#64 GNKT: Matthew 24, 25

đầu nha. Dạ. Dạ. Thưa cha là Thượng Đế à cảm ơn cho chúng con có cơ hội được quay lại với nhau để tiếp tục lời của Thường Đế soi sáng à tâm trí tấm lòng à của chúng con. à xin Thánh Linh của ngài hướng dẫn à làm rõ, làm sáng tỏ những gì mà cha muốn bày tỏ để chúng con có thể à có cái nhìn đúng đánh về Thượng Đế. À trong sự hỗn loạn của thế giới à với rất nhiều thông tin trường phái à với rất nhiều cách giải thích, giải nghĩa à xin cho chúng con à có tâm trí của Thượng Đế và để có thể nhìn thấy những gì mà à ngài mặc khải cho chúng con. Muốn là cảm ơn cha rất là nhiều trong buổi tối ngày hôm nay. Con cảm tạ và con nguyện t con một điều có tên Chúa Ju. Amen. Hôm nay mình nói về những ngày sau cùng là một đề tài rất là thú vị. Thiên đàn là gì? Ai cũng nói từ này rất là nhiều. Giờ hỏi thiên đàn là gì? Có ai biết thiên đàn là gì không? Cõi trên. Cõi trên. Cõi niết bàn. Cõi niết bàn. Ngôn ngữ của Phật giáo nơi thấy được Thượng Đế thấy Chúa Giêsu còn gì nữa không? Thiên đàn là gì? Câu hỏi rất là đơn giản là nơi cuối cùng hồn quay về cái gì? Nơi cuối cùng hiện hồn quay về à? Linh hồn anh nghe thành hiện hồn quay về đúng mà hiện hồn đúng rồi là linh hồn mình quay về đúng không cái nơi lo được chừ cái nơi nó như thế nào nơi đó chỉ có những người mặc áo trắng chỉ có những người mặc áo trắng đau phụ khi mình chết mình là linh hồn thì làm sao mình mặc được áo đúng không? Mà ai cũng nói là mặc áo trắng là tổng hoài của tất cả. Ok. Thực ra đó là những câu hỏi vô cùng đơn giản à nhưng mà chúng ta có khi nhầm lẫnh hoặc là mình không biết rõ về cái điều mà chúng ta à sống vì đúng không? Vậy thì Hùng hỏi lại cái câu hỏi này về mọi người đang hy vọng gì vào tương lai của mìnhên đà nhưng mà chúng ta lại không giải thích được thiên đàng mà chúng ta lại hy vọng vào cái điều mà chúng ta không thể giải thích. Thì mà chúng ta không giải thích được thì cũng đồng nghĩa chúng ta cũng khó để cảm nhận nó được đúng không? Bởi vì nó không có ngôn từ để mà làm rõ cái điều đó để cho chúng ta có thể à ngửi cảm chạm đúng không? Tức là không có một cái ngôn từ hay cái ngôn ngữ gì đó để biểu hiện ra một cách cụ thể rõ ràng cái hình thái đó như thế nào nhưng mà chúng ta lại luôn được bảo rằng là phải hy vọng về điều đó. Thì có phải là chúng ta đang hy vọng vào cái điều mà thực sự rất mơ hồ? Và đó là một trong những cái chủ đề mà Hùng nghĩ là à không phải là buổi hôm nay bởi vì không đủ thời gian để mình có thể nói hết. Mình sẽ nói về à trong cái ngôn ngữ thần học gọi là mạt thế hoặc à mạ thế là nói về những cái thời điểm cuối cùng và cánh chung là một cái thời kỳ sau cùng. Tức là về thời kỳ sau rốt đó là ngôn từ à của thần học. Thì cái từ nô na để mình có thể hiểu được dễ nhất đó là thời kỳ sau cùng. Đó thì rõ ràng chúng ta hy vọng một cái điều mà chúng ta không thể giải thích nó và đó là một lỗ hổng lớn về nhận thức, về thần học mà đáng lý ra. Ok. Vă thứ nhất chương 3 câu 3. Văng thứ nhất chương 3 câu 3. Câu hai đi để mọi người có thừ câu một đi. Hãy xem Đức Chúa Cha đã ban cho chúng ta tình yêu thương lớn dường nào đến nỗi chúng ta được gọi là con cái Đức Chúa Trời và chúng ta là thật con cái Ngài. Sở dĩ thế gian không biết chúng ta vì thế gian không biết Ngài. Thưa anh em yêu dấu, hiện bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời. Còn chúng ta sẽ như thế nào khi chưa được bày tỏ? Chúng ta biết rằng khi ngài hiện đến chúng ta sẽ giống như ngài vì chúng ta sẽ thấy ngài như ngài vốn có như vậy. Ai có niềm hy vọng như vậy nơi ngài thì phải giữ mình thanh sạch như ngài là thanh sạch. Ok. Chúng ta không biết rõ cái điều mà chúng ta tin vào và hy vọng vào. Trong khi thánh kinh nói là ai có niềm hy vọng này thì sẽ giữ mình thanh sạch. Nên khi chúng ta không hiểu về thời kỳ sau cùng, không chúng ta không hiểu và biết và đặt cái hy vọng đó vào thời kỳ sau cùng thì chúng ta không thể giữ mình thanh sạch như ngài là thanh sạch. Sự thanh sạch ở đây không phải là sự trong sạch hoàn hảo. Sự thanh sạch đây này cái nghĩa gốc của nó là biệt riêng. Tức là cuộc sống của mình biệt riêng ra cho Chúa. Nên Hùng nghĩ đây cũng là một trong những lý do mà thực sự cuộc sống của rất nhiều người không thực sự biệt riêng cho Chúa. Bởi vì chúng ta không hiểu về cái sau cùng là cái gì. Bởi vì thánh kinh nó ai có niềm hy vọng như vậy đúng không? Tức là những người có hy vọng đó. Tức là hy vọng. Cái chữ hy vọng này rất là hay. Cái chữ hy vọng này cái nghĩa gốc của nó là em biết mọi người biết chắc chắn cái điều đó sẽ đến. Chứ không phải là hy vọng là ồ mình hy vọng là mình sẽ độ đại học. À mình hy vọng là mình sẽ phỏng vấn được vào công ty. Tức là gì? Tâm thế của mình là 5050 đúng không? Thường cái chữ hy vọng nó gánh với một cái suy nghĩ là 50 50. Nhưng mà cái chữ hy vọng trong thánh kinh, cái nghĩa gốc của nó là chắc chắn cái điều đó sẽ đến. Chỉ có là không biết khi nào mà thôi. Nhưng mà điều đó sẽ chắc chắn. Và mình giữ cái niềm tin đó. Thì khi mình giữ cái niềm tin đó, ai có niềm hy vọng như vậy thì sẽ giữ mình. đây đáng lẽ Nên là một bài học chúng ta cần phải học trước khi chúng ta được baptem trở thành môn đệ hoặc ít nhất ngay sau đó chúng ta biết rõ hy vọng của mình là gì. Mọi người tự tìm trong công vụ 20 thánh kinh nói là gì? Tôi đã công bố trọn vẹn tinh lành. Hùng nhớ không nhầm là công vụ 20. Tôi đã công bố trọn vẹn tin lành nên đảm bảo rằng khi mà chúng ta không có đủ, không có trọn vẹn tin lành mà chúng ta được nghe, được rao giảng thì đó là một trong những khiếm khuyết rủi ro trong cái đời sống tâm linh của mình. Nên khi mọi người nói mọi người trông mọi người nghĩ về thiên đàn như là một món bảo hiểm sau khi chết. Và phần lớn rất nhiều người tin vào điều đó và chỉ nghĩ rằng sau khi chết tôi có một vé lên thiên đàng như là một món bảo hiểm chắc chắn. Và thời kỳ này chúng ta cố gắng sống tốt ổn bởi vì mình đã có một cái vé, đã có một cái bảo hiểm vào ngày cuối cùng. Hãy cẩn thận với suy nghĩ đó. Trừ phi nó được chứng thực bởi Kinh Thánh trong mối quan hệ giữa mình với lời Kinh Thánh và với Chúa Giêsu. Bởi vì Chúa Giêsu sẽ hỏi ta không hề biết các người hoặc là ta sẽ biết. Nên khi mọi người nói mọi người biết về thiên đàn không cho là mọi người vậy mọi người có háo hức về thiên đàn không? Thực sự lòng mình có háo hức về thiên đàn không? Tạm dừng cái câu hỏi đó một chút xíu. Nếu mà Chúa Giêsu là Chúa cuộc đời của mọi người đó thì mọi người có thực sự muốn gặp Chúa nơi thiên đàng không? Hùng hỏi rất là nghiêm túc để thực sự Hùng muốn đánh thức cái suy nghĩ tâm linh của mình trong những điều mà thực sự mình đang tin. Nó rất khác và rất xa với cuộc sống của mình. Thứ nhất, mình có háo hức về thiên đàng không? Nếu thiên đàng là một điều gì đó là tuyệt vời, mình cho là mình biết rõ nó là điều tuyệt vời đi, vậy thì mình có háo hức không? Cái thứ hai, nếu Chúa Giêsu là Chúa cuộc đời của mình, đúng không? Và mọi người đều trả lời được là mình sẽ gặp Chúa Giêsu rất rõ ràng trên thiên đàng đúng không? Thầy Hùng hỏi mọi người, mọi người có háo hức gặp Chúa của mình không? Đó là một câu hỏi rất là nghiêm túc về tâm linh. Không nhiều người thực sự nghĩ tới việc là háo hức gặp Chúa của mình trên thiên đàng. Và đó lý do tại sao