#63 GNKT: Matthew 23 (2)

Bắt đầu hả? Dạ. Cầu nguyện nha. Cảm ơn Thượng Đế. Cảm ơn cho buổi tối ngày hôm nay cho thời gian tiếp tục được học với nhau. Cảm ơn cho lời Kinh Thánh tiếp tục à soi sáng lòng của chúng con, tâm trí à tâm linh của chúng con để chúng con à tiếp tục à nhận biết Ngài. À điều này quan trọng trong đời sống tâm linh của mình. Cảm ơn Thượng Đế à cho chúng con có cơ hội này à được à hiện diện trước mặt Chúa qua lời Kinh Thánh và nhìn thấy sự hiện diện của Ngài cũng qua chính lời Kinh Thánh. À xin cho chúng con không phải à đang chỉ nghiên cứu à tiểu luận à báo chí hay là bình luận, bình phẩm à về lời Kinh Thánh à nhưng mà chúng con đang hiện diện à trước Chúa và chúng con thấy sự hiện diện của Ngài à trong chính lời à ngôi lời của à Thượng Đế. Muốn nói lời biết ơn Cha cho buổi tối này. Con cám tạ và cầu nguyện cho con một điều nữa tên Chúa Jesus. Amen. Amen. À hôm nay mình sẽ tiếp tục à Ma-thi-ơ mình sẽ kết thúc Ma-thi-ơ chương 23 với những lời khốn thay à rất là sâu sắc. Đây là một trong những cái phần mà rất là ít à được giảng dạy à thực tế trong các hội thánh à bởi vì những cái này giống như là một phần gì đó đụng chạm trực tiếp à tới những điều à mà chúng ta thực sự đang sống. Ma-thi-ơ chương 23 câu 13. Khốn cho các ngươi các thầy thông giáo và người Pha-ri-si những kẻ đạo đức giả vì các ngươi đóng cửa thiên đàng trước mặt người ta chẳng những chính các ngươi đã không vào mà lại còn ngăn cản những ai muốn vào nữa. Thứ nhất, họ nhận sự phán xét đầu tiên là họ không được vào. Đúng không? Chúa Jesus nói chính các ngươi không vào, nhưng các ngươi lại ngăn cản người khác." Ngăn cản người khác thì phải nói liên hệ tới những câu đầu của chương 23, đó là gì? Họ công bố rất nhiều luật lệ đi kèm. Họ ngồi trên ghế Mai Sen và họ đưa ra rất nhiều gánh nặng mà chính họ cũng không đụng tay vào. Nhưng mà những người nghe họ rao giảng ở trên bục Mai Sen thì phải nhận những cái gánh nặng đó về mặt luật lệ và luật pháp. Đó là cái cửa đóng. Nó ngược lại với cái chìa khóa mà Chúa Giêsu giao cho Phêrô, đúng không? Đại diện 12 sứ đồ. Là ta giao cho các con chìa khóa của thiên đàng. Thì những người này họ lại đóng cửa thiên đàng. Cái đóng cửa thiên đàng này không nói về thẩm quyền của việc đóng cửa nước trời, bởi vì nước trời thuộc về Thượng Đế. Cái này nhắm vào việc giảng dạy, dạy dỗ, diễn giải kinh thánh và tạo nên thể chế để đưa luật lệ của tầng lớp lãnh đạo cho những người đi theo. Chứ không phải là họ có quyền của thiên đàng. Nên mình đừng hiểu nhầm chỗ này. Đây là những kinh nhắm tới sự dạy dỗ của họ, tạo ra những cái gánh nặng. Và điều này ngăn cản người khác tiếp cận nước trời, tiếp cận sự học hỏi. Và đây là lời cảnh báo đầu tiên của Chúa Giêsu. Và Chúa Giêsu gọi đây là những kẻ đạo đức giả. Các ngươi đóng cửa thiên đàng. Tức là gì? Sự giải nghĩa kinh thánh có thể đóng hoặc là mở. Đóng người khác tiếp cận vào bởi vì nó mang rất nhiều gánh nặng của luật lệ. Tin lành không còn đơn sơ. Tin lành plus plus plus plus tin lành phải cộng cộng với rất là nhiều thứ khác để có được sự cứu rỗi. Nhưng chính họ là người không nhúng tay vào. Thì đây cũng là một điều mà chúng ta cần phải cảnh trọng trong việc chúng ta rao truyền tin lành cho người khác. Hãy đảm bảo rằng chúng ta đang rao truyền một tin lành đơn sơ chứ không phải là những gánh nặng cho nhiều người khác và chính chúng ta đang đóng cửa rất là nhiều người. Và Hùng cũng đã từng học Thánh Kinh với rất là nhiều người. Và cái đầu tiên mà họ nhìn thấy đó là luật lệ chứ không phải là những bài học Kinh Thánh. Họ rất thích đọc Kinh Thánh. Họ thích nghe giảng về Đức Chúa Trời. Nhưng mà em nhìn thấy anh chị quá nhiều luật lệ. Và Hùng đã từng tiếp xúc với nhiều người như vậy rồi và họ bỏ. Họ đi học ở nhóm khác. Thực sự họ đi học ở những a hội thánh tin lành khác. Hùng không biết cái kết quả thực sự là như thế nào. Tuy nhiên, cái biểu hiện đó cũng cho thấy một lời cảnh báo cho chính mình trong cái sự rao giảng. Ồ, thực sự Kinh Thánh tin lành của Đức Chúa Trời có cộng cộng hay không? là điều chúng ta phải lưu ý. Nhưng hãy đảm bảo rằng chúng ta đang sống ở trên một tin lành đúng và chúng ta đang rao giảng cái tin lành đó cho người khác. Khốn cho các ngươi là các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, những kẻ đạo đức giả. Tiếp tục lần thứ hai là một người đạo đức giả. Vì các ngươi đi khắp biển cả và đất liền để đem được một người vào đạo. Tức là chúng ta nhìn thấy được sự sùng bái. Đây là đoạn Thánh Kinh nhấn mạnh tới cái việc mà những người này thực sự họ rất sùng đạo để đi tìm những người vào đạo của mình. Nên đôi khi chúng ta dễ nói là ôi những người này không sống theo đạo Chúa A B C D không có bày tỏ giảng dạy A B C nhưng mà trong Thánh Kinh mô tả là những người này họ rất sùng đạo. Thánh Kinh nói là gì? Họ đi khắp biển và đất liền để tìm những người tìm được một người vào đạo. Có nghĩa là gì? Họ rất sùng đạo trong việc tìm kiếm người khác đến với đạo của họ. Nhưng khi người ấy nhập đạo rồi các ngươi làm