#65 GNKT: Matthew 26

Hôm nay mình à nói về một chương rất là quan trọng. À có nhiều người nói đây là một chương quan trọng nhất trong cả phúc âm. Nói về Chúa Giêsu chuẩn bị đúng không? Cái đêm trước khi mà lên cây thập tự Mathiơ chương 26. Mình cầu nguyện ha. Cảm ơn Thượng Đế, cảm ơn cho lời của ngài tiếp tục soi sáng lòng của chúng con, thánh linh của ngài tiếp tục à mở tâm trí của chúng con để có thể nhận biết ngài, nhận biết Cha là Chúa. À cảm ơn cho chúng con có cơ hội được tiếp tục được học hỏi à và nhận biết Ngài là Chúa trong cuộc đời của chúng con à và chúng con là tôi tớ của Ngài. À cảm ơn thường để rất là nhiều. Xin hướng dẫn ở cùng và đi cùng với chúng con. trong suốt hành trình không phải chỉ là những buổi học nhưng mà cả cuộc sống của chúng con à cho đến khi mà chúng con được gặp lại cha à nơi thiên đàn. Con muốn nói là biết ơn Thượng Đế con cảm tạ và cầu nguyện tất cả mọi điều của tên Chúa Giêsu. Amen. Mathiơ chương 26 chúng ta sắp rồi và chuẩn bị qua sách văn đúng không? À chúng ta đã tới những cái hồi cuối cùng của câu chuyện cứu chuột à từ Chúa Giêsu. À tuần trước mình đã nói về thời kỳ sau cùng à thời kỳ cánh chung đúng không? Theo ngôn ngữ của thần học thì gọi là thời kỳ cánh chung. À chúng ta đang ở trong thời kỳ sau cùng. À còn thời điểm sau cùng chúng ta không biết nhưng mà chúng ta đang ở thời kỳ sau cùng rồi à và chúng ta đang chờ đợi à với tinh thần tỉnh thức giống như là 10 cô phụ dầu và chúng ta vẫn làm công việc hàng ngày giống như là những người được năm hai và một to lầ đúng không? Họ làm việc hằng ngày trong sự chờ đợi và tỉnh thức. À hôm nay mình cùng học hỏi với nhau trong Mathiêu chương 26 thương khó, sự chết và sống lại của Chúa Giêsu từ chương 26 đến con chương 28. Nhưng mà chương 26 khá là dài nên chúng ta sẽ dành trọn buổi tối ngày hôm nay cho chương 26 ha. Âm mưu của các thầy tế lễ. Sau khi phán những lời ấy xong, Đức Chúa Giêsu nói với các môn đồ rằng, "Các con biết còn hai ngày nữa là đến lễ vượt qua và con người sẽ bị nộp. để chịu đóng đinh trên thập tự giá. À chữ tiếng Việt thì đôi khi chúng ta sẽ không có rõ lắm. Thánh kinh nói là sau khi phán những lời ấy xong nhưng mà trong bản tiếng gốc của nó là sau khi phá phán tất cả những lời ấy xong thì cái chỗ đây là cái chỗ mà chữ tất cả đó nói lên cái việc là kết thúc tất cả năm bài giảng của Chúa Giêsu. À khi mà mọi người đọc trong Phúc âm đó thì cứ sau kết thúc mỗi bài giảng thì một trong những cái câu mà Mati hay sử dụng đó là sau khi kết thúc thì bắt đầu chuyển sang tới một cái cảnh tiếp theo đúng không? Rồi sau khi giảng rồi sau khi kết thúc. Nhưng riêng ở chương 26 này thì Mathơ nói là sau khi phán tất cả những lời ấy sau. Nhưng mà trong tiếng Việt thì lại không có chữ tất cả nhưng tiếng gốc của nó là tất cả. Có nghĩa là Chúa Giêu đã kết thúc cái phần giảng dạy và đây là cái giai đoạn tiếp theo của Chúa Giêsu về phần thương khó và chuẩn bị bước lên cây thập tự. Chúa Giêu tiên tri về chính cá nhân của mình về thời gian cụ thể rõ ràng. Các con biết còn hai ngày nữa là đến lễ vượt qua và con người sẽ bị nộp để chịu đóng đinh trên thập từ giả. Chúa Giêu biết rõ, biết chắc à về thời điểm mà mình bị đóng đinh. Nó sẽ tương phản với câu tiếp theo câu 20 từ câu 3. Lúc ấy các thầy tế lễ cả và các trưởng lão trong dân chúng họp lại tại dinh thầy tế lễ thượng phẩm tên là Cai Phe để cùng bàn mưu kế bắt và giết Đức Chúa Giêsu. Tuy nhiên họ nói không nên ra tay trong dịp lễ kẻo gây náo động trong danh chúng. Những người này bàn mưu và họ nghĩ rằng họ nộp Chúa Giêsu, họ đóng đinh Chúa Giêsu, họ bàn giao Chúa Giêsu cho quân đội La Mã. Họ nghĩ rằng họ đang âm mưu làm cái điều đó. Tuy nhiên, Chúa Giêsu biết rõ về ngày giờ mà mình bị đóng đinh. Những người này nghĩ rằng mình đang chủ động trong cái kế hoạch tiêu diệt Chúa Giêsu nhưng mà họ không có nghĩ rằng Chúa Giêsu là người biết trước tất cả mọi điều. Chúa Giêu chủ động trong điều này. Những người chịu sự phán xét lại đi âm mưu và phán xét Đấng sẽ phán xét chính họ. Và Chúa Giêu biết rõ cái kế hoạch này à sẽ tương phản với cái câu ba đó là những người này âm mưu như thể là họ đang làm chủ tình huống. Nhưng mà không, họ là một trong những cái kế hoạch để cho lời Kinh Thánh được ứng nghiệm. Tuy nhiên, họ nói không nên ra tay trong dịp lễ, kẻo gây náo động trong dân chúng. Họ cũng là những người sợ con người, họ tránh né đúng không? Họ không muốn gây sáo trộn, sáo động bởi vì trúng cái ngày lễ vượt qua. Nhưng mà lời tin tri của Chúa Giêu là ngay trong lễ vượt qua. Nhưng mà những người này là tránh cái lễ vượt qua. Điều này cũng mở ra một cái câu chuyện là gì á? Đây là những người lãnh đạo về tôn giáo nhưng họ cũng rất sợ hãi con người. Họ cũng bị điều phối bởi đám đông trong nỗi sợ của chính cá nhân của mình. Khi Đức Chúa Giêsu ở nhà Simôn, một người phong hủi tại làng Betani, có một phụ nữ đem một bình bằng ngọc đựng dầu thơm đắt tiền đến gần ngài và đổ lên đầu ngài trong lúc ngài đang ngồi tại bàn ăn. Các môn đồ thấy vậy thì tức giận và nói rằng, "Sao lãng phí như vậy? Vì có thể bán dầu này lấy một số tiền lớn đem giúp cho người nghèo. Nhưng Đức Chúa Giêsu biết điều này nên phán với các môn đồ rằng, sao các con làm phiền người phụ nữ ấy? Người này đã thực hiện một việc tốt cho ta vì các con luôn có người nghèo ở quanh mình. Nhưng không phải lúc nào cũng có ta đâu. Đây là một thực tế lịch sử. Chúa Giêsu trong chương a trong a chương này câu 11 à trích dẫn trong phục truyền nói về các con luôn có người nghèo ở xung quanh mình. Tức là mình có nhiều cơ hội để giúp đỡ cho người nghèo nhưng mà sự hiện diện vật lý của Chúa Giêsu đây là lần đúng không? Lần đến đầu tiên của Chúa Giêsu dưới hình dạng của con người. Và sự hiện diện này chỉ có hiếm hoi mới xảy ra ở lúc này và thời điểm này của lịch sử. Còn người nghèo thì có rất là nhiều cơ hội để giúp đỡ. Thực ra những người này trong những sách Phú Âm khác mô tả họ rất là bực mình, rất là tức giận à bởi vì thấy sự hoan phí của cái chị này à đổ dầu thơm. Nhưng mà Chúa Giêsu nói hành động đây là hành động tẩm luyện trước khi mai ta, trước khi mà Chúa Giêsu chết. Khi đổi dầu trên thân thể ta, người phụ nấy đã chuẩn bị cho việc chôn cách ta. Thật ta bảo các con, nếu khắp thế giới bất cứ nơi nào tinh lành này được rao giảng thì việc phụ nữ, người phụ nữ này đã làm sẽ được nhắc đến để tưởng nhớ người. Trên khắp thế giới bất cứ nơi nào tin lành được rao giảng. tin lành này nên khi tin lành được rao giảng sẽ luôn đi cùng với sự chết của Chúa Giêsu, sự sống lại của Chúa Giêsu. Đây là những điều mà trong thành học cải cách gọi là những điều những kỳ quan của lịch sử. Đó là sự giáng sinh, sự chết của Chúa Giêsu trên cây thập tự. Sự sống lại, sự chết, sự chôn cất ba ngày, sự sống lại, sự về trời, sự tái lâm. Đó là những điều kỳ diệu. Và điều cuối cùng đó là sự phán xét sau cùng. Những điều kỳ diệu hiện hữu trong lịch sử đó là những điều đầy đủ của tin lành mà một người cần phải được học hỏi, cần phải được biết trước khi mình cãi đạo, trước khi mình xưng Chúa Giêu là Chúa cuộc đời của mình. Mình phải biết rõ tất cả những điều này và thánh kinh mô tả tin lành này sẽ được rao giảng và việc người phụ nữ này làm sẽ được nhắc đến. Những người này họ nghĩ tới cái việc à tẩm liệm, nghĩ đến cái bình dầu, nghĩ đến số tiền, họ so sánh, họ nghĩ tới cái vật chất cho cái việc mà dâng hiến cho Chúa Giêsu. Và họ không có hiểu được cái ý nghĩa mà Chúa Giêsu đã giải thích trong cái trường hợp này. Đôi khi à rất là nhiều những người à giảng giải cái đoạn Kinh Thánh này với một cái mục tiêu duy nhất đó là phẩm hạnh đạo đức của sự cho tặng, của sự rộng rãi. Nhưng khi mình chỉ giảng và chỉ nói về điều đó thôi là mình rất là thiếu sót. Bởi vì Chúa Giêsu nói rất là rõ chị này làm đúng không? Là để chuẩn bị cho việc chôn cách ta. Đó là ý nghĩa. Cái sự dâng hiến, cái sự hy sinh đó, cái sự cho tặng đó. Có khi chị này chưa biết, chưa hiểu rõ cái câu chuyện đằng sau. Nhưng mà Chúa Giêu đặt vào cái ý nghĩa của cái hành động này của chị gánh với cái việc ngài sẽ hy sinh, ngài sẽ chết và ngài sẽ sống lại. Và đó là ý nghĩa thần học của đoạn Kinh Thánh này. Nên nếu chỉ giảng về một cái hình ảnh của một người cho tặc thì nó rất là thiếu sót về mặt ý nghĩa. Trong những phúc âm khác nói cái bình dầu này có giá trị khoảng 1 năm tiền công. Và điều này được Matơ đặt ngay trước cái câu chuyện tiếp theo về câu chuyện của Icarios bán Chúa với 30 đồng bạc tương đương với khoảng 4 tháng tiền công. Lúc ấy có một người trong 12 môn đồ tên là Juda Iscarios đến gặp các thầy tế lễ. Mọi người để ý có một cái chữ Mathi nói lúc ấy có một người trong 12 môn đồ. Mathi không nói là Juda. Mathi đặt sau cái tên này vì nó có ý nghĩa thành học. Tại sao Mathiêu lại nói có một người trong 12 mà tại sao Mathơ không bắt đầu luôn? Lúc ấy có một người là Juda Iskarios mà giống như là một cái sự giới thiệu. Đây là cái ý nghĩa của nó. Giống như lần trước Hùng đã có chia sẻ và Phúc Âm mình cũng đã nói hội thánh bao gồm cỏ lùng và lúa mì. Đây là đoạn mà Mathiơ nhắc nhở nhấn mạnh về trong vòng giáo hội hay là trong cộng đồng không phải tất cả đều là lúa mì. Có sự trộn lẫnh giữa lúa mì và cỏ lùng. Và sau đó Matơ gọi đích danh tên của Juda. Thì đó là đoạn rất là ngắn thôi nhưng mà nói đến sự nhắc nhở cảnh báo về cộng đồng có cả cõ lùng ở trong đó. Đây là một thực tế. Mặc dù có khi chúng ta quá hạnh phúc trong một cộng đồng về những mối quan hệ thân thiết và gần gũi, tuy nhiên thánh kinh phân biệt cỏ lùng và lúa mề. Có khi chúng ta không phân biệt được điều đó và chúng ta cũng không cần phải phân biệt và phân loại. Nhưng mà đây là một thực tế, thực tế rất là rõ ràng của sự hỗn hợp trong giáo hội. Và một trong 12 người đó phản bội lạy Chúa Giêsu. Câu 15. Và nói rằng các ông sẽ trả cho tôi bao nhiêu? Nếu tôi nộp người cho các ông, họ trả cho tên đó 30 miếng bạc khoảng 4 tháng tiền lương. Đây là giá của việc chuột lại nô lệ trong thời cử khi mà bị một con bò nó tông húc chết một cái người nô lệ đó thì người chủ của cái con bò đó phải trả tối thiểu là 30 đồng bạc. Giá của một việc mà trả cho một người nô lệ thông thường. Và Juda bán Chúa của mình với một cái giá của nô lệ. Nó tương phản với hình ảnh của cái chị mà trong cái câu trước về việc chị đập cái bình đó trong sách mát ghi lại chị đập bể cái bình và cái mùi hương của cái dầu đó lan tỏa. Cái sự cho tặng này nó tương phản với Juda bán chúa với một số tiền rẻ mạt nó ngược lại với một người cho tặng Chúa với một cái tài sản khá là lớn. Đây là hai hình ảnh tương phản và Mathê đặt song song để mình có thể hình dung ra được sự tương phản của những mối quan hệ xung quanh Chúa. Họ trả cho tên đó 30 miếng bạc. Từ lúc ấy, Jura tìm cơ hội để phản ngài. Thiết lập lễ tiệc thánh. Bấy giờ vào ngày thứ nhất của lễ bánh không men, các môn đồi đến với Đức Chúa Giêsu và thưa rằng, "Thầy muốn ăn lễ vượt qua tại đâu để chúng con chuẩn bị?" Ngài đáp: "Hãy vào thành đến với một người và nói với người ấy rằng, thầy bảo giờ ta gần đến, ta và các môn đồ sẽ dự lễ vượt qua tại nhà của ngươi. Các môn đồ làm đúng như lời Đức Chúa Giêsu đã dặn mà chuẩn bị lễ vượt qua." Một đoạn Kinh Thánh ngắn thôi nhưng mà đây là một trong những điều chúng ta phải học hỏi về sự vâng lời. Chúa Giêu nói là hãy đến nhà một người và Mathơ ẩn danh cái tên của cái người này. À nhưng mà cái nghiên cứu thần học thì gần như chắc chắn đây là người môn đồ, một người môn đồ nào đó. Đến khi mà Chúa Giêsu nói thì người này đồng ý liền. Và những người môn đệ luôn hỏi là thầy muốn ăn lễ vượt qua ở đâu? Cái chỗ này mình chú ý một chút xíu không phải là những người môn đệ chuẩn bị lễ vượt qua nhưng mà Chúa Giêsu là người chủ. của cái lễ này và theo ý muốn của ngài. Câu 19, các môn đồ làm đúng như những lời Đức Chúa Giêsu đã dặn mà chuẩn bị lễ vượt qua. Đến tối ngài người ăn với 12 môn đồ. Khi đang ăn ngài phán thật ta bảo các con, một người trong các con sẽ phản ta. Đây là để mọi người chú ý. À Chúa Giêsu không nói trước bữa ăn. Chúa Giêu cũng không nói sau bữa ăn để cho cái không khí nó vui vẻ. Thánh kinh nói là trong khi đang ăn thì Chúa Giêsu nói điều này. Chúa Giêu không nói trước. Chúa Giêu cũng không phải bảo vệ tâm lý của mọi người cho một cái không khí nó nó vui vẻ đi kì đã, nó nó ổn đi cái đã, nói sau cũng được có sao đâu. Thì đoạn này mô tả cái điều mà Chúa Giêu nói là một vấn đề vô cùng nghiêm trọng và nghiêm túc. Chúa Giêsu nói ngay trong khi đang ăn. Ngài phán thật ta bảo các con một trong các con sẽ phản ta. Đây là một vấn đề nghiêm trọng mà Chúa Giêu nói trong khi mọi người đang ăn. Không khí khác hạnh. Không khí đó là gì? Các môn đồ rất buồn rầu và lần lượt hỏi thưa Chúa, có phải con không? Đây là điểm mọi người chú ý tiếp một lần nữa. Những người môn đồ sau khi nghe những điều này họ sẽ không hỏi có phải là cái người mặc áo đỏ ở kế bên con không? À có phải là cái người mà à đang mặc áo cam gãi gãi ngồi kế bên con không? Có phải là cái người đang mật áo xanh mà mắt cứ láo liên láo liên không? Đây là điểm mà chúng ta chú ý nè. Sau khi nghe những lời này của Chúa Giêsu, những người môn đồ thưa Chúa, có phải con không? Tức là những người môn nệ nhìn vào mình, xét mình và đó là đặc điểm của sự môn đồ hóa của một người môn đệ thực sự. Họ luôn xét mình, họ có cái mối giao hảo với Chúa Giêsu rất là gần gũi nhưng mà họ cũng buồn rầu khi mà Chúa Giêu nói điều đó. Bởi vì họ không biết trước được tương lai đúng không? Họ luôn xét mình để đối diện với chính bản thân của mình với Chúa. Và họ hỏi câu hỏi thưa Chúa, có phải con không? Ngài đáp: "Người nào chấm tay vào đĩa với ta sẽ phản ta. Con người đi như điều đã chép về Ngài nhưng khốn thay cho kẻ phản con người. Đây là đoạn Kinh Thánh rất là nghiêm trọng. Đây đoạn Kinh Thánh để mô tả ra một nghịch lý mà chúng ta sẽ nhìn thấy. Nếu Đức Chúa Trời là Đấng tể trị và hoạt định mọi thứ thì tại sao Juda phải chịu trách nhiệm về cái việc phản bội Ngài? Thì nếu mà Juda không làm cái điều đó thì Chúa Giêsu có lên cây thập tự không? Và đây là một sự tranh cãi thần học trong một cái nghịch lý mà hàng thế kỷ con người tranh cãi với nhau về sự tể trị của Đức Chúa Trời. Tức là Đức Chúa Trời toàn năng tể trị mọi điều từng chân tơ kẻ tóc. Vậy thì Juda có vô can không? Hay là vô ca chỉ là chỉ là một con cờ trong tay của Đức Chúa Trời thì có nghĩa là Juda vô tội là con cờ tôi mà tôi bị chứ không phải là tôi chủ động cái điều đó. Thì đây là một cái tranh cãi nghịch lý thần học và đây là hai điều cùng tồn tại Đức Chúa Trời vừa tể trị và con người vẫn chịu trách nhiệm 100% về đời sống của mình. Chính là từ cái câu này Chúa Giêu nói con người đi như điều đã chết về ngài. Tức là gì? Thượng đế tể trị mọi điều đúng theo kế hoạch mà ngài muốn. Và câu tiếp và cái ý tiếp theo của Chúa Giêsu nhưng khốn thay cho kẻ phản con người. Tức là gì? Khốn cho cái người đó với đạo đức, với tội lỗi của họ có hành động phản lại thầy của mình. Tức là gì? Juda chịu trách nhiệm 100%. Thượng đế vẫn tể trị 100% hoạt định của ngài. Và hai điều này cùng tồn tại. Chúng ta sẽ không bào chữa là hồi xưa tôi bị. Nếu không có tôi thì sẽ không có chuyện này xảy ra, chuyện kia xảy ra. Giống như mình khôn ngoan hơn Thượng Đế vậy. Mình tự nghĩ như vậy nên nghịch lý này cùng tồn tại. Và một người môn đệ sẽ đón nhận hai điều này. Nên chúng ta vẫn chịu trách nhiệm về những gì mà chúng ta làm, chúng ta sống. Nhưng mà