#8 Giải Nghĩa Kinh Thánh: Matthew 5 (Phần 1)

một cái vấn đề rất là nghiêm túc trong đời sống của mình. À và nó đúng không? Nó giúp cho mình một cái nhìn rất là lạnh mạnh trong đời sống tin Chúa chứ nó không phải chỉ đơn giản nó là một cái cảm giác tâm lý là nó tiêu cực đúng không? Nên khi mà mình à nên trong La Mã chương 12 nó hãy đổi mới tâm trí mình, hãy để Chúa đổi mới tâm trí của mình. Nên mình thực sự phải đổi mới tâm trí của mình thì mình mới nhìn thấy được à những cái định nghĩa, những cái nền tảng được Kinh Thánh nói tới là điều mà mình phải tiếp chạm, mình phải chạm vào được để giúp cho đời sống của mình. Sắp rồi, anh nghĩ là chắc là hết tháng tư này anh sẽ chuẩn bị xong. Và hy vọng là ai muốn ăn anăh thì hãy cứ đến mà nghe. Hay lắm anh chị em. Hãy biết về cái chủ đề này nghe tới đâu là chị khóc cái đó. Nghe tới đâu là khóc tới đó. Và nó có liên quan đến chia sẻ của anh ngày hôm nay. Ủa từ nãy giờ bắt đầu chưa Hùng? Nãy giờ bắt đầu rồi hả? Hả? Bắt đầu bắt đầu. À nó cũng sẽ liên quan đến cái cái học hỏi của mình tiếp tục ngày hôm nay trong ma thơ chương 5. Mình bắt đầu vào bài giảng trên núi chương 5, chương 6, chương 7. Đây là một trong những bài giảng vô cùng quan trọng và vô cùng đặc biệt của Chúa Giêsu. Mình nghe rất là nhiều nhà truyền giáo, truyền giảng, giảng bài giảng nhưng mà hãy để ý tới những bài giảng của Chúa Giêsu. Bởi vì bài giảng của Chúa Giêu vô cùng đặc biệt, có thẩm quyền à và giống như là mình thấy rất là nhiều thư tín của Phulô, của Pherơ à Gia Cơ rất là nhiều trong tinh ước đúng không? Mọi người có biết là Chúa Giêu cũng biết thư không? Có ai biết ở đây Chúa Giêu viết thư không? Ok. Chúa Giêu viết thư cho bảy hội thánh th trong Khải Huyền Chúa Giêu có viết thư và những lá thư đó cần phải đọc rất là chậm rãi, rất là kỹ càng bởi vì đó là những thông điệp vô cùng giá trị và quý giá của Chúa Giêsu. À nên bài giảng ngày hôm nay à khi mà mình đọc trong Mathi chương 5 bài giảng của chính miệng của Chúa Giêsu giảng dạy thì rõ ràng rất là xứng đáng. rất là quan trọng để cho mình lắng nghe à thông điệp của chính xác của ngài. Ok hôm cầu nguyện xong đó mình sẽ bắt đầu hả cảm ơn thượng đế cả ơn cho buổi tối ngày hôm nay chúng con tiếp tục được đến dưới chân của Chúa giêu để lắng nghe Ngài giảng à trong a sách Phúc âm à Chúa Giêu nói Mary đã chọn điều tốt nhất và không ai có thể lấy đi được đó chính là ngồi dưới chân Chúa Giêu nghe giảng à trong khi nhiều người bận rộn à nhiều người à làm lụn ngay cả đó là những công việc tốt nhưng rõ ràng nó không bao giờ là điều quan trọng nhất không bao giờ là điều quan trọng hơn khi mà chúng con ngồi dưới chân của Chúa Giêsu để nghe Ngài giảng. À cảm ơn cho chúng con chọn những điều này à ngồi dưới chân Ngài, nghe thông điệp của ngài. Bởi vì thánh kinh nói à và chính Cha đã nói cha tuyên bố à ta à là nguồn sống, ta là đường đi, ta là chân lý. À thì không thể nào mà chúng con lại lơ là à về thông điệp của ngài bởi vì chính lời ngài làm cho chúng con sống. à chính ngài à cho chúng con có thể di chuyển để có thể chạm vào được Thượng Đế để thực sự biết về Thượng Đế là hài. Cảm ơn Thượng Đế cho buổi tối ngày hôm nay. À xin lời cha được bày tỏ à xin à thông điệp của Ngài được thể hiện và biến đổi tấm lòng của chúng con. quyền năng của lời thánh kinh thay đổi mọi điều không phải trình độ không phải ngôn từ không phải diễn thuyết không phải kỹ năng hay tài năng chỉ duy nhất lời của Thượng Đế có thể biến đổi lòng của con người à xin thánh linh của ngài hiện diện à con muốn nói biết ơn cha con cảm tạ và cầu nguyện tất cả 10 điều của tên Chúa Giêu amen hôm nay bài giảng trên núi chương 5 nhưng mà lần trước Hùng có chia sẻ là mình lưu ý một chút cái câu cuối cùng của chương 4 đúng không? À nhiều người từ miền Galileê, vùng thập tĩnh, Giêusaem, Judea và vùng đất phía tây sông Jordan đi theo ngài. Khi Chúa Giêsu nhìn thấy đám đông thì ngài lên ngồi trên một ngọn đồi, các môn đệ đến với ngài rồi ngài bắt đầu dạy dỗ. À đoạn