Thượng Đế con đã trả. Và mình làm đầy đủ một nghĩa vụ với Thượng Đế như là một món nợ phải trả. Tuy nhiên mình lại bán linh hồn của mình cho Xà. Trong khi Thánh Kinh thì ngược lại. Thánh Kinh đây là lời dạy và có ý nghĩa thành học rất là sâu sắc. Hãy sòng phẳng với định chế nhưng mà hãy giao linh hồn của mình cho Thượng Đế, cho sự cai trị của ngài. Những gì chúng ta đang sống, chúng ta phải hoàn trả như là một món nợ chứ nó không bao giờ là chủ để cai trị mình. Có rất nhiều người Cza đang cai trị mình chứ không phải là một sự sòng phẳn. Chúng ta đi làm, chúng ta đi học, chúng ta tham gia cái này cái kia không phải là sự sòng phẳn nhưng mà những thứ đó là chủ của mình và linh hồn của mình nằm trọn vẹn ở trong đó. Và đó là điều nguy hiểm. Và đây chính là nguyên tắc mà thường đế giúp cho mình có cái nhìn tỉnh táo ở trong bối cảnh để phân biệt những gì thuộc về Thượng Đế và những gì thuộc về Cê gia. Tất nhiên C ở dưới thẩm quyền của Thượng Đế. Đây là một giới hạn. Chúng ta cần phải học về giới hạn ngay trong chính đoạn thánh kinh này khi chúng ta sống và đối diện với cuộc sống. Đây là cách mà chúng ta đối diện với đời sống thế tục, tức là đời sống hằng ngày của mình. Nhiều người nói ồ thôi đừng có gọi là thế tục. Nghe có vẻ như phân biệt không? Trong thánh kinh phân biệt rất rõ ràng những người thuộc về Chúa và những gì đang diễn ra trong thế giới này. Và đây là đoạn Kinh Thánh để giúp cho mình có sự phân biệt về thẩm quyền. Thực sự đó là một món nợ phải trả. Hãy trả. Mình xài nhiều thì mình phải trả nhiều. Và đó là bổn phận và nghĩa vụ. Nhưng mà rất ít ai nói về việc mà mình phải trả cho Thượng Đế những gì thuộc về Thượng Đế. Thực sự rất ít người. Chúng ta nói về nợ ngân hàng, chúng ta nói về lãi suất, chúng ta nói về à vay để mua nhà, mua đất ABCD. Nhưng mà chúng ta rất ít nói chuyện với nhau. Chúng ta có thể trả cho Thượng Đế cái gì? Trả không phải để được lại nha. Trả với cái ý nghĩa là gì? Thực sự chúng ta đang nợ ngài một mạng sống về mặt thể xác lẫn tâm linh. Và đây là đoạn Kinh Thánh giúp cho mình phân biệt giới hạn của thẩm quyền. Cùng ngày đó, những người Saduse là nhóm người cho rằng không có sự sống lại đến với ngài và hỏi: "Thưa thầy, Môi Sêse có nói nếu một người chết mà không có con thì người em phải lấy vợ quá của anh để có con nối giỏi cho anh mình. Bây giờ trong chúng tôi có bảy anh em. Ok. À mình bắt đầu gặp cái nhóm cũng ít được nói đến trong Kinh Thánh. Nhóm Saduse. Nhóm Rasuse là một nhóm à có vị trí đây. Tầng lớp quý tộc. Họ không có nghiêng hẳn về cái mặt tôn giáo nhưng mà họ là người có vị trí trong xã hội. Họ thân với nhóm cai trị mình và họ nỗ lực để có sự dung hòa giữa chính bản thân của họ với tầng lớp cai trị để giữ sự quân bình về mặt lợi ích. Họ rất tập trung vào đời sống vật chất. Thánh kinh nói là họ không có tin vào sự sống lại nên họ rất tập trung vào đời này. Chết là hết nên đời này được họ tập trung và xây dựng rất nhiều. Họ là những người theo chủ nghĩa vật chất nhưng vẫn tin Kinh Thánh. Tuy nhiên họ chỉ tin một phần, họ chỉ tin vào