hôm nay mình sẽ đọc khá là nhiều dụ ngôn ở trong Mathê chương 24 và 25 và rất là nổi bật về dụ ngôn 10 cô phụ dâu nói về sự chuẩn bị. 10 cô phụ dâu đều cầm đàn đều đi. Tất cả đều chờ hoàng tử đúng không? chờ vua, chờ chồng của mình, chờ à chú rể chứ không phải chồng. Đó là phụ dâu. Và mọi người đều ngủ nha. Thánh kinh đều mô tả là 10 cô phụ dâu đều ngủ. Tức là 10 người đều ngủ nhưng mà thánh kinh phân biệt khôn và dạy ở sự chuẩn bị giàu. Và chúng ta sẽ đi vào đó sau. Thì Hùng muốn gợi lên cái điều này đầu tiên để cho mọi người thực sự à không phải là chúng ta ngồi học với nhau thánh kinh đâu nhưng mà thực sự H muốn đặt cái câu hỏi đó trong lòng của mỗi người ở đây thực sự cái háo hức của mọi người có không? Nên khi phần lớn chúng ta đọc sách Khải Huyền sẽ đi cùng với cảm giác sợ nhiều hơn. Nhưng mà một người môn đệ thực sự đó là niềm vui. Bởi vì cái câu sau cùng mình có thể rút ra trong sách Khải Huyền đó là gì? Chúa Giêsu chiến thắng đúng không? Và bỏ qua cái các con thú rồi các dấu hiệu ABCD trong Khải Huyền. Đó là một văn chương rất là đặc biệt. à có cơ hội Hùng sẽ sẽ giải thích với mọi người cái sách Khải Huyền một trong những cái sách vô cùng đặc biệt rất là thú vị rất là tuyệt vời. Thì Hùng hỏi câu hỏi về thiên đàng và Hùng đặt cái câu hỏi để mọi người tự trắc nghiệm bản thân của mình đúng không? Nếu không chúng ta sẽ không có thái độ như là một người lữ khách ở trên đất đúng không? Thánh kinh nói chúng ta như là khách bộ hành, chúng ta như là một lữ khách nhưng mà khi chúng ta không bệnh tâm mấy đến những ngày sau cùng thì cái thái độ đó không hình thành trong cuộc sống của mình. Và bài giảng trên núi Ô Liêu đúng không? Trong Mattho chương 24 25 giải thích cho mình rất là nhiều điều về những ngày sau cùng. Không nghĩ về ngày sau cùng, chúng ta sẽ dễ xa vào chủ nghĩa hiện thực quá mức, tức là đức tin mà phải thực tế. Đó là một điều bản thân một cái câu đó đã rất là mâu thuẫn và vô lý đúng không? Mọi người đã từng nghe và lần trước H đã có nói về trước 1000 năm và 1000 năm rồi đúng không? Có ai còn nhớ không? theo cái từ tiếng Hán một chút là tiền thiên hinin đúng không? Tức là trước 1000 năm điều này có nói đến trong Khải Huyền chương 20 và nói về cái và một trường phái nữa là tìm Thiên Hininin và một trường phái là 1000 năm tức là tin tìm thiên hinin tức là trước 1000 năm. Mình nói theo ngôn ngữ phổ biến phổ thông để mình có thể hiểu tức là gì? từ thời điểm này cho đến một thời điểm nào đó. Rồi sau đó Chúa Giêsu tái lâm trong vòng 1000 năm để cùng cai trị. Sau đó rồi mới tới ngày phán xét sau cùng là lúc đó mới có sự đời đời. Đó là một trường phái là trước 1000 năm. Thì cái điều đó liệu có chính xác không? với 1000 năm. Chỉ 1000 năm là ngay trong chính thời đại của mình. Ok, mình cùng đọc với nhau một vài điều trước khi mình đi vào qua Mathier ha. Đây là những điều rất là quan trọng. Hebơ chương 1 từ câu 1 đến 2. Đời xưa Đức Chúa Trời đã dùng các nhà tiên tri phán dạy tổ phụ chúng ta nhiều lần nhiều cách. Nhưng trong những ngày cuối cùng này, ngài phán dạy chúng ta bởi con ngài là con mà ngài đã lập nên làm đấng thừa kế muôn vật. Cũng qua con ấy ngài đã sáng tạo vũ trụ. Tác giả Heberơ nói là đây đã là ngày cuối cùng, tức là thời đại này đã là thời đại cuối cùng. bắt đầu từ Chúa Giêsu. Nhưng trong những ngày cuối cùng này, Ngài phán dạy chúng ta bởi con Ngài. Tức là chính đoạn Kinh Thánh này bác bỏ cái việc là gì? 1000 năm lơ lửng trong tương lai trước chúng ta. Nhưng mà chúng ta đang ở ngay thời đại của những ngày sau cùng. có vẻ chưa tin lắm. Corinô thứ nhất chương 10 câu 11. Tất cả những điều này xảy ra cho họ như một bài học và được ghi chép lại để cảnh báo chúng ta là những người đang sống ở cuối các thời đại. Corinô thứ nhất chương 10 câu 11 và câu 12. Vậy nên ai tưởng mình đứng hãy giữ kẻo ngã. Nên chúng ta đang sống ở trong thời kỳ cuối cùng, không phải là trong một thời kỳ chờ đợi 1000 năm tiếp theo. Chúng ta đang ở trong 1000 năm rồi. Phi thứ nhất chương 1 câu 20. Từ câu 19 đến 20 đi ha. Nhưng bởi huyết báu của đấng Cris như huyết của chin con không khuyết tật, không tỳ vết đã được định sẵn trước khi tạo dựng vũ trụ. Nhưng vì anh em mà được bày tỏ vào thời kỳ cuối cùng này. Văn thứ nhất chương 2 câu 18. Hỡi các con bé nhỏ, đây là giờ cuối cùng. Các con đã nghe nói có kẻ chống đấng Cris phải đến. Và hiện nay có nhiều kẻ chống đấng Cris đã đến. Do đó chúng ta biết đây là giờ cuối cùng. Nên và nhiều đoạn Kinh Thánh khác nữa. Tất cả các đoạn Kinh Thánh này phản ánh một thực tế là chúng ta đang ở thời kỳ cuối cùng chứ không phải là chúng ta đang ở một thời kỳ mà thời kỳ cuối cùng vẫn còn lơ lửng trong tương lai chưa đến. Không, chúng ta đang ở ngay thời kỳ cuối cùng. Mọi người nhớ Chúa Giêsu nói thiên đàn ở trong các con không? Nhớ câu đó không? Chúa Giêsu nói thiên đàng ở trong các con đúng không? Và đây là một câu gây nhầm lẫn rất là nhiều đối với rất là nhiều người thần học trị liệu nói về thiên đàng ở trong các con giống như là sự bình an nào đó đúng không? ở giữa các con ở bên trong bản thân của mình. Đó là điều không đúng. Chúa Giêsu nói thiên đàng ở trong các con có nghĩa là cái chữ ở giữa đó thì nó có hai nghĩa. Một là ở giữa, hai là ở trong. Nhưng mà từ mà có giải thích được trong cái bối cảnh này đó là ở giữa các con. Bởi vì lúc đó Chúa Giêu đang nói chuyện với những người phisi thì thiên đàng không thể ở trong lòng của những người Pharisei đã. Bởi vì Chúa Giêu đang đối thoại cái câu này với họ. Nên cái từ dịch chính xác ở trong cái bối cảnh này là ở giữa các con. Ở giữa tức là gì? Chúa Giêsu hiện hữu ở ngay thời điểm này. Tức là thiên đàng hiện hữu lúc này chứ không phải là thiên đàng ở trong các con. Có nghĩa là có một cái gì đó bình yên sâu thẳm đúng không? Linh thiên ở trong lòng của mình để giữ cho tâm trí của mình. Không phải thiên đàng ở giữa các con có nghĩa là sự hiện diện của Chúa Giêsu ở ngay đó đã là sự hiện hữu của thiên đàng ở giữa các con. Nên chúng ta đang sống trong thời kỳ xâm lấn tức là gì? Thời đại này và thời đại đang đến đã đến rồi nhưng mà chưa trọn vẹn và chúng ta đang ở trong thời kỳ sau cùng. Chúng ta không đang chờ tới một thời kỳ nào đó lơ lửng trong tương lai đang không phải chúng ta đang ở đây rồi ở trong thời kỳ này rồi và đây là một điều mà chúng ta phải thực sự suy nghĩ và tỉnh thức. Khải Huyền chương 1 câu 19. Đây là nguyên tắc để chúng ta đọc và hiểu hơn về việc mà đọc sách Khải Huyền. Đây là lời Chúa Giêsu nói với lại vậy. Hãy ghi chép lại những gì con đã thấy, những gì hiện có và những gì sau này sẽ xảy đến. Nên sách Khải Huyền không phải là sách chỉ nói về tương lai. Sách Khải Huyền là sách nói về những gì đang xảy ra. Nên khi mình đúng không? Mình đọc sách huyền với những con thú về những dấu ấn này kia. Đây có một sự đan xen giữa những điều đang đến và những điều đang hiện hữu. Và Văn Chương Khải Huyền mình cần phải đọc một cách khác một chút. Thì có một buổi nào đó Hùng sẽ chia sẻ với mọi người cụ thể hơn về à thời kỳ sau cùng ở trong Khải Huyền. Hôm nay chúng ta đọc ở trong Mathi. Ok. Nên những đoạn thánh kinh mà Hùng đưa cho mọi người nhìn thấy để chúng ta xác định rằng chúng ta đang ở trong thời kỳ sau cùng rồi nhưng mà chưa trọn