này à có rất là nhiều tranh cãi về mặt à giữa các phúc âm đồng quan vẫn chưa có hồi kết. Nhưng mà chúng ta đối với Hùng đó thì đôi khi cũng không phải là cái mà mình phải bận tâm. Bởi vì nhiều người cho rằng trong sách Lua chương 6 đó đây là bài giảng trên đồng bằng nó khác với bài giảng trên núi. À nhưng thực ra cái từ dịch nghĩa của khi La mô tả là Chúa Giêu đi xuống núi à và giảng ở trên đồng bằng. Nhưng mà cái từ nghĩa gốc của nó có chỉ đơn giản là một cái vùng đất bằng phẳn thì có thể à lu Chúa Giêu vẫn ở trên núi ở vùng đất bằng phẳng để giảng dạy. Và cái thông điệp của hai cái bài giảng của ở trong Mathia và trong Laca gần như là chính xác, gần như là giống nhau. À tuy nhiên vẫn có những cái điểm khác nhau như vậy nên có nhiều cái sự phân chia ở trong cái giảng giải và giảng luận Kinh Thánh. Đây là hai bài giảng khác nhau hay là đây là một bài giảng. Tuy nhiên, phần lớn đại đa số các học giả đều cho rằng đây là cùng một bài giảng. Nó khác nhau bởi vì Mathiơ và Lca, hai tác giả khác nhau muốn mô tả về Chúa Giêsu rất khác nhau nên sẽ diễn tả mọi thứ sẽ khác và có cái phần giống. Thì chỉ đơn giản là như vậy. Nên khi chúng ta đọc Kinh Thánh Phúc âm Đồng Quan, các phúc âm Mã Thi Mát La, à thì mình sẽ cố gắng đặt cùng với nhau để những cái thông điệp và cái từ ngữ và câu văn hỗ trợ cho mình trong cái cách mình hiểu lời Kinh Thánh. À trong thánh kinh nói là khi Chúa Giêu nhìn thấy đám đông thì ngài lên trên một ngọn đồi và các môn đội, các môn đệ đến với ngài. Thì cái này cũng là một sự tranh cãi tiếp theo là bài giảng này dành chỉ dành cho những người môn đệ hay là dành cho cả đám đông. Tuy nhiên phần lớn đ các học giả đều cho rằng và rất là rõ ràng trong đoạn Kinh Thánh này thì các môn đệ đến gần với Chúa Giêsu và nghe Ngài giảng dạy. Còn đám đông ở lại. Đám đông ở lại. Và nhiều người cho rằng khi mà Chúa Giêu xuống núi giống như trong mô tả của Lua thì Chúa Giêu giảng cái bài giảng đó cho những người còn lại cho cái đám đông thì đó chỉ là giả thiết à nó không chính xác à chỉ là giả định thì để cho chúng ta tham khảo và biết thêm mà thôi. À nhưng thông điệp của Kinh Thánh rất là rõ ràng trong cái câu này khi Chúa Giêu nhìn thấy đám đông thì lại Chúa Giêu lại đi lên và các môn đệ đi theo Ngài. Thì các môn đệ à bao gồm à những người môn đệ mà Chúa Giêu kêu gọi là trong mô tả của văn trong lần trước mình có đọc trong chương 4 đúng không? Đó là à Simôn và Andre sau đó là Gia Cơ và lúc này Mathiơ chưa chưa trở thành môn đệ. Mọi người sẽ được xem trong những cái chương tiếp theo thì mới thấy Mathiơ trở thành môn đệ. À tuy nhiên cái đám đệ đám môn đệ này à mình không rõ ràng về mặt con người nhưng mà biết chắc chắn là có bốn người và những người khác ở đâu đó không được nêu tên thì mình không có rõ. À tuy nhiên à đây là bài giảng rất là tuyệt vời dành cho những người à tin Chúa. À bài giảng nói về nước thiên đàng, nói về công dân thiên đàng, nói về những tiêu chuẩn, nói những về phẩm chất của một người thuộc về công dân thiên đàn. Tuy nhiên mọi người cũng lưu ý và quay ngược trở lại chương 4, thông điệp đầu tiên của Chúa Giêsu là hãy ăn năn vì nước trời gần đến. Và đây là một vài điểm nói về phẩm chất của người à thuộc về nước thiên đàn. Và có điều gì trong đây? Liệu khi mà chúng ta nghe, khi mà chúng ta học hỏi, chúng ta cần phải anh năh bởi vì nước thiên đàn đã gần đến. Bài giảng của Chúa Giêsu mô tả về phẩm chất của một người tin Chúa thuộc về thiên đàn. Không phải chỉ đơn giản là những người tin Chúa, không phải chỉ đơn giản là những cái tên là tin Ngài nhưng mà những người thuộc về thiên đàn. Bởi vì câu đầu tiên và cũng là câu quan trọng nhất à câu khởi đầu, câu nền tảng cho toàn bộ bài giảng. Phúc cho những ai đang nghèo khó về tâm linh, vì nước thiên đàn thuộc về họ. Và ngày hôm nay chúng ta chỉ ngồi với nhau với cái đoạn Kinh Thánh này. Một câu này thôi cũng đã có rất là nhiều điều đáng để chúng ta suy ngẫm. Phúc cho những ai đang nghèo khó về tâm linh trong