cho người ấy trở nên con của hỏa ngục gấp đôi. Đây là lời cảnh báo. Mọi người chú ý cái chữ này. Khi người ấy nhập đạo rồi các ngươi làm cho mọi người thấy một quy trình sản xuất không? Mọi người thấy sự sản xuất môn đồ không? Các ngươi làm cho tức là chúng ta học Thánh Kinh, chúng ta rao giảng chúng ta sản xuất ra những người môn đồ sùng đạo giống như mình. Và Thánh Kinh nói là sùng đạo gấp đôi. Và đó là con của hỏa ngục. Những người này không được tháp chặt vào Đấng Christ mà tháp chặt về hệ thống luật lệ của chính những người thầy này. Các ngươi làm cho người ấy một quá trình sản xuất. Nhưng mà đúng không? Giăng chương 3 Thánh Kinh nói là gì? Chỉ có Đức Thánh Linh tái sinh thì các ngươi mới thấy được thiên đàng. Nhưng mà trong đoạn thánh kinh này, các ông làm tức là gì? Công việc của những người này sản xuất môn đồ. Không còn là sự hiện diện của Đức Thánh Linh tái sinh một con người. Nhưng mà một con người được sản xuất ra. Một môn đồ được sản xuất ra chứ không phải là một môn đồ được tái sinh. Và mọi người phân biệt với Matthew chương 28. Chúa Giêsu nói hãy môn đồ hóa. Đúng không? Hãy khiến môn nhân trở nên môn đồ ta. Chú ý cái chữ này. Hãy khiến môn nhân trở nên môn đồ ta. Tức là môn đồ của Chúa Giêsu. Còn những người này sản xuất ra môn đồ. Ác độc hơn những người này gấp đôi. Và Matthew chương 28 câu 18 đến 20, tất cả mọi quyền uy trên trời dưới đất đều giao về tay ta. Đó là nền tảng của sự rao giảng. Nó là mọi quyền năng thuộc về Chúa. Và chúng ta chỉ là người đi công bố tin lành. Chứ không phải đi sản xuất môn đồ. Và chính Đức Thánh Linh có quyền năng tái sinh một con người. Và điều này cũng được nói đến trong hạt giống đúng không? Hạt giống rơi trúng đường mòn, lớp đất mỏng trên đá, trong bụi gai và trong đất tốt. Hạt giống và người gieo đó chính là Chúa Giêsu. Và tình trạng của con người ở bốn loại đất. Nên sự lớn lên của đời sống của một người đó chính là công tác kỳ diệu của Thánh Linh. Nên chúng ta cũng cẩn trọng. Vậy môn đồ hóa là một quá trình. Và Thánh Kinh dùng để giảng dạy, sửa trị, khiển trách, đúng không? Để người của Chúa được trọn vẹn và được trang bị để làm mọi việc lành. Chữ được trang bị trong ngữ pháp đó là thể bị động, tức là gì? Họ được trang bị, chứ họ không thể tự làm. Nên ngay cả vì những việc lành mà con người đang sống ngày hôm nay, bởi vì chúng ta được trang bị bởi lời Kinh Thánh và bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Chúng ta hãy làm nhiệm vụ công bố. Công bố phúc âm. Có sự sửa dạy. Có sự sửa trị. Có sự huấn luyện. Tuy nhiên hãy lưu ý trong sự công chính. Thánh Kinh nói là trong sự công chính. Chứ không phải là sản xuất môn đồ. Để những người đó trở nên độc ác gấp đôi các ngươi. Ma-thi-ơ chương 23 câu 15, câu này, đúng không? Cảnh báo sự nhiệt thành tôn giáo nhưng không đi kèm với lòng kính sợ Chúa. Chúng ta đóng cửa thiên đàng. Sau đó chúng ta đào tạo ra một thế hệ còn độc ác và là con của hỏa ngục. Chúa Giê-su không tìm kiếm những người gia nhập một tổ chức. Ngài tìm kiếm những người lìa bỏ sự tự trị của cá nhân để đi theo Ngài. Ma-thi-ơ chương 23 câu 16, khốn cho các ngươi những kẻ dẫn đường mù quáng. Các ngươi bảo rằng nếu người nào chỉ đền thờ mà thề thì không can gì. Nhưng nếu chỉ vàng của đền thờ mà thề thì bị ràng buộc." Hỡi những kẻ ngu dại mù quáng kia, vàng hay đền thờ làm cho vàng nên thánh? Cái nào trọng hơn? Các ngươi bảo rằng nếu người nào chỉ bàn thờ mà thề thì không can gì. Nhưng nếu chỉ lễ vật trên bàn thờ mà thề thì bị ràng buộc." Hỡi những kẻ mù quáng, lễ vật hay bàn thờ làm cho lễ vật nên thánh? Cái nào trọng hơn? Chúa Giêsu hỏi hai câu hỏi cái nào trọng hơn? Tức để cho chúng ta phân biệt điều gì là quan trọng nhất lúc này. Vì vậy, người nào chỉ bàn thờ mà thề tức là chỉ bàn thờ lẫn lễ vật trên đó mà thề. Người nào chỉ đền thờ mà thề tức là chỉ đền thờ lẫn đấng ngự tại nơi ấy mà thề. Còn người nào chỉ trời mà thề tức là chỉ ngai của Đức Chúa Trời lẫn đấng ngự trên ngai mà thề. Đây là đoạn thánh kinh hơi khó hiểu một chút xíu. Đây là sự đoạn thánh kinh nói về sự ngụy biện lách luật. Bởi vì những người này nói "Hãy chỉ vàng của đền thờ mà thề thì có sự ràng buộc." Đúng không? Còn đối với bàn thờ thì chỉ vào lễ vật thề thì đối với lễ vật đó, mình thề với cái lễ vật đó thì có sự ràng buộc. Nhưng mà Chúa Giêsu đảo ngược lại. Bàn thờ làm cho lễ vật trở nên thánh. Đền thờ làm cho vàng ở trong đó trở nên thánh. Thì những người này lách luật là gì? Chọn cái sự cam kết và sự ràng buộc của mình vào cái điều mà họ muốn. Thì đó là vàng. Và đó là lễ vật. Những thứ có thể cân đo đong đếm. Có thể tịch thu nếu vi phạm lời thề. Chứ không ai tịch thu cái đền thờ cả. Cũng không ai tịch thu cái a cái bàn lễ cả. Nhưng người ta tịch thu cái của lễ. Đúng không? Tức là gì? Những người này vật hóa đức tin của mình và sự thiêng liêng. Mọi thứ cần phải đong đo, cân đo, đong đếm được và họ gánh cái sự ràng buộc của họ vào những cái thứ đó hơn là điều lớn hơn. Thì đó là ý nghĩa cái chỗ này. Thì chỗ này thường trong văn