vẹn. Tức là điều tuyệt vời vẫn chưa đến. Tuy nhiên chúng ta đang ở trong khoảng thời điểm này rồi và chúng ta chờ ngày Chúa Giêsu tái lâm. Chúa Giêu quay trở lại và để tiết lộ với mọi người, mọi người tự tìm hiểu hoặc là chúng ta sẽ tìm hiểu sau. Mọi thứ sẽ được tái sinh. Thánh kinh trong Khải Huyền nói là gì? Văn Dăn nói là tôi thấy một thành Giêusaem mới từ trên trời xuống. Tại Hùng vắn tách ngắn gọn là gì? Chúng ta thuộc về Chúa thì chúng ta vẫn ở trên đất này. Nhưng mà với thân thể được tái sinh và trái đất này cũng được tái sinh chứ không phải là cầm đèn hạt đàn hạt có đôi cánh bay lên trời. Cái khái niệm thiên đàn đó không có trong Kinh Thánh. Đó là những diễn giải của nghệ thuật. của văn trường chứ không phải là hình ảnh của thiên đạt. Nên đôi khi nh ồ mình cứ lơ lửng trên mây suốt cả ngày từ sáng đến chiều không biết làm cái gì đúng không? Mình luôn hình dung thiên đàn là có đôi cánh cầm đàn hạt gãy hát ca suốt ngày không trái đất được phục hồi, được tái sinh. Và những điều này được nói đến trong Kinh Thánh. Và con người thuộc về Chúa được tái sinh hay là còn được phục sinh. Và cái hình ảnh của thánh kinh nói là lên tôi lên trời thì mình sẽ dễ hình dung là gì? Mang lên trời đúng không? Nhưng mà không phải. Cái ngữ pháp, bối cảnh, chính trị và từ ngữ đó là gì? Đây là cái từ nói về cái việc lên trời. Giống như là mình tiếp rước một cái người vào nhà của mình thì mình phải ra ngoài cổng mình đón đúng không? Để mình dẫn người đó quay trở về nhà tức là lên để rước Chúa Giêsu xuống đất. Đó là cái nghĩa của cái từ mà lên trời mà Phô đã nói tới. Ok rồi bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu. Hùng mới muốn trang bị cái cái phần đó là cái nền đầu tiên để mọi người hình dung ra. Bây giờ chúng ta sẽ qua Mathi chương 24 câu 1. Khi Đức Chúa Giêu đang ra khỏi đền thờ, các môn đồ đến gần chỉ cho ngài xem những công trình kiến trúc của đền thờ. Ngài nói, "Các con nhìn thấy tất cả những điều này phải không?" "Thật." Ta bảo các con nơi này sẽ không còn một viên đá nào trồng lên viên đá khác mà không bị đổ xuống. Khi ngài đang ngồi trên núi ô liêu, các môn đồ đến hỏi riêng ngài rằng, "Xin nói cho chúng con biết bao giờ việc ấy sẽ xảy ra và có điềm báo gì trước về sự quan lâm của thầy và thời kỳ tận thế. Ok, mọi người giữ cái chỗ đó nha. Mình sẽ nhảy nhanh qua một chút xíu tới cái câu 30 5 trời à câu 34 35. Thật ta bảo các con thế hệ này sẽ không qua đi cho đến khi mọi điều ấy xảy ra. Trời đất sẽ qua đi nhưng lời ta nói sẽ không bao giờ qua đâu. Tại sao không muốn chỗ này? Bởi vì cái chỗ này là chỗ mà rất là nhiều người diễn dịch và diễn giải sai. Để thánh kinh nói là gì? Thật ta bảo các con thế hệ này sẽ không qua đi. Ủa tận thế chưa tới mà. Mà thế hệ này tức là những người này chết hết trơn rồi còn đâu nữa? 2000 năm là còn gì. Mà sao Chúa Giêu nói là thế hệ này sẽ không qua đi? Ủa vậy rốt cuộc là sao? Thực sự là họ đã chết hết rồi. Nhưng mà Chúa Giêsu lại nói thế hệ này sẽ không qua đi cho tới khi mọi điều ấy xảy ra. Mọi người có thấy mâu thuẫn không? Và đây cũng là một trong những cái câu mà rất là nhiều người họ dùng để mà à lật đổ đi cái tính đúng đánh của Kinh Thánh. Chúng ta phải lưu ý một chút. Ok. Mình quay 34 thôi. Mình quay trở lại nha. Quay trở lại cái câu mà từ nãy Hùng nói mọi người dừng lại. Khi ngài đang ngồi trên núi ô liêu, các môn đồ đến hỏi riêng và ngài rằng đây là điểm mọi người chú ý nè. Cái câu này sẽ giải thích được cái câu 34 từ nãy. Ở đây có hai câu hỏi. Hai câu hỏi nha. Tức là sau khi những người môn đồ chiêm ngưỡng đền thờ đúng không? Và đến với Chúa Giêsu xin nói cho chúng con biết bao giờ việc ấy sẽ xảy ra. Việc ấy là việc gì? Chúa Giêsu vừa mới tin chi ở trên cái đền thờ này không một viên đá nào trồng lên nhau. Thì đây là câu hỏi đầu tiên của những người môn đồ. Đó là việc ấy khi nào sẽ xảy ra? Tức là đền thờ bị phá hủy. Thì đối với người Do Thái, đền thờ bị phá hủy tương đương với thế giới này bị hủy diệt. Bởi vì trọng tâm của Do Thái đó là đền thờ. Nhưng mà mọi người chú ý ở đây có hai câu hỏi của người môn đồ. Xin nói cho chúng con biết bao giờ việc ấy sẽ xảy ra, tức là đền thờ bị sụp đổ sẽ xảy ra. Và có điềm gì báo trước về sự quang lâm của thầy và thời kỳ tận thế? Câu hỏi số hai khác với câu hỏi số 1. Câu hỏi số một hỏi về đền thờ Giêusaem sụp đổ khi nào? Câu hỏi số hai hỏi về ngày sau cùng về sự tái lâm của Chúa Giêsu. Hai câu hỏi khác nhau và Chúa Giêsu trả lời hai phần này khác nhau. Đừng nhầm lẫnh. Và khi chúng ta nhầm lãnh với cái điều này và đó lý do tại sao khi mà Chúa Giêu tiên tri và năm 70 sau công nguyên đền thờ Giêusaem sục đổ thì cái câu của Chúa Giêu nói thế hệ này không qua đi cho đến khi điều đó xảy ra là chính xác như vậy. Bởi vì 40 năm sau Giêusaem đền thời Giêusaem sụp đổ thì vẫn có những người còn sống để chứng kiến điều đó. Nên đó lý do tại sao Chúa Giêu nói thế hệ này một số người vẫn có thể chứng kiến được. Đó là Chúa Giêsu trả lời cho câu hỏi số 1. Một câu hỏi về cụ thể đền thờ Giêusaem bị sụp đổ và những người à môn đồ hỏi và Chúa Giêu trả lời những dấu hiệu. Đức Chúa Giêsu đáp: "Hãy cảnh giác, đừng để ai lừa dối các con, vì có nhiều kẻ mạo danh ta đến mà nói rằng, ta là đấng Cris và sẽ dối gạt nhiều người. Các con sẽ nghe về chiến tranh và tin đồn về chiến tranh. Hãy thận trọng, đừng bối rối vì việc này phải xảy ra nhưng chưa phải là cuối cùng đâu." Điều này cũng cho chúng ta một cái sự học hỏi là gì? Chiến tranh là điều thực sự sẽ phải xảy ra ở trên thế giới. Nên đôi khi chúng ta cảm thấy phàn nàn về Chúa, về những điều đau khổ diễn ra. Nhưng khi chúng ta hiểu về thời kỳ sau cùng, chúng ta sẽ tỉnh táo và bình an khi chúng ta đối diện với những điều này trong cuộc sống. Còn những người không hiểu sẽ cảm thấy bị mất đức tin. Tại sao có Chúa mà chiến tranh vẫn xảy ra? Đúng không? Chúng ta sẽ chất vấn Thượng Đế với những điều đó. Nhưng mà Chúa Giêu nói vì việc này phải xảy ra. Tức là đây là một phần trong thời kỳ cuối cùng sẽ phải diễn ra. Vị danh này sẽ nổi lên nghịch với dân khác, nước nọ chống đối nước kia. Đói kém động đất sẽ xảy ra ở nhiều nơi. Chúa Giêu vẫn đang giải thích về câu hỏi khi nào đền thờ Jêus-alem sụp đổ. Tất cả những điều này chỉ là khởi đầu của cơn đau chuyển dạ. Tức là cơn gò của những người phụ nữ đau đẻ đó thì có cơn gò đầu tiên. Rồi cái cơn gò nó sẽ có mật độ dày hơn và đau đớn hơn cho đến khi đứa con được ra đời. Tất cả những điều này chỉ là khởi đầu của cơn đau chuyển dạ. Khi ấy người ta sẽ nộp các con khiến các con bị hoạn nạn và bị giết chết các con. Hoạn nạn và giết chết các con. Các con sẽ bị mọi dân tộc thù ghét vì danh ta. Bấy giờ nhiều người sẽ vấp ngã, phản bội nhau, thù ghét nhau. Nên đây là những điều sẽ diễn ra ở trong thời kỳ sau cùng. Nhiều kẻ tin tri giả sẽ xuất hiện và lừa gạt nhiều người. Và vì tội ác gia tăng nên lòng yêu mến của nhiều người sẽ nguội dần. Khi chúng ta chứng kiến những điều đó, tình cảm, mối quan hệ đúng không? Tình yêu thực sự, thánh kinh nói sẽ ngui lập. Nhưng ai bền chí cho đến cuối cùng thì sẽ được cứu. Tin lành về vương quốc Đức Chúa Trời sẽ được rao giảng khắp đất để làm chứng cho muôn dân. Bấy giờ sự cuối cùng sẽ đến. Khi các con thấy điều gớm ghiết trên, gớm ghiết