La. phúc cho những ai đang nghèo khó và không có chữ tâm linh vì nước thiên đàn thuộc về họ. Thì khi mình đặt giữa Mathiơ và Luca lệ gần nhau thì Mathơ bổ sung cho cái hiểu rõ ràng hơn về sự nghèo khó đang nói đến. Đó là sự nghèo khó về tâm linh. Ở đây cũng có một sự tranh cãi nữa là sự nghèo khó về tâm linh thực sự. Mình nên hiểu theo nghĩa đó. hay là mình hiểu theo cái nghĩa là sự nghèo khó về mặt vật chất, về mặt kinh tế hay là mình nên hiểu là à cả hai vừa nghèo khó về mặt kinh tế hay là vừa nghèo khó về mặt tâm linh. Bởi vì khi mình đặt so sánh với Laca thì rõ ràng Luca không có đề cập tới tâm linh, chỉ nói về sự nghèo khó, về mặt kinh tế thuần túy. À thì có rất là nhiều cái cách mà người ta tiếp cận à để có thể hiểu đoạn Kinh Thánh này. À tuy nhiên trong Mathiơ đây là đoạn Kinh Thánh rất là rõ ràng nói về sự nghèo khó về tâm linh. Cái chữ nghèo trong tiếng Hy Lạp có rất là nhiều nghĩa, có rất là nhiều từ chỉ về nghèo. Ví dụ như người đàn bà quá nghèo, chỉ còn hai đồng xu. Nó sẽ khác với chữ nghèo này. Chữ nghèo này là một cái nghèo tuyệt đối. Cái nghĩa gốc của cái từ này đó có nghĩa là ngồi co rúm lại, rút vào co rúm lại. Thì đây như là diễn tả của một người anh xinh. Thì cái từ này diễn tả về một cái nghèo đi kèm với sự bất lực. Bất lực tức là gì? Không có đủ nguồn lực, tài nguyên, tài lực hay là bất cứ nền tảng gì để dựa vào. Và công việc duy nhất mà người này có thể làm đó là anh sình. Đó là trông chờ vào sự tử tế của người khác, trông chờ vào sự thương xót của người khác để nhận lấy cái ân phúc và sự chăm sóc của người đó. thì Chúa Giêsu mở đầu bài giảng của mình và đây là một phẩm chất đầu tiên quan trọng của một người có nước thiên đàn đó chính là trở nên nghèo khó về tâm lình trở nên một người anh sinh trong tâm lình một sự bất lực trong đời sống của mình và mọi người nhớ câu chuyện của Chúa Giêu kêu gọi Pherơ trong Luca mô tả khi mà nói Pherơ đánh cá đúng không hãy thả lưới Thì Phơ sau khi có một chút cảm giác phàn nàn và sau đó đánh cá và thấy được phép lạ. Và Chúa Giêu nói và Phê nói xin ngài hãy lìa xa con bởi vì con là kẻ tội lỗi xấu xa. Một cái sự mặc cảm bởi vì đời sống tội lỗi, bởi vì những suy nghĩ tội lỗi, bởi vì con người tội lỗi của chính bản thân của mình. Đây là một sự nghèo nàn trong tâm linh của một người, một sự nghèo nàn thực sự. Và đây là sự nghèo nàn mà chúng ta cần phải nhận thức về bản thân của mình. Nhiều chúng ta thích thiên đàng nhưng mà chúng ta lại không thích nghèo. Chúng ta thích thiên đàng như là một sự bảo đảm trong đời sống của mình. Sau nhiều năm ở trên đất, mình muốn có một cái bảo hiểm chắc chắn là thiên đàng. sẽ là đời sống thứ hai của mình. Nhiều người muốn thiên đàn đó nhưng mà không muốn hiện tại ngày hôm nay chúng ta trở nên nghèo. Có hai sự ăn năn lớn mà chúng ta cần phải ăn năn hối cãi. Anh nanh đầu tiên đó là chúng ta thực sự đang thờ thần tượng. không phải là thầnh tượng tượng chạm của à tôn giáo hay là tín ngưỡng nhưng mà chúng ta thờ thình tượng của những ràn buộc trong cuộc sống của này. Bởi vì chúng Hùng chỉ hỏi mọi người một câu hỏi ngày hôm nay mọi người có thể tự quyết định là ngày mai mình nghĩ việc không mà không cảm thấy sợ, không cảm thấy lo lắng. và vẫn cảm thấy thoải mái. Nếu đi sâu hơn một chút nữa, hãy nhớ tới câu chuyện của anh thanh niên giàu có. Tôi làm gì để được sự sống vĩnh cửu? Sau khi kể hết tất cả những điều tuyệt vời, đạo đức, đạo hạnh mà người này có, Chúa Giêsu nói, "Còn một điều, hãy bán hết tài sản, hãy chia cho người nghèo rồi hãy đi theo làm môn đệ tài." Vậy nếu hôm nay Hùng hỏi mọi người Hùng giả sử mọi người cần phải bán hết toàn bộ tất cả những gì mình đang có để trở nên nghèo và đi theo Chúa Giêsu làm môn đệ, mọi người có sẵn sàng không? cũng chỉ giả sử thôi. Nếu chỉ trong cái sự giả sử đó mà mình còn sợ thì huống hồ gì? Nếu điều này thực sự xảy ra thì mình có sẵn sàng không? Nhưng sự nghèo khó về tâm linh mà Chúa Giêu đang đề cập đến, thực sự đó là một thử thách vô