những điều làm và sống đó là một phần trong hoạt định của Đức Chúa Trời cho kế hoạch vĩ đại của Ngài vẫn xảy ra. Giống như một cái giải thích à Juda bán Chúa với 30 đồng bạc bởi vì sự tham lam vật chất của mình. Chứa không nghĩ đến một cái tổng thể lớn hơn của việc Chúa Giêu phải chết trên cây thập tự để cứu rỗi nhân loại. Nhưng mà Juda ở trong cái hành trình đó với sự ham muốn riêng của mình, tội lỗi riêng của mình và mọi thứ diễn ra như vậy nên con người vẫn phải chịu trách nhiệm 100% cho đạo đức của mình. Và Đức Chúa Trời tể trị 100% mọi chân tơ kẻ tóc. Đúng không? Thượng Đế nói số tóc trên đầu mình Thượng Đế còn biết mà. Nên Thượng Đế chi tiết và Thượng Đế biết tất cả mọi điều. Và con người 100% chịu trách nhiệm mà không phải là con rối. Con người tự do làm điều ác theo lòng mình muốn và phải chịu trách nhiệm cho lựa chọn của mình. Thường đế không biến tất cả mọi thứ thành con robot để theo lập trình nhưng mà thường để cho con người tự do ở trong sự tể trị của Đức Chúa Trời để làm những điều ác hoặc là để chọn những điều công chính nên đây là một nghịch lý cùng tồn tại và chúng ta đón nhận cả hai. Không có cái nào phủ nhận cái nào cả. Nên khi gặp những trường hợp tương tự như vậy, đặc biệt những triết gia hay thích tranh luận những kiểu như vậy. Rồi cuối cùng họ cũng luẩn quẩn và không có câu trả lời. Nhưng chúng ta là những người tin Chúa, chúng ta đón nhận cả hai điều này và không hề mâu thuẫn trong hai điều này. Hùng không hề lấn cấn gì về mâu thuẫn này cả. Hùng không biết mọi người như thế nào. Nhưng đây là một nghịch lý. của thần học cũng đang tồn tại và bây giờ cho đến tận bây giờ vẫn có rất nhiều phe phái để tranh cãi về mặt triết lý triết học về cái suy nghĩ này. Con người đi như điều đã chép về ngài. Nhưng khốn thay cho kẻ phản con người thà nó đừng sinh ra thì hơn. Jua kẻ phản bội. Ngài hỏi thưa thầy có phải con không? Ngài đáp chính con đã nói như thế. Ok. Nếu mà mọi người đọc thêm trong sách văn thì những người môn đồ xung quanh không biết là người phản chúa. Vậy thì có nói chuyện với Chúa Giêsu về điều này và Mathia có ghi lại mà những người kia lại không biết. Vậy thì đang ngồi ngay xát Chúa Giêsu và hai người đang nói thầm bởi vì những người môn đồ xung quanh không biết và điều đó được mô tả trong sách văn. Nhưng mà dua đang ở kế bên Chúa Giêsu và Jua đã hỏi Chúa Giêsu thưa thầy có phải con không? Và Chúa Giêsu nói, ngài đáp Chính đã nói như thế. Juuda ở ngay kế bên Chúa Giêsu, ở vị trí kế bên Chúa Giêsu nhưng lại phản bội thầy của mình. trong văn hóa của Do Thái à một cái bữa ăn kiểu như vậy trong lễ vật qua đó là một bữa ăn của sự gánh kết, của sự thân mật của những người ở trong cùng một cái giao ước của mối quan hệ với nhau rất đặc biệt nhưng mà sự phản bội lại diễn ra ngay trong cái vòng mối quan hệ đó. Và đó là điều đã xảy ra ở đây trong câu chuyện mà chúng ta đang đọc. Và mọi người để ý một chút xíu câu 25 ha. Dua, kẻ phản bội ngài hỏi thưa thi. Nhưng mà câu 22 các môn đồ rất buồn rầu và lần lượt hỏi thưa Chúa. Mọi người nhìn thấy sự khác biệt không? Những người môn đồ trừ Juda luôn là thưa Chúa trong xuyên suốt phúc âm. Chỉ có Juda là thưa thầy. Và nếu mọi người đọc và quan sát trong phúc âm những người phisi hoặc thầy thông giáo luôn là thưa thầy, không ai là thưa Chúa. Đây chính là sự phân biệt. Juuda chỉ coi Chúa Giêsu là một một người thầy vĩ đại của lịch sử chứ không bao giờ là Chúa của mình, không bao giờ đến từ Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời và chỉ gọi là thầy, một thầy vĩ đại, một thầy vĩ đại trong lịch sử. và Jua gọi là thầy. Chưa bao giờ Juda gọi là Chúa. Khi mọi người đọc phúc âm, mọi người sẽ phát hiện ra đây chính là điểm phân biệt giữa những người thuộc về Chúa và những người không bao giờ thuộc về Ngài. H có đọc một vài cuốn sách về Phật giáo và rất là nhiều người à Phật giáo, Phật tử họ rất là tôn trọng Chúa Giêsu nhưng mà không bao giờ coi Chúa Giêsu là Chúa cuộc đời của họ. Họ rất là ngưỡng mộ Chúa Giêsu. Rất ngưỡng mộ, rất tôn trọng, rất đồng ý với những gì mà Chúa Giêsu dạy từ trong Kinh Thánh. Nhưng Chúa Giêsu không bao giờ là Chúa của họ. Chúa Giêsu là một người thầy vĩ đại trong lịch sử đối với họ nhưng không bao giờ là Chúa. Và điều đó cũng có thể xảy ra trong vòng chúng ta. Chúa Giêsu chỉ là một người thầy vĩ đại chứ Chúa Giêsu chưa bao giờ cai trị cuộc sống của mình. Chúa Giêu chưa bao giờ là Chúa thực sự của cuộc đời mình. Nhưng mà đó là lời tuyên xưng của anh chị em khi mà mình được bắp tem đúng không? Chúa Giêsu là Chúa cuộc đời tôi. Không biết mọi người còn nhớ hay không nhưng mà Hùng không biết mọi người có sống với điều đó hay không là thực sự Chúa Chúa là Chúa cuộc đời tôi. Cái bài tiệt thánh ngày hôm qua Hùng rất là xúc động. Từng lời từng lời trong đó H đặt câu hỏi có thật không đối với mình. Đó là bài hát rất là quen thuộc. Mọi người hãy thử đọc lại cái lời đúng không? Có khi là gì? Mình nói Chúa Giêu là Chúa cuộc đời tôi. Thật không? Tôi yêu Chúa Giêsu thật không? Và tất cả những cái câu hỏi đó là câu mà chúng ta nên suy xét với chính cá nhân của mình. với lòng của mình, trong mối quan hệ của mình, trong cái giao hảo với Chúa Giêsu ở bàn tiệc thánh. Bởi vì chúng ta rất là dễ để nói ở khía cạnh về mặt lễ nghi hay là ngôn ngữ nhưng mà mối quan hệ đã không thực sự hiện hữu trong mối quan hệ của mình với Chúa. Là Chúa hay là thầy? Mỗi người tự suy xét lòng của mình. Du kẻ phản bội ngài hỏi thưa thầy có phải con không? Ngài đáp chính con đã nói như thế. Đây là một trong những cách à về đối đáp mà Chúa Giêu đưa cái trách nhiệm của người nói. Chúa Giêu đồng ý về mặt nội dung nhưng mà trách nhiệm của lời nói trả lại cho cái người phát ngôn nó. Nên đây là cái thuật ngữ mà chỉ có ba lần Mathiơ sử dụng ở trong cái bối cảnh này. Khi mà Mathiơ nói chuyện à mô tả Chúa Giêu nói chuyện với thầy Tế Lễ, với tổng chấn Pilat và với Juda, Chúa Giêu luôn nói là chính các ông đã nói như thế. Tức là gì? Chúa Giêu đồng ý về mặt nội dung của cái giao tiếp đúng không? Tuy nhiên cái trách nhiệm của người nói Chúa Giêu đưa cái trách nhiệm đó lại cho cái người phát ngôn ra cái câu đó. Đây là một vấn đề rất là nghiêm túc. Cái này mô tả việc cái người nói đó thừa nhận cái phát ngôn của mình và có trách nhiệm trong cái phát ngôn đó. Chứ không phải chỉ đơn giản Chúa Giêu nói đúng rồi. Mà Chúa Giêsu và Mathơ đang mô tả lại cái việc mà một người khi mà nói ra một điều giống như là một lời công bố và mình phải chịu trách nhiệm về sự công bố đó. Chúa Giêsu là Chúa cuộc đời của tôi. Chính con đã nói điều đó. Có nghĩa là gì? Mình chịu trách nhiệm hoàn toàn về cái công bố đó trên cuộc sống của mình. Chứ không phải chỉ đơn giản Chúa Giêu trả lời đúng rồi thì có nghĩa là chỉ là đồng ý với mặt nội dung nhưng mà Chúa Giêu đang đưa cái trách nhiệm cho cái người cần phải nói về cái điều đó như là một lời tuyên bố và phải chịu trách nhiệm về tuyên bố của mình trước sự phán xét. Nên khi mọi người nói Chúa Giêsu chính là Chúa cuộc đời tồi thì mọi người phải chịu trách nhiệm 100% khi đứng trước ngai của Đức Chúa Trời về sự phán xét là Chúa có thực sự là Chúa cuộc đời của con hay không chứ không phải là bởi vì tại thế nhưng mà mình 100% chịu trách nhiệm về sự công bố của mình. Và đây chính là cách mà Chúa Giêu đối đáp. Khi đang ăn, Đức Chúa Giêsu lấy bánh, cảm tạ và bẻ ra trao cho các môn đồ rồi phán: "Hãy lấy ăn đi, đây là thân thể ta." Ngài lại lấy chén tà ơn rồi trao cho các môn đồ và nói, "Tất cả các con hãy uống đi vì đây là huyết ta. Huyết của giao ước đã đổ ra cho nhiều người được tha tội." Nếu mọi người đọc lại Mathi chương 1, ý nghĩa của cái tên của Chúa Giêsu là đấng cứu chuột đúng không? cứu những