hóa của mình ít gặp trong những cái sự thề. Tuy nhiên, lời cảnh báo này vẫn có giá trị ngày hôm nay khi cuộc sống của những người tin Chúa nhắm vào những điều có thể cân đo, đong đếm được và chúng ta ràng buộc chính mình vào điều đó lớn hơn đền thờ. Chúng ta ràng buộc vào quy trình. Chúng ta ràng buộc vào một cái biện pháp, phương pháp, kỹ thuật, một cách thức, một công tác, một chương trình, một sự kiện, hay là bất cứ một cái thứ gì mà chúng ta cân đo, đong đếm được và chúng ta ràng buộc cuộc sống của mình vào trong đó nhiều hơn là Đấng có thể bao trùm tất cả mọi thứ. Nhiều người nghĩ rằng tôi sẽ hy sinh cuộc đời của mình trong Mission Team, chứ không nghĩ rằng cuộc sống của mình sẽ hy sinh cho Chúa, dù là ở bất cứ vị thế, hoàn cảnh và bối cảnh nào. Mọi người hiểu ý không? Chúng ta ràng buộc mình vào một cái thứ gì đó đủ để chúng ta có thể cân đo, đong đếm nó. Trong trường hợp chúng ta cần bỏ thì bỏ và không bị ràng buộc nữa. Nhưng mà Chúa Jesus nói là gì? Người nào chỉ trời mà thề, tức là chỉ ngai và Đức Chúa Trời, lẫn đấng ngự trên ngai mà thề. Cái đoạn này nói về sự toàn trị của Đức Chúa Trời trên tất cả mọi điều. Nên khi chúng ta nói cuộc sống của mình muốn dành cho Chúa có nghĩa là dành cho Chúa, chứ không phải vỏn vẹn với xin thêm 2 năm. Hết 2 năm, mình lại hết sống cho Chúa sao? Đúng không? Hết 3 tháng. Rồi sự kiện cũng như vậy, hay là một quy trình, hết quy trình là hết yêu thương Chúa của mình. Hết đóng góp. Hết số tiền này, hết số tiền kia. Có nghĩa là hết quý mến Chúa. Tức là gì? Chúng ta gắn cuộc sống của mình, gắn cái sự ràng buộc đó chỉ vào trong một vài cái điều nhỏ nhoi, có giới hạn. Và gắn cái sự ràng buộc đó rất lớn. Bởi vì nó có ý nghĩa với mình. Chứ không phải là toàn bộ những gì chúng ta nói và tuyên xưng trước mặt Đức Chúa Trời. Mọi người nhớ ngày chúng ta được báp tem không? Chúa là Chúa cuộc đời tôi. Hùng hy vọng mọi người còn nhớ. Hùng hy vọng là mọi người còn nhớ điều đó. Trong đoạn Kinh Thánh này người ta không còn nhìn thấy sự thiêng liêng, sự hiện diện thiêng liêng của Đức Chúa Trời. Họ còn nhìn thấy con người, thể chế, vật chất, quy trình, kỹ thuật, dâng lễ, lễ nghi, sổ sách, kế toán, Excel, slide. Họ không còn nhìn thấy sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Họ không còn nhìn thấy sự cao trọng của đền thờ. Nhưng họ bị ràng buộc vào những cái gì mà có thể cân đo đong đếm được. Khi con người ưu tiên giá trị vật chất, họ đã phạm tội thờ thần tượng. Họ còn bị đảo lộn trật tự giữa đấng thiêng liêng và đấng làm cho cái thứ đó thiêng liêng thì cái thứ đó là cái thứ mà con người ràng buộc vào chứ không phải là chính Đức Chúa Trời. Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pharisêu, những kẻ đạo đức giả, vì các ngươi dâng một phần 10 bạc hà, hồi hương và rau cần, nhưng lại lãng quên những vấn đề trọng đại hơn của luật pháp là công lý, lòng thương xót và đức tin. Các ngươi phải làm những điều này, nhưng cũng không được lãng quên các điều kia. Hỡi những kẻ dẫn đường mù quáng, các ngươi lọc con ruồi mà lại nuốt con lạc đà. Con ruồi và con lạc đà đều là những con vật ô uế của Do Thái, cả hai đều là con vật ô uế của Do Thái. Ý nghĩa của cái đoạn này là gì? Chúng ta rất là kỹ càng để giữ cho mình trong sạch với những điều nhỏ nhặt, nhưng mà chúng ta bỏ quên cái điều lớn lao của đời sống kính kính, đó là công lý, lòng thương xót và đức tin. Sự bỏ quên đó chính là con lạc đà. Và Chúa Giêsu nói sự bỏ quên này, con lạc đà này, là tội lỗi lớn mà con người quên. Nhưng mà con người rất chỉnh chu với những điều như là ruồi. Chúa Giêsu nói Chúa Giêsu không nói là bỏ những điều này nha, Chúa Giêsu nói vẫn làm những điều này. Nhưng mà rõ ràng chúng ta đã làm không đúng trật tự ưu tiên. Những người này dùng nhiều năng lực cho những điều nhỏ nhặt. Thì trong cái văn hóa để đảm bảo không có bị à ô uế bởi những con ruồi, họ sẽ dùng cái lưới để họ lọc rượu, để ruồi nó không có bị lọt vào. Và họ uống nhằm con ruồi thì họ sẽ trở nên ô uế, bởi vì ruồi là con vật ô uế. Nên họ làm điều này rất tỉ mỉ. Và đây là điều mà Chúa Giêsu nhấn mạnh. Là những người này rất tỉ mỉ để làm trong sạch mình. Với những điều nhỏ nhặt. Nhưng mà họ bỏ quên một điều lớn lao. Đó chính là con lạc đà lớn lao mà họ phải tẩy sạch, phải lọc y như là họ cần phải lọc con ruồi. Thì họ cũng phải lọc con lạc đà với thái độ như vậy. Nhưng mà không, họ không làm như vậy. Thánh kinh nói họ quên. Thánh kinh nói chữ quên này không có nghĩa là quên một cách vô ý, nhưng mà có chủ đích trong điều đó. Tức là không thực hiện những điều đó. Thì thánh kinh nói là gì? Công lý, lòng thương xót và đức tin. Đức tin trong trường hợp này dịch đúng hơn có nghĩa là sự trung thành. Đây là ba điều mà chúng ta nên hỏi cái nơi mà chúng ta đang sống. Chúng ta không cần phải hỏi những quy trình kỹ thuật. Nhưng dòng chúng ta phải hỏi ba cái điều này. Ở nơi mà chúng ta đang sinh hoạt có công lý không? Công lý ở đây không phải nói về sự công chính về à địa vị công chính được gán cho cho sự cứu chuộc. Nhưng