ngũ kinh của Myen và họ giữ sự quân bình để không có để à tầng lớp cai trị làm đánh mất đi những cái lợi ích mà họ đang có. Và họ là một nhóm thiểu số, một tầng một một tầng lớp quý tộc à có hiểu biết. Họ không tin vào sự sống lại. Do đó, họ tạo nên một kịch bản vô lý ở trong cái câu chuyện này. Khi họ trích dẫn cựu ước về à việc mà người anh mà không có con đó thì người vợ sẽ tiếp tục ở trong Cựu Ước mọi người có thể tìm hiểu và họ tạo ra một cái kịch bản vô lý để mỉa mai cái sự sống lại là sự sống lại không thể có. Mà nếu có thì rốt cuộc là cái người này thuộc về người chồng nào hay là tất cả. Tức là gì? Họ đang chọc cười, họ đang mỉa mai, họ đang đúng không? Chế giễu cái việc sống lại. Bây giờ trong chúng tôi có bảy anh em, người anh cả lấy vợ rồi chết nhưng vì không có con nên để vợ lại cho em. Người thứ hai, thứ ba cho đến thứ bảy cũng vậy. Cuối cùng người đàn bà cũng chết. Như vậy lúc sống lại người đàn bà ấy sẽ là vợ của ai trong bảy người? một sự chế giễu vì tất cả đều đã lấy nàng. Ok. Đây là lời đối đáp của Chúa Giêsu. Và thực sự Chúa Giêsu đây cũng là một câu hỏi rất khó. Nếu mà Chúa Giêu nói là vợ của tất cả thì không thể chấp nhận được. Không thể một vợ mà nhiều chồng. Nhưng mà đúng không? Một chồng nhưng mà nhiều vợ thì có nhưng mà điều ngược lại thì không. trong bối cảnh xã hội lúc này. Hoặc là câu trả lời là không thể có sự sống lại hoặc là nếu có sự sống lại mà trả lời là người đây là vợ của cả bảy người thì đó cũng là điều rất vô lý. Nên họ biến đây trở thành một cái đúng không? Sự chế diệu của sự sống lại. Bởi vì họ không có tin mà họ chế giữa và Chúa Giêu cũng không thể trả lời đằng này cũng không được, trả lời đằng kia cũng không xong. Tương tự như cái thử thách ban đầu. Và đây là đối đáp của Chúa Giêsu. Đức Chúa Giêsu đáp: "Các ngươi lầm rồi bởi các ngươi vừa không hiểu Kinh Thánh, vừa không hiểu quyền năng của Đức Chúa Trời." Ok. Không hiểu Kinh Thánh và quyền năng. Tức là không hiểu Kinh Thánh tức là họ trích dẫn Cửu Ước nhưng không hiểu những gì Cửu Ước đang nói. Và họ cũng không hiểu quyền năng. Tức là gì? họ cũng không hiểu về tức là họ cố gắng gán ép thế giới vật chất vào đúng không như là một cái diễn tiến logic là gì như vậy như vậy như vậy như vậy thì trong đôi khi sống lại nó cũng sẽ như vậy tức là gì họ cố ép quyền năng của Đức Chúa Trời vào một cái logic sẽ diễn ra vào sau cùng nó là như vậy tức là họ sẽ ép đúng không cái hiểu về thiên đàng hay là sự sống lại chỉ là một cái logic theo theo tuyến tính tức là gì? Theo cái sự phát triển như vậy từ đây sang đó sang đó sang đó xong rồi tới cái cuối cùng là như vậy. Một cái logic rất đơn giản và quyền năng của Thượng Đế chỉ có dạy thôi sao? Và đó lý do tại sao Chúa Giêu nói không hiểu thánh kinh là một chuyện rồi còn không hiểu về quyền năng của Đức Chúa Trời. Và đây là giải thích của Chúa Giêsu. Vì lúc sống lại người ta sẽ không cưới vợ cũng chẳng lấy chồng. Nhưng giống như thiên xứ trên trời. Ok. Đây là sự sống lại. Sự sống lại linh hồn vĩnh cửu như thiên xứ chứ không phải là thiên xứ nha. Cái tính chất của sự vĩnh cửu như thiên sứ. Bởi vì thiên sứ đã hiện hữu ở thiên đàn của Thượng Đế. Và thánh kinh nói sự vĩnh cửu sự sống lại không có cưới vợ gã chồng. Nên quay trở lại một chút xíu về nói về hôn nhân đúng không? Hôn nhân không phải là đích đến của đời sống tâm linh. Nếu là đích đến thì Chúa Giêu đã không nói câu này. Nên một người mãi mê cho cái đích đến này và lấy đây là một nền tảng lớn và quan trọng trong đời. Mình đã bỏ lỡ những điều rất quan trọng về đời sống tâm linh. Nên hôn nhân không phải là đích đến của đời sống. Đó là một món quà trên hành trình mà thường để ban cho mỗi người khác nhau nhưng nó không bao giờ là đích đến. Và những người Sarose đã hiểu sai, hiểu nhầm cái logic về sự sống lại. Sự sống lại không hiện hữu cái điều đó. Nên người phụ nữ này nếu thuộc về Thượng Đế sẽ như thiên xứ. không thuộc về bất cứ ai trong sự ràng buộc của mối quan hệ vợ chồng. Đây trả đây là một câu trả lời vô cùng khôn ngoan của Chúa Giêsu. Về sự sống lại của người chết, các ngươi chưa đọc lời Đức Chúa Trời phán. Ta là Đức Chúa Trời của Abraham, Đức Chúa Trời của Isac, Đức Chúa Trời của Giacốp hay sao? Ngài không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, mọi người lưu ý, nhưng của người sống. Khi dân chúng nghe lời này, họ rất kinh ngạc về sự dạy dỗ của ngài. Đây là một chi tiết nhỏ của ngữ pháp. Thánh kinh nói Đức Chúa Trời không phải Đức Chúa Trời đã từng là của Abraham. Ngữ pháp của Đảng nói là thì hiện tại ta là Đức Chúa Trời của Abraham. Tức là gì? Abraham, Isac và Giaốp đang hiện hữu cùng với Đức Chúa Trời. Và Chúa Giêu nói Đức Chúa Trời không phải của người chết nhưng mà của người sống nên sự sống lại đang hiện hữu và Abraham, Asac và Giacốp đang hiện hữu cùng với Đức Chúa Trời. Và đây là ngữ pháp mà mà trong cái đoạn Kinh Thánh này sử dụng. Thánh kinh nói ta không phải là gì? Ta không phải là đã là đúng không? Nhưng mà ta là Chúa của Abraham. Đó là thì hiện tại ta là chứ không phải là ta đã từng là. Đã từng là có nghĩa là gì? Abraham đã từng sống và Chúa Đức Chúa Trời từng là Đức Chúa Trời của Abraham. Bây giờ ổng chết mất tiêu rồi thì là đã là nhưng mà không phải. Thánh kinh nói ta là Đức Chúa Trời của Abraham, Asac và Giacốp. Có nghĩa là tất cả những người đó đang hiện hữu cùng với Đức Chúa Trời và đó là sự sống lại. Tức là Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của kẻ sống. Những người được sống lại sẽ ở cùng với Đức Chúa Trời. Nên những ngày người này đã hiểu sai hoàn toàn nhưng mà họ với mục đích bắt bẻ và tìm cái điểm yếu trong câu trả lời của Chúa Giêsu để làm cớ bắt bẻ Ngài. sự sống lại. Cũng không biết có bao nhiêu người chúng ta tin vào sự sống lại nhưng đó là một trong những điều vô cùng quan trọng của phúc âm Chúa Giêsu sống lại và cũng bởi quyền năng Chúa Giêsu sống lại thì cũng quyền năng đó thường để cho chúng ta được sống lại vào ngày sau cùng. Nó sẽ tương phản với phái Saduse, những người sống tập trung hoàn toàn vào đời này. Saduse là những người hoàn toàn sống theo chủ nghĩa duy vật ở đời này. Chết là