cùng lớn nhưng đó là một điều kiện đầu tiên quan trọng để thử thách tấm lòng của một người thực sự đi theo Chúa. Hãy thử suy ngẫm về câu hỏi đó của Hùng. Nếu ngày hôm nay anh chị em cần phải bán hết tất cả mọi thứ chia cho người nghèo chứ không phải là bỏ vô nhà băng và nó xin lãi và nó đủ nuôi sống mình. Tức là mình sẽ không bao giờ có bảo hiểm nào ở trên thế giới này cả. Bởi vì có rất là nhiều người dùng bảo hiểm theo nhiều cách, theo nhiều sự giảng dạy, nuôi dưỡng, chia sẻ và thao túng mình để chúng ta có một sự tin cậy và một cái rủi ro mà chúng ta có thể quản lý được đó là bảo hiểm. Nhưng khi chúng ta không hề có một cái gì cả để bảo hiểm thì giống như cái nghĩa của chữ nghèo trong cái đoạn văn này đó chính là chữ nghèo là bất lực là hoàn toàn không có bất cứ một điều gì để dựa vào để trông đợi để trông cậy mà chỉ dựa vào một cái duy nhất đó là anh xin đó là trông chờ vào sự thương xót của thường đệ Nhưng sự ăn năn hối cãi đầu tiên đó là sự anh nanh hối cãi về những ràng buộc ở trong thế giới này mà chúng ta đang sống với rất là nhiều khiết cạnh ở trong đời sống của mình. Và đối với Hùng đó là tội lỗi thờ thần tượng. Tại sao lại thờ thần tượng? Bởi vì mình không thể bước ra một cách rất là dễ dàng và chúng ta luôn cảm thấy có một cái gì đó rất gắn chặt giữa mình với mối quan hệ với thế giới này. Và đó lý do tại sao dă nói trong sách văn đừng yêu thế gian và những điều thuộc về thế gian. Đó là một đoạn văn rất là cụ thể, rất là rõ ràng về thái độ của mình đối với thế gian. Và thánh kinh nói đừng yêu thế gian. Và cái thứ hai, những gì thuộc về thế gian có hai ý ở trong đó. Sự ăn năn hối cải thứ hai đó là tìm kiếm cảm giác an toàn và có giá trị qua sở hữu. Và điều này làm cho chúng ta không cảm thấy mình thực sự là trông cậy vào Chúa Giêsu. Bởi vì mình vẫn còn cảm thấy an toàn và có giá trị với những điều mình đang sở hữu. Có thể có nhiều người đó là vật chất, có thể có nhiều người đó là một cái công việc được đảm bảo. Có thể có nhiều người có nguồn tài chánh thứ hai, nguồn tài chánh thứ ba, nguồn tài chánh tự sản sinh và sinh sôi để đủ để nuôi sống mình. Và phần lớn là như vậy. Có nhiều người trong không có tài sản nhưng mà trông chờ vào đức hạnh của bản thân. Đức hạnh là một cái giá trị làm cho mình cảm thấy mình an toàn trước mặt Thượng Đế về sự cứu chuột. Hay là thực hành những lễ nghi tôn giáo, những thực hành những lễ nghi trong đời sống của mình, những liệt kê đó. Anh chị em có thể liệt kê và thử tìm hiểu những cái đó mang lại một cái cảm giác an toàn và có giá trị. có giá trị trong cộng đồng, có giá trị trong hội chúng, có giá trị cho nhau và rất nhiều người đảm bảo cái giá trị đó cho mình. Nhưng mà thực ra Thượng Đế có đang đảm bảo cái giá trị đó cho mình hay không? Đó là điều mà chúng ta nên cần phải tìm kiếm. Và ý nghĩa của chữ nghèo trong tâm linh rất là mạnh mẽ và sâu sắc. Cái chữ nghèo này Hùng lặp lại đây là một từ nghèo vô cùng đặc biệt. Một người thực sự bất lực hoàn toàn và chỉ biết trông cậy vào sự thương xót của Thượng Đế. Thì những người nghèo khó về tâm linh là những người Chúa Giêsu nói thiên đàng thuộc về họ. Mọi người đọc cùng với Hùng trong Êai chương 6. ch Câu a câu 5 bản phổ thông thì dịch nó không chính xác lắm về cái đoạn này. Cái đoạn này chính xác hơn trong bản tiếng Việt nhưng mà Hùng cử đọc bản phổ thông ha. Tôi kêu lên thôi, đời tôi tàn rồi, tôi không tin sạch ở giữa một dân không tin sạch nhưng tôi đã thấy vua là Chúa toàn năng. Nhưng thực ra cái đoạn này dịch chính xác hơn theo tiếng Việt. Ôi ôi khốn cho tôi. Tôi là người có đôi môi ô uế giữa một danh ô uế. Một người nghèo khó về tâm linh sẽ thấy được tình trạng tâm linh của mình. Sẽ thấy được tình trạng của mình trước mặt Thượng Đế và chỉ biết trông chờ vào sự thương xót của Ngài, trong chờ vào sự tha thứ. Thì rõ ràng khi mà mình có tấm lòng của một người nghèo trong tâm linh như vậy, nó sẽ dẫn tới những câu tiếp theo trong bài giảng trên núi. Và mình sẽ đọc tiếp những câu