mà công lý ở đây trong bối cảnh của đoạn kinh thánh này, cái ngữ pháp của nó có nghĩa là gì? Cái ý nghĩa của nó là gì? Bảo vệ những người yếu thế. Công bằng cho những người yếu thế. Những người gọi là bình thường. Thì cái câu hỏi của chúng ta dành cho cái nơi mà chúng ta đang sống đó là gì? Ở đây có công lý không? Hay là đã bỏ quên? Những cái kỹ thuật khác để thanh tẩy những người môn đồ thì làm rất tốt. Nhưng mà điều Chúa Giêsu nói rất là rõ chỗ này, điều hệ trọng nha, tức là đây là điều rất quan trọng thì quên. Cái thứ hai là lòng thương xót. Lòng thương xót ở đây không phải là sự ủy mị về cảm giác. Mọi người sẽ thấy ba điều này luôn đi cùng với nhau. Công lý đi cùng với lòng thương xót. Không thể thương xót mà không có công lý. Mà cũng không thể có công lý mà không thương xót. Và điều thứ ba đó là đức tin, hay cái nghĩa đúng hơn, dịch trong cái bối cảnh này đó là lòng trung thành. Sự trung thành với điều gì? Trung thành với tiêu chuẩn của Chúa Giêsu. Trung thành với tiêu chuẩn của lẽ thật, của chân lý. Thì chúng ta phải đặt ba cái câu hỏi này đối với chính cá nhân của mình trong bối cảnh ở nơi này có công lý không? Ở nơi này có lòng thương xót không? Ở nơi này có đang trung thành với lẽ thật không? Đây là ba câu hỏi mà chúng ta nên hỏi đầu tiên, chứ không phải là chúng ta hỏi các quy trình ở trong một nhóm hay là một cộng đồng hay là trong một sự dẫn dắt. Các ông làm điều này như thế nào? Quy trình gì để vận hành? A B C D tất cả mọi thứ. Chúng ta rất kỹ lưỡng trong điều đó. Và thực sự rất nhiều cộng đồng và hội thánh rất kỹ lưỡng trong những điều này. Có nhiều nơi còn rất là xét nét kỹ lưỡng trong cách ăn, nét mặt. Buổi lễ Chủ Nhật phải mặc đầm nếu là nữ. Và mặc như là đi dạ hội. Thực sự là như vậy. Nam phải rất nghiêm túc. Mặc vest thì càng tốt. Nhưng mà vô cùng nghiêm túc. Quần jean cũng phải là quần jean mới và quần jean nghiêm túc. Chứ jean rách mà ờ cắt cắt cắt nó là không được. Tức là gì? Cái điều đó cũng không có sai, thật sự. Tuy nhiên chúng ta xét nét điều đó giống như là chúng ta tự lọc bản thân của mình, như lọc ruồi để không có bị và không có làm cho mình trở nên ô uế. Chúa Giêsu nói, "Các ông vẫn làm điều đó." Nhưng mà phải cùng một thái độ đó để lọc cái con lạc đà. Nhưng mà Thánh Kinh nói, "Bỏ qua cái điều hệ trọng, đó là công lý, đó là lòng thương xót, đó là trung thành với lẽ thật." "Hỡi những kẻ dẫn đường mù quáng, các ngươi lọc con ruồi mà lại nuốt con lạc đà." Tức là chúng ta phạm một lỗi rất lớn. Bởi vì con lạc đà là con vật có kích cỡ lớn, con con vật ờ ô uế có kích cỡ lớn, bởi vì nó có móng chẻ đôi. Là con vật có kích thước lớn và Chúa Giêsu nghĩa mai cái việc mà thật sự chúng ta đã nuốt cái điều mà thật sự cần phải làm và ưu tiên số một, rồi mới đến những phần khác. Thì các ông lại bỏ qua. Các ông lại bỏ quên một cách có chủ đích. Ba trụ cột của luật pháp đó là công lý, lòng thương xót và đức tin. Đây là bản tóm tắt tinh thần của Mi-ca chương 6, câu 8. Đây là hình ảnh của sự châm biếm mà Chúa Giêsu nói. Các công việc của rau cần thì là và các công việc của lạc đà, chúng ta cần phải phân biệt và có thứ tự ưu tiên. Hãy luôn đặt câu hỏi có công lý ở đây không? Có lòng thương xót ở đây không? Có sự trung thành với lẽ thật ở đây không? Đó là những câu hỏi phải chất vấn đầu tiên trước khi đến quy trình là gì? Ba điều này không thể tách rời. Và ba điều này luôn đi cùng với nhau. Không thể tách rời. Công lý mà không có lòng thương xót trở thành một sự khắc khe, đoán phạt. Lòng thương xót không có công lý, một thứ tình cảm ủy mị rẻ tiền, không có điều đúng. Không có sự trung thành với lẽ thật, con người muốn làm gì thì làm. Công lý do mình tự tạo nên. Thương xót cho những người mình muốn. Ba điều này luôn đi cùng với nhau, không thể tách rời. Khốn cho các ngươi thầy thông giáo và người Pharisêu là những kẻ đạo đức giả vì các ngươi rửa sạch bên ngoài chén dĩa, nhưng bên trong thì đầy rẫy sự tham lam và phóng túng. Hỡi người Pharisêu mù quáng, trước hết phải rửa bên trong chén dĩa để bên ngoài cũng được sạch. Sự mâu thuẫn giữa bên trong và bên ngoài. Trong ngôn ngữ hiện đại thì à sự giả hình Kinh dùng chữ đạo đức giả có nghĩa là nói về biểu diễn trên sân khấu. Con người ta diễn một vai mà không phải là mình thì đó gọi là giả hình. Là biểu diễn trên sân khấu, tức là họ diễn một vai với hành vi, với trang phục, với tất cả mọi thứ mà không phải là mình. Thì Chúa Giêsu và Thánh Kinh trong Mathêu dùng cái hình ảnh đó để nói về đạo đức giả. Nhưng mà trong Mathêu có cái ý nghĩa sâu xa hơn. Cái từ này có nghĩa sâu xa hơn đó là thiếu sự trọn vẹn giữa hành động sùng đạo bên ngoài với tấm lòng bên trong. Tức là bên ngoài hành vi và bên trong ruột, hai cái này không khớp với nhau. Cái vai diễn và con người thật, hai điều này không khớp với nhau. Thì đó là cái nghĩa sâu của cái chữ đạo đức giả, của cái chén bát mà ở ngoài được rửa sạch, mà ở bên trong lại đầy rẫy tham lam và phóng túng. Họ không nhất thiết là phải nói dối, nhưng mà họ đang làm một cái điều ở bên