hết, không có sự sống lại nên mọi sự tập trung của họ đó là đời này. Ngày nay cũng có rất là nhiều Cơ Đốc nhân Sadu xin Chúa nhưng không tin vào sự sống lại. Tin vào đời này cần phải được xây dựng và gom góp cho chính cá nhân của mình. Họ không hoặc là họ rất ghét cái khái niệm tôi là khách trọ của thế giới không? Tôi phải là chủ của thế giới. Nhưng một người tin Chúa thực sự họ sẽ thấy mình là khách trọ. Họ chờ, họ hy vọng, họ mong đợi sự sống lại được ở cùng với Chúa Giêsu, với Thượng Đà. Mọi người nhớ lời nói, lời thốt lên của Phoô. Tôi thà về với Thượng Đế còn hơn. Nhưng tôi còn ở lại đây với anh em để còn giúp ích. Tức là gì? Cái khao khát của Phoô đó là khao khát được mặc lấy nhà ở trên trời. Không phải đời này. Nhưng thế giới này sẽ chỉ trích mình về điều này. Sống như những kẻ ở trên trời. Không saing, không tích cóp, không có của để dành. Tiền lương thì lúc lên lúc xuống lúc âm lúc cộng sống bấp bền thật là tội nghiệp và đáng thương cho cái nhóm người này. Và thế giới này họ đang nhìn mình như vậy. Nhưng khi chúng ta biết đây không phải là quê hương của mình, chúng ta đang mong chờ sự sống lại thì chúng ta sẽ khác. nên tìm nhà rẻ rẽ thôi, không cần phải để dành rất nhiều tiền cho cái việc thuê một ngôi nhà. Mà để đổi lại cái việc thuê một ngôi nhà đó, chúng ta phải đi làm rất nhiều và phải vô cùng cân đối cái bản tài chánh để ăn đi đé, đóng góp rồi chia sẻ cái này, chia sẻ cái kia, đi uống cà phê đúng không? Mình phải làm một cái bản kênh đối tài chính e cổ ra chỉ bởi vì mình muốn mình mong mình xây một cái nhu cầu rất lớn chắc chắn ở trên đất. Hùng chỉ cà khỉa cho cái phần đó. Nhưng mà đó là điểm mà chúng ta cũng lưu ý. Bởi vì tất cả những gì chúng ta đang sống ngày hôm nay đều ở dưới sự tệ trị của Đức Chúa Trời chứ không phải là ồ Thượng Đế không có biết tình hình bất động sản ở Đà Nẵng. Chắc là Thượng Đế cũng không biết ở Cẩm Lệ nó khác với ở Sơn Trà hay là ở Ngũ Hoành Sơn chắc Thượng Đế con không biết đâu. Đúng không? Con coi biểu đồ này khó hiểu vô cùng. Rồi người ta nói về mua đi bán lại ABCD chắc Thượng Đế không hiểu đúng không? Thượng Đế tể trị mọi điều nhưng mà chúng ta hãy thực sự trả lại cho Xà những gì thuộc về X già nhưng mà hãy trả lại cho Thượng Đế đó là chính cuộc sống của mình cho Ngài. Sự sống lại là một trong những điểm vô cùng quan trọng của phúc âm. Rồi khi nghe nói Đức Giêsu đã khiến cho nhóm Saduse phải im lặng. Ok. Nhóm này đã im lặng rồi đúng không? Thì những người Pharise họp lại với nhau, họ tiếp tục họp lại với nhau. Một luật gia trong nhóm họ nêu ra câu hỏi để thử ngài. Ok. Tiếp tục thử. Họ không đến với Chúa Giêsu, không hỏi để tìm kiếm sự thật nhưng mà để thử. Giống như rất là nhiều cuộc tranh luận hay là những thảo luận thần học chỉ để thử nhau chứ không phải thực sự là học hỏi. Và đây là điều mà Hùng đối diện rất là nhiều. Mỗi lần Hùng viết một bài viết về thành học là tranh cãi lộn luôn và tranh cãi để tìm sự chiến thắng không phải để học hỏi và đó là điều mà rất là nhiều người tìm kiếm ngày nay đấu gê thưa thầy trong luật pháp điều ranh nào quan trọng nhất Đức Chúa Giêu đáp ngươi phải hết lòng hết linh hồn hết tâm trí trong la thì có thêm năng lực đúng không mà kính mến Đức Chúa Trời, Đức kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi. Ấy là điều ranh thứ nhất và quan trọng hơn hết. Còn điều ranh thứ hai cũng giống như vậy. Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình. Tất cả luật pháp và lời tin tri đều tùy thuộc vào điều này. Ok. Nếu mà Chúa Giêsu chỉ trả lời là điều ranh nào quan trọng nhất à trong do Thái giáo có khoảng 631 điều hay là 613 điều? Hình như 613 điều. Vậy thì cái gì là cái quan trọng nhất trong nhóm đó? 613 điều. Bây giờ Chúa Giêu trả lời cái cách nào thì ủa vậy những điều còn lại thì sao? Không quan trọng à. Không quan trọng hay sao? Tiếp tục là một sự bắt bẻ. Chúa Giêu trả lời đằng này cũng không được mà đằng kia cũng không xong. Ok. Và đây là câu hỏi của Chúa Giêsu. Câu trả lời của Chúa Giêu. Đức Chúa Giêu đáp: "Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết tâm trí và kính mến. Chúa là Đức Chúa Trời người." Và ấy là điều ranh thứ nhất và quan trọng hơn hết. Còn điều ranh thứ hai cũng giống như vậy. Người phải yêu người lân cận như chính mình. Và Hùng đã từng giải thích cái đoạn Kinh Thánh này rồi. Yêu mến người lân cận như chính mình đó là thước đo chứ đó không phải là cái diễn giải là gì? Là yêu mình trước rồi mới yêu người lanh cạnh. Đây chỉ là thước đo là cái thói quen và cái sự vị kỹ của con người đó là có khuynh hướng đúng không? Chăm lo cho mình trước tiên. thì hãy dùng cái thói quen đó, cái khuynh hướng đó để làm với người khác trước tiên. Chứ đây không phải là đính kinh dạy về việc hãy yêu mình trước rồi mới biết cách yêu người. Đó là một suy diễn thần học không đúng đánh nhưng mà nó lại tồn tại rất là nhiều trong rất là nhiều cộng đồng là hãy học cách yêu mình. Không có đoạn thánh kinh nào nói là hãy yêu mình rồi mới yêu người khác. Thánh kinh nói là hãy yêu người khác và lấy cái thước đo là gì? Cái khuynh hướng của mình và hãy làm cho người lân cạnh mình. Và một ngụy biện diễn giải phổ biến ở đây là con người ta chia ra lòng, linh hồn, tâm trí và năng lực. Chia ra mỗi con người mình tách ra thành bốn phần đúng không? Rồi giải thích lòng là như thế nào. Tất nhiên nó có ý nghĩa của từng phần. Trí là như thế nào, năng lực như thế nào, tâm linh như thế nào? Không phải. Đây là tánh kinh chỉ nói về sự trọn vẹn của một con người yêu mến Thượng Đế hết. Đây là thánh kinh dạy về hãy yêu mến Thượng Đế với sự trọn vẹn tức là gì? Tất cả con người của mình. Chỉ như vậy thôi. Nhưng mà con người có khuynh hướng quản trị đời sống tâm linh bằng cách chia nhỏ ra từng phần để nói về điều đó, để dễ quản trị. Nhưng mà chúng ta đánh mất đi sự trọn vẹn cần thiết. Trọn vẹn không phải là hoàn hảo. Trọn vẹn tức là gì? Hãy bán tất cả gia tài chia cho người nghèo đi theo làm môn đệ ta. Đó là sự trọn vẹn. Sự trọn vẹn là cả con người của mình theo Chúa chứ không phải mình hoàn hảo nha. Mình không bao giờ hoàn hảo. Thượng Đế muốn sự trọn vẹn tức là gì? cả con