này trong những cái lần sau. Thì mình bởi vì mình nghèo thật thì mình mới đói khát thật và mình mới cần thực sự thật thượng đế ở trong cuộc sống của mình. Nên đây là một thông điệp rất là quan trọng và mạnh mẽ và biểu một cái minh họa rất là rõ ràng và mọi người có thể nhìn thấy rất là rõ ràng. Đó là hai người vào đền thờ cầu nguyện và hình ảnh của người thuế đứng xa xa không dám ngẩng mặt lên và than thở. Thường đế ơi xin thương xót con là kẻ tội lỗi xấu xa. Đây phải là lối sống của mình đây phải là tình trạng của mình. Đây phải luôn là hình ảnh của mình trước mặt Thượng Đế về đời sống tâm linh của mình. Và đó là điều mà Hùng cảm nhận được gần đây đối với chính bản thân của mình. Hùng không hề có cảm nhận đó trước kia. Mặc dù Hùng vẫn làm những hành động thú tội, Hùng vẫn thấy được tội lỗi và Hùng vẫn thừa nhận trước mặt nhiều người khác. Nhưng mà đối với Hùng, ngay cả việc mà Hùng khiêm tốn thừa nhận tội lỗi, đó cũng là một giá trị đạo đức mà Hùng rất yêu thích. Chứ đó không phải thực sự là sự hạ mình hoàn toàn. Không thích khiêm tốn bởi vì người khác sẽ khen ngợi mình. Bởi vì có thể Thượng Đế sẽ khen ngợi mình. Bởi vì điều đó mang lại cho mình một cái cảm giác có giá trị đạo đức cao. Mình đang đang sở hữu một phẩm chất rất là cao trong hệ thống giá trị. Đó là sự khiêm tốn. Và Hùng làm và Hùng cảm thấy an toàn, cảm thấy thoải mái bởi vì Hùng đang sở hữu những cái giá trị đó. Nhưng đó không phải là sự tan vỡ của một người cần sự thương xót của Thượng Đế. Cần sự thương xót của Thượng Đế thực sự tan vỡ, không dám ngẩng mặt lên, đấm ngực than thở và chỉ biết cầu sinh vào sự thương xót. Và đây là một hình ảnh rất đẹp. Và đây là một hình ảnh rất là rõ ràng. Đây là một minh họa vô cùng rõ ràng về cái hình ảnh của một người nghèo tâm linh sẽ trông như thế nào. Đây không phải là một khoảnh khắc, đây là cả một cuộc đời. Trong suốt chiều dài lịch sử của anh chị em, nếu chúng ta sống như một người nghèo khổ trong tâm linh thì đây chính là hình ảnh của chúng ta. Chúng ta mặc cảm trước mặt Thượng Đế. Chúng ta cảm thấy không xứng đáng trước mặt Thượng Đế. Chúng ta cảm thấy mình nhiều khuyết tật trước mặt thường đế. Bởi vì nghĩa của cái từ này có nghĩa là một người co rúm thu mình lại ở một góc và không dám ngẩng mặt lên và chỉ biết trông chờ vào sự thương xót. Thì đây là điều đánh bật lại mọi cái suy nghĩ truyền thống của những cái khái niệm, những cái đề xuất hay là những cái gợi ý về cuộc sống giàu có trong tâm linh. Chúa Giêu hoàn toàn ngược lại. Chúa Giêu đi ngược lại toàn bộ những giá trị đó. Nên đây là câu mở đầu của bài giảng trên núi. Đây cũng là một phẩm chất đầu tiên quan trọng trong hành trình của một người tin Chúa. Không phải ở một thời điểm nhưng đây là hình ảnh của một kẻ anh xinh cả đời. Và đó là điều mà Hùng muốn khích lệ mọi người thử suy nghĩ về điều này. Chúng ta dám để trở nên nghèo nhưng mà chúng ta nói chúng ta tin vào thiên đàng được. Chúng ta tin vào Chúa Giêsu ok. Chúng ta tin vào lời Kinh Thánh hoàn hảo luôn. Chúng ta thích đời sống tin Chúa vô cùng tuyệt vời. Hãy bán hết tài sản đi. Hãy trở nên nghèo khó trong tâm linh. Hãy thực sự đi theo làm môn để Chúa Giêsu. Và đó là một thử thách, đó chỉ là một giả sử. Nhưng nếu ngay cả trong một cái giả sử chúng ta còn đầy nỗi sợ về việc mà mình dám trở nên nghèo thì huống hồ gì? Nếu điều đó một ngày nào đó trở nên thật thật hữu ngay trước mặt của mình thì đó sẽ là một thử thách mà chúng ta chưa chắc với những tuyên bố của mình trước đó là mình thuộc về Chúa nhưng mà mình chưa thực sự là thuộc về Chúa. nên nghèo khó trong tâm linh à là một cái phẩm chất đầu tiên à vô cùng giá trị trước mặt Thượng Đế. Đây là một bài giảng để cho chúng ta biết ai thực sự là công dân của thiên đàng chứ không phải là thành viên của tổ chức chứ không phải là chuẩn mực của một thành viên, của một nhóm, một tổ chức, một tôn giáo. Nhưng đây là tiêu chuẩn của một công dân thuộc về nước thiên đàng. Anh chị em hãy trở nên nghèo khó về