người ra khỏi tội lỗi của mình. Đây là điểm đặc biệt. Đây là việc thánh đầu tiên mọi người để ý. Chúa Giêu nói hãy lấy, hãy lấy anh đi. Đó là mệnh lệnh anh đi. Và cũng tương tự như vậy với lại cháy nước rượu nho. Chúa Giêu nói hãy uống đi chứ không phải chỉ là cầm để nếm để mà đúng không? Đó là một mệnh lệnh. để mình cùng trong cái giao hảo và giao ước với Chúa Giêsu chứ không phải chỉ là lễ nghi và biểu tượng. À trong các phúc âm khác có ghi thêm các con hãy làm điều này để tưởng nhớ ta. Thì Hùng hỏi để mọi người tự suy ngẫm và đây cũng là cái mà chúng ta suy nghĩ về tiệc thánh mà chúng ta làm hàng tuần có thực sự là đang tưởng nhớ Chúa Giêsu không? Chúa Giêu có đang là điều là người những hành động, cuộc sống cái chết của Chúa Giêsu có đang là trọng tâm của việc mà chúng ta đang nhớ đến không? Corinô thứ nhất chương 11 à Phô nói là khi anh chị em dự tiệt thánh có nghĩa là đang công bố tình lành, công bố sự chết. Nên khi chúng ta làm tiệc thánh có nghĩa là chúng ta đang công bố sự chết của Chúa Giêsu. Và cái chữ các con hãy làm điều này để tưởng nhớ ta. Cái chữ nhớ lại trong cái tiếng Hy Lạp nó không phải là nhớ lại như là một hoài niệm, không phải là nhớ lại về mặt ký ức nhưng mà là một sự tuyên bố, một sự kiện lịch sử đã xảy ra ở thời điểm hiện tại lúc mà cái người đó đang suy xét. Đó là ý nghĩa của Tiệp Thánh. Thiệt thánh chúng ta nói quá nhiều về mình bởi vì tuần nào cũng nói về tiệp thánh mình phải làm gì đó cho nó thú vị hơn. Chúa Giêsu chết trên cây thật tự không cần cái gì phải thú vị hơn bởi vì chỉ riêng điều đó đã đủ để nuôi dưỡng đời sống của mình. Nên khi tiệt thánh chúng ta nói quá nhiều về mình, chúng ta mượn để nói về mình. Mặc dù cái câu chuyện đó là thật là đúng, Chúa Giêsu đã thay đổi cuộc đời của tôi và cuối mỗi tiệc thánh, con người ta chỉ nhớ đến câu chuyện của người kể nó. Và chẳng ai nhớ đến Chúa Giêsu đã thực sự chết cho mình như thế nào. Nên cũng trong Corinô thứ nhất chương 11, Phô nói lại ngay sau cái câu công bố về sự chết của Chúa Giêsu nên anh em phải tự xét mình để ăn uống, để tham dự tiệt thánh cho xứng đáng. là như vậy nên thời gian tiệt thánh là những khoảng lạc tự xét mình để nhớ lại Chúa Giêsu đã chết cho đời sống tội lỗi của mình và đó là thực hành tham gia tiệp thánh và không có thời gian là thứ hai hay là thứ ba hay là chủ nhật chúng ta làm điều này hằng ngày trong đời sống của Nên à khi mà Hùng nghiên cứu về lịch sử của giáo hội và những cái cái này gọi là những bí tích, những cái huyền nhiệm và bị biến thể rất là nhiều và bây giờ nó trở thành lễ nghi từ một bàn tiệc đúng không? Chúa Giêu ăn chung với tất cả những người môn đồ bây giờ nó biến trở thành một việc mà chỉ diễn ra trên sân khấu trên bục giảng đối với các thầy tế lễ, các à ban bệ tổ chức. Rồi xong bánh được truyền cho tất cả mọi người ở bên dưới. Nó không còn là một bữa tiệc yêu thương mà Chúa Giêu bẻ ra để chia cho những người môn đồ. Chúa Giêsu lấy rượu nho chia ra những người môn đồ và mọi người cùng ngồi để mà chia sẻ cái bữa tiệc yêu thương đó. Và đó là ý nghĩa ban đầu. Nếu ai muốn hiểu ý nghĩa ban đầu của tiệc thánh, của những hội thánh thế kỷ đầu tiên là như vậy. Cho đến khi thể chế ra đời với những cấu trúc, lễ nghi, thứ bậc và tiệt thánh trở nên vô cùng ngắn gọn và rút gọn lại thành một những biểu tượng 3 đến 5 phút để hoàn tất một chương trình của buổi lễ. Và điều đó không đúng với ý nghĩa thờ phượng. Sự thờ phượng không như vậy. Sự thờ phượng ở trong công vụ có sứ đồ chương 2 những người sứ đồ bẻ bánh với nhau, ăn uống với nhau một cách vui vẻ và chân thành là như vậy đó. Và đi từ người nhà này qua nhà khác. Sau đó họ giảng dạy lời của Chúa. Và đó là ý nghĩa, đó là không khí của bữa tiệc yêu thương và đó là ý nghĩa của tiệc thánh. À bên Công giáo La Mã còn biến cái tiệt thánh này trở thành nó trở thành ờ máu thật và thân thể thật luôn. Họ tin là như vậy. Không biết có có đúng không? Đúng là họ tin là như vậy. Tức là khi mà bẻ bánh vào nước nho thì cái đó họ tin rằng máu rượu nho là máu thật và bánh là thân thể thật của Chúa Giêsu. Và họ tin vào điều đó. Nhưng mà Chúa Giêsu đang nói tới hãy làm điều này để tưởng nhớ ta đến đấng đã cứu cuộc đời của các con. Hãy tự suy xét chính cá nhân của mình khi mà tham dự tiệc thánh. Đừng biết nó, đừng làm nó, đừng thực hành nó. Chỉ đơn giản là một biểu tượng. Như vậy mình đánh mất đi ý nghĩa thực sự của tiệc thánh mà Chúa Giêsu muốn. Bởi vì thánh kinh nói, "Hãy ăn đi, đây là thân thể ta." Đúng không? Trong phúc âm khác, thân thể này đã tan nát về các con. Vì đây là huyết ta, huyết của giao ước đã đổ ra cho nhiều người được tha tội. Hãy nhớ lại điều đó. Một bữa tiệc yêu thương nhắc nhở nhau về điều đó. Ta bảo các con, "Ta sẽ không uống nước nho này nữa cho đến ngày ta sẽ cùng các con uống nước nho mới trong vương quốc của cha ta." Đây là điều đặc biệt. Tiệc thánh không chỉ nói về cái chết, nó nói về hy vọng. Đúng không? Chúa Giêsu nói, "Ta sẽ không uống nước nho này nữa, cho đến ngày ta sẽ cùng với các con uống nước nho mới trong vương quốc của cha ta." Nên tiệt thánh còn có ý nghĩa của hy vọng, hy vọng cùng với Chúa của mình chứ không phải là âu sầu trong cái chết và sự đau đớn. nhưng mà bao gồm cả hy vọng của sự sống lại. Sau khi hát thánh ca Chúa Giêu hát Thánh Ca nha. Đây là truyền thống của Do Thái à họ sẽ hát trong Thi Thiên 113 hay là 15 gì đó. Truyền thống của Do Thái sau khi ăn bữa tiệc à mọi người sẽ hát Thánh Ca à những cái bài thánh ca chung truyền thống. Chúa Giêsu có hát thánh ca nha. Đức Chúa Giêsu và các môn đồ ra đi lên núi ô liêu. Lúc ấy ngài nói với họ rằng, "Đêm nay tất cả các con sẽ vấp ngã vì cớ ta. Như có chép rằng ta sẽ đánh người chanh và chin trong bầy sẽ tan tác." Chúa Giêu đang trích dẫn Sachai. Mình cùng đọc Sacha ha. Chờ Hùng tí xíu nha. G ta biết luôn ta. Hình như đúng rồi. 13 ta sẽ đánh bầy chim tan tác. Đức Giê-hô-va quân phán từ câu 7 ha. Hỡi gươm hãy nối dậy đánh trẻ kẻ chanh của ta và đánh người thân cận với ta. Hãy đánh kẻ chanh để bày chin tản lạc. Ta cũng sẽ trở tay đánh cả những kẻ những con bé nhỏ. Ok mọi người giữ lại ở đó một chút xíu. Đừng có vội. Chúa Giêu trích dẫn. Schari để mô tả về tình cảnh này. Chúa Giêu tiên tri là mọi người môn đệ sẽ bỏ chạy. Kể cả Juda, kể cả những người thực sự là môn đệ của bỏ chạy. Mà mọi người để ý tác giả của cái điều này đó là ta sẽ đánh bầy chin tan tác. Tức là Đức Chúa Trời đang tể trị mọi điều trong sự vận hành của Ngài để những lời thánh kinh được diễn ra. Nên sự tan tác tạm thời hay là sự tan tác mà những người môn đệ thật có thể sẽ phải gặp và đối diện trong cuộc sống của mình ở trong sự tể trị của Đức Chúa Trời. Điều này có ý nghĩa. Ý nghĩa là gì? Nếu mà mình chỉ dừng lại ở Sachari chương 13 câu 8 thì mình sẽ nhìn thấy có vẻ như rất là tiêu cực và đau đớn. Câu 7 nhưng mà mình đọc câu 8. Đức Giê-hô-va phán trong toàn xứ 2/3 sẽ bị dứt bỏ và tiêu diệt. Có sự tiêu diệt thực sự đúng không? Nhưng 1/3 sẽ được để lại trong sự tản mát đó. Thượng đế vẫn giữ những người thuộc về ngài và vẫn có sự hủy diệt những người không thuộc về ngài. Ta sẽ đưa 1/3 ý vào lửa. 1/3 nha là những người thuộc về Thượng Đế vào lửa nha. Ta sẽ luyện chúng như luyện bạc, thử chúng như thử vàng. Chúng sẽ kêu cầu danh ta và ta sẽ nhậm lời chúng. Ta sẽ nói rằng chúng là danh ta và chúng sẽ nói Giê-hô-va là Đức Chúa Trời chúng tôi. Sự thử nghiệm, sự thử luyện đời sống với những thử thách của đức tin. để sau cùng là gì? Chúng là danh ta để chúng ta gọi ngài là Đức Chúa Trời chúng tôi. Nên đây cũng là một dấu hiệu để chúng ta nhận biết đâu thực sự là người thuộc về Ngài. Đằng sau thử luyện miệng chúng ta có thể thốt lên Đức Chúa Trời của tôi ơi không phải