gây nên cảnh hoang tàn cho nơi thánh như lời nhà tiên tri Daniel đã nói. Ai đọc phải hiểu. T mọi người sẽ tự dò qua Daniel trong chương mấy ha. Thì ai ở trong miền Jude đây? Khi mà mình đọc hết bối cảnh mình sẽ thấy được đây là loạn Kinh Thánh nói về đền thờ Jêus-alem sụp đổ. Bởi vì Chúa Giêu đưa ra một cái địa danh cụ thể là Juê chứ không phải là một thời kỳ cánh chung, tức là một thời kỳ sau cùng đúng không? Bởi vì nếu mà là thời kỳ sau cùng thì sẽ không có một cái tên cụ thể được nêu ra. Nhưng mà Chúa Giêu đưa ra cái tên rất là cụ thể là ai ở Jude thì hãy trốn lên núi. Ai ở trên mái nhà đừng xuống chuyển đồ đạt trong nhà. Ai ở ngoài đồng chớ trở về lấy áo choàng. Trong những ngày ấy, khốn thay cho những phụ nữ mang thai và các bà còn cho con bú, hãy cầu nguyện để các con không phải trốn chạy vào mùa đông hoặc vào ngày Sa Bát. Vì lúc ấy đến sẽ có hoạn nạn lớn, đến nỗi từ lúc sáng thế bây giờ chưa từng có và về sau cũng chẳng bao giờ có như vậy. Nếu những ngày ấy không rút ngắn thì chẳng có một người nào được cứu. Vì những người được chọn nên những ngày ấy sẽ được rút ngắn. Nên đôi khi chúng ta nghĩ sự trì hoãn hay là sự chậm trễ nhưng mà chúng ta hãy nghĩ đến lòng thương xót của thường đệ đúng không? Lòng thương xót của Thượng Đế. Và điều này được nhắc lại trong far thứ hai thường để không chập trễ như anh em nghĩ đâu. Nhưng bởi vì ngài muốn cho mọi người có cơ hội để ăn năh. Đó là lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Khi ấy nếu có ai nói với các con rằng kìa đấng Cris ở đây hay ở đó thì đừng tin vì những kẻ giả danh đấng Cris và bọn tin tri giả sẽ xuất hiện và làm nhiều dấu lạ phép màu lớn để dối gạt và nếu có thể chúng dối gạt cả những người được chọn. Tức là gì? Thực sự khi mọi người có thể nhìn thấy những dấu lạ và phép lạ nhưng không đồng nghĩa điều đó thuộc về Chúa nên có rất là nhiều giáo phái, giáo hội, nhóm, tổ chức rất nhiều những điều phép lạ nhưng không đồng nghĩa rằng điều đó đến từ Đức Chúa Trời. Và khi mà Hùng nghiên cứu về những ngày sau cùng, thỉnh thoảng có những cái post về à sự cách lên hay là những ngày sau cùng, tin chi về ngày sau cùng. Xong rồi để mọi người có thể biết được tin tri hãy đăng ký mua sách đúng không? Để mà đọc để hiểu thêm về nhà chứ nó không tức là gì? Hùng đặt câu hỏi bình thường thôi. Ủa nếu mà tin chi nhà sau cùng mọi thứ tan nát hết, ai cũng bán tài sản để trốn hết thì mua sách rồi đưa tiền cho họ để làm gì? Đúng không? Hùng đặt câu hỏi rất là đơn giản. Vậy những ngày này muốn lấy tiền để làm gì? Trong khi nếu mà là ngày sau cùng thực sự đúng như họ nói thì mọi thứ không còn gì cả thì họ gom tiền để làm gì? Nên chúng ta phải rất là cẩn trọng những người tiên tri giả. và những phép lạ có thể họ có thể làm được nhưng mà không đồng nghĩa với việc tất cả những điều đó thuộc về Chúa. Ta nói trước với các con rồi. Vì vậy nếu họ bảo các con rằng kìa ngài ở trong hoang mạc thì đừng đến, kìa ngài ở trong nhà thì đừng tin. Vì như chớp phát ra từ phương đông, lóe sáng đến phương tây thể nào thì con người cũng sẽ đến thể ấy. Đây là điều à cho chúng ta một vài sự học hỏi ở đây. Thứ nhất, Chúa Giêsu không đến trong bí mật. Chúa Giêsu đến trong bất ngờ chứ không phải là trong bí mật nha. Nên đó lý do tại sao thánh kinh nói là ô Chúa Giêu ở trong sa mạc, Chúa Giêsu ở trong nhà thì đừng tin là như vậy. Tức là gì? Tạo nên một cái sự huyền bí. Trong cái sự xuất hiện của Chúa Giêsu thì Chúa Giêsu nói đừng tin. Bởi vì thánh kinh nói là gì? Vì như chớp phát ra từ phương đông lóe sáng đến phương tây thể nào thì con người cũng sẽ đến thể ấy. Tức là gì? Công khai rực rỡ. Đó là sự hiện diện của Chúa là công khai và rực rỡ chứ không phải là bí mật. Nên khi con người gia tăng việc ác của con người là biến mọi thứ trở nên một cách huyền bí ma thuật là hãy cẩn trọng. Xác chết ở đâu thì kên kênh bâu lại đó. Ngay sau những ngày hoạn nạn đó, mặt trời sẽ tối, mặt trăng sẽ không chiếu sáng, các ngôi sao sẽ từ trời xa xuống và các quyền lực trên trời sẽ bị rúng động. Đây là hình ảnh ẩn dụ. Ngoài cái ý nghĩa về mặt vật lý thì nó cũng mang ý nghĩa ảnh dụ về sự đi xuống của các quốc gia, của những điều tồi tệ sẽ đến. Và xác chết ở đâu kênh kênh bâu lại ở đó. Cái nghĩa là gì? Đây là dấu hiệu đúng không? Nhìn thấy kênh kênh con kền kền đó là mình sẽ biết xác chết ở đó. Đây là dấu hiệu. Khi ấy dấu hiệu con người sẽ xuất hiện ở trên trời. Mọi dân sẽ đến trên đất sẽ than khóc và sẽ thấy con người lấy đại quyền đại vinh ngự trên mây trời mà đến. Đây là hình ảnh không phải là sự tái lâm của Chúa Giêsu. Đây là sự hiện hữu của Chúa Giêsu với Thượng Đế trên thiên đàng chứ không phải là từ trên trời xuống. Nên đừng nhầm lẫn. Nhiều người lấy cái đoạn thánh kinh này chồng lấn lên cái tin đoán về Giêusaem sụp đổ là Chúa Giêsu xuống một lần, Chúa Giêu xuống thêm lần nữa vào ngày sau cùng. Nhưng đây cái ý nghĩa của cái đoạn Kinh Thánh này nói về vinh quang của Chúa Giêsu với Đức Chúa Trời. Ngài sẽ sai thiên xứ mình dùng tiếng kèn vang dội để tụ họp những người được chọn ở khắp bốn phương, từ cuối phương trời này đến tận phương trời kia. Hãy rút ra bài học từ cây vả. Khi cành vừa đâm chồi ra lá thì các con biết mùa hạ sắp đến. Cũng vậy, khi các con thấy tất cả những điều này thì biết rằng con người đã đến gần, đang ở ngay trước cửa. Thật ta bảo các con, thế hệ này sẽ không qua đi cho đến khi mọi điều ấy xảy đến. Trời đất sẽ qua đi nhưng lời ta nói sẽ không qua đầu. Chúa Giêsu kết thúc lời tin tri về đền thờ Giêusaem sụp đổ. Nên các thế hệ ở thời kỳ này vẫn chứng kiến được cơn đại nạn đó xảy ra. Làm sao mình biết được không có bị lẫnh với Chúa Giêu đang tin tri về thời kỳ sau cùng. Nó khác với lại Giêusaem sụp đổ. Làm sao biết được câu 36. còn về ngày và giờ đó. Đó là cái câu nói đó là cái từ nối cho cái câu trả lời thứ hai của những người môn đồ là khi nào thì Chúa tái lâm. Tức là cái câu hỏi về đền thờ Jusalem để kết thúc. Cái câu hỏi thứ hai Chúa Giêu trả lời về ngày sau cùng, ngày tái lầm. thì sự sụp đổ của đền thờ Giêusaem giống như là một cái hình ảnh thu nhỏ của cái ngày sau cùng sẽ đến, lớn hơn, vĩ đại hơn. Còn về ngày và giờ đó thì không ai biết được cả. Cả thiên xứ trên trời hay là con cũng vậy, chỉ một mình cha biết mà thôi. Tại sao Chúa Giêu lại không biết? Bởi vì lúc này Chúa Giêsu ở dưới hình dạng của con người. Chúa Giêsu mang hình ảnh con người. Chúa Giêu có cả thần tín. và nhân tín và Chúa Giêu chịu sự hạn hẹp như trong thư Philip đúng không? Chúa Giêu từ bỏ để chịu dưới hình ảnh con người trong cái giới hạn của con người. Nên Chúa Giêu nói ta không biết nên mọi thông tin về ngày tận thế đừng tin bởi vì Chúa Giêsu nói ta không biết. Nên đừng cố gắng tìm kiếm cộng trừ nhanh chia các phép tính để rồi suy ra ngày tận thế. Mọi người có thể tìm thông tin này ở trên thời sự và trong lịch sử thực tế đã có. Có rất là nhiều người bán hết tài sản, mặc áo trắng. Hùng nhớ năm 1800 trăm mấy đó ở Mỹ có một vùng hình như là cả trăm ngàn người bán hết tài sản, mặc áo trắng chờ bầu trời nứt ra để mình được cất lên. Cứ chờ sau r ngày hôm sau bầu trời lại tiếp tục mọc lên. Và cái đó ở trong lịch sử của tôn giáo đó là đó là đó là thời đó là ngày đại thất vọng. Bởi vì làm thất vọng vô cùng