tâm linh thì nước thiên đàn sẽ thuộc về mình. Ở một cái khía cạnh khác. Vậy người nghèo ở trong đoạn Kinh Thánh này không phải là nghèo về mặt vật chất nha. Mọi người lưu ý cái điều đó. Cái sự nghèo đó không phải là nghèo về mặt vật chất. Mặc dù có nhiều tranh cãi nhưng mà những lập luận không đủ để xác nhận điều đó. Bởi vì sao? Một vài điều, ví dụ, nếu mà Chúa Giêsu đang nói tới nghèo, chỉ đơn giản về mặt vật chất thì Chúa Giêsu nói cũng không cần cho tặng người nghèo. Bởi vì nghèo đó là phúc hạnh của họ thì việc gì mình cần phải đi cho tặng đúng không? Nếu nghèo là một phúc hạnh dành cho họ, một phước hạnh dành cho họ thì mình không cần phải làm cái gì với những người nghèo đó cả. Bởi vì họ đã có phước rồi và những người nghè cũng như những người giàu cái tình trạng tâm lên trước mặt Thượng Đế mới là điều quan trọng nhất. Đó là điều cần phải được xét đến và trở nên có những người giả nghèo trong tâm linh giống như Hùng chia sẻ từ nãy thực sự Hùng sống cuộc sống giả nghèo trong tâm linh bởi vì Hùng rất là yêu thích những đức hạnh những đặc tính cao quý và Hùng lấy nó trở thành một cái áo để mặc cho mình và làm cho mình cảm thấy an toàn trước mặt Thượng Đế. Và phần lớn mọi người nhìn vào sẽ nhìn thấy mình là người rất là tâm linh. Ngày hôm nay cả diều Giát Hùng một chuyện, ba bị đau bao tử và ca nói bởi vì ba lớn tiếng quá, ba hay giận dữ kiểu như vậy và lớn tiếng và trái tim của ba không đồng ý với điều đó. Và Thượng Đế không đồng ý điều đó. Cá nói câu đó. Và Hùng tan vỡ vì điều đó và cá nói rất thật. Còn nít mà nó nói rất thật, nó không hề đùa. Là trái tim của ba không đồng ý điều đó và Thường Đế cũng không đồng ý điều đó nên ba mới bị bệnh. Và Hùng tan vỡ vì điều đó. Và Hùng xin lỗi cá, Hùng xin lỗi Thượng Đế. Không phải bởi vì mình bị bệnh nhưng mà mình luôn quay lại với tình trạng của mình trước mặt Thượng Đế. Mình luôn cần sự thương xót của thường đẻ và luôn cần sự ăn năn hối cãi trong đời sống của mình. Hãy duy trì tình trạng thực sự của một người nghèo khó về tâm linh trước mặt Thượng Đế để mình chỉ biết trông chờ vào sự thương xót của Ngài chứ chúng ta không trông chờ vào sự thương xót của những nguồn nào đó khác hoặc từ chính năng lực của bản thân. Bởi vì cái chữ nghèo này mô tả một cái nghèo tuyệt đối không có bất cứ nguồn tài nguyên tài lực nào để trông cậy vào. Bởi vì nếu còn một chút sự trông cậy vào thì chúng ta có thể tự kiếm sống được, không cần phải đi ăn xin. Nếu còn một chút tài lực thì mình có thể tự đi làm một cái gì đó để nuôi sống bản thân của mình. thì chúng ta không cần phải đi anh sinh và nương nhờ và trông chờ vào sự ban phúc. Anh chị em hôm nay Hùng chỉ muốn chia sẻ cái đoạn Kinh Thánh đầu tiên này rất là quan trọng là nền tảng cho rất là nhiều điều sau. diễn tả những cái thái độ vô cùng quan trọng ở phía sau là phúc cho những ai buồn bã, phúc cho những ai khiêm tốn, phúc cho những ai lúc nào cũng cố gắng làm điều phải, phúc cho những ai tỏ lòng nhanh ái, phúc cho những ai có tư tưởng trong sạch, phúc cho những ai mang lại hòa bình, phúc cho những ai bị ngược đãi. Người ta sẽ nhục mạ và làm tổn thương các con. Họ sẽ lấy mọi điều xấu vu cáo cho các con. Mọi người sẽ nhìn thấy một cái bức tranh rất khác về đời sống của một người tin Chúa. Nên nhiều cách giải nghĩa Kinh Thánh dùng đoạn này như là những bài học và mang giá trị đạo đức là điều không đúng. Lấy đây là minh họa cho những giá trị đạo đức mà con người cần phải có để xây nên là điều không đúng về thông điệp. Đây là lời kêu gọi cho những ai thuộc về nước thiên đàn. cần phải có phẩm chất này chứ đây không phải là bài học đạo đức. Và có rất là nhiều người giải nghĩa đoạn Kinh Thánh này theo khuynh hướng là những bài học đạo đức và sau đó đưa ra những cái giải nghĩa hay là giảng dạy. Ok, sống khiêm tốn cần phải như vậy, như vậy như vậy, như vậy. Sống nghèo khổ là như vậy, như vậy như vậy. Và nó đưa thành những cái bài học đạo đức. Và con người cố gắng sống đạo đức. Và con người càng