là đúng không? sự Đức Chúa Trời mà như vậy sao? Đức Chúa Trời mà kiểu như vậy sao? Đúng không? Sự nghi ngờ hay là sự chối bỏ. Nhưng mà những người thuộc về Ngài sẽ thốt lên Đức Chúa Trời của tôi bởi vì họ được hữ luyện và đào luyện trong cơn tản lạc. Nên đôi khi mắt mình chỉ nhìn thấy cơn tảng lạc, mình không nhìn thấy sự thử luyện của Thượng Đế trong đời sống cá nhân của mình. Nhưng mà những người thực sự thuộc về ngài, thánh kinh mô tả thượng đế giữ họ lại 1/3 và mang những người đó vào lò lửa để luyện chứ không phải là lửa của sự phán xét nhưng mà lửa của sự thử nghiệm, thử luyện để cho những người đó đạt được chất lượng tốt nhất như là Fer đã nói như lửa thử luyện Ok mình quay trở lại Mathi ngay sau câu ta sẽ đánh người chanh và chin trong bài sẽ tan tác câu 32 tiếp tục Chúa Giêu nói về hy vọng nhưng sau khi ta sống lại ta sẽ đến miền Galileê trước các con không phải là đánh bầy chim tan tác rồi không biết đi đâu nữa nhưng mà luôn có cái điểm mà Chúa Giêu gom người của mình lại. Chúa Giêu nói khi ta sống lại ta sẽ đến miền Galileê trước các con. Phi thưa dù tất cả đều vấp ngã vì cớ thầy, con sẽ không bao giờ vấp ngã. Sự kiêu ngạo của Pherơ lúc này Pherơ tự tách mình ra khỏi đám đông bằng cái câu là gì? Dù tất cả tự tách mình ra khỏi tất cả Phier tách mình ra khỏi và cho mình ở một cái vị trí cao thượng hơn để quyết định rằng tất cả đều vấp ngã vì cớ thầy thì con sẽ không bao giờ Phero dùng chữ tuyệt đối không bao giờ cho điều này. Đức Chúa Giêsu đáp rằng: "Thật ta bảo con chính đêm nay trước khi gà gáy con sẽ chối ta ba lần." Phiơ thưa: "Cho dù phải chết với thầy đi nữa, con cũng sẽ chẳng chối thầy đâu." Tất cả môn đồ đều nói như vậy, mọi người đều quả quyết. Ai cũng quả quyết ngay sau lời tuyên bố của Chúa Giêsu, đêm nay các con sẽ vấp ngã vì cớ ta. Chúa Giêu tin tri điều đó. Nhưng mà những người môn đồ thì quả quyết, cho dù phải chết với thầy đi nữa, con cũng sẽ chẳng chối thầy đâu. Tất cả các môn đồ đều nói như vậy. Chúa Giêsu tiên trì nhưng mà lòng của họ xác quyết điều đó ở trong lòng với ý chí, với tinh thần với cảm xúc lúc đó và với sự kiêu ngạo của thể xác, của xác thịt. Và đây là thực tế diễn ra. Sau đó, Đức Chúa Giêsu với các môn đồ đi đến một nơi gọi là Getsemane. Ngài bảo họ hãy ngồi đây trong lúc ta đi cầu nguyện ở đằng kia. Rồi ngày đem Pherơ và hai con trai CBD cùng đi. Tương tự như cái trường hợp mà Chúa Giêu dẫn ba người môn đồ lên núi để chứng kiến sự hóa hình là Pherơ, Gia Cơ và nhưng mà Mathi chỉ nói là hai con trai CBD và nhánh mạnh một cái tên cụ thể là Pherer để thể hiện việc mà Pherer là đại diện cho các sứ đồ. Lúc này ngài bắt đầu đau buồn và bối rối. Cái chữ đau buồn và bối rối tiếng Việt hoặc là tiếng Anh nó chỉ đơn giản như vậy nhưng mà gốc của từ Hy Lạp đó là một cái từ rất mạnh mẽ về mặt cảm xúc, về tinh thần và giống như là bế tắc đó. Tức là không biết làm cái gì n khác bế tắc thực sự. Ngài nói linh hồn ta đau buồn cho đến chết. Mình không hiểu cái cảm giác này như thế nào. Hùng không biết mọi người đã trải qua chưa. Hùng chưa bao giờ trải qua cái trạng thái này bây giờ. Chúng ta chỉ được biết là như vậy. Chúa Giêsu nói, "Ngài nói linh hồn ta đau buồn cho đến chết." Cái từ này trong tiếng gốc Hy Lạp là một từ mô tả mạnh nhất về cái cảm xúc, về cái ý chí, về sự đau buồn lớn. Các con hãy ở đây và tỉnh thức với ta. Chúa Giêsu không nói hãy cầu nguyện cho ta hay là Chúa Giêu cũng không nói là hãy làm gì cho ta. Chúa Giêu nói là hãy thức cùng ta. Đây là hình ảnh rất người của Chúa Giêsu về mối quan hệ. Một mối quan hệ ở gần trong vòng giao hảo gần nhất. Chúa Giêsu nói, "Hãy tức tỉnh với ta." Có khi chỉ là cùng thức với Chúa Giêsu ở trong hoàn cảnh này chứ không phải là làm cái gì cho Ngài. Nhưng mà hãy thức tỉnh. Đi xa hơn một chút, ngài sắp mặt xuống và cầu nguyện. Cha ơi, nếu có thể được, xin cho con chén này lìa khỏi con. Dù vậy không theo ý con mà theo ý cha. Đây là khao khát của Chúa Giêu đúng không? Nếu có thể được xin cho uống cho chén này lìa khỏi con. À một số giải nghĩa giải thích đôi khi mình chỉ thấy là Chúa Giêu sợ chết hay là chết thì đúng là cũng khó thiệt đó nhưng mà cũng không đến nỗi sợ đến cỡ đó đúng không? như là Luca mô tả mồ hôi đổ ra cùng với những giọt máu. Tức là gì? Nếu mà là chết thì đúng là sợ thiệt nhưng mà cũng không phải là sợ đến mức đó đâu. Bởi vì thực sự ví dụ như trong lịch sử chiến tranh của mình đ có những người họ sẵn sàng chết ra trận mà chết cho quê hương, cho đất nước và đó là những người lính tuyệt vời và thực sự họ không sợ chết thật và cái chết rất là nhẹ nhàng đối với họ. Vậy chẳng lẽ Chúa Giêsu lại còn thua cả những người đó sợ chết. Vậy thực sự điều gì xảy ra ở đây? Mình bỏ sót một điều rất là quan trọng khi mà chỉ nghĩ đơn giản Chúa Giêsu đau đớn về mặt thể xác khi mà đối diện với cái chết. Cha ơi, nếu có thể được xin cho con xin cho chén này lìa khỏi con. Khi mọi người tìm hiểu chữ chén, chữ chén đây chính là chén đoán phạt. Tức là Chúa Giêsu phải đối diện với cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Và đây là điều khủng khiếp. Đây là điều được nói đến trong sách Heber. Sự giận dữ của Đức Chúa Trời, kinh thịnh nộ của Ngài như ngọn lửa thiêu đốt. Và đây là điều khủng khiếp. Và Chúa Giêsu phải đối diện với cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời chứ không phải là một cái chết về thể xác. Nên khi nói về sự phán xét, khi những người tin Chúa mà không thực sự có lòng kính sợ và hạ mình trước cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời với lòng kính sợ thực sự là chúng ta đang bỏ sót một điều vô cùng nghiêm trọng của tin lành. Có nghĩa là tin lành mọi người đang tiếp nhận không đầy đủ. Điều mà trong Galati Phô nói và khiển trách hội thánh Galati, các anh đã vội theo một tin lành khác. Tin lành mà Phô nói là nếu mà tôi hay là cả thiên sứ rao giảng một tin lành khác mà tin lành tôi đã rao giảng thì người đó đáng bị anathèm tức là đáng bị nguyền rủa. Nên cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời là điều phải khiến chúng ta khiếp sợ, kính sợ. Nên ngày nay có phong trào thành học GB. Mọi người biết GB không? Chb là những cái hình rất dễ thương. Vẽ Chúa Giêsu high. Vẽ Chúa Giêsu đang khoác vai hai người hai bên hay là đang chơi lò cò hay ABCD. một Chúa Giêsu vô cùng dễ thương và đó là sự phỉ bán hình ảnh của Đức Chúa Trời. Và đó là điều mà chúng ta phải rất là nghiêm túc và nghiêm trọng. Họ hay dùng những hình ảnh đó để minh họa bài viết, viết chuyện hay là một cái câu coach hay là một cái gì đó để làm cho nó dễ được tiếp cận với con người và đánh mất đi cơn thịnh nộ của sự phán xét. Điều mà Chúa Giêsu lúc này sợ hãi đến nỗi mồ hôi đổ ra với máu. Và ngài nói là gì? Cha ơi nếu có thể được xin cho chén này lìa khỏi con. Chứng tỏ điều này vô cùng khủng khiếp và đáng sợ. Và mình coi cái sự tăng dành à mình bỏ qua câu 40 chút nữa mình sẽ quay trở lại. Mình coi lần thứ hai Chúa Giêu đi cầu nguyện. Câu 42 ngài đi lại lần thứ nhì và cầu nguyện rằng cha ơi, nếu chén này không thể cất đi được mà con phải uống thì xin ý cha được nên. Mọi người nhìn thấy sự chủ động hơn chưa của Chúa Giêu so với cái câu đầu tiên không? Chúa Giêu chủ động hơn một chút trong ngoặc kép trong cái việc mà chọn để theo ý cha không phải theo ý con nữa. Trong cái lần đầu tiên sự tun đổ về cảm xúc, lần thứ hai vẫn là sự tun đổ về cảm xúc nhưng mà Chúa Giêu đã chọn sự vâng lợi. Đời sống môn đồ phải là đời sống theo ý cha, không phải theo ý con. Hùng khích lệ mọi người đặt câu hỏi này cho tất cả mọi hoạt động trong đời sống của mình trong sự thờ phượng. Đâu là ý muốn của Thượng Đế trong sự thờ phượng chứ không phải là mọi người thích hát bài gì. Mọi người thích