nhiều người bởi vì họ mong chờ cái điều mà Chúa Giêsu đã cảnh báo là không được mà họ vẫn làm. Và có rất là nhiều người làm điều này nên có rất là nhiều người quan sát chính trị, chiến tranh, Nga, động đất, lũ lụt, Nepal và rất là nhiều để tự liên kết lại với nhau tạo thành một cái lời tiên đoán về sự sụp đổ rồi AI, rồi thống trị thế giới ABCD. Tức là chúng ta tự suy diễn tất cả những điều đó. để tìm ra ngày và giờ. Nhưng mà Chúa Giêu nói không. Đây là điều quan trọng nè. Như trong thời Noê thể nào thì lúc con người đến cũng thể ấy. Chúng ta đang có hai hình ảnh song song nha. Noê và thời Chúa Giêu sẽ đến. Mọi người chú ý cái chỗ này trong cái nhịp điệu của cái mô tả. Trong những ngày trước nạn lụt người ta ăn uống cưới gã cho đến ngày Noe vào tàu tức là rất bình thường. Và điều này Chúa Giêsu mô tả Chúa Giêu đến cũng tương tự và bất ngờ như vậy. Ở một khía cạnh khác ngoài cái điều ác đang diễn ra thì thánh kinh mô tả là gì? Người ta ăn, uống, cưới, gả. Tức là gì? Có những điều không nhất thiết là họ làm ác. Nhưng mà họ sống rất bình thường thì Chúa Giêsu đến. Nên trong thành học à cải cách gọi đây là sự ngu muội của đời sống bình thường mà không có sự chuẩn bị. Chúng ta bình thường tất cả mọi thứ. Chúng ta vẫn sống, vẫn đi làm, vẫn cậy deadline, vẫn ot vẫn đúng không? À tăng ca đúng không? vẫn hợp hành. Tất cả mọi thứ vẫn diễn ra bình thường mà không hề có một sự chuẩn bị và thầ học cải cách gọi là sự ngu muội của những người những ngày bình thường. Họ không biết gì thánh kinh mô tả cho tới khi nước lụt đến và cuốn đi tất cả. nha. Họ không biết gì, tức là họ sống bình thường và không biết gì cho đến khi nước lột cuốn đi tới cả. Khi con người đến cũng sẽ như vậy. Mọi người chú ý nè. Tức là bây giờ cái hai cái nhịp biểu song song nha. Khi con người đến cũng sẽ như vậy. Lúc ấy hai người nam đang ở ngoài đồng, một người được đem đi, một người bỏ lại. Hai người nữ đang say cối, một người được đem đi, một người bị bỏ lại. Vì vậy, hãy tỉnh thức vì các con không biết ngày nào Chúa mình sẽ đến. Đây là điểm chú ý này. Nó có cùng một nhịp điểm với cái câu chuyện. Trong thời kỳ Noe, nước đến và cuốn mọi người đi thì ngày con người đến, hai người ở lại. Hai người thì một người ở lại và một người được mang đi. Đó là sự song hành. Thì chữ mang đi đó là mang đi để phán xét. Và đây là một trong những điểm rất gây nhiều nhầm lẫn nhất. Ai cũng nghĩ rằng người ở lại để phán xét còn người mang đi là mang lên trời với Chúa. Ai cũng nghĩ như vậy. Và đọc đoạn Kinh Thánh này rất sợ. Sợ sợ mình đúng không? Sợ mình ở lại. Mình thích mình được mang đi. Và ai cũng nghĩ rằng mang đi có nghĩa là mang đi trên trời. Mình chỉ nhìn thấy Chúa đến như thế nào giống như là thời Noê. Thì Noê là gì? Nước cuốn đề. Thì ngay sau đó Chúa Giêu mô tả hai hình ảnh, một người ở lại và một người mang đi. Thì mang đi giống như là nước cuốn họ đi. Tức là họ được mang đi để chịu sự phán xét. Còn những người ở lại là những người được cứu. Giống như những người ở lại đó là những người trong gia đình Noê ở trên tàu còn ở lại. Còn nước cuốn đi tất cả mọi thứ. Vì vậy hãy tỉnh thức vì các con không biết ngày nào chú mình sẽ đến. Cái chữ tỉnh thức này rất là quan trọng. Ngay trong nhịp sống bình thường chúng ta phải tỉnh thức. Đó lý do tại sao ngay từ ban đầu Hùng hỏi mọi người câu hỏi mọi người biết thiên đàn là gì? Mọi người có đang hy vọng vào thiên đàn và Hùng muốn hỏi câu hỏi thứ ba ở câu hỏi này. Thực sự chúng ta có đang tỉnh thức với cái điều mà chúng ta đang trông chờ hy vọng không? hay là chúng ta đang ở trong một cái nhịp điệu rất bình thường của đời sống thường nhật. Và đây ngay sau đây là những đoạn dụ ngôn mà Chúa Giêsu dùng để giải thích, để làm rõ cái chữ tỉnh thức. Hãy biết điều này. Nếu chủ nhà biết căn nào kẻ trộm đến sẽ tỉnh thức để không nó xâm nhập vào nhà mình. Vì vậy các con cũng phải sẵn sàng vì con người đến trong giờ các con không ngờ ai là đầy tớ trung tính và khôn ngoan được chủ giao quản lý nhà mình để cấp phát thức ăn đúng giờ phước cho đầy tớ ấy khi chủ đến thấy làm như vậy thật ta bảo các con chủ sẽ giao đầy tớ ấy quản lý toàn bộ tài sản của mình nhưng nếu là đầy tớ gian ác nó thầm nghĩ rằng chủ ta chưa về rồi bắt đầu đánh đập các bạn cùng làm đầy tớ như mình và ăn uống với phường say rượu chủ sẽ đến trong ngày nó không ngờ, trong giờ nó không biết trừng phạt nó nặng nề và cho nó chịu chung số phận với những kẻ đạo đức giả ở nơi sẽ có khóc lóc và nghiến răng. Mọi người nhớ những người này là đầy tớ nha. Chúa Giêu gọi họ là đầy tớ nha. Nhưng mà kết cục của họ là gì? Sẽ ở nơi khóc lóc và nghiến răng. Nên ngay cả khi chúng ta là người nói là tin Chúa nhưng không đồng nghĩa cái đích đến của chúng ta giống nhau. Đó là điểm thứ nhất. Điểm thứ hai đây nói về sự chuẩn bị đúng không? Sự chuẩn bị về một cái sự quản trị như là một người đầy tớ trung thành với công việc của mình chứ không phải là một người là gì? Ồ chủ của ta còn lâu mới về. Tức là gì? Không hề có một cái khái niệm là gì? có một cái sự sẵn sàng nào đó trong đời sống của mình bởi vì mọi thứ bình thường nên có nhiều người cũng nghĩ như vậy về thiên đà chẳng ai biết được tương lai phía trước thôi cứ sống ngày hôm nay cái đã mặc dù chúng ta là người tin Chúa nhưng chúng ta cũng nghĩ như vậy. Chúng ta cũng chẳng mấy bệnh tâm về ngày nào sẽ đến hay là sự sắp đến sự tái lâm của Chúa. Và chúng ta sống buông thả với cách mà chúng ta nghĩ là chúng ta không có bệnh tâm tới ngày sau cùng. Đoạn này cũng có ý nói về sự phục vụ mục vụ của những người lãnh đạo trong giáo hội, trong cộng đồng. Những người lãnh đạo thờ ơ hay là trung tín và đối xử khắc nghiệt với những người khác. Thánh kinh nói là đối xử với tớ đầy tớ chung với mình giống như vậy thì đây là một lời cảnh báo nghiêm khắc. cho việc thực sự phải sống tỉnh thức. Và chương 25 mình qua tiếp qua chương 25 đây là một series qua luôn chứ không phải là mình chia thành chương như vậy. Và chương 25 ảnh dụ về 10 trên nữ cũng là một trong những điều mà rất là nhiều người hiểu sai. Khi ấy vương quốc thiên đàng sẽ ví như trinh nữ đúng không? Thánh kinh nói rất là rõ. Khi ấy vương quốc Thiên Đà tức là chương 25 là bổ sung và giải thích rõ cho chương 24 về ngày giờ Chúa Giêsu đến bất ngờ như kẻ trộm như đêm khuya. Cái chương 25 nếu chúng ta cô lập và đặt đây là một cái chương tách biệt hoàn toàn để giảng những bài giảng đạo đức đặc biệt trong B hay giảng nói về sự chuẩn bị nói về phẩm hạnh của sự chuẩn bị đúng không? Nói về đức hạnh làm gì cũng phải chuẩn bị tốt, phải quản trị tốt, phải có sự tức là mình đúng không dùng cái đoạn Kinh Thánh này để rao giảng về một đức hạnh đó là sống có chuẩn bị là sai lầm. Đây là đoạn Kinh Thánh để giải thích cho chương 24 nói về đời sống tỉnh thức. Khi ấy vương quốc Thiên Đàn sẽ ví như 10 trên nữ cầm đèn đi đón chàng rễ. Trong đó có năm cô dại và năm cô khôn. Những cô dạy đem đèn nhưng không đem dầu. Đèn tượng trưng cho đời sống tôn giáo. Giàu tượng trưng cho đời sống được tái sinh với những việc làm của đời sống của một người được tái sinh. Mọi người tự tìm hiểu và kiểm chứng từ những đoạn Kinh Thánh mô tả về điều này. Còn những cô khôn đem đèn và đem cả dầu theo. Những người này đều mang đèn, đều có hình thức tôn giáo giống nhau, cũng đi chờ chàng rể. Vì chàng rễ đến trễ nên tất cả các cô đều buồn ngủ và ngủ thiếp đi. Thánh kinh mô tả cả dạy lẫn khôn đều buồn ngủ chứ không phải là khôn có nghĩa là không buồn ngủ. Đây là một nhịp điệu bình thường. Nhưng mà nhịp điệu bình thường này khác với bình thường thời Noe. Đúng không? Ta là những người này vẫn buồn ngủ nha. Nhưng đến nửa đêm có tiếng gọi kìa chàng rễ đến. Hãy ra đón người. Các trinh nữ thức dậy và sửa soạn đèn mình. Các cô dạy nói với các cô khôn, xin các chị search cho chúng tôi ít dầu vì đèn chúng tôi sắp tắch. Ok. Câu bảy trước các trinh nữ thức dậy sửa soạn đèn của mình. Tức là gì? Ngay cả những người không có giàu họ vẫn sửa soạn. Họ vẫn sống đời sống tin Chúa. Họ vẫn sinh hoạt tôn giáo đúng không? 