cố gắng sống đạo đức thì càng không cảm thấy mình nghèo. Nhưng đây mô tả về một người nghèo trong tâm linh trước mặt Thường Đế. một người anh xinh và chỉ trong chờ vào sự thương xót của ngài. Đoạn thân kinh này ở một khía cạnh khác nữa cũng không tả cái việc mà mình tự làm nghèo bản thân mình. Có nhiều người tự làm nghèo bản thân của mình nhưng không hề có thường đế. tự mình làm nghèo. Và ngày xưa à thời mà trước kia rất là lâu rồi có rất là nhiều người cũng theo phong cách này là gì? Cô lập và cách ly với xã hội, biến mình trở thành một người nghèo. Có nhiều người họ thực sự bán hết tài sản và trở nên nghèo thật và họ rút lui vào trong rừng, rút lui và cô lập mình ở trong một cái à không gian nào đó. Và họ tu và họ tự giống như là thoát tục và tự khai sáng bản thân của mình. Thì đây cũng là điều không đúng về cái ý nghĩa của đoạn Kinh Thánh này. Chúa Giêsu mọi người nhớ Chúa Giêu đi là từ làng này qua làng khác để rao giảng. Chúa Giêsu không không hề cô lập bản thân mình. Chúa Giêu đi đến với con người và Chúa Giêu nói ta đến để cứu người lầm lạc nên đây không phải là đời sống của mình. Đời sống của mình không thể là cô lập và rút lui vào một khoảng không nào đó để tự tu hành chính mình. Thì đây không phải là ý nghĩa của những người tự làm nghèo mình theo cách đó. Nên có rất là nhiều người sống như vậy và áp dụng đoạn Kinh Thánh này theo cách đó là điều không đúng. Cuộc sống chúng ta cần phải đi vào thế giới để rao giảng phúc âm để chia sẻ với nhiều người biết về thường đế. Và mọi người nếu mà để ý phía sau ngay phía sau đó câu 13 các con là muối của đất nhưng nếu muối mất vị mạnh thì sẽ không thể nào làm cho mạnh lại được. Muối đó hoàn toàn vô dụng, chỉ có thể ném bỏ để người ta dẫm lên mà thôi. Thì những phẩm chất của muối đó là gì? Đây là nghèo khó trong tâm đình. là đang buồn bã, là đang khiêm tốn, là đang cố gắng làm điều phải. Đây là những phẩm chất của một người mà là công dân của thiên đàn. Thì Chúa Giêsu nói, "Các con đừng có làm mất cái vị này bởi vì nó sẽ trở nên vô ích. Bởi vì thánh kinh nói về sự hữu ích có nghĩa là gì? Những phẩm chất này đây, cuộc sống của mình đây sẽ hữu ích cho nhiều người. Các con là ngọn đèn sẽ chiếu sáng cho rất là nhiều người. Chúa Giêsu đúng không? Không có cổ xúy cho một tư tưởng hay là một cái cách giải nghĩa. Áp dụng cái kiểu thực hành là cô lập bản thân mình rút vào một khoảng không cô lập và tự luyện tập tâm linh của chính mình ở trong đó là điều không đúng. Chúa Giêu ở cùng với rất nhiều người, gái giang hồ, những người thuế, những người tội lỗi. Tại sao thầy lại ăn chung với những người tội lỗi xấu xa? Và đó chính là cuộc sống của Chúa Giêsu và đó cũng phải là cuộc sống của mình. Tuy nhiên ở trong đó nhưng mà chúng ta sẽ không mất đi cái chất của muối. Đó chính là những phẩm chất được liệt kê ở đây. Hôm nay Hùng kết thúc ở đây à với cái sự chia sẻ như vậy. Khi anh chị em nhìn thấy và hãy tự xét đoán đời sống tâm linh của mình, tình trạng của mình trước mặt Thường Đế để mình thực sự là công dân của thiên đàng. với phẩm chất này trước mặt thường đế. Điều này rất là thử thách nhưng mà điều này cũng rất không thử thách bởi vì khi mình thuộc về điều này nó phụ thuộc vào cái ý nghĩa của cái chữ thiên đàn. Nó có ý nghĩa bao nhiêu trong lòng của chúng ta. Nếu thiên đàn cũng chỉ như là một món bảo hiểm thì chúng ta vẫn còn nhiều món bảo hiểm khác. Còn nếu thiên đàng là tất cả những gì mà chúng ta có thì rõ ràng nó xứng đáng. Đó lý do tại sao Chúa Giêu minh họa khi mà anh chị em đọc tiếp trong các chương 5, chương 6 và những chương tiếp theo của Phúc âm. nước trời giống như là miếng đất có viên ngọc quý và một người phát hiện ra liền bán hết toàn bộ để mua lại cái miếng đất đó. Thì nếu thiên đàng có đủ ý nghĩa với chúng ta thì cách cư xử của chúng ta sẽ khác. Còn nếu thiên đàng chỉ là một phần nào đó, một cái khuyến mãi nào đó trong cuộc đời khi mà mình kết thúc cuộc sống thì chỉ là một khuyến mãi thì rõ ràng những ưu tiên