người của mình theo Chúa. Trong sách mát của mô tả một người thầy thông giáo sau đó nói thêm một vài câu khích lệ ở trong đoạn này và Chúa Giêsu nói, "Ngươi nói đúng lắm, nước trời ngươi không có ở xa nước trời đâu." Ở trong sách Mát có một đoạn thêm vào Mát thêm vào cái đối đáp của cái anh này và Chúa Giêu khen cái anh này là ngươi không có ở xa nước trời đâu. Tuy nhiên đây cũng là điểm mà rất là nhiều người hiểu không đúng. Không ở xa nước trời. Cái nghĩa nó chỉ đơn giản là gì? Là không ở trong nước trời. Bởi vì có khi người này có một cái phát hiện lớn đúng không? Về tri thức, về nước trời. Tức là người này biết rõ nhưng người này không có một bước dấn thân, không có một bước thực sự. cả cuộc sống của mình trao và đi cùng với Chúa Giêsu. Thì đó lý do tại sao Chúa Giêsu nói rằng ngươi không ở xa nước trời đâu. Thì ý nghĩa của cái chỗ này là gì? Ngươi vẫn ở ngoài nước trời nên ngay cả khi chúng ta có một nhận thức lớn và đúng đánh thì cũng không có nghĩa rằng chúng ta ở trong nước trời. Ở trong nước trời đó là sự dánh thần đi theo Chúa làm môn đồ Ngài. Tất cả luật pháp và lời tin tri đều tùy thuộc vào hai điều này. Chữ tùy thuộc trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là treo. Giống như là một cái móc đúng không? Tất cả mọi thứ được treo ở bên dưới nên tất cả mọi luật lệ được treo lên hai điều này. Nên khi chúng ta làm bất cứ điều gì trong cuộc sống, hãy thử hỏi hai điều này. Cái điều này có đang mang mình đến gần với Thượng Đế nhiều hơn không? làm cho chúng ta biết yêu thường đế nhiều hơn không? Và cho chúng ta có yêu người lân cận hơn không? Hãy hỏi hai điều này cho mọi điều mà chúng ta làm. Bởi vì thánh kinh nói mọi thứ đều được treo ở dưới hai điều này. Có nghĩa là gì? Hai điều này là điều giữ những điều còn lại không có bị rơi rụng. Bởi vì khi chúng ta làm rất là nhiều điều mà không được treo dưới tình yêu thương thì chúng ta cũng chỉ làm được một thời gian rồi bỏ mà thôi. Bởi vì nó không được treo ở dưới tình yêu thương. Nên trong mọi điều hãy đảm bảo rằng mọi thứ đó được treo ở dưới tình yêu thương. Hãy đặt ra câu hỏi. Điều mà tôi đang làm này có dẫn mình tới cái việc mà yêu mến Đức Chúa Trời nhiều hơn. Nhưng mà thực ra yêu mến Đức Chúa Trời là trái Thánh Linh. Nên chúng ta cũng không thể làm điều đó bởi ý chí. Nên hãy dùng sự phân biệt. Có nhiều điều khiến cho chúng ta không yêu mến Đức Chúa Trời của mình nhiều hơn. nhưng mà làm cho chúng ta thỏa lòng mình nhiều hơn. Giống như lần trước Hùng đã có chia sẻ, khi điều tốt ngăn cản điều đúng, đúng không? Điều tốt ngăn cản điều đúng. Đó là điều mà chúng ta cần phải cẩn trọng. Trong lúc những người phisi tụ họp lại thì Đức Chúa Giêsu hỏi họ rằng, "Các ngươi nghĩ thế nào về đấng Cris? Ngài là con ai?" Họ đáp, "Con vua David." Ok. Chúa Giêu là con vua David theo niềm tin bây giờ của rất là nhiều người, theo dòng giỏi của David, của vua David đúng không? Và đây là điều sau ba cái câu hỏi thử thách dành cho Chúa thì lúc này Chúa Giêsu hỏi ngược lại hỏi một câu hỏi và đây là cái thử thách của Chúa Giêu