10 người này giống y chang nhau đều sửa soạn. Họ cũng trông mong vào ngày sau cùng. thì họ trông mong họ mới đi chờ để rước chàng rễ. Họ cũng sống y chang như đời sống của một người thực sự thuộc về Chúa. Nhưng mà sự khác biệt rất là rõ ràng. Ngay lúc này các cô giải nói với các cô hôn rằng xin các vị search cho chúng tôi ít dầu vì đèn chúng tôi sắp tắt. Đây là một điểm mà chúng ta cần phải học hỏi về ý nghĩa thần học của nó. Đời sống đức tin của mình. không thể chia sớt. Chúng ta không thể có sự bảo hộ tập thể. Nên đừng nghĩ rằng chúng ta ở trong hội thánh, chúng ta mựa đức tin của một ai đó cho mình thì mình có thể sống sót được. Rất là nhiều người, đặc biệt là môn đệ trẻ hoặc là những người trưởng thành nhưng không có nghĩa là có đức tin trưởng thành. sống mượn đức tin vào một tập thể lớn. Chúng ta cảm thấy yên tâm bởi vì hội thánh đồng và mọi người đều bảo thế và đều lo làm cho chúng ta yên tâm. Chúng ta được bảo hộ bởi một nhóm và chúng ta tin rằng điều này cho chúng ta sự an toàn. Nhưng mà rõ ràng đây là đoạn thứ kinh mô tả là gì? không thể se và chia đời sống tâm linh của mình cùng hoặc là cho người khác được. Đó là điều nguy hiểm. Chúng ta không có dầu là điều nguy hiểm. Chúng ta sẽ không thể sống trong sự bảo hộ của cộng đồng thì chúng ta sẽ an toàn. Bởi vì lúc này là lúc đời sống tâm linh cá nhân trước mặt Đức Chúa Trời rất riêng tư và cá nhân. Nhưng các cô Khôn trả lời không thể được sẽ không đủ cho cả chúng tôi và các chị. Tốt hơn là các chị nên đi đến người bán dầu mà mua. Đây là chỉ là nhịp điệu của câu chuyện chứ không phải là đúng không? Thánh Linh, đời sống Thánh Linh là có thể mua được. Không phải đây chỉ là nhịp điều của câu chuyện kể để minh họa một điều rằng không thể chia sớt đời sống tâm linh và trách nhiệm cá nhân của mình cho ai và ai đó sẽ bảo hộ cho mình. Mỗi người đứng chịu trách nhiệm riêng trước mặt Đức Chúa Trời. Nhưng trong lúc họ đi mua thì chàng rễ đến. Những người đã sẵn sàng thì đi với chàng rễ vào tiệc cưới và cửa đóng lại. Một lúc sau, các trinh nữ kia cũng đến và thưa rằng, "Chú ơi, chú ơi, xin mở cửa cho chúng tôi." Nhưng chủ đáp, "Ta nói thật với các cô, ta không biết các cô là ai cả." Câu này giống chính xác như Matheo chương 7, "Hãy lui đi cho khuất mắt ta. Ta không hề biết các ngươi. Vậy hãy tỉnh thức vì các con không biết ngày cũng không biết giờ. Đúng không? Lặp lại một lần nữa. Câu 13 về sự tỉnh thức nên đây là đoạn Kinh Thanh giải thích cho chúng ta biết về đời sống tỉnh thức là sự chuẩn bị tức là đời sống nội tâm của mình. Thực sự chúng ta đang có giàu tức là chúng ta có sự tái sinh trong đời sống chứ không phải là cầm đèn. Có nghĩa là gì? hình thức tôn giáo chúng ta có sự tái sinh của Đức Thánh Linh trong đời sống của mình đó chính là dầu và điều này không thể vay mở nên ở trong một tập thể không đảm bảo chúng ta đến cùng mục đích đó là điều khiến chúng ta cần phải cảnh giác chúng ta phải đảm bảo rằng đời sống của mình có giàu tức là có sự tái Ok rồi. Đây là cái đoạn Kinh Thánh mà dùng cho Botop vô cùng nhiều. Khi ấy vương quốc Thiên Đà sẽ giống như một người sắp lên đường đi xa gọi các đầy tớ lại và giao tài sản mình cho họ. Chủ giao cho người này năm ta lân, người kia hai, người khác một tùy theo khả năng từng người rồi chú lên được. Ok. Đại loạn kinh thường dùng để giảng dạy và chia sẻ một bài học đạo đức về hãy sử dụng ân tứ của mình để trở nên hiệu quả đúng không? Đây là bài giảng đạo đức vô cùng phổ biến nhưng mà đó là suy diễn thành học không đúng. Đây vẫn tiếp tục là một dụ ngôn để dạy về sự tỉnh thức. Nên chúng ta không thể tách cái đoạn kinh tánh này ra để dạy một bài học về hãy sử dụng ân tứ của bạn để phát triển. Đúng không? Để gấp bô gấp đôi double đúng không? Người được năm thì là lời được năm, người được một thì lời và người kia chôn thì không được. Đúng không? Mình dạy đạo đức là điều không đúng khi mà trích dẫn đoạn Kinh Thánh này để suy diễn ra bài học đó. Đây vẫn là dụ ngôn mô tả về đời sống tịnh thức. Người đã nhận năm ta lân ta lân đúng không? À trong lịch sử từ ngữ từ này thường mình hay dịch ra là talent nó có nghĩa là tài năng. đó không đúng ta lân đây là cái đồng tiền của 20 năm tiền lương có giá trị là 20 năm tiền lương thì người nhìn được năm có nghĩa là gần 100 năm tiền lương tức là gì cái ý nghĩa của chữ ta lân trong cái đoạn Kinh Thánh này tức là tất cả các nguồn lực mà Thường Đế cho mình để mở rộng nước trời để phục vụ cho vinh quang của Thượng Đế chứ không phải là chỉ về tài năng. Nên khi chúng ta chỉ gói gọn trong một cái nghĩa tài năng là điều không đúng. Đây là từ nói về một cái nguồn lực, một cái cơ hội, một cái khả năng, một cái nguồn mà mỗi người sẽ khác nhau. Thường đế dùng, Thượng Đế ban cho nha. để chúng ta có thể phục vụ cho nước trời, cho vinh quang của Thượng Đế, cho sự mở mang của nước trời. Ngươi nhận năm ta lân liền đi làm lợi ra và được thêm năm ta lân nữa. Người nhận hai ta lân cũng vậy, được thêm hai ta lân nữa. Rất là hiệu quả đúng không? Nhưng người đã nhận một to lân thì đi đào đất và dấu bạc của chủ sau một thời gian dài nha. Sau một thời gian dài nên cái thời kỳ mà chúng ta đang sống dài và chúng ta không biết ngày giờ Chúa đến trong thời gian dài đó thì đây chính là một minh họa cho việc cụ thể hóa trong cái việc một người chờ Chúa đến thì cần phải làm gì? Và vụ ngôn này trả lời, họ không có lo lắng về ngày giờ sau cùng. Họ làm công việc phục vụ cho nước trời. Họ không hề ngồi lo lắng hoặc là họ không rút vào hầm trú ẩnh chờ cơ hội thăng thiên. Họ làm việc. Và đây là một cái cơ hội, đây là một cái nguồn lực mà Thượng Đế cung cấp cho mỗi người khác nhau để dùng để mang vinh quang và cho Thượng Đế qua công việc mà mỗi người đang làm. Nên người năm được thêm năm, người hai được thêm hai, còn người một thì chôn tức là lười biến. Người đã nhận năm t lân đem thêm năm t lân nữa và nói, "Thưa chủ, chú đã giao cho tôi năm t lân đây này. Tôi đã làm lợi thêm được năm t lân nữa." Chủ nói với người ấy, "Hỡi đầy tớ ngay lành và trung tính, ngươi khá là hiệu quả. Có không? Chúa Giêsu không nói hiệu quả, Chúa Giêu nói đầy tớ ngay lành và trung tín. Chúa Giêu đâu bệnh tâm tới lợi. Chúa Giêu nói một người có thái độ chăm chỉ để phục vụ cho nước trời là một đầy tớ ngay lành và trung tín. Chúa Giêu không hề nói tới tính hiệu quả ở đây bởi vì Chúa Giêsu chính là chủ của mùa gạch chứ không phải là chúng ta. Được lắm. Ngươi đã trung tính trong việc