thờ phượng trong nhà hay là ngoài trời. Mọi người thích ngồi dưới đất hay là ngồi trên bàn mọi người thích ăn trước hay là ăn sau. Tức là gì? Mình đưa ra rất nhiều khảo sát của một buổi thờ phượng để coi ý muốn của cộng đồng là gì. Chứ mình không đặt câu hỏi ý muốn của Đức Chúa Trời là gì trong sự thờ phượng. Cũng giống như vậy, trong gia đình, trong nhà anh em, trong nhà chị em, trong mối quan hệ daing, trong mối quan hệ diệu dắt trong mối quan hệ với những người hàng xóm láng giền ở trong công ty. với đồng nghiệp trong rất là nhiều. Chúng ta luôn đặt câu hỏi là tôi muốn gì hoặc người kia muốn gì hơn là thường đế muốn gì ở đây. Và đây là điều Hùng muốn thử thách tất cả mọi người. Nếu thực sự chúng ta gọi Chúa là Chúa cuộc đời của mình thì thực sự ngài phải là Chúa của mình thì có nghĩa là ý muốn của Ngài là trên hết. Thì bởi vì ý muốn của ngài là trên hết nên mình phải hỏi câu đó đầu tiên ý muốn của ngài là gì trong trường hợp này? Và hai lần Chúa Giêu nói theo ý Cha không theo ý con. Theo ý con là con không muốn uống chén này. Bởi vì đối diện với kinh thịnh nộ của Đức Chúa Trời là điều khủng khiếp. nghịch lý của lời tuyên bố của những người môn đồ dù tất cả đều bỏ chạy nhưng con sẽ không có 40 ngày trở lại với các môn đồ và thấy họ đang ngủ thì nói với Pherơ rằng thế các con không thức với ta được một giờ sao Chúa Giêu không nói các con không làm cái này hay làm cái kia Chúa Giêu nói hãy thức cùng với Chúa của mình câu 41 hãy tỉnh thức và cầu nguyện để các con khỏi xa vào trước cám dỗ. Tâm linh thì tha thiết mà xác thịt là yếu đuối. Những lời tuyên bố của Pherơ và những người môn đồ về sự nhiệt thành của họ đối với Chúa đúng không? Đúng. Chân thành không? Cũng chân thành luôn. Cảm xúc không? Có luôn. Nhưng mà sự tự tin của họ là dựa vào sự tự tin của xác thịt. Tức là họ cảm thấy rất là tự tin về điều đó. Có thể làm điều đó đối với thầy của mình. Nhưng mà đối diện với thực tế thì không hề như vậy. Và đây là chính là điều mà Chúa Giêu dạy họ. Hãy tỉnh thức. Bởi vì tâm linh thì tha thiết mà xác thịt thì yếu đuối. Nên sự kiêu ngạo của xác thịt, chúng ta phải tỉnh thức với sự kiêu ngạo đó. Sự kiêu ngạo của tâm trí, của ý chí, của cảm xúc. Và điều đó là điều mà chúng ta cần phải tỉnh thức. Bởi vì xác thịt là yếu đuối, là điều mà chúng ta phải thừa nhận, chấp nhận và sống chung. Nhưng mà trị liệu tâm lý hay là thần học trị liệu luôn khuyến khích phát triển bản thân, tự tin. Nhưng mà Phô nói khi tôi càng yếu đối thì quyền năng của Chúa càng hoạt động mạnh mẽ ở trong tôi. Lời của Chúa đi ngược lại với những gì mà thế gian này đang nuôi dưỡng và dạy cho mình. Và đó cũng là điều mà Hùng rất là cẩn trọng đối với con cái của Hùng khi mà đi học ở thế giới bên ngoài. Họ dạy cho mình về lòng tự trọng. làm sao để mà tăng bản ngã, tăng sự tự tin vào bản thân. Mặc dù nghe có vẻ như hợp lý nhưng mà Chúa Giêsu nói nếu các con không có chết đúng không? Những ai tham sống sẽ chết. Nếu ai không từ bỏ đi chính mình thì sẽ không xứng đáng với nước trời. Ngược lại với thế giới, hãy chăm sóc bản thân mình thật tốt trước khi chăm sóc người khác. Không hề nha. Chúa Giêu nói hãy yêu người lân cận của mình như chính mình. Đó là mệnh lình nha. Mệnh lệnh là hãy yêu người lân cận. Bất kể mình đang như thế nào nhưng mà mình phải yêu người lân cận và như chính mình là một thước đo chứ không phải là yêu mình trước. Mình lệnh của Chúa Giêu rất là rõ ràng. Hai đối tượng yêu rất rõ ràng là yêu thương Thượng Đế và yêu người lân cận. Không có đoạn nào trong Kinh Thánh nói hãy yêu mình rồi mới yêu người. Mình yêu người không phải bởi vì mình tốt nhưng bởi vì đó là mệnh lệnh của Chúa của mình. Và đó là điều mà chúng ta lưu ý. Tâm linh thật muốn nhưng mà thể xác thì yếu đuối. Thể xác chúng ta yếu đuối. Thể xác chúng ta yếu đuối. Anh chị em đừng tự tin vào đời sống thể xác của mình. Chúa Giêsu nói với những người môn đồ, "Các con không thức được với ta một giờ sao?" Chúa Giêsu cần lúc này trong hình hài của con người rất nhân tính là mối quan hệ. Đó là mối này ở cùng với ngài trong thời điểm vô cùng khó khăn. Ngài đi lại lần thứ nhì và cầu nguyện cha ơi, nếu chén này không thể cất đi được mà con phải uống thì xin ý cha được nên. Ngài trở lại thấy các môn đồ vẫn ngủ vì mắt họ đã quá đừ. Từ Hy Lạp có nghĩa là mắt mở không có ra bị đè nặng xuống. Từ này dịch nó cũng hơi mắc cười vì mắt họ quá đừ. Thực sự lúc này khoảng tầm 2 đến 3:00 sáng. Đây là khoảng thời điểm của cái cái lúc này nên cái việc mà những người môn đồ này buồn ngủ là chuyện bình thường. Nên sự yếu đuối của thể xác nhưng có sự chuẩn bị. Đó là điều mà chúng ta đã học rồi đúng không? 10 cô phụ dầu chúng ta có khi bị ngủ nhưng mà chúng ta có sự chuẩn bị. Và đó là điều quan trọng. Vì vậy ngài rời họ đi cầu nguyện lần thứ ba và cầu xin y như lần trước. Rồi ngài đến với các môn đồ và nói với họ rằng, "Các con vẫn còn ngủ và nghỉ ngơi được sao? Kìa, giờ ta đã đến. Con người sắp bị phản nộp vào tay kẻ có tội. Hãy đứng dậy, chúng ta đi nào kìa. Kẻ phản ta đã đến." Mọi người nhìn thấy sự thay đổi của Chúa Giêsu không? Chúa Giêu vào vườn ghé với sự buồn rầu. đến chết. Và sau khi Chúa Giêu cầu nguyện và Chúa Giêu bước ra khỏi vườn Gemane, thánh kinh nói, "Hãy đứng dậy, chúng ta đi nào kìa kẻ phản ta đã đến." Chúa Giêsu rất chủ động và sẵn sàng. Chúa Giêu làm chủ cái tình huống này nên đó chính là sức mạnh của sự tỉnh thức, của sự cầu nguyện của mối quan hệ. Cái chữ gemane rất là hay có nghĩa là ép dầu, máy ép dầu hoặc là công cụ ép dầu. Ép dầu có nghĩa là gì? Và Mater và cái bối cảnh lúc này nó có ý nghĩa thần học chứ không phải chỉ đơn giản là cái chữ Gesemane lịch sử. Nhưng mà cái chữ cái công cụ ép dầu bày tỏ một cái trạng thái vô cùng áp lực và căng thẳng mà Chúa Giêu trải qua. Tại vì dầu bị ép dưới một cái lực rất là lớn và rất là khủng khiếp để mô tả về một cái trạng thái vô cùng áp lực như là Chúa Giêsu đối diện ở trong vườn Geman. Nhưng mà ở sau cùng mình lại nhìn thấy Chúa Giêsu kêu gọi những người môn đồ đang buồn ngủ để đối diện với một thực tế rất đau đớn một cách rất chủ động. Hãy đứng dậy, chúng ta đi nào. Khác với bây giờ tâm hồn ta buồn rầu tột độ. Mọi người nhìn thấy được sự khác biệt. Trong lúc Đức Chúa Giêsu đang nói thì một trong 12 môn đồ đến với một đám đông cầm gươm và gậy do các thầy tế lễ cả và các trưởng lão của dân chúng sai đến. Bấy giờ kẻ phản ngài. Bây giờ Matơ không có dùng chữ Juda nữa. Maria nói với một cái danh xưng là kẻ phản ngài. Matơ muốn nhấn mạnh vào tội lỗi của sự phản bội. Bây giờ kẻ phản ngài đã cho chúng một dấu hiệu. Hễ tôi hôn ai thì chính là người ấy. Hãy bắt lấy. Trong cái văn hóa của Do Thái khi một người học trò đó hôn thầy của mình, đây là biểu hiện của một mối quan hệ rất là gần gũi, rất là tôn trọng của một người học trò rất là trọng thầy của mình. Và Juda dùng chính cái điều này để bán thầy của mình. Và đây là một điều không còn gì để nói đối với là một người phản bội lại thầy của mình. Hễ tôi hôn ai thì chính là người ấy. Hãy bắt lấy. Duđa liền đến gần Đức Chúa Giêsu và nói rằng chào thầy rồi hôn Ngài. Nhưng Đức Chúa Giêsu nói với nó rằng này bạn định làm gì thì cứ làm đi. Cái chữ bạn này không phải là chữ Philio, là tình yêu bạn bè. Đây là từ bạn có nghĩa là bạn cộng sự. Tức là bạn giống như là bạn mình cộng tác làm ăn với nhau đối tác đó kiểu kiểu như vậy chứ không phải là cái tình huynh đệ. Và đây là từ mà Chúa Giêsu dùng và đây là từ mà Mathê cũng dùng và Chúa Giêu dùng một vài lần để giống như là gì? Một sự mỉa mài, một sự lên án. Những người này thực sự không thuộc về này bạn, bạn định làm gì thì cứ làm đi. Rồi chúng đến train Đức Chúa Giêsu và bắt ngài. Và này một trong những