ngoài với ở bên trong không có trùng khớp với nhau. Cái động cơ bên trong không thúc đẩy họ cái hành vi ở bên ngoài. Và cái hành vi bên ngoài cũng không phải là kết quả của cái động lực ở bên trong. Hai thứ tách biệt. Đó là một vở kịch đạo đức. Một diễn viên thì không nhất thiết phải là nói dối trong đời thường, nhưng mà anh ta nhập vai và anh ta biến thành con người đó, nhưng con người thật vẫn ở đó, không ăn nhập gì với cái vai diễn của mình. Đó là sự giả hình trong Ma-thi-ơ. Và một vài điều mà chúng ta có thể liên hệ như là Gia-cơ nói về hai lòng. Họ muốn hai thế giới, thiên đàng và thế gian. Hành vi và nội tâm không trùng khớp. Họ sống hai mặt để sinh tồn. Họ muốn giữ thể diện bên ngoài của mình, nhưng mà họ không muốn hoặc là không có cái sự liên hệ với tấm lòng ở bên trong. Họ có thể đi lễ, dâng hiến, nói ngôn ngữ tỉnh thức, ngôn ngữ tình yêu, nhưng thực sự bên trong không có. Đây cũng là điều mà chúng ta cần lưu ý. Chúng ta thực sự không có giống như vậy rất nhiều trong quan sát của Hùng. Nhưng chúng ta cần phải chân thành hơn trong tấm lòng của mình. Chúng ta thực sự phải chân thành. Từ lòng của mình cho đến lời mình nói và hành vi của mình nó phải trùng khớp với nhau. Thích thì mình nói thích. Ghét thì mình nói ghét. Không ưa thì mình nói không ưa. Không rõ thì mình nói không rõ. Không hài lòng thì mình nói không hài lòng. Chưa biết thì mình nói chưa biết. Chưa thể thích nghi thì chưa thể thích nghi. Cần phải kiểm tra thêm thì cần phải kiểm tra thêm. Tức là gì? Trong lòng mình như thế nào thì nó sẽ phản ánh bên ngoài chính xác là như vậy. Thực sự có một thời điểm mình hay nói câu có khỏe không? Thực lòng mình mình cũng đâu có thực sự quan tâm đến người đó để hỏi là có khỏe không? Nhưng đó là một lễ nghi giao tiếp. Cái đó nó không sai. Hoặc là trong một vài trường hợp bối rối về tâm lý không biết nói gì hết thì nói có khỏe không? Thì nó khác với lại một vài cái điều là gì? Thực sự bên trong lòng mình khác với những gì mình đang biểu hiện ra bên ngoài. Kinh gọi đó là đạo đức giả. Và đó là điều mà chúng ta cần phải lưu ý trong đời sống tâm linh của mình. Thực sự là như vậy. Trong đời sống cá nhân chúng ta xã giao và giao tiếp rất nhiều, nhiều hơn sự thật lòng bên trong. Và đó là điều chúng ta cần phải lưu ý và cẩn trọng. Kinh nói bát dĩa cần phải rửa từ bên trong. Và Ma-thi-ơ chương 5 hay là chương 6 bài giảng trên núi Chúa Jesus từ lòng mà sinh ra sự ô uế, giết người, gian dâm, đúng không? Từ trong lòng đi ra điều đó. Nên cái chén, cái bát cần phải được rửa. Và bên ngoài và bên trong sẽ giống nhau. Đó là một nghịch lý nội tâm và hình thức mà chúng ta cần phải lưu ý. Chúng ta thiếu sự trọn vẹn thực sự của con người. Hãy để ý. Và đây là chúng ta lưu ý. Tại sao chúng ta cần phải thể hiện chỉ khi có Bible Talk? Chúng ta làm tốt hơn khi có Bible Talk mà chúng ta không làm và không giữ cái điều đó ngay cả khi bình thường nha. Đúng không? Chúng ta không thể bình thường được lúc cần bình thường. Chúng ta sẽ biểu diễn dù là ở mức độ cao hay thấp, nhiều hay ít, tùy vào mỗi người khác nhau. Và điều đó là điều không đúng trong sự trọn vẹn của một người. Nên đời sống của chúng ta thực sự phải trọn vẹn. Trong ngoài như nhau. Hùng không có cố gắng che giấu nỗi cơn nổi giận tam bành của mình bởi vì phép lịch thiệp. Nhưng nếu ngày đó Hùng kiềm chế được với con cái của mình là bởi vì sự kiềm chế chứ không phải bởi vì Hùng cần phải biểu diễn nó trước mặt một người nào đó khác. Cũng giống như vậy trong đời sống hàng ngày của mình, chúng ta cần chân thật với ngay cả điều xấu xí của mình. Và đó là điều mà chúng ta cần phải thực sự sống trọn vẹn. Thánh kinh mô tả cái chén là bẩn đúng không? Và chuyển sang cái khốn thay tiếp theo là mồ mả, tương tự như vậy, nhưng mà bây giờ trong mồ mả không còn là bẩn nữa, nhưng mà là xác chết. Điều này làm tăng lên cái kịch tính và cái cáo trạng nghiêm trọng hơn của việc lúc đầu là dơ bẩn của một cái chén. Sau đó, cái mồ mả chứa đầy xác chết. Khốn cho các ngươi thầy thông giáo và người Pharisee là những kẻ đạo đức giả, vì các ngươi giống như những mồ mả tô trắng. Bên ngoài có vẻ đẹp đẽ, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và mọi thứ ô uế. Nó không còn bẩn như cái chén nữa. Nhưng mà bây giờ đó là sự chết hoàn toàn. Các ngươi cũng vậy, bên ngoài làm ra vẻ công chính trước mặt người khác, người ta, nhưng bên trong thì đầy sự gian ác và đạo đức giả. Sự khốn thay này chuyển sang một tình trạng tệ hại hơn. Ngày xưa trong văn hóa của Do Thái, cái mồ cần phải được sơn lên để người đi đường đó, người hành hương, người đi đường, họ không có va vào phải cái mồ. Bởi vì khi mà họ va vào cái mồ, họ sẽ bị ô uế. Nên cái mồ đó phải sơn lên để cho nó trắng, để cho người ta phát hiện ra là ở đây có cái mồ để họ tránh chạm vào, bởi vì chạm vào thì cái người chạm vào là sẽ bị ô uế. Tức là trong thánh trong cựu ước là gì quy định? Ngay cả việc mà mình không được đụng vào xác chết của động vật, nếu không mình sẽ bị ô uế. Đúng không? Nên cái mồ mả quét