dành cho họ. Chúa Giêsu kể ba vụ ngôn. Những người này có ba thử thách dành cho Chúa. Và trong lúc họ đang tụ họp lại thì Chúa Giêu đặt ra cái câu hỏi này để kết thúc cái tranh luận ở đây. Và đây là cái kết thúc của Chúa Giêsu. Họ đáp con vua David tức là gì? Họ tin rằng Chúa Giêsu có dòng giỏi là con của vua David. Đúng. Ngài hỏi như vậy làm thế nào vua David lúc được Thánh Linh cảm thúc lại gọi ngài là Chúa và nói rằng Chúa phán với Chúa tôi hãy ngồi bên phải ta cho đến khi ta đặt kẻ thù nghịch con dưới chân con. Đây là trích dẫn trong Thi Thiên. Mọi người tìm lại trong Thi Thiên nào ha. Và thánh kinh nói, Chúa Giêsu nói là gì? Đavid được Thánh Linh cảm thúc để nói lên điều này. Chúa phán với Chúa tôi trong tiếng Việt và trong nhiều bản tiếng Anh dùng hai chữ Chúa giống nhau. Tuy nhiên trong tiếng nguyên bản Heb đây là hai từ Chúa khác nhau. Chữ Chúa đầu tiên đó là Yahwe tức là nói về Đức Chúa Trời. Còn cái chữ Chúa thứ hai là criti là cái chữ Chúa là chủ tôi, là Chúa tôi là nói về chính Chúa Giêsu. Đây là hai từ khác nhau. Chúa phán với Chúa tôi: "Hãy ngồi bên phải ta cho đến khi ta đặt kẻ thù nghịch con dưới chân con." Chúa Giêu ở cùng với Thượng Đế. Chúa Giêu đang đối thoại với Thượng Đế. Và đây là đoạn thiên mà Chúa Giêu nói thánh linh đã cảm thúc David để viết lên lời này. Chúa Giêsu là con và theo dòng giỏi của vua David. Nhưng tại sao ở đây David gọi Chúa là Chúa? Như vậy Chúa Giêsu không chỉ là dòng giỏi của vua David mà Chúa Giêsu chính là Chúa của David. Và đây là điều mà Chúa Giêu kết thúc tranh luận. Nếu vua David gọi Ngài là Chúa thì làm sao ngài là con của vua ấy được. Đúng không? Chúa Giêsu vừa là dòng giỏi, vừa là con của vua David và vừa là Chúa của David. Đó là một điều mà những người này không thể tin nổi bởi vì họ đang mong đợi dòng giỏi David, một vị vua quân sự chính trị đến để lật đổ La Mã chứ không phải là một vị vua thiên thượng là Chúa, là Giê-hô-va, là Đức Chúa Trời. Thánh kinh nói không ai có thể đáp được một lời và cũng từ ngày ấy không ai dám hỏi ngài điều gì nữa. Kết thúc tranh luận. Và đây chính là tiền đề mà mọi người sẽ nhìn thấy trong chương 23 mình chuyển qua. Chúa giêu rủa xả. Chúa Giêu kết thúc và trong nghiên cứu thành học đây là bài giảng sau cùng của Chúa Giêsu. Chúa Giêu giảng bài giảng đầu tiên, bài giảng trên núi trong Mathê chương 5 8 phút lành và bài giảng sau cùng về bảy sự khốn thầy. Và chúng ta sẽ học về những điều này vào tuần sau. Tuy nhiên đây là một điểm rất là chú ý. Đây là một bước chuyển mà mọi người sẽ nhìn thấy. Lúc ấy Đức Chúa Giêu phán với mình đọc một tí xíu qua chương 23. với dân chúng và các môn đồ rằng các thầy thông giáo và người phisi đều ngồi trên ghế của môise tức là gì? Ngay cả những người đó đang ở đó. Nhưng mà mọi người chú ý là Chúa Giêsu không nói với những người đó. Chúa Giêsu nói với ai? Danh chúng và các môn đồ đúng không? Những người đó đang đứng ở đây nhưng mà Chúa Giêu lại nói với dân chúng và những người môn đồ. Sau đó trong câu 13, Chúa Giêu chuyển sang phía họ khốn cho các ngươi đúng không? Chúa Giêsu dùng ngôi thứ hai trực tiếp với những người này. Tức là những người này đang ở đó nhưng Chúa Giêsu lại chuyển sang cái đối đáp với những người môn đồ. Chúa Giêu dùng chính bản thân những người này để làm tấm gương xấu để ranh dạy cho những người môn đồ mà trực tiếp có mặt người đó ở đó. Chúa Giêu không nói riêng, Chúa Giêsu nói công khai. Bởi vì sự giảng dạy của họ là công khai thì họ sẽ phải nhận sự khiển trách công khai. Không thể sự giảng dạy là công khai mà sự khiển trách lại là riêng tư. Đó là nghịch lý. Hùng giảng sai nơi công cộng trước tất cả mọi người. Hùng sẽ bị khiển trách sai nơi công cộng. để tất cả mọi người đều cùng học hỏi. Không thể tại sao không nói riêng với tôi đúng không mà lại đi nói công khai trước mặt nhiều người khác? Ủa Hùng đang giảng dạy sai một cách công khai thì Hùng sẽ nhận sự khiển trách công khai. Chúa Giêsu khiển trách những người này ngay trước một đám đông lớn. Chúa Giêu dùng chính họ để dạy dỗi cho những người môn đồ. Sau đó câu 13, Chúa Giêsu chuyển sang trực tiếp với những người này với từ khốn thầy và họ đứng đó và họ nhận sự phán xét của Chúa Giêsu. Và đây là đoạn thánh kinh không phải là Chúa Giêsu bốc đồng nổi giận để sửa những người này. Nhưng mà đây chính là những lời phán xét của Chúa Giêsu dành cho những người đạo đức giả. Và Chúa Giêu làm điều này công khai, công cộng. Và đây là điều mà chúng ta học hỏi. Và đây cũng kết thúc chương 22. Không ai có thể đáp được một lời nào cả. Đó là cái chuyển sang chương 23. Chúa Giêu khiển trách và tuyên bố sự phán xét dành cho nhóm người này. Và chúng ta kết thúc Mathơ chương 22 ở đây. Ba lời thử thách Chúa Giêu đối đáp nhưng nó có ý nghĩa thần học hơn là chỉ đơn giản là Chúa Giêu khôn ngoan và thông minh. Nó có ý nghĩa thần học rất rõ ràng trong Mathi. Và sau đó Chúa Giêu là người thử thách họ. bằng việc khẳng định thần tính của mình. Chúa Giêsu chính là Chúa của David chứ không phải chỉ là con của David. Con của David chứng tỏ Chúa Giêsu là vua hợp pháp, dòng giỏi hợp pháp về mặt luật Do Thái. Nhưng mà Chúa Giêu khẳng định Chúa Giêu chính là Chúa của vua David về mặt tâm linh thần thượng, thiên thượng và thiêng liêng. Và Chúa Giêu khẳng định điều đó. Và Chúa Giêsu chuyển sang dùng chính những tấm gương xấu này để dạy cho đám đông, những người tin Ngài và môn đồ của Ngài. Sau đó câu 13, Chúa Giêsu chuyển sang khiển trách trực tiếp khốn cho các ngươi. Chúa Giêu dùng chữ các ngươi một cách trực tiếp với họ. Nhưng mà câu 1 của chương 23, Chúa Giêsu phán với dân chúng và các môn đồ. Và đó là một vài chi tiết về bối cảnh để tuần sau chúng ta học về những lời lẽ rất nặng nề của Chúa Giêu dành cho những người này. Nên chúng ta không thể nói Chúa Giêsu là một ông bụt đúng không? Chúa Giêsu là đấng nguyền rủa và là đấng thương xót. Đấng yêu thương nhưng mà là đấng công chính. Nên khi chúng ta biết về Thượng Đế, biết về Chúa Giêsu, chúng ta phải đón nhận hai điều này cùng một lúc. Khi chúng ta chỉ nói một trong hai điều, chúng ta thực sự đang chưa hiểu về Đức Chúa Trời là ai. nh