người ở với Đức Chúa Giêsu vung tay rút gươm ra dăng mô tả đó là Pherơ nhưng mà Mathiơ giấu tên đánh và chém đứt tay của thầy của đầy tớ thầy tế lễ thượng phẩm. Sự nhiệt thành lúc này để chứng tỏ cái tuyên bố của Fer trước đó. Dù mọi người bỏ chạy nhưng mà con không bỏ chạy đâu. Pher tuyên bố và phơ nhiệt thành với điều mà ông tuyên bố. Nhưng mà đây lại là điều mà Chúa Giêsu không cho phép bởi vì nước thiên đàn không dùng bạo lực. Có rất là nhiều trong lịch sử đã lợi dụng về Cơ Đốc giáo để gây hấn và chiến tranh, dùng bảo lực để cướp bóc, để đánh, để giết và nhiều người đã lợi dụng tôn giáo, lợi dụng Cơ Đốc giáo để làm sai lệch cái ý nghĩa. Nên có rất là nhiều người cho đến tận bây giờ vẫn có cái nhìn không thiện cảm với Cơ Đốc giáo. Bởi vì những người mà họ đại diện đã làm xấu đi, làm sai đi, làm không đúng với ý nghĩa của thánh kinh. Đức Chúa Giêsu nói với người ấy rằng: "Hãy nạp gươm vào võ vì hễ ai cầm gươm sẽ bị chết bởi gươm. Con tưởng rằng ta không thể xin Cha và Ngài sẽ lập tức sai đến cho ta hơn 12 quân đoàn thiên sứ hay sao? Khoảng 72.000. Nếu mà tính quân đội của La Mã thì 12 quân đoàn thiên xứ, khoảng 72.000 người, tức là 72.000 ngàn thiên sứ. Chúa Giêu có thể có số lượng thiên sứ đó để bảo vệ ngài. Nhưng mà ngài để dành điều này để dành trong vật kép cho ngài phán xét sau cùng. Và Chúa Giêsu từ bỏ cái điều đó để đón nhận thực tế. Nếu thế thì làm sao ứng nghiệm lời Kinh Thánh nói rằng việc này phải xảy ra như vậy. Chúa Giêsu muốn để cho lời Kinh Thánh được xảy ra. Ngay lúc ấy, Đức Chúa Giêu nói với Đam Đông rằng, "Các ngươi đem gươm và gậy đến bắt ta như bắt một tên cướp vậy. Hằng ngày ta ngồi dạy dỗ trong đền thờ mà các ngươi lại không bắt ta." Mọi người nhìn thấy một sự nghịch lý Chúa Giêu công khai thì họ sợ đám đông không đến bắt nhưng mà họ lại đến với Chúa Giêsu bắt ngài trong sự riêng tư không ai biết. Chúa Giêu hoàn toàn công khai nhưng mà họ lại bắt ngài trong sự riêng tư bởi vì chính họ cũng là những người sợ hãi con người. Nhưng mọi điều này xảy ra để các lời tiên tri trong Kinh Thánh được ứng nghiệm. Lúc ấy tất cả môn đồ đều bỏ ngài chạy trốn. Đúng chính xác những gì mà Chúa Giêu đã nói. Sau khi chém đích vành tai xong, Chúa Giêu bị bắt thì thánh kinh mô tả tất cả môn đồ đều bỏ chạy đúng những gì mà ngài nói. Chính xác những lời tiên tri mà Chúa Giêsu nói. Những kẻ đã bắt được Chúa Giêsu dẫn ngài đến nhà thầy tới lễ tượng phẩm cà phê. Mọi người để ý dẫn đến nhà thầy tế lễ chứ không phải là dẫn đến hội đồng. Tức là đây là một cuộc xét xử bí mật riêng tư không công khai nơi các thầy thông giáo và các trưởng lão đang hội họp. Họ hồi họp sẵn bởi vì họ trong cái những câu đầu mình đã đọc họ có âm mưu sẵn. Phiơ đi theo ngài xa xa đúng không? mà mô tả phi đang đứng ở xa xa và đây là một sự đối lập giữa trong và ngoài đến sân của dinh thầy tế lễ thượng phẩm và vào bên trong ngồi với những kẻ canh gác để xem kết cuộc ra sao. Pherơ ngồi ở xa xa lúc ấy các thầy tế lễ và đoàn toàn thể hội đồng tìm chứng dối để chống lại Đức Chúa Giêsu để có thể kết án tử hình Ngài. Họ cố gắng tìm bằng c bằng bằng chứng nhưng họ không tìm được điều gì cả. Mặc dù có nhiều kẻ đứng ra làm chứng dối nhưng mà họ không có bằng chứng để kết tội Chúa Giêsu. Cuối cùng có hai người bước ra tố cáo rằng: "Người này đã nói ta có thể phá đền thờ của Đức Chúa Trời rồi dựng lại trong ba ngày." Họ lấy cái câu tuyên bố của Chúa Giêsu khi mà Chúa Giêu tuyên bố khi mà đứng trước Jêus-alem, Chúa Giêu tuyên bố phá vỡ đền thờ. Nhưng mà những người này nói nội dung thì đúng nhưng mà ý nghĩa là sai. Đền thờ đó chính là hình ảnh của Chúa Giêsu, của chính ngài chứ không phải là một cái đền thờ vật lý. Nên những người này nói đúng không? Đúng. Bởi vì những người làm chứng dối không thể tìm được bằng chứng thì họ lấy lại một lời tuyên bố của Chúa Giêsu. Nhưng mà họ đang gắn một cái ý nghĩa đền thờ vật lý. Bởi vì trong Do Thái đền thờ như là một cái điều gì đó vô cùng cao quý đối với họ. Nên nói tới cái việc mà xúc phạm đền thờ, có nghĩa là xúc phạm đến chính bản thân của họ, chính Đức Chúa Trời và dân tộc của họ. Thầy tế lễ thương phẩm đứng dậy và nói, "Ngươi không đáp lại những lời người này cáo buộc ngươi sao?" Nhưng Chúa Giêsu vẫn im lặng. Thầy tế lễ thượng phẩm lại nói với ngài rằng, "Ta yêu cầu ngươi chỉ với Đức Chúa Trời hằng sống mà thề và nói cho chúng ta biết ngươi có phải là đấng Cris con Đức Chúa Trời không." Bài giảng trên núi Chúa Giêu nói là không được thề đúng không? Nhưng mà những người này họ dùng lập luận rất là mưu mẹo. Ta yêu cầu ngươi. Tức là họ muốn một sự tuyên bố của Chúa Giêsu để kết tội. Ta yêu cầu ngươi chỉ Đức Chúa Trời hằng sống mà thề. Tức là thề nhìn Đức Chúa Trời mà thề và nói cho chúng ta biết ngươi có phải là đấng Cris không? Là con Đức Chúa Trời không. Và đây chính là câu trả lời lặp lại chính xác như cách mà Chúa Giêu nói với Juda. Chính ngươi đã nói thế. Tức là gì? Chính các ông đã tuyên bố điều đó thì các ông sẽ phải chịu sự phán xét vào ngày sau cùng về lời tuyên bố của mình. Nhưng ta nói với các ngươi, sau này các ngươi sẽ thấy con người ngồi bên phải đấng quyền năng ngự trên mây trời mà đến. Chúa Giêsu nói về ngày phán xét sau cùng về chính cá nhân của mình. Họ hỏi ngươi có phải là đấng Cris là con Đức Chúa Trời không? Thì Chúa Giêu mô tả Chúa Jêu không nói có. Chúa Giêu nói các ông đã tuyên bố điều đó và Chúa Giêu nói ta sẽ đến và ngồi bên phải đấng quyền năng và ngự trên mây trời mà đến. Lúc ấy thầy tế lễ thường phẩm xé áo mình và nói trong luật Do Thái không được xé áo tế lễ nhưng mà ông này lại xé áo. Ông này phạm luật về mặt luật pháp bởi vì ông nghĩ và tin rằng Chúa Giêsu đã xúc phạm đền thờ. Bởi vì ống tin rằng Chúa Giêsu đang xưng rằng mình chính là Thượng Đế và ngang hàng với Thượng Đế. Và mọi người lưu ý một chút xíu chữ con và chữ cha ở trong thần học và ở trong bối cảnh của thánh kinh đó là hai từ phân biệt chứ không phải hai từ nói về vị trí của cha và con nha. Nên rất là nhiều người hiểu nhầm cái điều này để nói rằng Chúa Giêsu là con, tức là ở thế giới và được sinh ra bởi vì mình bị mắc kẹt vào chữ con và chữ cha. Nhưng mà trong thánh kinh, trong bối cảnh của thánh kinh và ngôn ngữ thì chữ cha và con giống như là hai từ để phân biệt của hai thân vị khác nhau. Đức Chúa Giáp chính người đã nói thế đúng không? Người đã tuyên bố và công bố điều đó. Người sẽ chịu trách nhiệm về lời công bố đó. Lúc ấy thầy tế lễ thường phẩm xé áo mình và nói nó đã nói phạm thượng đối với họ tự coi mình ngang hàng với Thượng Đế là một sự phạm thượng lớn. Tại sao chúng ta cần nhân chứng gì nữa? Lúc này không cần nhân chứng nữa bởi vì nhanh chứng kiếm cũng không ra, bằng chứng kiếm cũng không có. Nhưng mà họ dựa hoàn toàn vào lời tuyên bố của Chúa Giêsu về sự xúc phạm đền thờ. Các ông vừa nghe lời phạm thượng của nó, các ông nghĩ thế nào? Họ trả lời nó đáng chết. Rồi chúng khạc nhổ trên mặt ngài, đánh ngài. Một vài kẻ tát ngài và nói, "Hỡi đấng Chris, hãy nói tin tri cho chúng ta đi ai là người đánh ngươi vậy?" Sự mỉa mai họ mỉa mai Chúa Giêsu nhưng mà Chúa Giêsu im lặng. Mọi người sẽ thấy sự tương phản ở đây với hình ảnh của Pherơ. Lúc ấy Pherơ đang ngồi ở ngoài sân, một đầy tớ gái đến gần và nói ông cũng là người ở với Giêsu người Galilê. Nhưng Phero chối ngay trước mặt mọi người rằng tôi không biết cô nói gì. Ở trong sân thầy tế lễ, Chúa Giêsu chết để bảo vệ chân lý. Ở ngoài sân, Fer muốn giữ mạng sống của mình và chối bỏ chân lý. Mọi người nhìn thấy sự tương phản không? Một người có quyền sai 12 thiên sứ im lặng. Một người cố gắng nhiệt thành nhưng mà sai trật. Một người hy sinh sẵn sàng để bảo vệ lời tuyên bố của mình là chân lý. Đó chính là