vôi sạch sẽ và đẹp đẽ bên ngoài. Chúa Giêsu nói đó chính là biểu tượng của tôn giáo. Các ngươi làm chỉ để cho người ta thấy, nhưng mà bên trong đó là xác chết. Là sự chết tâm linh. Một nghịch lý nặng nề hơn. Từ bẩn của cái chén chuyển sang chết ở trong mồ mã. Mức độ nghiêm trọng hơn của sự ô uế. Của cái chết tâm linh. Chúa Giêsu lên án bề ngoài mà đánh mất đi cái chết ở bên trong. Làm chết đi ở bên trong thực sự chỉ còn lại cái chết hiện hữu và tồn tại. Và đây là điều mà chúng ta cần phải cảnh giác về đời sống lá vả của mình. Một cái cây sum suê lá mà thực sự nó sẽ chết. Và đây là một điều rất là nghiêm trọng, nghiêm túc. Rất là khó nghe. Gần như lên tới cao trào. Chúa Giêsu lên án. Và khi mà Chúa Giêsu dùng từ mồ mã và bên trong là xương người chết, đó là một từ vô cùng nặng nề. Của một người đang biểu diễn hành vi và tôn giáo ở bên ngoài. Nhưng mà bên trong thực sự chỉ là xác người chết. Khốn cho các ngươi thầy thông giáo và người Pha-ri-si là những kẻ đạo đức giả. Vì các ngươi xây mộ của các nhà tiên tri trang hoàng mã của những người công chính và nói, nếu ở cùng thời với các tổ phụ chúng tôi chắc không tham dự với họ trong việc làm đổ máu các nhà tiên tri. Như vậy các ngươi đã tự xác chứng rằng mình là con cháu của những kẻ sát hại các nhà tiên tri. Thế thì hãy đổ cho đầy cái lượng tội lỗi của các tổ phụ các ngươi đi. Hỡi loài rắn và dòng dõi rắn độc kia, làm thế nào các ngươi thoát khỏi sự đoán phạt của hỏa ngục? Ok, mình tạm ngưng ở đây một tí xíu. Những điều này thì cũng a không có liên hệ nhiều lắm đối với đời sống thực tế hiện đại của chúng ta ngày nay. Nhưng mà ngày xưa những người này là những người họ trang hoàng cái mộ của những nhà tiên tri. Tuy nhiên chúng ta vẫn có thể học hỏi được cái sự cảnh báo này trong những gì mà chúng ta đang làm, đang sống ngày hôm nay. Những người này làm rất tốt là gì? Trang hoàng cái mồ mả. Nhưng thực sự tổ phụ của họ lại giết những nhà tiên tri. Thì thế hệ sau lại trang hoàng cái mồ mả và Chúa Giêsu lên án họ cũng như là tổ phụ của họ. Bởi vì họ cũng sẽ giết những nhà tiên tri. Nhưng mà họ vẫn làm một cái công việc là gì? Trang hoàng mồ mả. Thì trang hoàng mồ mả cái ý nghĩa của nó giống như là gì? À một trong những cái từ à mà chúng ta sẽ làm quen đó là bảo tàng hóa đức tin. Bảo tàng hóa đức tin. Chúng ta có rất nhiều tấm gương. Chúng ta có rất nhiều câu chuyện được gây cảm hứng trong giáo hội. Và chúng ta gắn nó lên tường để chúng ta ngắm nghía. Chúng ta ca tụng. Chúng ta được gây cảm hứng bởi những điều đó mỗi khi có dịp. Nhưng mà hỏi ngày hôm nay chúng ta có thể sống giống như họ hay không? Thì không. Cái câu mà mình hay nói là thời kỳ đó khác thời kỳ này. Nên chúng ta chỉ treo họ lên tường để ngắm. Để kể cho nhau nghe những câu chuyện đầy cảm hứng. Nhưng chính chúng ta không sống đời sống giống như vậy. Chúng ta không đúng không? 12 sứ đồ thời này chắc cũng chẳng có nhiều công ăn chuyện làm. Nên mới đi theo Chúa Giêsu trắng tay. Còn bây giờ mình đầy đủ rồi nhiều thứ chi phối ABC tất cả mọi thứ, làm sao mà theo Chúa theo kiểu này được? Tức là gì? Những tấm gương, những câu chuyện tất cả đều được bảo tàng hóa. Chúng ta dành nhiều thời gian ngẫm nghĩ, suy ngẫm và nhìn ngắm đầy cảm hứng với những tấm gương đó. Nhưng nó không hề hiện hữu trong đời sống cá nhân của mình. Anh Kinh nói các ông chỉ trang hoàng mồ mã của những người đó, tức là họ đã chết rồi. Thì bây giờ mình trang hoàng mồ mã thì cũng đâu có giá trị gì lắm đâu. Đúng không? Mồ mã của những người đã chết. Và nó cũng chẳng liên hệ gì tới cuộc sống của mình. Tuy nhiên nó làm cho mình cảm thấy là chúng ta đang biết ơn thế hệ đi trước. Nhưng mà cái lòng biết ơn nó cũng chẳng di chuyển mình đi đâu cả. Những người này ở trong bối cảnh cụ thể của Ma-thi-ơ họ là những người cũng giết các nhà tiên tri. Dù là họ thế hệ sau. Bởi vì bằng chứng là gì? Họ giết Chúa Giê-su. Nên cái việc mà họ cố gắng làm hay là tích đức cho những người đã chết qua mồ mã chẳng có giá trị gì cả. Nên hãy làm cho ai đó khi chúng ta và khi chính họ đang sống. Câu 31 là câu đặc biệt mà chúng ta lưu ý. Như vậy các ngươi đã tự xác chứng là mình là người Câu 32 chứ. Thế thì hãy đổ cho đầy cái lường tội lỗi của các ngươi, tức là tội lỗi có sự tích lũy. Cái lường có nghĩa là thước đo. Tức là gì? Chúng ta có sự tích lũy tội lỗi. Và Chúa Giêsu nói hãy đổ cho đầy cái lường, tức là có sẽ tới cái đỉnh điểm của sự tích lũy. Câu 34 là câu đặc biệt, vì vậy ta sai các nhà tiên tri, những người khôn ngoan và các thầy thông giáo đến với các ngươi thì các ngươi sẽ giết và đóng đinh những người này vào thập tự giá, đánh đòn những người khác trong nhà hội, bắt bớ họ từ thành này đến thành kia để cho máu của tất cả những người công chính đã chảy ra đất đều đổ về trên các ngươi từ máu vô tội của A-bên cho đến máu của Xa-cha-ri, con trai của Ba-cha-ri, người mà các ngươi đã giết ở giữa khoảng nơi thánh và bàn thờ. Thật, ta bảo các ngươi tất cả những điều ấy sẽ xảy đến cho thế hệ này. Mọi người lưu ý câu 34, Chúa Giêsu