nhỏ. Ta sẽ đặt ngươi cai quản nhiều và hãy chung hưởng niềm vui với chủ ngươi. Đó là điều tuyệt vời. Người đã nhận hai tân cũng đến và nói, "Thưa chủ, chú đã giao cho tôi hai t lân đây này. Tôi đã làm lợi thêm được hai t lân nữa. Chú nói với người ấy rằng hiệu quả lắm. Đúng không? Chúa giêu cũng không bệnh tâm đến sự hiệu quả. Chúa Giêu nói hỡi đầy tớ ngay lành và trung tín. Được lắm ngươi đã trung tín trong việc nhỏ." À mọi người để ý nha, đây là việc nhỏ. Những việc này là việc nhỏ và đây là những điều mà chúng ta sống cho nước trời. Đây là những điều của một người thực sự đang chờ ngày mà Chúa đến. Đó là họ chăm chỉ làm việc trung thành với những việc mà họ làm để phục vụ cho nước trời chứ không phải là phục vụ cho đời sống của mình. Nước trời chứ không phải là hội thánh nha và mang vinh quang và cho thường đệ rao giảng tin mừng chăm sóc và tất cả. Và cái đó là cái gì nữa chút nữa mình sẽ đọc mình sẽ biết cái cụ thể của một vài công việc đó là gì. Ngươi đã trung tính trong việc nhỏ, ta sẽ đặt ngươi cai quản nhiều. Hãy trung hưởng niềm vui với chỗ người. Đây là điều tuyệt vời. Và đây là câu thực sự Hùng muốn nghe. Thực sự câu Hùng muốn nghe nhất khi mình qua đời. Chúa Giêsu nói, "Con là trung thành trong việc nhỏ. Hãy vào đây chung vui với ta. Con là một đầy tớ tốt lành. Hùng thích nghe câu này, Hùng muốn nghe câu này và Hùng sống để nghe được câu này từ Chúa của mình. Người đã nhận một ta lân cũng đến và nói, "Thưa chủ, tôi biết chủ là người khách khe, gạch chỗ mình không gieo, thu chỗ mình không rãi ra nên tôi sợ và đi giấu ta lân của chủ ở dưới đất. Đây xin hoàn lại cho chủ những gì chủ của chủ." Nhưng chủ đáp rằng hỡi đầy tớ gian ác và lười biển. Thánh kinh nói đây là người gian ác và lười biển. Có phải ngươi biết rằng ta gạch chỗ không gieo và và thu chỗ ta không rãi ra không? Thế thì lẽ ra ngươi phải giao bạc của ta cho những người buô bạc để khi ta trở về sẽ nhận cả vốn lẫn lời. Vậy hãy lấy ta lâng khỏi tên này cho người có 10 ta lân. Vì ai có sẽ cho thêm để họ được dư dật. Nhưng ai không có sẽ bị cất luôn điều họ có nữa. Còn tên đề tớ vô ích kia, hãy ném nó ra chỗ bóng tối bên ngoài. Nơi đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng. Hơi khủng khiếp. Thực sự người này trả lại cho chủ của mình một đồng mà đâu có tiêu xài gì đâu đúng không? Nhận nhiêu trả lại y chang vậy. Không hề tiêu xài, không hề cắt xén luôn. Trả lại đó nguyên vẹn luôn. mà Chúa nói rằng gian ác và lười biến và nơi người này đến đó là khóc lóc và nghiến răng. Đây là bài học về đời sống của một người chờ đợi Đấng quay trở lại. Đó là một đời sống trung tính chăm chỉ trong đời sống cá nhân của mình. Nên điều này cũng sẽ phản biện cho những lập luận rằng ồ sống được Chúa đảm bảo lên thiên đàn rồi có cần phải làm cái gì đâu? ngồi không cũng được nữa bởi vì Chúa đảm bảo hết troll rồi còn gì nữa rồi tới ngày cuối cùng cũng sẽ được lên thiên đàn thôi không đây là đ cánh thánh kinh phản biện lại cái điều đó tức là người này thực sự không thuộc về Chúa còn người thực sự thuộc về ngài sẽ chăm chỉ trung tính với những việc mình làm cho nước trời chứ không phải là đi startup gây dựng sự nghiệp cho mình đâu nha. Nên có rất là nhiều người mở loạn Kinh Thánh này để nói về hãy dùng tài năng của bạn để khởi nghiệp, để làm một cái điều gì đó có ít ABCD. Không phải làm. Đây là làm phục vụ cho nước trời, cho sự mở rộng của tinh lành với thái độ chăm chỉ. Và Thượng Đế không hề nhắc tới hiệu quả hiệu suất. Thượng đế nói về phẩm chất của một người dùng những gì mà Thượng Đế cho mình để phục vụ cho nước trời. Chá thường đế không nói phải hiệu quả như thế nào. Nên đời sống tin Chúa và có rất là nhiều nhóm giáo phái rao giảng về sự hiệu quả của đời sống môn đệ cũng phải cẩn thận. Đời sống môn đệ không phải là hiệu quả của những con số đằng sau. nhưng là sự trung tính, sự chăm chỉ của một người đầy tớ. Và đây là thái độ tỉnh thức của một người đang chờ đợi sự tái lâm của Chúa Giêsu. Nên đừng có tách đoạn Kinh Thánh này ra thành một văn bản độc lập để giảng dạy về cách quản trị tài năng. Và rất là nhiều người dùng đoạn Kinh Thánh này để dạy về quản trị ân tứ, quản trị đời sống và tài năng để hiệu quả. Đó là một sai lầm thần học nghiêm trọng. Bởi vì đây là đoạn thánh kinh mô tả về một người đang chờ đợi. Chúa đến nhưng không hề rút lui, không hề lười biến nhưng phải chăm chỉ. Và chăm chỉ đây là kết quả của những người thực sự được chọn. Khi con người ngự đến trong vinh quang mình cùng với tất cả các thiên sứ, ngài sẽ ngồi trên ngai vinh quang, muôn dân sẽ tụ họp trước mặt ngài và ngài sẽ chia họ ra như người chăh chiên và dê để chiên bên phải và dê bên trái. Lúc ấy vua sẽ phán với những người ở bên phải rằng, "Hỡi những người được cha ta ban phước, hãy đến thừa hưởng vương quốc thiên đàn đã chuẩn bị sẵn cho các con từ khi tạo dựng trời đất." Tức là đây là điều mà Thượng Đế đã chuẩn bị sẵn, đã chọn sẵn. Nên không phải bởi vì mình tích lũy công đức để được vào nước trời. Nhưng mà những gì chúng ta đã được chọn và chuẩn bị tức là những người thực sự thuộc về Thượng Đế, Ngài đã biết trước. Vì khi ta đói các con cho ta ăn, ta khát các con cho ta uống, ta khách lạ các con tiếp rước ta, ta trần truồng các con mặc cho ta. Ta ốm đau các con chăm sóc ta, ta bị tù các con thăm viếng ta. Lúc ấy những người công chính thưa với Ngài, "Lạy Chúa, có khi nào chúng con thấy Chúa đói mà cho ăn hoặc khát mà cho uống đâu? Có khi nào chúng con thấy Chúa là khách lạ mà tiếp trước hoặc trần truồng mà mặc cho Ngài đâu? Hay có khi nào chúng con thấy Chúa ốm đau hoặc bị tù mà thăm ví ngài đâu?" Những người này rất ngạc nhiên. Vua sẽ trả lời rằng, "Thật, ta bảo các con, các con làm điều ấy cho một người thấp kém nhất trong những anh em này của ta, tức là đã làm cho ta." Cái ý nghĩa thành học của chỗ này là gì? Những người này không hề biết những việc lành mà họ làm là đang dành cho Chúa. Đây là điều bình thường của đời sống của một người được tái sinh. Chúng ta không làm để tích lũy công đức. Chúng ta không làm để tích lũy sự ghi nhận của người khác. Chúng ta không làm để hoàn thành được cái portfolio xịn sò của mình. Bởi vì những người này làm họ không hề biết và nhận ra luôn. Thì điều này họ làm rất là bình thường. Đến khi mà Chúa Giêsu nhắc thì họ mới sực nhớ ra đúng không? Họ sực nghĩ ra về điều đó. À thì ra hồi xưa mình làm này làm thế này này Chúa Giêu đã lấy hình ảnh của mình cho nh đại diện cho những người những anh em nghèo khó của ta. Tức là gì? Những người này rất tự nhiên làm những điều này. Đến nỗi họ không hề biết rằng họ đang làm điều đó dưới hình ảnh của Chúa. Tức là họ không hề có động cơ gì cả ngoài việc phục vụ và chăm sóc. Còn khi mọi người nhớ người thanh niên giàu có không, hỏi một câu trả lời liền văn vắt như là một cái portfolio đầy đủ. Ồ, tôi đã à làm cái điều này từ thuở bé, tức là cũng làm những việc lành nhưng mà rõ ràng đầy niềm tự hào như một cái portfolio dày. Tức là người này biết rõ cái danh sách đó mang lại cho người này, cho anh ta một sự tự hào lớn. Và với cái danh sách đó, anh ta tự tin đối đáp với Chúa Giêsu về sự tốt lành. Nhưng mà những người này cũng làm tất cả những điều này mà rất ngạc nhiên. đúng không? Là bởi vì họ không nghĩ rằng nó là như vậy. Và đây chính là lối sống của một người được tái sinh. Họ làm với động cơ rất trong sạch, rất trong sạch về sự phục vụ, về sự cho tạm trong đời sống cá nhân của mình rất tự nhiên. Và đây là điều bình thường, khác với sự bình thường của những người thời Noê, một đời sống của một người rất bình thường, chăm chỉ. Kế đó, ngài phán với những người ở bên trái rằng, "Hỡi những kẻ bị nguyền rủa, hãy lui ra khỏi ta. Ta đi vào lửa đời đời. Đi vào lửa đời đời đã chuẩn bị sẵn cho quỷ vương và những người những quỷ xứ của nó. Vì ta đói các ngươi không cho ta ăn, ta khát các ngươi không cho ta uống. Ta là khách lạ, các ngươi không tiếp rước ta. Ta trần truồng, các ngươi không mặc cho ta. Ta ốm đau và bị tù các ngươi không thăm viếng ta. Lúc ấy những người này cũng trả lời lạy Chúa, có khi nào chúng tôi thấy Chúa đói hoặc khác là khách lạ trần truồng hoặc ốm đau hoặc bị tù mà không phục vụ Ngài đâu? Đây chính là sự thờ ơ vô cảm và thờ ờ. Ngài sẽ đáp lại rằng, "Thật ta bảo các ngươi, khế các ngươi không làm điều đó cho một người thấp kém nhất trong những người này. Tức là các ngươi đã không làm cho ta chúng ta dễ thờ ơ với những người gọi là thấp kém trong ngoặc kép, trong mắt của mình. Nhưng mà Chúa Giêu nói những người đó và Chúa Giêu hóa lấy cái hình ảnh của mình là chính là cái hình ảnh của những người này. Tiếp trước họ là tiếp trước ta. Rồi những kẻ này sẽ vào hình phạt đời đời. Còn những người công chính sẽ vào sự sống đời đời. Có hai sự đời đời ở đây. Sự đoán phạm và sự công chính. Và cũng chính cái câu này phản bác lại cái ngụy biện là sẽ không có địa ngục vĩnh cưỡng. Đây là đinh Chúa Giêu nói rất rõ hình phạt đời đời và đời sống đời đời. Và chin với dê sự tách biệt vào ngày sau cùng là một vụ ngôn tiếp theo của Chúa Giêu để minh họa cho đời sống của một người chờ đợi ngày Chúa tái lâm. Những sự chỉ dẫn này không chỉ dẫn chúng ta cách suy đoán tình huống cộng trừ nhân chia để tìm ra được ngày tái lâm. Cho dù là chúng ta bán hết tài sản và chờ cái ngày tái lâm thì cái việc bán hết tài sản đó cũng chỉ để đổi lấy cái vé thiên đà chứ không phải là một đời sống của một người được tái sinh. Nên một người thực sự được tái sinh sẽ không có cộng trừ nhân chia của cái ngày sau cùng. Nhưng mà họ sống chăm chỉ, trung tín và là đầy tớ của Chúa Giêsu. Họ luôn có sự chuẩn bị là đời sống tái sinh. Đó là dầu. Và điều này giúp cho chúng ta học hỏi về việc mà đám đông không thể bảo hộ cho một người. Và hãy cẩn trọng với sự ngu muội bình thường như thời Noê. Và Chúa Giêsu nói ta sẽ đến bất ngờ. Và không kị chương Matthơ chương 24 và 25 có rất là nhiều đoạn Kinh Thánh thư Pho Lô cũng nói về sự bất ngờ. Ta đến như kẻ trộm giữa đêm khuya mình sẽ không biết đâu. Nên tinh thần của đời sống của một người tin Chúa thực sự có lo lắng không? Không đúng không? nhưng mà là chăm chỉ phục vụ và lan tỏa nước trời. Còn những người đang lo lắng về ngày tận thế, cố gắng suy đoán tìm kiếm thì có thể họ chưa bao giờ thuộc về Chúa hoặc họ chưa bao giờ biết thực sự về thời kỳ sau cùng mà Chúa Giêu đang nói tới. Bởi vì những người thuộc về Chúa ngày sau cùng đó là hy vọng. Và thánh kinh nói ai giữ hy vọng này sẽ làm cho mình trở nên thánh sạch. Tức là gì? Sẽ bịt riêng cuộc sống của mình cho Chúa. Nên sách Khải Huyền là một cuốn sách của hy vọng chứ không phải là cuốn sách mà đe dọa mình thấy con thú rồi lấy con dấu rồi A B C D mình đọc và mình đúng không? Những người suy diễn thành học làm cho quýnh Khải Huyền trở nên ma mị, mập mờ và khiến cho chúng ta hoảng sợ. Nhưng mà không, một người tin Chúa thực sự. Sách Khải Huyền là một nguyên sắc đầy hy vọng. Chúng ta đang sống ở thời kỳ sau cùng rồi nhưng mà cái điểm tái lâm chưa tới và không biết. Nên hôm nay chúng ta sẽ sống như thế nào? Hãy sống như thể một chút nữa là Chúa sẽ đến. Nếu chúng ta có suy nghĩ đó rõ ràng thái độ của chúng ta sẽ khác. Và đó lý do tại vì sao mà câu hỏi đầu tiên Hùng hỏi mọi người. Nếu mọi người nghĩ và mong chờ thiên đàng đến thì rốt cuộc là ngày hôm nay chúng ta thực sự đang sống với hy vọng đó không? Cụ thể là gì? Mọi người có háo hức nó không? Mọi người có giống như những cô phụ dâu mong chờ được đón chàng rễ không? Có thể có nhưng mà không có dầu là điều nguy hiểm. Nên nghĩ về thời kỳ sau cùng sẽ định hướng những gì chúng ta đang sống trong hiện tại. Một người không nghĩ về ngày sau cùng, họ sẽ sống bình thường trong hiện tại. Và cái bình thường đó có khi là một sự bình thường nguy hiểm như thời Noa, không phải là bình thường của đời sống của một người được tái sinh. Nên Hùng chỉ đặt câu hỏi này cho mọi người. Hãy và Hùng khích lệ mọi người hãy luôn đặt câu hỏi này. Hãy sống như thể một lát nữa Chúa Giêsu sẽ đến thì thái độ của mình sẽ rất khác. Chúng ta sẽ anh nanh hối cãi. Chúng ta sẽ dè dạch khi mà đương đầu với tội lỗi. Chúng ta sẽ không ham hố, tích cóp, tích trữ. đúng không? Đầu tư đời sống của mình vào hết cái này đến cái kia trong đời này. Thực sự nếu mà chút nữa Chúa Giêu sẽ đến thì chúng ta sẽ không nghĩ tới việc đăng ký đi học và NBA đúng không? Chúng ta cũng sẽ không có khởi nghiệp đúng không? Chúng ta cũng không có gửi tiền vào ngân hàng. Nếu chút nữa tới Chúa đến thì chúng ta sẽ không hề nghĩ tới những điều đó. Nhưng mà hãy chú ý trong 10 cô phụ dâu là gì? Cửa đóng thì sẽ không thể mở được. Tức là gì? Đây là một trạng thái dứt khoát, không có cơ hội thứ hai nên à đẻ ra cái thuyết à luyện ngục hoặc là cơ hội thứ hai cho người chết hoặc là cho những người cố gắng để hoán cãi, để tìm một cái cơ hội thứ hai để vào được thiên đàn. Con người ta đẻ ra đủ thứ. Bởi vì sao? Vừa muốn thiên đàng nhưng mà vừa muốn dưới đất chứ không phải thực sự một người sẵn sàng. Ngay cả khi chúng ta có thể buồn ngủ thiệt. Hùng nhìn nhìn thấy nhiều cái ngáp ngủ rồi đó. Không sao hết 10 cô phụ dâu, cô khôn vẫn ngủ. Tuy nhiên cái điều quan trọng lúc này không phải là ngủ nhưng mà là dầu. Có khi chúng ta vẫn ngủ nhưng mà hãy đảm bảo chúng ta có dầu. Tức là mối quan hệ riêng tư cá nhân của mình, đời sống được tái sinh của mình trước mắt thường đệ. Đó là điều quan trọng. Hãy sống như thể một lát nữa đây. Chủ của mình sẽ đến. Hùng không biết mọi người có háo hức hay không nhưng mà thực sự cho đến khi Hùng học hỏi được điều này Hùng mới có được sự háo hức chứ không phải là nỗi sợ của ngày sau cùng. Trước đó Hùng không hề háo hức, không phải Hùng không biết nhưng Hùng không có bệnh tâm. Nhưng thực sự Hùng lật ngược lại cái câu hỏi rất đơn giản. Ồ đó là chủ của mình. về và đó là hy vọng sống của mình mà trong lòng của mình chẳng có một chút háo hức nào có nghĩa là có cái gì đó sai ở đây. Vậy thực ra đó không phải là chủ của tôi. Đó là một sự bảo hộ cho một sự an tâm nào đó vào cuối đời thôi chứ đó thực sự không phải là chủ. Mình muốn thiên đàn nhưng mà mình không muốn thiên đàn cai trị mình. Mình chỉ muốn những lợi ích của thiên đàng nhưng mà mình không muốn thiên đàn đang cai trị đời sống của mình ngày hôm nay. Bởi vì làm cái gì mà đụng tới ồ thánh kinh nói, Thượng Đế nói sao khó dữ vậy ta? Sao phải bỏ hết cái này? Tức là mình luôn cảm thấy mình bị hy sinh quá mức cho Chúa. Và đó là vấn đề tới giờ đi ngủ rồi. Cảm ơn mọi người rất nhiều. Mình kết thúc ở đây.