Chúa Giêsu. Một người ở ngoài sân của thầy tế lễ cố gắng bảo vệ chính mình. và chối bỏ chân lý và chối bỏ thầy của mình chỉ bởi vì người đầy tớ gái. Mọi người lưu ý điều đó, chỉ là một người đầy tớ gái phát hiện ra Fer chứ không ai nói cái gì ghê gớm lúc này kết tội Fer cả. Chỉ là một người đầy tớ gái. Fer đã chối liền và sự chối bỏ của Fer tăng dần theo ba lần, ba cấp độ. Khi ra hiên cửa, một đầy tớ gái khác thấy Pherơ thì nói với những người đứng ở gần đó rằng, "Ông này ở với Giêsu người Nazaret nhưng Pher lại chối và thề rằng lần thứ nhất chỉ là chối, lần thứ hai là thề luôn, tức là cố gắng và nỗ lực để chứng minh mình không phải vậy." Lời thề là như vậy là để chứng minh rằng tôi không phải vậy. Phero chối và thề rằng tôi không hề biết người ấy. Một lúc sau, những người đứng gần đó nói với Pher rằng chắc chắn ông cũng là một trong những bọn họ vì giọng nói của ông đã tố cáo ông, giọng đặc trưng. Khi mà ở Jerusalem, những người ở Galileê có cái giọng đặc trưng giống như ở Quảng Nam mà Quảng Trị mà vào Đà Nẵng là nói là phát hiện liền. Nghe giọng giọng là tố cáo nguồn gốc liền. Và đây là sự tăng dần phơ nguyền rủa mà thề chối Chúa. Thề chối Chúa sau đó nguyền rủa và chỗ và thề. Giống như mình nói nếu mà ta nói cái đó sai là ta đi ra đường bị xe cản đó. đúng không? Kiểu mình hồi xưa hồi nhỏ mình hay làm vậy tức là mình giống như là một lời thề rất độc rằng tôi thực sự là vô can và đây là mức độ tăng dành của sau đó ông ra ngoài khóc lóc đắng cay như là lời Chúa Giêsu nói sau tiếng gà gáy trong sách Mát ghi lại trước khi gà gáy hai lần Mathê chỉ nói ngắn gọn trước khi gà gánh và sau đó Pherơ khóc lóc đắng kè đúng như những gì mà Chúa đã nói về mình và đúng như những gì ngược lại với chính ông tuyên bố về chính mình. Và đây chính là sự tan vỡ của một người môn độ, môn đồ thực sự đắng cay ở trong lòng. Cho mượn cuốn sách cái được không? Điện thoại hết pin. Cảm ơn anh em. Không, điện thoại hết pin không xài được nữa. Mình sắp hết rồi. Nhưng Pherơ nguyền rủa mà thề rằng, "Tôi không biết người đó ngay lúc ấy gà gáy." PHơ nhớ lại lời Đức Chúa Giêsu đã nói, "Trước khi gà gáy, ngươi sẽ chối ta ba lần." Rồi ông đi và khóc lóc đắng cây. Mọi người lý do của sự khóc lóc đắng cây là bởi vì ông nhớ lại lời của Chúa Giêsu chứ không phải là bởi vì ông mặc cảm về tuyên bố của mình. Nên có rất là nhiều người chúng ta có thể mặc cảm về tội lỗi chứ không phải là nhớ đến đấng tuyên bố về mình. Tất nhiên sự mặc cảm về tội lỗi với cái hậu quả của tội lỗi về chính bản thân của mình. Nhưng mà lúc này Pheron nhớ lại lời Đức Chúa Giêsu nói, tức là lời tuyên bố của Chúa Giêsu cáo trách lương tâm của ông. Và đó là sự anh năh hối cải. Sự ăn năn hối cãi là bị cáo trách bởi lời của Chúa chứ không phải chỉ đơn giản hậu quả của tội lỗi hay là à cái portfolio của mình nó bị giảm sút hay là ồ mình đã không còn tâm linh nữa. Ồ mọi người sẽ không còn ghi nhận mình nữa. Mọi người sẽ không còn coi trọng mình nữa. Mình bất tài vô dụng. Mình chìm đắm trong mặt cảm tội lỗi và mình bị cáo trách bởi tất cả những thứ đó. Nhưng mà Phê nhớ lại lời Chúa. Ông để lời của Chúa cáo trách lòng của mình và chính lúc này lòng của ông tan vỡ. Và chúng ta đã xong chương 26, một câu chuyện dài và một câu chuyện rất nhiều điều khiến chúng ta cần phải suy ngẫm về đời sống cá nhân của mình. với lời chúng ta tuyên bố ngày đầu tiên chúng ta bắp ten Chúa là Chúa cuộc đời tôi thì thực sự ngài có đang là Chúa cuộc đời tôi ý muốn ngài với ý muốn tôi đâu là điều mà chúng ta thường xuyên và điều gì đang cáo trách lòng của mình bởi lời của Kinh Thánh hay là chỉ là lời của ai đó hay là lời của hậu quả tội lỗi hay là lời của chính lương tâm của mình bị khiếm khuyết, bị trói buộc hay là bởi chính sự cáo trách của lời Kinh Thánh, sự yếu đuối của xác thịt. Và Chúa Giêsu nói hãy tỉnh thức để cầu nguyện. Sự tự tin của xác thịt sẽ gạch hái sự tan nát mà thôi. Như cách Phê và những người môn đồ, chính xác như những gì mà Chúa Giêsu đã tiên trin. Và đây chính là điều mà Hùng trải qua. Hùng là một trong những người rất là kiêu ngạo về tâm linh. Hùng có những cái tự hào ngầm ở bên trong lòng của mình về sự hiểu biết. về đạo đức của mình, về những công việc hiệu quả mà mình làm hay là mình tham gia hay là về những điều hay những cái khía cạnh mà mình có nhiều hơn một chút những kinh nghiệm sống để trải qua và cho rằng cái điều đó ổn và tốt đẹp hơn cái cách xử lý của những người xung quanh không ai biết nhưng mà Hùng có sự kiêu ngạo của thể xác là điều mà Hùng phải rất tỉnh thức. Nên cái điều mà Hùng rất là tập trung hằng ngày của Hùng phần lớn chỉ là tội lỗi đó là điều mà Hùng cảm thấy sợ hãi nhất. Và Hùng phải hỏi Chúa của mình có phải là con không? Set mình hãy tự xét mình. Và đó là điều mà phải đối diện hàng ngày trong đời sống cá nhân của mình. Nên Hùng chưa từ khi mà Hùng biết về Kinh Thánh thực sự trong những năm gần đây, Hùng biết rõ về bản chất tội lỗi của mình thực sự là bại hoại hoàn toàn. Thực sự Hùng không hiểu con người ta lấy gì để tự hạo rằng mình có thể yêu Thượng Đế. Thực sự Hùng không nói là tất cả mọi người hoặc là Hùng cũng không biết là mọi người có thể làm được điều đó hay không nhưng mà Hùng soi qua chính bản thân của mình. Hùng không thể hiểu nổi có ai đó có thể tuyên bố rằng tôi có thể yêu thường đến. Bởi vì đối với cá nhân của Hùng, Hùng không bao giờ làm được chuyện đó. Nên nếu không có sự hiện diện của Đức Thánh Linh, của lời Kinh Thánh, Hùng không bao giờ nghĩ tới cái chuyện có thể làm được điều đó. Nên Hùng ít khi tuyên bố rằng là tôi yêu Thường Đế bởi vì Hùng biết Hùng không phải là người có thể làm được chuyện. Nên với bản chất bại hoại của mình, Chúa Giêsu đã chết trên cây thập tự. để cho mình sự an toàn, sự hòa giải với cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Nên mỗi lần chúng ta làm tiệc thánh, hãy nhớ về Chúa Giêsu chứ không phải là nhớ về câu chuyện của mình. Chúa Giêsu là tâm điểm của sự nhớ lại. Và cái chữ nhớ lại trong Kinh Thánh từ gốc của nó có nghĩa là tuyên bố một sự thật lịch sử đã xảy ra trong hiện tại chứ không phải là một hoài niệm về câu chuyện đời tôi. Nó có phần làm chứng ở trong không gian của một buổi lễ hoặc là một buổi nhóm nhưng đó là một phần tách biệt hoàn toàn chứ không phải là sự lồng ghép để giải thích về tiệt thánh. Chúa Giêsu là trọng tâm, là trung tâm, là bao trùm ý nghĩa của việc chúng ta nhớ lại nếu chỉ xét trong cái phần mục vụ kiệt thánh. và hát thánh ca. Chúa Giêu có hát thánh ca nên hãy hát thánh ca với thực sự là là sự tuôn đổ lòng của mình. Thực sự là tuôn đổ lòng của anh chị em khi anh chị em hát ra những cái lời hát đó. Tự nhiên ngày hôm qua Hùng nghĩ rất nhiều về lời bài hát, nói rất nhiều về những tuyên bố của mình với Thượng Đế. Mọi người để ý nhưng mà Hùng chỉ đặt câu hỏi là có thật không ở trong đời sống hằng ngày của mình hay đó chỉ là lời hát rồi kết thúc một buổi thờ phượng thì đó không phải là thờ phượng. Đó là chúng ta đang biểu diễn thánh ca chứ không phải là chúng ta đang thực sự thờ phượng. Nên ý nghĩa của tiệc thánh đầu tiên Chúa Giêu thiết lập làm điều này để nhớ đến Đấng đã cứu rỗi mình, đã cứu chuột mình. Thân thể này đã tan nát về các con. Máu này đã đổ ra cho nhiều người được tha tội. Hãy suy xét lòng của mình khi tham dự tiệc thánh. Và tham dự tiệc thánh không phải giới hạn trong không gian của buổi lễ chủ nhật. Đó là bất cứ lúc nào. Bởi vì đó là điều chúng ta cần và nên hằng ngày nhớ về Chúa của mình. Ok. Cảm ơn mọi người. Mình kết thúc chương 26. Tuần sau là chương 27 28. Rất là nhiều thông tin à trong cái chương này. Mọi người cứ đọc chậm rãi và thư thả nghiền ngẫm. À có rất là nhiều điều để chúng ta học hỏi ở trong đây.