nói ta sai các nhà tiên tri. Đây là câu nói lên thần tính của Chúa Giêsu. Các nhà tiên tri của cựu ước, đúng không? Mà đoạn này Chúa Giêsu nói ta sai các nhà tiên tri. Đây là đoạn thánh kinh nói về thần tính của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu ở trong thời hiện tại mà chúng ta có thể quan sát và thấy được trong phúc âm lúc này lại đi sai các nhà tiên tri trong cựu ước. Nên đây là đoạn kinh rất là rõ ràng chứng minh rằng Chúa Giêsu ở cùng với Thượng Đế, với Đức Thánh Linh. Và chính Chúa sai các nhà tiên tri trong cựu ước. Thật, ta bảo các ngươi tất cả những điều ấy sẽ xảy đến cho thế hệ này. Cái chữ thế hệ này không chỉ đơn giản nói về khoảng thời gian, nhưng mà nói về một nhóm người, nói về một danh tính của con người. Chứ không phải chỉ là thế hệ này, nên đôi khi chúng ta chỉ đọc thế hệ này và chúng ta không liên hệ được ngày hôm nay chúng ta đọc là thế hệ này có nghĩa là thế hệ mà Chúa Giêsu đang nói với Pharisee. Thế hệ này nó không chỉ có nghĩa là thời gian nhưng là cái tên đó của một nhóm người của cái đối tượng mà đang nghe cái lời lên án này của Chúa Giêsu. Những người đã giết các nhà tiên tri. Không phải chỉ đơn giản là sự khác biệt về thời đại. Nhưng mà nói đến những nhóm người cụ thể. Đây chính là sự cảnh báo của ngày nay. Chứ không phải chỉ đơn giản là thế hệ đó. Và Chúa Giêsu kết thúc bằng lời than thở. Hỡi Jerusalem, Jerusalem, ngươi giết các nhà tiên tri và ném đá những người được sai đến với ngươi. Đã bao lần ta muốn tụ họp con cái ngươi như gà mẹ túc con mình lại, ấp ủ dưới cánh mà các ngươi không muốn. Này, nhà các ngươi sẽ bị hoang phế. Vì ta bảo các ngươi, các ngươi sẽ không thấy ta nữa cho đến lúc các ngươi nói, "Chúc tụng đấng nhân từ mà đến." Ok. Đây là lời tiếc thương. Đây là lời than thở của Chúa Giêsu. Hỡi Jerusalem, Jerusalem. Đây là điểm mọi người chú ý. Chữ đã bao lần ta muốn. Và mọi người đi xuống một chút xíu. Ta muốn tụ họp con cái các ngươi như gà mẹ túc con mình lại ấp ủ dưới cánh mà các ngươi không muốn. Ta muốn nhưng các ngươi không muốn. Thượng đế không biến tất cả chúng ta là con robot. Thượng đế cho mình ý chí để chọn. Và Chúa Giêsu nói, "Ta muốn nhưng mà các ngươi không muốn." Và đây là lựa chọn của rất nhiều người. Và Chúa Giêsu đang nói tới những người tin Chúa. Những người tin vào Thượng đế. Và Thượng Chúa Giêsu và Ma-thi-ơ trong đoạn này đang nói tới giáo hội ngày nay. Giữa việc Chúa muốn và chúng tôi không muốn là điều mà chúng ta cần phải cảnh trọng để phân biệt. Có điều gì mà chúng ta thực sự đang không muốn dù Chúa muốn. Thì đó cũng là câu hỏi dành cho chúng ta. Và đó cũng là câu hỏi mà chúng ta nên đặt thường xuyên đối với đời sống cá nhân của mình. Và trong nơi mình sinh sống. Và nơi mình sinh hoạt. Cái câu hỏi đấy mà chúng ta có thường thốt lên khi mà chúng ta cùng thảo luận hay bàn với nhau một cái điều gì đó. Chúng ta có đặt câu hỏi là, "Chúa muốn gì không?" Chúa muốn là gì? Nhưng mà chúng ta thường xuyên hỏi các mọi người có muốn làm không? Chúng ta không đặt câu hỏi, "Chúa muốn hay không?" Nhưng mà chúng ta thường xuyên hỏi, "Các bạn có muốn hay không?" Giữa ta muốn và các ngươi không muốn. Ta muốn Chúa Giêsu bày tỏ lòng thương xót. Nhưng mà các ngươi không muốn điều đó. Bởi vì họ tự tin về đời sống cá nhân của mình. Họ không muốn. Và trong thần học cải cách gọi đó là một đền thờ không có Chúa. Bởi vì ngay sau đó này nhà các ngươi mọi người chú ý Thánh Kinh nói nhà các ngươi. Nếu mọi người đọc lại trong chương 20 1 Tôi quên mất cái đoạn Kinh Thánh. Tuy nhiên à đừng biến nhà Cha ta câu 22 Tôi xin lỗi nha tôi. Chương 21 Đức Chúa Giêsu vào đền thờ của Đức Chúa Trời đuổi hết những kẻ bán, người mua ở đền thờ là bằng đổi tiền và ghế những người bán. Ngài phán với họ có lời chép nhà ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện. Nhưng mọi người để ý câu 38 này nhà các ngươi. Chúa Giêsu không nói đây là nhà của ta nữa. Chúa Giêsu nói đây nhà các ngươi. Cùng một đền thờ nhưng mà trước đó Chúa Giêsu nói nhà Cha ta đừng biến nhà Cha ta thành nơi buôn bán đúng không? Sau lời khiển trách Chúa Giêsu nói nhà các ngươi. Và đây không còn là nhà của ta nữa. Nên đây chính là những hội thánh không có Chúa. Chỉ có lá vả mà thôi. Chỉ có quy trình, quy chế chỉ còn lại là thể chế, định chế mà không còn sự hiện diện của Chúa ở đây nữa. Đây là những hội thánh không Chúa. Và con người vẫn tiếp tục dưỡng lá vả đầy rẫy mà không có trái của sự công chính mà không có sự hiện diện của chính Chúa ở nơi này. Và Chúa Giêsu quở trách, "Nhà các ngươi sẽ bị hoang phế. Này, nhà các ngươi sẽ bị hoang phế." Đúng không? Chúa Giêsu đổi "Nhà của các ngươi không còn là nhà của ta nữa." Tức là nơi này không còn sự hiện diện của Chúa Giêsu. Và đây chính là điều mà chúng ta có thể nhìn thấy ở rất là nhiều cộng đồng, nhiều nhà thờ, nhiều nhóm và giáo phái không hề có Chúa. Và điều Đây là điều mà chúng ta cần phải phân biệt. Không không biết, nhưng mà chúng ta phải phân biệt và dùng lời Kinh Thánh để phân biệt để đảm bảo rằng