khác vẫn đang chiếm trọn tấm lòng của mình. Đó lý do tại sao ngay từ đầu Hùng có chia sẻ có khi chúng ta đang thờ thành tượng đó chính là thế giới này và đó là điều chúng ta cần phải ăn năn hối cãi và chúng ta cũng cần phải ăn năh hối cãi về cảm giác của sự an toàn và giá trị khi thế giới này đang mặc lấy cho mình bằng những tiêu chuẩn của mình. Hùng muốn chia sẻ cá nhân. Chỉ một thời gian ngắn gần đây, Hùng mới cảm nhận được điều này đối với lòng của mình. Hùng cảm thấy ồ tại sao bây giờ con mình nghĩ học bởi vì mình không có tiền đóng tiền học hay là mình đang suy nghĩ về giáo dục theo định nghĩa nào và cái nghèo mình đang có bây giờ. với lại cái nghèo của Thượng Đế đang bày tỏ nó có đang giống nhau hay không. Hùng soi chiếu vào tấm lòng của mình rất là nhiều và Hùng thấy chính xác Hùng đang thờ thành tựu đó chính là thế giới này. Hùng mong ước rất là nhiều điều và Hùng đi sâu rất là nhiều. Hùng càng thấy điều đó càng trở nên nghiêm trọng. H càng đi sâu vào những cái học hỏi để giúp cho mình khám phá ra những cái điều này. Đặc biệt tháp nhu cầu của Marcel tuần tự tháp nhu cầu theo thứ tự ưu tiên để con người cần phải tiến dần tiến dần lên cái đỉnh tháp đó như là một cái sự hoàn hỏa hảo tuyệt vời mà con người cần phải có. Và con người bị cuốn theo cái điều đó rất là nhiều và nỗ lực để phục vụ cho tất cả những điều đó. Không phải là chúng ta không làm nhưng mà thực sự chúng ta đang nghiện ngập. Vậy vì sao chúng ta nghiện ngập? Bởi vì chúng ta không thể buông ra được. Vì sao chúng ta không thể buông ra được? Giống như Hùng nói từ nãy, mọi người có thể nghĩ việc ngay lập tức mà không cảm thấy sợ hãi không? Đó chỉ là giả sử thôi nha. Nhưng mà ngay cả khi là một giả sử nó cũng có đánh động gì đó trong tấm lòng của mình hay không. Hùng đang không nói về khía cạnh là lười biến không đi làm nha. Hùng đang nói về một cái sự phụ thuộc mà chúng ta không thoát ra được và chúng ta bị dính mắt vào điều đó. Và chính cái điều đó cho mình một cái cảm giác vô cùng an toàn. Nên rõ ràng chúng ta không thể nghèo được trong tâm linh bởi chúng ta vẫn có cái để dựa vào và cái nghèo đó khi mà Hùng so sánh lời của Thượng Đế. một cái nghèo thực sự phải trông cậy vào lời của thường đế. Nên một trong những cái công việc của Hùng đang làm bây giờ với Nguyệt đang rất là nỗ lực bây giờ đó là Hùng muốn tổ chức rất là nhiều khóa học, lớp học. Hùng không phải muốn thử thách Thượng Đế nhưng mà Hùng tin vào cái câu của Thượng Đế nói những người giảng phúc âm sẽ sống bởi phúc âm. hùng ra khỏi cái những sự ràn buộc ở xung quanh mình về những điều kiện hay là tiện nghi trong cuộc sống để mình thực sự trọn vẹn. Nói như vậy không phải là Hùng là có người siêu phàm hơn không phải. Nhưng bởi vì thực sự Hùng cảm thấy mình nghèo thật trước mặt thường đế. Trong tâm trí của Hùng luôn suy nghĩ không biết mình có được về thiên đàn với Thượng Đế hay không. Thật sự Hùng vô cùng mặc cảm, mặc cảm hằng ngày về tâm linh của mình trước mặt Thượng Đế. Đó là điều Hùng muốn chia sẻ với mọi người. Hùng mặc cảm hằng ngày về tâm linh của mình trước mặt Thượng Đế là mình có xứng đáng với Thượng Đế hay không? Bởi vì ông thấy tội lỗi của mình đầy rẫy hằng ngày. Đó là điều mà ông cảm thấy thật trong đời sống của mình. Nên đó là lý do cầu mong dù chỉ là một cái gì đó rất nhỏ nhưng mà được ở trong thiên đàng đó là sự bán phúc. Khi anh chị em thực sự nghèo khổ về tâm linh thì đừng quên cái câu đầu tiên đó là phúc cho chứ nó không phải là một sự thảm bại của thế giới này đang định nghĩa mà Chúa Giêu nói phúc cho chứ không phải là thảm bại cho. Và thiên đàn thuộc về các con. Thiên đàn thuộc về những nghệ người nghèo khó về tâm linh. Thì đó là điều mà Hùng muốn chia sẻ cùng với anh chị em buổi tối ngày hôm nay về cái cái đoạn đầu tiên này trong cái bài giảng của Chúa Giêsu. Bởi vì đây là bài giảng của Chúa Giêsu. Nó đáng để chúng ta lắng nghe và thử kiểm thấu lòng của mình trước mặt Ngài. Amen. Hùng kết thúc ở đây. Cảm ơn mọi người.