thực sự chúng ta đang ở trong một ngôi nhà có Chúa hiện diện. Nếu không, chúng ta đang là ở trong một nơi không có Chúa. "Này, nhà các ngươi sẽ bị hoang phế." Đây là lời tiên tri cho đền thờ tại Jerusalem sụp đổ khi La Mã dẹp bỏ năm 70 sau Công Nguyên là đền thờ sụp đổ. "Vì ta bảo các ngươi, các ngươi sẽ không thấy ta nữa." Chúa Giêsu kết thúc sự công bố một cách trực tiếp với Jerusalem "cho đến lúc các ngươi nói, 'Chúc tụng đấng nhân Chúa mà đến.'" Đây là một à hy vọng cho Jerusalem. Bởi vì họ sẽ có một khoảng trống lớn với Chúa Giêsu cho đến ngày sau cùng này. Và chương 23 và chương 24 không có thì hơn. Bởi vì sự phân chia này làm ngắt quãng cái nhịp điệu. Bởi vì ngay câu một của chương 24 nó phải liên tục với cái câu tiếp theo khi Đức Chúa Giêsu đang ra khỏi đền thờ. Chúa Giêsu ra khỏi đền thờ. Đây là hình ảnh minh họa Chúa Giêsu ra khỏi cái sự hiện diện của Chúa Giêsu ra khỏi cái đền thờ. Chứ không phải chỉ đơn giản là Chúa Giêsu bước ra khỏi đền thờ vật lý. Nhưng mà đây chính là hình ảnh của việc không có Chúa ở trong cái đền thờ đó. Các môn đồ đến gần chỉ cho Ngài xem những công trình kiến trúc của đền thờ. Ngài nói, "Các con nhìn thấy tất cả những điều này phải không?" Chúa Giêsu đang nói tiếp cái câu chuyện là nhà các ngươi sẽ bị hoang phế. "Các con nhìn thấy tất cả những điều này phải không? Thật, Ta bảo các con, nơi này sẽ không còn một viên đá nào chồng lên trên viên đá nào khác mà không bị đổ xuống." Đây là lời tiên tri đền thờ được tại Jerusalem sụp đổ vào năm 70 sau công nguyên. Câu ba mới là một cái câu chuyện tiếp theo. Nhưng mà hai câu của chương 24 gắn với lại cái lời nói tiếp theo của Chúa Giêsu. Và bảy lời khốn thay là bảy điều mà chúng ta cần phải cẩn trọng, cảnh giác trong đời sống tâm linh của mình. Chứ không phải chỉ cho tầng lớp lãnh đạo và tôn giáo. Nhưng mà cho chính hành trình sống của mình. Chúng ta có đang đóng cửa bằng cách thêm gánh nặng cho người khác? Chúng ta có đang sản xuất ra môn đồ để rồi chính những người đó cuồng nhiệt hơn mình? Nhưng mà Chúa Giêsu gọi họ là con của địa ngục gấp đôi. Chúng ta có lách luật? Chúng ta có chỉ vàng hay là của lễ của đền thờ hơn Đấng hiện diện ở trong đền thờ? Chúng ta để mình bị ràng buộc vào những thứ có thể cân đo, đong đếm được hơn là gì? Sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Chúng ta có tỉ mỉ để làm sạch bản thân của mình với thì là, rau cần, với con ruồi mà chúng ta đánh quên mất đi điều hệ trọng trong đời sống tâm linh, đó là công lý, lòng thương xót và sự trung tín với lẽ thật. Chúng ta có đang rửa sạch ở bên ngoài hay là chúng ta cần phải rửa sạch ở bên trong? Chúng ta có tô trắng ở bên ngoài nhưng ở bên trong thực sự đã chết. Chúng ta có trong ngoài như nhau là sự chân thật của một con người. Chúng ta có bảo tàng hóa đức tin của mình hay là những di sản mà mình nghĩ mình sẽ luôn nhớ về họ, nhưng điều đó không bao giờ hiện diện đối với mình ngay trong hiện tại. Thời đó họ làm được. Thời này tôi không làm được. Bởi vì tôi có đủ lý do để chứng minh, bởi vì đức tin thời đó chỉ là một thứ để trang trí. Chúng ta kể về chỉ để nhớ về và nó không hề sống động trong đời sống hiện tại của mình. Chúng ta trong một cộng đồng hãy đảm bảo rằng có Chúa đang hiện diện. Chúng ta không hy vọng rằng Chúa Giêsu gọi cái nơi mà chúng ta đang sống là nhà các ngươi chứ không phải là nhà của ta. Nên sự hiện diện của Chúa Giêsu không hiện hữu ở nơi đó. Chúng ta cần phải rất cẩn trọng. Hùng thích một cái câu coach ở trên mạng mà Hùng vừa mới đọc. Hùng có chia sẻ với ai đó. Hãy tìm một cái hội thánh gần với Kinh Thánh. Chứ đừng tìm một hội thánh gần với nhà của bạn. Hãy tìm một hội thánh gần với lời Kinh Thánh. Chứ không tìm hội thánh gần với nhà của mình. Bởi vì Chúa sẽ gọi đó là nhà của các ngươi. Chứ không phải là nhà của cha ta. Ít nhất Chúa Giêsu gọi nhà của cha ta đã bị các ngươi biến thành các ngươi phải ăn năn hối cải. Ít nhất là như vậy đó vẫn là một tin tức vui mừng. Đúng không? Chúng ta ăn năn hối cải, nhưng đó vẫn là nhà của cha ta. Nhưng mà khi chúng ta có trang hoàng thật đẹp, nhưng mà Chúa Giêsu nhà của các ngươi thì cũng vô nghĩa. Nên hãy đảm bảo rằng làm sao chúng ta biết được nhà của cha ta? Đó là công lý, lòng thương xót và sự trung thành với lẽ thật. Ba điều đó không tồn tại thì có nghĩa rằng nó không phải là nhà của cha ta. Bởi vì đó là điều hệ trọng mà Chúa Giêsu nói. Okay? Chúng ta kết thúc chương 23 và một phần nhỏ của chương 24. Chúng ta sẽ tuần sau qua tiếp chương 24 với lời dạy riêng tư của Chúa Giêsu với những người môn đồ ở trên núi Ô liu. Về chương 24 là chương nói về những ngày sau cùng. Chúa Giêsu nói về những ngày sau cùng khi những người môn đồ hỏi. Đúng không? Khi Ngài đang ngồi trên núi Ô liu các môn đồ đến hỏi riêng Ngài, xin Thầy nói cho chúng con biết bao giờ thì việc ấy sẽ xảy ra. Chúa Giêsu giảng dạy về ngày sau cùng. Và đây cũng là điều mà chúng ta nên biết, chúng ta cần phải biết trong đời sống của mình. Ok. Mình kết thúc ở đây. Cảm ơn mọi người rất là nhiều.